曰(曰)是什么意思

曰-孙子兵法词典

曰yuě

【释义】：

①说。《谋攻篇》：“故曰：知彼知己者，百战不殆。”《形篇》：“故曰：胜可知而不可为也。”《军争篇》：“《军政》曰：言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”②谓；为；称作。《计篇》：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”《地形篇》：“夫势均，以一击十曰走。”

言　语　谓　曰　说　云-简明古汉语同义词词典

言　语　谓　曰　说　云

［言yán　语yǔ　谓wèi　曰yuē　说shuō　云yún］

同 都表示“说”。

圆 【言】 主动地跟人说话。《说文》：“直言曰言”。《左传·僖公三十年》：“佚之狐言于郑伯曰”。这是佚之狐主动向郑伯进言。《左传·宣公二年》：“叹而言曰”。这是主动地慨叹着说。《左传·成公二年》：“岂敢言病”。“言病”也是主动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。又如《墨子·公输》：“吾知所以距子矣，吾不言。”《史记·陈涉世家》：“广故数言欲亡”。成语有“知无不言，言无不尽”。

【语】 谈论，告诉。《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”朱熹注：“答述曰语，自言曰言。”“答述”就是跟别人谈论。又如《论语·阳货》：“居!吾语女。”(居：坐下。女：你)《左传·隐公元年》：“公语之故，且告之悔。”《庄子·在宥》：“又奚足以语至道哉!”

【谓】 当“说”讲时，表示“告诉”、“对……说”，后面有引语，但不与引语紧接。《左传·僖公三十二年》：“公使谓之曰”。《论语·公冶长》：“子谓子贡曰”。《战国策·赵策》：“太后明谓左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。’”

【曰】 后面紧跟着引语。《左传·庄公十年》：“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”《韩非子·外储说左上》：“楚王谓田鸠曰：‘墨子者，显学也。’”(显学：著名的学者)

【说】 说明，解说。《论语·八佾》：“成事不说”。(已经做了的事，不便再解释了。)《荀子·正名》：“说不喻，然后辨。”(喻：明白。辨：辨明)

【云】 同“曰”，相当于现代汉语的“说”。《论语·子罕》：“子云：‘吾不试，故艺。’”(试：被任用，即做官)《三国志·蜀书·先主传》：“权遣使云欲共取蜀”。(权：孙权。蜀：今四川一带)刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有?’”成语有“人云亦云”。

辨 “谓”、“曰”常连用，构成“谓……曰……”式，仍然作“对……说”讲，例见上。

“说”古代只有“解说”的意思，没有“说话”的意思。“说话”用“言”、“曰”，不用“说”。

曰-古文观止词典

曰yuē

【词性】：名词

话(3)。《单子知陈必亡》：周之《秩官》有之曰。——周朝的《秩官》有这样的话。《单子知陈必亡》：先王之令有之曰。——先王的命令有这样的话。《唐雎说信陵君》：臣闻之曰：“事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”——下臣听到这样的话：“事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的。”

曰-古文观止词典

曰yuē

【词性】：动词

一、说，道(929)。《阴饴甥对秦伯》：秦伯曰：“晋国和乎?”——秦伯说：“晋国和睦吗?”《师说》：孔子曰：“三人行，则必有我师。”——孔子说：“三个人一起行走，那么其中一定有可以作为我老师的。”《三槐堂铭》：吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”——我听得古代的申包胥道：“人决定的可以胜过天，天决定的也可以胜过人。”

二、唱(1)。《宋玉对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。——有个在郢都唱歌的人，他开始唱《下里》、《巴人》，都城里能跟着唱的有几千人。

三、叫做，称为(46)。《郑伯克段于鄢》：初，郑武公娶于申，曰武姜。——当初，郑武公从申国娶了妻子，叫做武姜。《赵威后问齐使》：乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子，无恙耶?”——于是进而问他道：“齐国有个处士叫做钟离子，平安无事吗?”《醉翁亭记》：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。——太守和客人到这里来喝酒，太守稍微喝了点就醉了，而且年纪又最大，所以自起别号称为“醉翁”。

四、写着(1)。《潮州韩文公庙碑》：元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”——元丰元年，皇帝下令封公为昌黎伯，所以祠堂的匾额上写着：“昌黎伯韩文公之庙。”

巧厌多忙拙厌闲，美嫌懦弱恶嫌顽，富遭嫉妒贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭-中国古代小说俗语大词典

巧厌多忙拙厌闲，美嫌懦弱恶嫌顽，富遭嫉妒贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭

【释义】：

巧：指聪明手巧者；美：指好人；悭：吝啬。意谓做人无论怎样都会有不足和缺憾，很难都一一使人满意。形容为人处世很难。《三宝太监西洋记通俗演义》三九：歌说道：巧厌多忙拙厌闲，美嫌懦弱恶嫌顽，富遭嫉妒贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢，见机而作又言奸，不知那件投人好，自古为人处世难。

要曰-古汉语虚词用法词典

要曰yào yuē

熟语

连接分句，表示连贯关系。有总括上文，提示下文的作用。可译为“总起来说”。

《史记·太史公自序》：夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。(《史记》册十页三二九一)

——时间推移，时代改变，事业也不必相同，所以说“〔过分〕节俭反而难以实行”，总起来说，加强农业生产、节约费用，是人人富裕、家家丰足的法则。

曰-古汉语虚词用法词典

曰yuē

助词

一、用在句首或句中，使语句和谐匀称。不能译出。

《诗经·秦风·渭阳》：我送舅氏，曰至渭阳。(《毛诗注疏》册四卷六之四页六下)

——我送舅舅，到达渭阳。(氏：敬词。渭阳：渭水之北。)

《诗经·豳风·七月》：朋酒斯飨，曰杀羔羊。(《毛诗注疏》册五卷八之一页十三上)

——捧上两樽酒，杀上一只羊。(朋酒：两樽酒。飨：以酒食待人。)

《诗经·豳风·东山》：我东曰归，我心西悲。(《毛诗注疏》册五卷八之二页四下)

——我将要从东方回来，我的心儿向着西方悲哀。

《诗经·大雅·板》：昊天曰旦，及尔游衍。(《毛诗注疏》册十卷十七之四页十二下)

——上天昭明，看得到你游逛。(游衍：游逛。)

二、用在句首或句中。不能译出。

《尚书·洪范》：庶徵：曰雨、曰旸(yáng)、曰燠、曰寒、曰风。曰时五者来备，各以其叙，庶草蕃庑(wú)。(《尚书注疏》册三卷十二页十二上)

——各种征兆：是雨、是晴、是暖、是寒、是风。这五种现象都齐备了，各自按照它的次序〔发生〕，各种草木就会繁盛丰茂。(时：这。庑：草盛。)

《尚书·秦誓》：以不能保我子孙，黎民亦曰殆哉!(《尚书注疏》册四卷二〇页八下)

——用〔这种人〕不能保护我的子孙，众民也就危险啦!

《左传·昭公十四年》：仲尼曰：“叔向，古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之恶，不为末减。曰义也夫，可谓直矣。”(《春秋左传集解》册四页一三九七)

——仲尼说：“叔向，〔他的正直作风〕是古代的遗风。〔他〕管理国家制定刑法，不袒护亲戚，三次数说叔鱼的罪恶，不给〔他〕减轻。〔做事〕合于道义，可算十分正直了。”(遗直：谓其人“直道”而行，有古人的遗风。古代大都用为对统治阶级某些人物的谀颂之辞。末减：减轻。)

曰若-古汉语虚词用法词典

曰若yuēruò

助词

用在句首。不能译出。

《尚书·皋陶谟》：曰若稽古，皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”(《尚书注疏》册一卷四页九下)

——考查古代，皋陶说：“确实实践古人的道德，谋略就会高明，辅佐之人就会和谐。”

《尚书·尧典》：曰若稽古，帝尧曰放勋。(《尚书注疏》册一卷二页四上)

——考查古代，帝尧名叫放勋。

曰-古汉语虚词用法词典

曰yuē

附类

动词。作“是”、“说”、“叫做”等解。

《尚书·洪范》：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金，五曰土。(《尚书注疏》册三卷十二页三下)

——一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。

《论语·为政》：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《论语注疏》册一卷二页三上)

——孔子说：“温习旧的知识而能够有新的体会、新的发现，就可以做老师了。”

《庄子·内篇·应帝王》：郑有神巫，曰季咸。(《庄子》册一卷三页十七上)

——郑国有一个神巫，叫做季咸。

曰-古汉语常用词词典

曰yuē

①说。《论语·里仁》：“子～：‘君子喻于义，小人喻于利。’”《鸿门宴》：“樊哙～：‘今日之事何如?’”②叫做，称为，为。《韩非子·五蠹》：“有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之～有巢氏。”欧阳修《醉翁亭记》：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号～醉翁也。”③句首、句中语气词。《诗经·豳风·七月》：“朋酒斯飨，～杀羔羊。”又《东山》：“我东～归，我心西悲。”

诗云子曰-现代汉语大词典

诗云子曰shī yún zǐ yuē

【释义】：

《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。刘绍棠《蒲柳人家》：“老秀才又酸气冲天，开口诗云子曰，闭口之乎者也。”

读曰-现代汉语大词典

读曰dú yuē

【释义】：

古代注音兼释义用语，表示注释古书中的同音假借字。

子曰诗云-现代汉语大词典

子曰诗云zǐ yuē shī yún

【释义】：

泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典，迂腐不通时务。子，孔子；诗，《诗经》。方志敏《私塾》：“平日子曰诗云，胡谈乱说，所以人替他起了一个绰号，叫作假斯文。”

曰-现代汉语大词典

曰yuē

【释义】：

①说；说道。如：谁曰不然。②叫做；称为。邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》：“名曰集体负责，实际上等于无人负责。”

一曰-汉语大词典

一曰

【1】标举项目用语。《书·洪範》：“五行：一曰水。”《诗序》：“故詩有六義焉：一曰風。”{汉}{班彪}《王命论》：“蓋在{高祖}﹐其興也有五：一曰{帝堯}之苗裔。”【2】犹一说,即另外一种说法。《管子·法法》：“一曰：凡人君之德行威嚴﹐非獨能盡賢於人也。”{尹知章}注：“{管氏}稱古言﹐故曰一曰。”{清}{俞樾}《古书疑义举例·两义传疑而并存例》：“凡著書者﹐博採異文﹐附之簡策。如《管子·法法篇》之‘一曰’﹐《大匡篇》之‘或曰’﹐皆爲{管氏}學者傳聞不同而竝記之也。”

子曰行-汉语大词典

子曰行

【1】儒家经典《论语》上常见“子曰”一语。旧时因以“子曰行”谓以宣扬儒家之道为行业,有时含嘲讽意。《儒林外史》第十三回：“{馬二先生}慌了道：‘這個如何了得！’差人道：‘先生﹐你一個“子曰行”的人﹐怎這樣没主意？’”

子曰詩云-汉语大词典

子曰詩云

【1】泛指儒家典籍或形容儒生文人引经据典,迂腐不通时务。子,{孔夫子};诗,《诗经》。{明}{贾仲名}《对玉梳》第一折：“恁那之乎者也都休論﹐使不着調子曰弄詩云﹐待做惜花人。”{鲁迅}《热风·随感录四十八》：“闻所未闻的外国人到了；交手几回﹐渐知道‘子曰诗云’似乎无用﹐于是乎要维新。”{方志敏}《私塾》：“平日子曰诗云﹐胡谈乱说﹐所以人替他起了一个绰号﹐叫作假斯文。”

曰-汉语大词典

曰

《廣韻》王伐切,入月,云。【1】说;说道。《书·舜典》：“帝曰:‘ 格汝{舜},詢事考言,乃言底可績,三載,汝陟帝位。’”{唐}{刘餗}《隋唐嘉话》卷中：“帝曰:‘ 我尚畏見,何況於{玄齡}!’”{清}{蒲松龄}《聊斋志异·侠女》：“母曰:‘ 是對户女郎,就吾刀尺。’”【2】叫做;称为。《书·尧典》：“分命{羲仲},宅{嵎夷},曰{暘谷}。”{唐}{韩愈}《送郑十校理序》：“祕書,御府也,天子猶以爲外且遠,不得朝夕視。始更聚書{集賢殿},别置校讎官,曰學士,曰校理。”{清}{王韬}《淞隐漫录·药娘》：“{玉}果出一册於懷袖間,書其眉曰《蘭因剩稿》。”{邓小平}《解放思想,实事求是,团结一致向前看》：“名曰集体负责,实际上等于无人负责。”【3】为;是。《书·洪範》：“一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”{唐}{元稹}《唐故越州刺史薛公神道碑文铭》：“公諱{戎},字{元夫}。父曰{湖州}長史,贈刑部尚書同。母曰贈某郡太夫人{陸氏},尚書{景融}女。祖曰{河南}縣令,贈給事中縑。”{清}{叶廷琯}《吹网录·明潞王画兰石刻》：“起首長印曰‘{大明}{崇禎}十三年’。後方印二。一曰‘{蘭花道人}’,一曰‘{潞王}{敬一}主人{中和父}寶’。”【4】介词。爰;于是。《书·益稷》：“夔曰戛擊鳴球﹑搏拊琴瑟以詠。”{孙星衍}疏:“ 此曰當訓爰也。《釋詁》又云:曰,於也。{曹大家}注《幽通賦》云:爰,于是也。”【5】介词。由于。《管子·君臣下》：“宫中亂曰妬紛,兄弟亂曰黨僞,大臣亂曰稱述,中民亂曰讋諄,小民亂曰財匱。”【6】助词。用于句首。《书·召诰》：“曰其稽我古人之德。”《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏,曰至{渭}陽。”{晋}{陶潜}《丙辰岁八月中于下潠田舍穫》诗：“曰余作此來,三四星火頽。”{清}{顾炎武}《寄弟纾及友人江南》诗之一：“世故多迍邅,曰歸未成計。”【7】助词。用于句中。《诗·小雅·宾之初筵》：“其湛曰樂,合奏爾能。”

曰若-汉语大词典

曰若

【1】助词。用于句首。《书·尧典》：“曰若稽古{帝堯}。”{蔡沈}集传：“曰﹑粤﹑越通﹐古文作粤。曰若者﹐發語辭。《周書》‘越若來三月’﹐亦此例也。”

詩云子曰-汉语大词典

詩云子曰

【1】《诗经》所说和{孔子}所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。{元}{无名氏}《渔樵记》第一折：“兄弟﹐我見這{會稽}城市中的人﹐有穿着那寬衫大袖的喬文假醋﹐詩云子曰﹐可不知他讀書也不曾。”{鲁迅}《伪自由书·赌咒》：“‘天诛地灭﹐男盗女娼’－－是{中国}人赌咒的经典﹐几乎像诗云子曰一样。”{刘绍棠}《蒲柳人家》二：“老秀才又酸气冲天﹐开口诗云子曰﹐闭口之乎者也。”

讀曰-汉语大词典

讀曰

【1】古代注音兼释义用语﹐表示注释古书中的同音假借字。《礼记·曲礼上》“以箕自鄉而扱之”{汉}{郑玄}注：“扱讀曰吸。”