放辟邪侈(放辟邪侈)是什么意思

放辟邪侈-汉语成语大词典

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

辟：古怪。邪：不正。侈：放肆。 任意胡作非为。《孟子·梁惠王上》：“放辟邪侈，无不为已。”宋·程颐《上仁宗皇帝书》：“然而民不知义，复迫困穷，放辟邪侈而入于罪者，非陛下陷之乎?”梁启超《王荆公传》第七章：“人情足于财而无礼以节之，则又放辟邪侈，无所不至，先王知其如此，故为之制度婚丧祭养燕享之事。”

放辟邪侈-中华成语大词典

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

放、侈：放纵。辟、邪：不正、邪恶。比喻肆意妄为，作恶多端。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”

放辟邪侈-中华成语大辞典

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

放：放纵。辟：通“僻”，邪僻。侈：过分。形容任性作恶。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。”宋·程颐《上仁宗皇帝书》：“然而民不知义，复迫穷困，放辟邪侈而入于罪者，非陛下陷之乎?”〔例〕这恶霸地主，鱼肉乡里，欺男霸女，放辟邪侈，无恶不作，百姓恨之入骨。

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已-诸子百家大辞典

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已

孟子对“民”的道德自律水平的评价。意谓“民”没有一定的道德观念和行为准则，这样就会胡作非为，违法乱纪，什么坏事都干得出来。《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”朱熹注曰：“恒产，可常生之业也。恒心，人所常有之善心也。士尝学问，知义理，故虽无常产而有常心；民则不能然矣。”孟子认为，“民”“放辟邪侈”是因“无恒心”；而“无恒心”是因“无恒产”，故又强调“仁人在位”应“制民之产”。“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”又见于《孟子·滕文公上》。

放辟邪侈-中华多用成语大辞典

放辟邪侈fàngpì-xiéchǐ

【释义】：

并列 放、侈，放纵。辟、邪，不正。形容行为不正派，肆意妄为。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”△贬义。多用于人的品性方面。也作“放僻邪侈”。

放辟邪侈-中华成语辞海

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

肆意为非作歹。也指肆无忌惮、邪恶不正。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”也作“放僻邪侈”。宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》：“人情足于财而无礼以节之，则又放辟邪侈，无所不至。”清·梁章钜《归田琐记·读书》：“院中肄业生……虽所讲亦不过俗学，然所汲汲在此，则一切放辟邪侈之事，究竟无暇兼为之。”

放辟邪侈-成语辞海

放辟邪侈fàng pī xié chì

放、侈：放纵。辟、邪：不正。即任性不规，肆意作恶。《孟子·梁惠王上》：“放辟邪侈，无不为己。”

放辟邪侈-古今成语大词典

放辟邪侈fàng pì xié chǐ

无恶不作。《孟子·滕文公上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻(辟)邪侈，无不为己。”赵岐注：“放溢辟邪，侈于奸利。”宋·王安石《上仁宗皇帝言事书》：“人情足于财而无礼以节之，则又放辟邪侈，无所不至。”