亦作“韩冯”。亦作“韩朋”。
相传战国时宋康王舍人韩凭娶妻何氏，甚美，康王夺之。凭怨，王囚之，沦为城旦。凭自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。见晋干宝《搜神记》卷十一。唐李冗《独异志》卷中、唐刘恂《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引三国魏文帝《列异传》、《法苑珠林》卷三六引晋干宝《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。
借指鸳鸯。
韩 [ hán ] 1. 中国周代诸侯国名，在今河南省中部、山西省东南部。 2. 指“韩国”（位于亚洲朝鲜半岛南部）。 3. 姓。
凭 [ píng ] 1. 靠在东西上。 如 凭栏。凭吊（对着遗迹怀念）。 2. 依靠，仗恃。 如 凭借。凭靠。凭信。 3. 根据。 如 凭票入场。 4. 证据。 如 凭据。文凭。凭空。凭证。空口无凭。 5. 由着，听任。 如 任凭。听凭。
亦作“韩冯”。亦作“韩朋”。
相传 战国 时 宋•康王 舍人 韩凭 娶妻 何氏，甚美， 康王 夺之。 凭 怨，王囚之，沦为城旦。 凭 自杀。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台下，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带，愿以尸骨赐 凭 合葬。王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。宿昔之间，便有大梓木生于两冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。 宋•人哀之，遂号其木曰“相思树”。见 晋•干宝 《搜神记》卷十一。 唐•李冗 《独异志》卷中、 唐•刘恂 《岭表录异》卷中引此作“韩朋”，《艺文类聚》卷九二引 三国 魏文帝 《列异传》、《法苑珠林》卷三六引 晋•干宝 《搜神记》作“韩冯”。后用为男女相爱、生死不渝的典故。
引明•陈所闻 《秋夜闻砧·泣颜回》曲：“打鸳鸯分散 韩朋，惊蝴蝶不逐 庄生。”
清•纳兰性德 《减字木兰花》词：“若解相思，定与 韩凭 共一枝。”
借指鸳鸯。
引北周 庾信 《鸳鸯赋》：“共飞詹瓦，全开 魏 宫；俱栖梓树，堪是 韩冯。”
唐•李贺 《恼公》诗：“《黄庭》留 卫瓘，緑树养 韩冯。”
唐•王初 《即夕》诗：“风幌凉生白袷衣，星榆纔乱絳河低。月明休近相思树，恐有 韩凭 一处栖。”
韩凭，亦作"韩冯"、"韩朋"。战国时期宋国商丘人。
东周战国时，宋康王见舍人韩凭的妻子何贞夫貌美，就把何氏霸占过来，为此韩凭夫妇双双殉情自杀。宋康王发怒，不让韩凭夫妇葬在一起，让他们的坟墓遥遥相望。后来，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲衷，称这种树为“相思树”。说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。
如今商丘睢阳还有韩凭城。韩妻何氏所作的歌谣《乌鹊歌》《青陵台歌》至今还在这里流传。
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