焉(焉)是什么意思

忽焉-古汉语虚词词典

忽焉hū yān

副词

见“忽然”。

如……焉-古汉语虚词词典

如……焉rú……yān

凝固格式

由动词“如”和助词“焉”组成，表示比拟或描绘。中间插入的成分可以是词或词组。义即“像……似的”、“像……一样”、“像是……的样子”。“如……然”义同。①子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)——过：犯错误。更：改正。②众怒如水火焉，不可为谋。(《左传·昭公十三年》)——句义：众人的愤怒就像水火一样，没有法子可想了。③周穆王大征西戎，西戎献锟鋙之剑，火浣之布。其剑长尺有咫，练钢赤刃，用之切玉如切泥焉。(《列子·汤问》)——长尺有咫：长一尺八寸。练钢赤刃：柔韧锋利的钢刀。④同恶相求，如市贾焉。(《史记·楚世家》)——句义：坏人狼狈为奸，就像市上的商人一样〔奸诈〕。⑤人之视己，如见其肺肝然。(《礼记·大学》)⑥秦王闻若说也，必如刺心然。(《战国策·燕策一》)——若：此。⑦枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。(《史记·天官书》)——枉矢：星名。蛇行而仓黑：像蛇一样爬行，颜色是青黑的。⑧人有欲解此索者，见每一索从上至下，大虱遍裹，如脂蜡灌烛然。(《续夷坚志·虱异》)

若……焉-古汉语虚词词典

若……焉ruò……yān

凝固格式

见“若……然”。

少焉-古汉语虚词词典

少焉shāo yān

短语

用于小句前，表示事情出现的时间短。义即“不一会”、“不久”。①少焉，徐无鬼曰：“尝语君，吾相狗也。”(《庄子·徐无鬼》)——语：告诉。相狗：识别狗的好坏。②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。(《苏轼文集·赤壁赋》)——斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。

倏焉-古汉语虚词词典

倏焉shū yān

副词

见“倏尔”。

焉-古汉语虚词词典

焉yān

疑问代词

一、用来问人。义即“谁”。作宾语。①庄公病，将死，谓季子曰：“寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国?”季子曰：“般也存，君何忧焉?”(《公羊传·庄公三十二年》)——病：患重病。不起此病：因此病而死去。焉致乎鲁国：把鲁国〔的政权〕交给谁。②焉请哉?请乎应上公。(《谷梁传·定公元年》)——乎：用在动词和宾语间的助词。③周道衰微，礼乐陵迟，文武既坠，吾将焉归?(《乐府诗集·琴曲歌辞·陬操》)——周道：传统所崇尚的周王朝的治国之道。陵迟：衰落。文武：周文王、周武王。焉归：归附谁?

二、询问事物。作谓语或宾语。义即“什么”。①尧、舜、禹、汤、文、武焉所从事?曰从事兼，不从事别。兼者，处大国不攻小国。(《墨子·天志中》)——焉所从事：所从事的工作是什么?兼：各国间的和平共处。别：大国攻伐小国。②桀、纣、幽、厉焉所从事?曰从事别，不从事兼。别者，处大国则攻小国。(《墨子·天志中》)③欲仁而得仁，又焉贪?(《论语·尧曰》)——句义：〔自己〕想要仁德便得到了仁德，又贪求什么?④归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求?(《陶渊明集·归去来辞》)——句义：回去吧，〔我〕将停止一切交往。世事与我相违逆，将独自出游啊还求取什么?驾言，出游，语本《诗经·邶风·泉水》：“驾言出游。”言，语缀。

三、询问处所。义即“哪里”、“何处”。“焉”的处所义虚化，可问程度，义即“什么程度”。

(一)作宾语。①天下之父归之，其子焉往?(《孟子·离娄上》)——之：指代周文王。②文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之?”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉?”乃往。(《战国策·魏策一》)——虞人：古代掌管山泽苑囿和田猎的官。期猎：约好去打猎。一会期：按时赴约。③北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适?”晏子曰：“见疑于齐君，将出奔。”(《吕氏春秋·节士》)——沐浴：古称洗头为沐，洗澡为浴。适：去。④曰：“殷甚乱矣。”武王曰：“其乱焉至?”对曰：“谗慝胜良。”(《吕氏春秋·贵因》)——焉至：到了什么程度?谗匿(tè)胜良：谗佞邪恶的人胜过善良的人。

(二)作状语。①以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?(《列子·汤问》)——损魁父之丘：减损魁父那样的土丘。焉置土石：往哪里堆放土石?②焉得并州快剪刀，剪取吴松半江水?(《杜工部集·戏题王宰画山水土》)——焉得：哪里可以获得。

四、用于助动词“得”、“敢”、“可”、“能”、“足”前，表示反诘。义即“怎”、“哪里”。①晋楚无信，我焉得有信?(《左传·宣公十一年》)②吴人焉敢攻吾邑?(《吕氏春秋·察微》)③宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉?”(《战国策·齐策四》)④今夫竖刁，其身之不爱，焉能爱君?(《管子·戒》)——今夫：助词。⑤且夫齐楚之事又焉足道哉?(《史记·司马相如列传》)

代词

指代前文出现的人或事物。作宾语。义即“他”、“它”。①信则人任焉。(《论语·阳货》)——句义：诚信别人就任用他。②太祖由是笑而恶焉。(《三国志·魏书·武帝纪》)——恶焉：厌恶他。③如异于此，则无论焉。(《史通·疑古》)——句义：如果与此不同，就不去论说它了。

兼词

用于句末，兼有介词“于”和代词“是”、“之”等的作用。义即“在这里”、“向他们”、“比这个”等。①制，邑也，虢叔死焉。(《左传·隐公元年》)——虢叔死焉：虢叔死在这里。②长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。(《论语·微子》)——耦而耕：两人并排耕田。问津：本指问渡口，此指问路。③今宋人弑其君，罪莫大焉。(《国语·晋语五》)——句义：而今宋人杀了他们的国君，罪过没有比这个更大的了。

助词

一、用作语气助词，在叙述句末，义即“了”；在疑问句末，义即“呢”；在测度句末，义即“吧”。①我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。(《左传·僖公二十三年》)—句义：我已经二十五岁了，再等二十五年后改嫁，那就进棺材了。②王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?(《孟子·梁惠王上》)——句义：君王如果怜悯牛无罪而被宰杀，那么〔宰〕牛和〔宰〕羊有什么区别呢。③玉之言盖有讽焉。(《栾城集·黄州快哉亭记》)——句义：宋玉的话大概有讽谏的意味吧。

二、用于句中，表示提顿。①南方有鸟焉，名曰蒙鸠。(《荀子·劝学》)②上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也。(《韩昌黎文集·原性》)——上焉者：上等的。善焉：使它完善。导而上下：引导他或上或下。③于是圣人焉曰黄帝。(《柳河东集·贞符》)

三、用作宾语前置的标志。①我周之东迁，晋郑焉依。(《左传·隐公六年》)——晋郑焉依：依靠晋国、郑国。②《郑书》有之曰：“安定国家，必大焉先。”(《左传·襄公三十年》)——大焉先：先大，先安定大族。先，动词。

语缀

用于副词、形容词末，表示某种情态。①且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者。(《左传·襄公三十一年》)——谆谆焉：絮絮叨叨地。②神农、虞、夏忽焉没兮。(《史记·伯夷列传》)——忽焉：一下子，很快。没：殁，逝世。③徐徐焉实狼其中。(《东田文集·中山狼传》)——句义：慢慢地把狼装入袋内。

心不在焉-现代汉语反义词词典

心不在焉xīnbùzàiyān

思想不集中，心思不在这里——聚精会神、全神贯注(他一直心不在焉地坐着，忽听得一阵锣声，这才转过脸去～地望着台上。)、专心致志(他工作时总是～的)

人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方-实用委婉语词典

人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方

意为人的性情往往与所处的环境有关。“圆”，即顺和；“方”，即抵触。喻指。语出《意林》引《物理论》。

悄焉动容，视通万里-实用委婉语词典

悄焉动容，视通万里

意为在思索中不由得感动，眼睛仿佛看到非常远的地方。语出南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》。

焉-孙子兵法词典

焉yān

【释义】：

疑问词。怎么；哪儿。《九地篇》：“投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。”杜牧注：“言士必死，安有不得胜之理。”

聚精会神　心不在焉-反义词应用词典

聚精会神　心不在焉

聚精会神 jùjīnghuìshén

心不在焉 xīnbùzàiyān

【聚精会神】集中精神。

〔例句〕

1．看校样时的聚精会神，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。

2．他希望他不再说话，好给自己聚精会神，赶紧想一想东晋之兴亡。

3．她看书看得那么聚精会神，以至于我进来好半天了，她都没有发觉。

【心不在焉】思想不集中。

〔例句〕

1．讲话时作腔作势，而又带着心不在焉的样子，这似乎都是纨袴子弟的特征，普遍而一律的。

2．在瑞宣心不在焉的时节，猛然看见她，他仿佛不大认识她了……

3．杜恒只从鼻子里答应了一声，心不在焉地点点头，眼皮却抬也没抬，更没有认出和他打招呼的究竟是谁。

〔应用例句〕

大家都在聚精会神地听老师讲课，只有云龙心不在焉。

忽焉-古文观止词典

忽焉hū yān

【词性】：副词

表示发生、出现得迅速。可译为“很快”(1)。《伯夷列传》：神农、虞、夏忽焉没兮。——神农、虞、夏的时代很快就消失了。

少焉-古文观止词典

少焉shǎo yān

【词性】：名词

一会儿，不多时(1)。《前赤壁赋》：少焉，月出于东山之上。——一会儿，月亮从东山之上升起。

循循焉-古文观止词典

循循焉xún xún yān

【词性】：形容词

徘徊不前的样子(1)。《晁错论》：事至而循循焉欲去之。——事情来了却徘徊不前，想离开它。

焉-古文观止词典

焉yān

【词性】：代词

一、指代人。可译为“他”、“他们”(14)。《子革对灵王》：臣尝问焉。——下臣曾经问过他。《原毁》：舜，大圣人也，后世无及焉。——舜是个大圣人，后世的人没有能赶上他的。《梓人传》：齐其法制而整顿焉。——统一根据国家的法律制度来整顿他们。

二、指代事物。可译为“它”、“它们”(22)。《蹇叔哭师》：公辞焉。——秦穆公没有接受他的意见。《放鹤亭记》：旦则望西山之缺而放焉。——早晨，山人就望西山的缺口把它们放出去。《送天台陈庭学序》：庭学其试归而求焉。——陈庭学回去试着找找它。

三、指代处所。可译为“这里”、“那里”(4)。《待漏院记》：撤盖下车，于焉以息。——撤去车上的顶篷，〔宰相〕下车，在这里休息。《亲政篇》：库门之外为正朝，询谋大臣在焉。——在库门的外面设朝叫“正朝”，皇帝在那里向大臣们咨询并商议国家大事。《吴山图记》：而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。——而灵岩山，吴国的旧宫殿在那里，那里还有西施的遗迹。

四、询问所代的事。可译为“什么”(1)。《归去来辞》：世与我而相违，复驾言兮焉求?——世俗和我的意愿相违背，我又出游啊寻求什么呢?

五、询问所代的处所。可译为“哪里”(1)。《烛之武退秦师》：若不阙秦，将焉取之?——如果不损害秦国，〔晋国〕将到哪里去取得土地呢?

焉-古文观止词典

焉yān

【词性】：副词

加强反诘语气。可译为“怎能”、“怎么”(9)。《郑伯克段于鄢》：姜氏欲之，焉辟害?——武姜要这样，怎能避得了祸害?《晏子不死君难》：吾焉得死之?——我怎么能为他而死?《颜斶说齐王》：嗟乎!君子焉可侮哉!——唉!君子怎么可以侮辱呢!

焉-古文观止词典

焉yān

【词性】：语气词

一、用在词组或分句后，表示提顿。可不译出(32)。《师说》：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。——不懂得断句，疑难问题不能解开，有的拜老师，有的不拜老师，小问题还跟老师学习，而大问题却放弃不学，我看不出他们高明的地方。《同学一首别子固》：江之南有贤人焉，字子固。——长江的南边有位贤人，表字子固。

二、用在句中，舒缓语气。可不译出(21)。《原道》：子焉而不父其父。——做儿子的却不把他的父亲当作父亲。《原道》：荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。——荀况和杨雄，有所选取但不精确，有所阐述但不详细。《种树郭橐驼传》：其培之也，若不过焉则不及。——他们培土，如果不是多了就是不够。

三、用于感叹句末，助感叹赞美语气。可译为“啊”(3)。《季札观周乐》：为之歌《小雅》，曰：“美哉!思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉!”——给他歌唱《小雅》，他说：“好啊!虽然有忧愁但没有背叛的心，有怨恨但不直言，大概是周朝国运已经衰微时的音乐吧?还是有先王的遗民啊!”《晋献文子成室》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉!美哉，奂焉!”——晋国献文子造成一座房子，晋国的大夫们送了礼物去祝贺。张老说：“美啊，高大啊!美啊，华丽啊!”

四、用于陈述句末，助终结、判断、肯定、强调等语气。可不译出(152)。《伯夷列传》：余甚惑焉。——我很疑惑。《捕蛇者说》：虽鸡狗不得宁焉。——即使鸡狗也不得安宁。《石钟山记》：彭蠡之口，有石钟山焉。——彭蠡湖的口上，有座石钟山。

五、用于疑问句末，同疑问代词“何”、“奚”、“盍”等呼应。助特指问、反诘等语气。可译为“呢”(23)。《郑伯克段于鄢》：公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”——庄公向他说明原因，并且告诉他自己对这件事已经感到后悔。颍考叔回答说：“您愁什么呢?若是挖隧道挖到泉水，您就在隧道里相见，谁又能说不是这样呢?”《伯夷列传》：盍往归焉?——何不去投奔他呢?《送温处士赴河阳军序》：奚所咨而处焉?——到什么地方去商量从而得解决呢?

六、同“尔”、“耳”连用。加强限止语气。可译为“罢了”(7)。《种树郭橐驼传》：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。——橐驼并不能叫树木长寿并且茂盛，只不过能顺应树木生长的自然规律，来充分发展它的特性罢了。《袁州州学记》：人惟见利而不闻义焉耳。——人们只看见利而听不到正义罢了。《管仲论》：彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。——他们起初不被重用的原因，只是有个管仲罢了。

焉-古文观止词典

焉yān

【词性】：词尾

用于形容词和副词之后。可译为“地”(8)。《伯夷列传》：神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?——神农、虞、夏的时代很快地消逝了啊，我归向哪里呢?《晁错论》：事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸必集于我。——事情临头却要悄悄地退避它，让别人去担负责任，那么天下的灾祸一定会集中到我身上。《前赤壁赋》：少焉，月出于东山之上。——不一会儿，月亮从东山升起来了。

焉-古文观止词典

焉yān

【词性】：兼词

用在句末。兼有介词“于”和代词“是”或“之”的作用。

一、相当于“于之”。“之”指代动作行为旁及的对象(15)。《于鱼论战》：爱其二毛，则如服焉。——怜悯头发花白的敌人，那不如向他们投降屈服。《子产论尹何为邑》：子皮以为忠，故委政焉。——子皮认为子产忠诚，所以委托政事给他。《货殖列传序》：人富而仁义附焉。——人富有了那么仁义就会依附于他。

二、相当于“于是”。“是”指代动作行为的处所(14)。《郑伯克段于鄢》：虢叔死焉，他邑唯命。——虢叔死在那里，其它地方唯命是从。《蹇叔哭师》：余收尔骨焉!——我到那里收你的尸骨!《愚溪诗序》：爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。——我爱这条小溪，沿它进入二、三里，找到一块风景特别好的地方，在那里安下家来。

三、相当于“于之”或“于是”。“之”、“是”指代同事物比较的对象(3)。《阴饴甥对秦伯》：贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。——〔对秦国〕有异心就逮他，已经认错服罪的就释放他，恩德没有比这再宽厚了，刑罚没有比这再威严了。《太史公自序》：堕先人所言，罪莫大焉!——毁弃了祖先的教训，罪过没有比这更大的了!

四、相当于“于之”。“之”指代动作行为的主动者(3)。《子鱼论战》：公伤股，门官歼焉。——宋公大腿受了伤，亲军侍卫门官全被楚军歼灭。《子产论尹何为邑》：栋折榱崩，侨将厌焉。——栋梁折断，屋椽崩塌，子产将被它压死。《管晏列传》：及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。——等到公子小白立为齐桓公，公子纠死了，管仲被他囚禁起来。

惴惴焉-古文观止词典

惴惴焉zhuì zhuì yān

【词性】：形容词

恐惧的样子(1)。《后廿九日复上宰相书》：惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧。——恐惧地只怕不能出于您的门下。

谆谆焉-古文观止词典

谆谆焉zhūn zhūn yān

【词性】：形容词

不知疲倦、不厌其烦的样子(1)。《信陵君救赵论》：赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵。——赵国不向魏王求救，却谆谆地向信陵君求救。

不能正己，焉能化人-中国古代小说俗语大词典

不能正己，焉能化人

【释义】：

正己：使自己行为端正。意谓自己行为不端，就不能教化别人。《小五义》八〇：常言说的好，不能正己，焉能化人?你看着这口刀好，你就留下。设若是伙计们以后出去作买卖，看见好的东西不往回拿，就坏了你的事情了。

不入虎穴，焉得虎子-中国古代小说俗语大词典

不入虎穴，焉得虎子

【释义】：

不进老虎窝巢，怎能得到虎崽?比喻不历风险，就不能达到目的。□《后汉书·班超传》：不入虎穴，不得虎子。《三国演义》七〇：忠曰：“不入虎穴，焉得虎子?”策马先进。《三宝太监西洋记通俗演义》四六：不入虎穴，焉得虎子!身先士卒，古之名将皆然。《续镜花缘》二七：不入虎穴，焉得虎子?既有这几个军士前来投顺，何不命他到城内去把索子放下，弟与苗将军缒入城中……若不亲探虎穴，这飞虎城如何得下!

⊙不入虎穴，安得虎子

《西游记》八三：天王道：“不入虎穴，安得虎子?谁敢当先?”

⊙不入虎穴，难得虎子

《隋史遗文》三七：自古云：不入虎穴，难得虎子。仰仗将爷虎威妙算，得了浿水海口。想丽国必定震惊，不如乘这破竹之势，直取伪都，缚了高元，一国自定。

⊙不入虎穴，不得虎子

《二十四史演义》一六：乃会其吏士三十六人，曰：“不入虎穴，不得虎子!”因夜以火攻虏使营，斩其使及从者三十余级。余众百许人，悉烧死。

割鸡焉用牛刀-中国古代小说俗语大词典

割鸡焉用牛刀

【释义】：

杀鸡哪用得着杀牛的刀。比喻做小事不必用大的力量。指不必小题大做，或对敌出手不要大材小用。□语本《论语·阳货》：子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀。意谓治理一个小地方，用不到礼乐教化。《三国演义》五：吕布背后一人高声出口：“割鸡焉用牛刀?不劳温侯亲往。吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳!”《水浒全传》六三：索超笑道：“割鸡焉用牛刀，自有战将建功，不必主将挂念。”《封神演义》四〇：太师用兵多年，如今为何颠倒!料西岐不过是姜尚、黄飞虎等，割鸡焉用牛刀。

⊙割鸡何用牛刀

《蜃楼志》一二：冯刚道：“割鸡何用牛刀，哥哥山寨之主，不必轻动，小弟同三位兄弟代哥哥一行。”

⊙割烹何必用牛刀

《西湖拾遗》一：自是范张情义重，割烹何必用牛刀。

⊙割鸡焉能用牛刀

《闽都别记》二二〇：割鸡焉能用牛刀!不必劳钵盂，惟问答故事，答得来便真，答不来便假。

⊙杀鸡焉用牛刀

《三国志通俗演义》一：吕布背后一人高声而出曰：“杀鸡焉用牛刀?不必温侯有劳虎威。吾观斩众诸侯首级，如探囊取物。”

过而能改，善莫大焉-中国古代小说俗语大词典

过而能改，善莫大焉

【释义】：

过：犯错，做错事。有了过错而能改正，再也没有比这更好的事了。劝诫语，劝人改过从善，改邪归正。《龙图耳录》五〇：他又见相爷秉正除奸，展爷与四勇士、三义，英雄豪侠，更生羡慕，颇有向上之心，所谓“败子回头金不换”，又道是：过而能改，善莫大焉。

既入宝山，焉肯空返-中国古代小说俗语大词典

既入宝山，焉肯空返

【释义】：

比喻到了宝物所在地，总要有所收获，不能空手返回。《小五义》二：智爷言道：“你我二人，既入宝山，焉肯空返?何不将冲霄楼上王爷的盟单盗来，拿获王爷时作干证。”

若非万丈深潭计，焉得老龙颔下珠-中国古代小说俗语大词典

若非万丈深潭计，焉得老龙颔下珠

【释义】：

颔：下巴。传说深潭老龙下巴有宝骊珠，为无价之宝。如果没有进入万丈深潭的打算计谋，怎么能得到老龙下巴下的宝珠呢。比喻没有周密的谋算妙计就难得到自己想要的东西。《玉燕姻缘全传》二九：细思了一会，想了一个主意。命人快将游学的号簿拆开，换了一页，将张寅名讳填在二月之前，做了个倒填年月之计。……正是：若非万丈深潭计，焉得老龙颔下珠。

塞翁失马，焉知非福-中国古代小说俗语大词典

塞翁失马，焉知非福

【释义】：

焉：安、哪里。边塞上的老翁丢了马，又怎能知道它不是福分呢。□《淮南子·人间训》载：古时边塞有一老翁丢失一马，却说：“此何遽不为福乎。”后来这匹马果然自己回来，还带来一匹骏马。别人又来向他贺喜，他却说：“此何遽不为祸乎。”果然，他的儿子因骑这匹带回来的马摔断了大腿。别人又来安慰他，他又说：“此何遽不为福乎?”后来胡人入侵，丁壮都被征入伍迎战，近塞之人，十死八九，他的儿子因为腿瘸而得以幸免。比喻福祸无常，也比喻福祸可以互相转化。好事可以变坏事，坏事也可以变好事。《野叟曝言》三六：而借此讨得出文伯母消息，则塞翁失马，焉知非福!捕役这一番错认锁拿，不足为我之辱，反是我之大幸矣。

☉塞翁失马，安知非福

《东欧女豪杰》三：妹妹自从创立革命团以后，没有多大工夫再做学问，如今正好偷个空儿养养精神，再研究好些哲理。……索性枯坐一年，参透那八风不动的道理，这是古人说的塞翁失马，安知非福呢!

☉塞翁失马，未知是福是祸

《三教归正开迷演义》九〇：若是妄自尊大，夸逞凌人，古人说得好：塞翁失马，未知是福是祸。

☉塞翁失马，祸福难知

《东欧女豪杰》一：俗语说：塞翁失马，祸福难知。这安知不是他的益处呢!

☉塞翁得马，焉知非祸

《野叟曝言》三八：塞翁得马，焉知非祸!你弟若在京中引见时，必有大祸，这督学又翻过脸来，那时就无可解免了!

☉塞翁得马非为吉

《警世通言》一五：塞翁得马非为吉，宋子双盲岂是凶!祸福前程如漆暗，但平方寸答天公。

秀才不出门，焉知天下事-中国古代小说俗语大词典

秀才不出门，焉知天下事

【释义】：

指读书人多闭门读书，不谙世事。□语本《老子》四七：不出门，知天下。《品花宝鉴》六：怎么瘦香连苏媚君也不认识?南湘道：“他是秀才不出门，焉知天下事。”

一木焉能支大厦-中国古代小说俗语大词典

一木焉能支大厦

【释义】：

比喻单独的力量难以挽救崩溃的趋势。□隋·王通《中说·事君》：大厦将颠，非一木所支也。《荡寇志》九八：一木焉能支大厦!贼势如此猖狂，曹州地方辽阔，偏又遇着这一个高知府，本城绅士中又无勇敢之才，又可惜天河楼的武解元上省去了，如何是好?《平金川》一四：虽则如此，但名将都亡，剩卿一人，如何中用?俗云：一木焉能支大厦，卿其思之。

贞女在室，狂夫禁焉-中国古代小说俗语大词典

贞女在室，狂夫禁焉

【释义】：

贞节的女子所在之家，狂夫也视为禁地，不敢随便出入。指女子行为端庄，男子不敢妄为。《东游记》三三：又古语说的好，贞女在室，狂夫禁焉。你众犯若正大光明，那邪魔敢无端勾引?

忽焉-古汉语虚词用法词典

忽焉hūyān

副词

表示动作行为发生、出现得快。作状语。可译为“忽然”、“很快”等。

《论语·子罕》：瞻之在前，忽焉在后。(《仑语注疏》册二卷九页三上)

——看着它在前边，忽然又到后面去了。

张华《励志》：星火既夕，忽焉素秋。(《文选》上册页二七六)

——大火星已经偏西，秋天很快〔降临〕。(火：古星名，也叫“大火”。每年夏历五月间黄昏时在中天，六月以后，就渐渐偏西。素秋：古代以阴阳五行解释季节演变，秋属金，金色白，所以秋也叫“素秋”。)

孔融《论盛孝章书》：岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。(《文选》中册页五八三)

——岁月不停留，时节象流水，五十岁年纪，很快已经到来了。

倏焉-古汉语虚词用法词典

倏焉shūyān

副词

表示时间过得很快。作状语。可译为“忽然”。

《魏书·崔挺列传》：高祖甚悦，谓挺曰：“别卿已来，倏焉二载，吾所缀文，已成一集，今当给卿副本，时可观之。”(《魏书》册四页一二六四)

——高祖十分高兴，对崔挺说：“和您分别以来，忽然已两年了，我所作的文章，已经编成一个集子，现在该把副本送给您，有时间可以看看它。”(已：用同“以”。缀文：作文。)

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

代词

表示询问。作宾语时一般置于动词前。

一、询问所代的人。作宾语。可译为“谁”。

《公羊传·庄公三十二年》：寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国?(《公羊注疏》册二卷九页四下)

——我这病如果不能好，我将把鲁国交给谁?

二、询问所代的事。作宾语。可译为“什么”。

《论语·尧曰》：欲仁而得仁，又焉贪?(《论语注疏》册三卷二〇页二下)

——需要仁便得到仁，又贪求什么?

陶渊明《归去来兮辞并序》：世与我而相违，复驾言兮焉求?(《靖节先生集》册二卷五页八上)

——世俗同我的意愿相违背，〔我〕又出游啊寻求什么?(驾言：指出游。驾，驾车；言，助词。)

三、询问所代的方式或情况。作状语。可译为“怎样”、“怎么”等。

《论语·子路》：焉知贤才而举之?(《论语注疏》册二卷十三页一上)

——怎样知道是贤良的人才而举荐他们?

《楚辞·天问》：羿(yì)焉(bì)日?乌焉解羽?(《楚辞》册二卷三页九下)

——羿怎样射中了太阳?〔太阳中的〕乌鸦又怎样会掉下来?(：射。解羽：羽翼脱落。这里指乌鸦掉下来。)

《扬子法言·学行》：焉知是而习之?(《扬子法言》册一卷一页三上)

——怎么知道〔它〕正确，而学习它?

四、询问所代的原因。作定语。可译为“什么”。

《墨子·尚贤下》：今王公大人骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，焉故必知(zhì)哉?(《墨子》册一卷二页十二上)

——现在王公大人的骨肉亲属，无缘无故富贵，面目美好的，是什么缘故一定聪明呢?(知：用同“智”。)

《汉书·郊祀志下》：今谷嗛(qiàn)未报，鼎焉为出哉?(《汉书》册四页一二五一)

——今年谷物歉收，未获丰收，鼎为什么出现呢?(嗛：用同“歉”。)

五、询问所代的处所。作宾语、状语。可译为“何处”、“哪里”等。

《孟子·离娄上》：天下之父归之，其子焉往?(《孟子注疏》册三卷七下页二下)

——天下的父亲都归附文王，他们的儿子〔还能〕去何处?(之：这里指代周文王。)

《论语·公冶长》：鲁无君子者，斯焉取斯?(《论语注疏》册一卷五页一下)

——鲁国没有君子的话，这个人从哪里学到这种好品德?

《列子·汤问》：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行(háng)、王屋何!且焉置土石?(《列子》册二卷五页八下)

——凭你的力量，还不能削平魁父这样的小山，又能把太行山、王屋山怎么样!况且往哪里放置土石?

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

副词

在句中作状语

一、加强反诘语气。可译为“哪里”、“怎么”等。

《论语·阳货》：割鸡焉用牛刀?(《论语注疏》册三卷十七页一下)

——杀鸡哪里用得着杀牛的刀?

《商君书·农战》：民以此为教，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也?(《商君书》册一卷一页九上)

——民众以这种人为榜样，那么粮食怎么能不少，兵力怎么能不弱呢?

《韩非子·六反》：反于所欲，焉得无恶?(《韩非子》册三卷十八页三上)

——同所想要的相反，怎么能不厌恶?

二、强调动作行为具备了一定条件才发生、出现。可译为“才”、“就”等。

《墨子·兼爱上》：必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。(《墨子》册一卷四页一上)

——一定要知道祸乱产生的根源，才能治理；不知道祸乱产生的根源，就不能治理。

《国语·吴语》：吾道路悠远，必无有二命，焉可以济事。(《国语》下册页六〇六)

——我们的道路遥远，一定不能有两种打算，才可以成大事。(命：计，引申为“打算”。济：成。)

《荀子·礼论篇》：三者偏亡(wú)，焉无安人。(《荀子》册三卷十三页二下)

——三者缺少一方面，人们就不会安宁。(偏亡：缺少一方面。偏，侧；亡，无。)

《荀子·议兵篇》：若赴水火，入焉焦没耳!(《荀子》册二卷十页二上)

——好象走向水火之中，进去就会被烧焦、淹没了!

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

介词

“焉”同它的宾语组成介宾结构，作状语、补语。

一、介绍动作行为发生、出现的处所。可译为“在”。

《墨子·非命下》：何书焉存。(《墨子》册三卷九页九上)

——记载在什么书上。

《尹文子·大道上》：五色、五声、五臭、五味，凡四类，自然存焉天地之间。(《尹文子》页四上)

——五色、五声、五臭、五味，共四类，自然在天地之间存在。

二、介绍同事物的性状作比较的对象。可译为“比”。

《孟子·尽心上》：人莫大焉亡(wú)亲戚君臣上下。(《孟子注疏》册四卷十三下页四上)

——人〔的罪过〕没有什么比不要亲戚君臣上下更大了。(亲戚：古指直系亲属父母兄弟等。)

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

助词

用在句中，标志宾语前置。不能译出。

《左传·隐公六年》：我周之东迁，晋、郑焉依。(《春秋左传集解》册一页三九)

——我周朝东迁，依靠晋、郑两国。

《左传·襄公三十年》：《郑书》有之曰：“安定国家，必大焉先。”(《春秋左传集解》册三页一一四七)

——《郑书》上有这样的说法：“安定国家，一定要先安定大族。”

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

语气词

一、用在句中或句末，表示提顿，兼有舒缓语气的作用。可不译出。

《左传·襄公二十三年》：欲择才焉而立之。(《春秋左传集解》册三页一〇〇〇)

——想选择个有才能的把他作为继承人。

《公羊传·庄公元年》：于其出焉，使公子彭生送之；于其乘焉，搚(lā)干而杀之。(《公羊注疏》册二卷六页一下)

——在他出去时，让公子彭生送他；在他上车时，折断他的肋骨杀害他。(搚：折断。)

《荀子·劝学篇》：南方有鸟焉，名曰蒙鸠。(《荀子》册一卷一页二上)

——南方有一种鸟，名叫蒙鸠。

《庄子·外篇·秋水》：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。(《庄子》册二卷六页五下)

——于是河伯喜形于色洋洋自得，认为天下之美全在自己这里。韩愈《原性》：上焉者，善焉而已矣。(《昌黎先生集》册四卷十一页六上)

——上等的，生来性善就是了。韩愈《师说》：句读(dòu)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(《昌黎先生集》册四卷十二页二上)

——不懂得断句，解不开疑难问题，有的拜老师，有的不拜〔老师〕，小问题还从师学习，而大问题却放弃不学，我看不出他们高明的地方。

洪亮吉《意言·仙人篇》：以是知人即精神至强，至八十焉、九十焉、百年焉，未有不思恒(dá)化者矣。(《卷施阁集》册一卷一页十二下)

——由此知道人即使精神极旺盛，到八十、九十、百岁，没有不想到死的。(恒化：原意是说见人垂死，不要去惊动他。后也称死亡为“恒化”。)严复《辟韩》：少不如是焉则诛，天之意固如是乎?(《严复诗文选》页八六)

——稍微不这样做就杀掉，天意本来是这样吗?

二、用在感叹句末，助赞颂、感慨等语气。可译为“啊”。

《论语·泰伯》：巍巍乎!舜禹之有天下也，而不与焉!(《论语注疏》册二卷八页三下)

——多么崇高啊!舜和禹得到天下，不是谋取来的啊!(与：谋。)

钟嗣成《录鬼簿序》：使已死未死之鬼，得以传远，余有何幸焉!(《录鬼簿》页二)

——使已经死去和还没有死去的鬼，能够永远流传下去，我有多么幸运啊!(鬼：这里指作家。)

三、用在陈述句末

1．助终结语气。可不译出。

《史记·高祖本纪》：单(shàn)父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。(《史记》册二页三四四)

——单父人吕公同沛县县令交好，逃避仇人到他这儿来作客，就在沛县安了家。

《列子·汤问》：寒暑易节，始一反焉。(《列子》册二卷五页八下)

——冬夏换季，〔他们〕才往返一次。(反：用同“返”。)

陶渊明《五柳先生传》：宅边有五柳树，因以为号焉。(《靖节先生集》册三卷六页七下)

——〔先生的〕住宅旁边有五棵柳树，就把“五柳”作为他的号。苏轼《石钟山记》：《水经》云：彭蠡(lǐ)之口有石钟山焉。(《东坡全集》册六卷三三页三上)

——《水经》上说：在彭蠡湖的湖口上有一座石钟山。(彭蠡：湖名，即江西省鄱阳湖。)

2．助判断语气。可不译出。

《韩非子·难二》：凡五霸所以能成功名于天下者，必君臣俱有力焉。(《韩非子》册三卷十五页十下)

——总之五霸能在天下建立功名的原因，一定是君臣都有力量。

马中锡《中山狼传》：果如是，是羿(yí)亦有罪焉。(《东田文集》册二卷三页一〇一)

——果真象这样，这就是羿也有过错了。

3．助肯定、强调语气。可不译出。

《左传·僖公三十二年》：将有西师过轶(yì)我，击之，必大捷焉。(《春秋左传集解》册一页四〇三)

——将有西边来的军队越过我国，阻击它，一定能获得大胜。(轶：越过。)

柳宗元《捕蛇者说》：哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。(《柳河东集》册五卷十六页五下)

——吓得乱嚷乱叫的〔不仅是人〕，即使是鸡、狗也不能安宁。

4．助比拟语气。可译为“一样”。

《左传·昭公十三年》：众怒如水火焉，不可为谋。(《春秋左传集解》册四页一三六八)

——众人发怒就象水火一样，没有办法可想了。

《论语·子张》：君子之过也，如日月之食焉。(《论语注疏》册三卷十九页三下)

——君子的过错，象日食月食一样。

四、用在疑问句末

1．助特指问语气。常用表示疑问的代词“何”、熟语“何如”等呼应。可译为“呢”。

《楚辞·天问》：桀伐蒙山，何所得焉?(《楚辞》册二卷三页十四下)

——桀讨伐蒙山〔一带的部落〕，得到的是什么呢?

《韩非子·内储说上·七术》：子闻寡人之声闻亦何如焉?(《韩非子》册二卷九页十上)

——你听说我的声誉怎么样呢?

2．助反诘语气。可译为“呢”。

《左传·僖公二十七年》：举以败国，将何贺焉?(《春秋左传集解》册二页六六五)

——推荐〔他〕反而使国家遭到失败，还祝贺什么呢?

《孟子·梁惠王上》：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?(《孟子注疏》册一卷一下页二上)

——君王如果可怜牛无辜而被宰掉，那么宰牛和宰羊有什么区别呢?(隐：哀痛，可怜。)

陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：举一事而众美具，行之又何疑焉?(《陆宣公韩苑集》卷十四页九七下)

——办一件事就能得到许多好处，做这样的事又怀疑什么呢?

3．助测度语气。常同表示估量的副词“恐”、“盖”等呼应。可译为“吧”。

《新论·形神》：以烛火喻形神，恐似而非焉?(《弘明集》卷五页六一下)

——用烛和烛光比喻形体和精神，恐怕似是而非吧?

苏辙《黄州快哉亭记》：玉之言盖有讽焉。(《栾城集》册六卷二四页五上)

——宋玉的话大概有讽谏的意思吧。

语气词连用

一、同“哉”连用。加强感慨语气。可译为“吧”。

《诗经·邶风·北门》：已焉哉!天实为之，谓之何哉?(《毛诗注疏》册二卷二之三页五下)

——算了吧!老天实在要这样安排，〔我〕又能说什么呢?

《诗经·卫风·氓》：反是不思，亦已焉哉!(《毛诗注疏》册三卷三之三页四上)

——〔他〕违反了这誓言不思念旧情，那也就算了吧!

二、同“耳”、“尔”、“矣”、“耳矣”等连用。加强限止、强调等语气。可译为“罢了”、“了”、“了啊”等。

唐顺之《信陵君救赵论》：其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。(《古文观止》下册页五六〇)

——他窃取兵符，不是为魏国，不是为六国，只是为赵国罢了。

柳宗元《种树郭橐驼传》：橐驼(tuótuó)非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。(《柳河东集》册五卷十七页二下)

——橐驼并不能使树木长寿并且茂盛，不过能顺应树木生长的自然规律，来充分发展它的特性罢了。

《战国策·东周》：战而胜，则无加焉矣。(《战国策》上册页五)

——打仗如果取得了胜利，那就没有更好的了。

《孟子·梁惠王上》：寡人之于国也，尽心焉耳矣!(《孟子注疏》册一卷一上页四上)

——我对于治理国家，真是费尽心机了啊!

三、同“为”、“耳乎”等连用。助特指问、是非问等语气。可译为“呢”、“吗”。

《墨子·公输》：夫子何命焉为?(《墨子》册四卷十三页九上)

——先生有什么见教呢?

《论语·雍也》：子游为武城宰，子曰：“女(rǔ)得人焉耳乎?”(《论语注疏》册一卷六页三下)

——子游做武城县的县令，孔子说：“你得到人才了吗?”

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

词尾

形容词词尾

枚乘《七发》：其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。(《文选》中册页四八三上)

——波浪汹涌阴云翻滚，纷纷扰扰如三军整装奋起。

苏轼《赤壁赋》：少焉，月出于东山之上。(《东坡全集》册四卷十九页八下)

——一会儿，月亮从东山上升起。

马中锡《中山狼传》：徐徐焉实狼其中。(《东田文集》册二卷三页九八)

——慢慢地把狼装进袋中。

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

兼词

用在旬末。兼有介词“于”和代词“是”、“之”、“彼”等的作用。作补语。

一、表示动作行为旁及的对象

《论语·宪问》：忠焉，能勿诲乎?(《论语注疏》册三卷十四页二下)

——忠于他，能不教诲〔他〕吗?宋玉《风赋》：不择贵贱高下而加焉。(《文选》上册页一九〇下)

——〔风〕不分贵贱高低地吹到人们身上。

二、表示动作行为的处所

《左传·僖公二十八年》：晋侯患之，听舆人之谋曰：“称舍于墓。”师迁焉。(《春秋左传集解》册一页三七二)

——晋文公怕动摇军心，听众人的计谋说：“向外扬言，〔我们〕要驻扎在〔曹国人祖先的〕墓地上。”军队便迁向那里。(舆：众。)

《荀子·劝学篇》：积土成山，风雨兴焉。(《荀子》册一卷一页三上)

——积土成了高山，风雨就在那里兴起。

《盐铁论·轻重》：昔太公封于营丘，辟草莱而居焉。(《盐铁论》册一卷三页二上)

——从前姜太公封在营丘，开辟荒地而定居在那里。

《清稗类钞·冯婉贞胜英人于谢庄》：去村四里有森林，阴翳蔽日，伏焉。(《清稗类钞》册六页一四八)

——离村子四里有一片大森林，阴沉沉地遮住了太阳光，〔他们就〕埋伏在那里。

三、表示同人或事物作比较的对象

《孟子·梁惠王上》：晋国，天下莫强焉。(《孟子注疏》册一卷一上页七上)

——晋国，天下没有哪一个国家比它更强大。

《韩非子·定法》：人主以一国目视，故视莫明焉。(《韩非子》册三卷十七页六下)

——人主靠一国的眼睛来观察，所以观察〔事物〕没有谁比他更清楚。

马中锡《中山狼传》：夫人有恩而背之，不祥莫大焉。(《东田文集》册二卷三页一〇〇)

——别人对自己有恩德却背弃了他，不祥的事没有什么比这更大的了。

四、表示动作行为的主动者

《商君书·更法》：故知(zhì)者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。(《商君书》册一卷一页二下)

——所以聪明的人制定法律，愚笨的人受法律制约；贤明的人革新旧礼，不肖的人受礼仪束缚。(知：用同“智”。不肖：不贤。)

《礼记·檀弓下》：昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。(《礼记注疏》册三卷十页九下)

——从前我的公公被虎吃掉了，我丈夫又被虎吃掉了，现在我的儿子又被虎吃掉了。

焉-古汉语虚词用法词典

焉yān

附类

代词。代“他”、“它”。

《三国志·魏书·武帝纪》：太祖由是笑而恶焉。(《三国志》册一页八)

——太祖因此大笑，而且更加厌恶他。

《史记·秦始皇本纪》：甚无谓，朕弗取焉。(《史记》册一页二三六)

——很没有意义，我不采用它。

若不登楼望，焉知沧海深-佛源语词词典

若不登楼望，焉知沧海深

登高临下才知道大海的深广。比喻不到一定的环境，没有对比，眼界不宽，不能了解事物的真实情况。《虚堂和尚语录》卷一：“僧云：‘只如学人今夏依附和尚，有何方便?’师云：‘粗粥淡饭，随分过时。’僧云：‘若不登楼望，焉知沧海深。’师云：‘贼是家亲。’”(此禅语大意是：僧人开始埋怨跟和尚没学到什么东西。禅师说你跟大家一样，没有什么特殊的地方。后来僧人说不站在高处，情况了解不了那么多。禅师最后说还是知近的人最了解情况。)

若不下水，焉知有鱼-佛源语词词典

若不下水，焉知有鱼

比喻如果不深入实地去考察体验，怎么能知道真实情况呢?《五灯会元·卷七·泉州东禅和尚》：“僧问：‘人王迎请，法王出世，如何提倡宗乘，即得不谬于祖风?’师曰：‘还奈得么?’曰：‘若不下水，焉知有鱼?’师曰：‘莫闲言语。’”

S

焉-古汉语常用词词典

焉yān

①疑问代词。(1)作状语，表示反问，可译为“哪里”“怎么”。《齐桓晋文之事》：“～有仁人在位，罔民而可为也?”《列子·汤问》：“且～置土石?”(2)作宾语，置于动词前，可译为“谁”“什么”。《公羊传·庄公三十二年》：“庄公病，将死，谓季子曰：‘寡人即不起此病，吾将～致乎鲁国?’”《论语·尧日》：“欲仁而得仁，又～贪?”陶潜《归去来兮辞》：“世与我而相违，复驾言兮～求?”②指示代词。此，是。(1)作介词的宾语。《诗经·小雅·白驹》：“所谓伊人，于～逍遥。”又：“所谓伊人，于～嘉客。”(2)复指前置宾语(或称为宾语前置标志)，作用与“是”同。《左传·隐公六年》：“我周之东迁，晋郑～依。”又《襄公三十年》：“安定国家，必大～先。”(大焉先：先安定大族。)③兼词。兼有介词“于”和代词“是”“之”等的作用。《左传·隐公元年》：“制，岩邑也，虢叔死～。”《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”④代词。相当于“之”。可译为“他”“它”。《论语·阳货》：“信则人任～。”《左传·僖公二十三年》：“子女玉帛，则君有之；羽毛革齿，则君地生～。”⑤连词。用于复句的后一分句，相当于“则”“于是”，表示承接。可译为“于是”“就”。《墨子·兼爱上》：“必知乱之所自起，～能治之；不知乱之所自起，则不能治。”《吕氏春秋·季春》：“乃告舟备具于天子，天子～始乘舟。”⑥语气词。(1)用于陈述句句末，表示强调。《晏子春秋·杂下》：“圣人非所与熙也，寡人反取病～。”《屈原列传》：“一篇之中，三致志～。”苏轼《石钟山记》：“彭蠡之口有石钟山～。”(2)用于疑问句句末，与疑问代词配合，表示疑问语气。《寡人之于国也》：“王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择～?”(3)用于句中，表示停顿。《论语·先进》：“有民人～，有社稷～，何必读书然后为学?”《荀子·劝学》：“南方有鸟～，名曰蒙鸠。”⑦词尾。用于形容词、副词后，表示情态，作用与“然”同。《庄子·在宥》：“昔尧之治天下也，使天下欣欣～人乐其性。”苏轼《石钟山记》：“寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿～。”

不入虎穴，焉得虎子-现代汉语大词典

不入虎穴，焉得虎子bù rù hǔ xué yān dé hǔ zǐ

【释义】：

比喻不冒风险，就不能取得成功。毛泽东《实践论》：“‘不入虎穴，焉得虎子。’这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。”

习焉不察-现代汉语大词典

习焉不察xí yān bù chá

【释义】：

语出《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”后因以“习焉不察”指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。如：学生在此种风气中生活既久，习焉不察，以为师生关系固应如是。

语焉不详-现代汉语大词典

语焉不详yǔ yān bù xiáng

【释义】：

说得不详细。焉，语助词。语出唐韩愈《原道》：“择焉而不精，语焉而不详。”鲁迅《野兽训练法》：“报上语焉不详，无从知道底细了。”

心不在焉-现代汉语大词典

心不在焉xīn bù zài yān

【释义】：

心思不在这里。指思想不集中。语出《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”张贤亮《灵与肉》：“他心不在焉地向她笑笑。”

杀鸡焉用牛刀-现代汉语大词典

杀鸡焉用牛刀shā jī yān yòng niú dāo

【释义】：

比喻不必大材小用或小题大做。语出《论语·阳货》：“割鸡焉用牛刀!”刘江《太行风云》：“杀鸡焉用牛刀。要是不从大处着眼，反倒惹的打草惊蛇，这又何必?”

焉-现代汉语大词典

焉yān

【释义】：

①疑问代词。相当于“怎么”、“哪里”。如：不入虎穴，焉得虎子?②兼有介词加代词的功能，相当于介词“于”加代词“此”或“是”。如：心不在焉。③副词。相当于“乃”、“则”、“于是就”。如：必知乱之所自起，焉能治之。④语助词。(1)用于句尾。如：于吾子之成就，余有厚望焉。(2)用于形容词或副词之后。鲁迅《文化偏至论》：“狡焉思逞者有之。”

皮之不存，毛将焉附-现代汉语大词典

皮之不存，毛将焉附pí zhī bù cún máo jiāng yān fù

【释义】：

《左传·僖公十四年》：“虢射曰：皮之不存，毛将安傅?”意为皮没有了，毛长在哪里?比喻事物失去了基础，就不能存在。后“安傅”多作“焉附”。姚雪垠《李自成》：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡?皮之不存，毛将焉附!”

覆巢之下，焉有完卵-现代汉语大词典

覆巢之下，焉有完卵fù cháo zhīxià yān yǒu wán luǎn

【释义】：

见“覆巢之下无完卵”。

于焉-汉语大词典

于焉

【1】从此;于此。{唐}{顾况}《塞上曲》：“酣戰祈成功﹐于焉罷邊釁。”{唐}{唐彦谦}《游南明山》诗：“于焉偶閒暇﹐鳴轡忽相聚。”

下焉者-汉语大词典

下焉者

【1】《礼记·中庸》:“下焉者,雖善不尊,不尊不信。”{郑玄}注:“下謂臣也。”{朱熹}集注:“下焉者,謂聖人在下,如{孔子}雖善於禮,而不在尊位也。”后以“下焉者”指次等者。{宋}{吴如愚}《准斋杂说·五累说》：“下焉者困而不學﹐雖無所知見﹐而此心以不明爲累﹐所謂下愚也。”{宋}{林景熙}《洗心录序》：“上焉者﹐不待勸戒﹐而自爲善；下焉者﹐雖有勸戒﹐而不能已其爲惡。”

不入虎穴, 焉得虎子-汉语大词典

不入虎穴, 焉得虎子

【1】喻不冒风险,就不能取得大的成功。《後汉书·班超传》：“{超}曰：‘不入虎穴﹐不得虎子。當今之計﹐獨有因夜以火攻虜﹐使彼不知我多少﹐必大震怖﹐可殄盡也。’”《三国演义》第七十回：“{黄忠}催軍馬隨後而進﹐{劉封}曰：‘軍士力困﹐可以暫歇。’{忠}曰：‘不入虎穴﹐焉得虎子？’策馬先進。”{毛泽东}《实践论》：“‘不入虎穴﹐焉得虎子。’这句话对于人们的实践是真理﹐对于认识论也是真理。”{唐}时避{李虎}（{李渊}祖父）讳﹐改作“不入獸穴﹐安得獸子。”见{陈垣}《史讳举例》卷六。《周书·李远传》：“古人有言：‘不入獸穴﹐安得獸子。’若以奇兵出其不意﹐事或可濟。”《北史·韦祐传》：“古人稱不入獸穴﹐不得獸子。安危之事未可預量。”

厭焉-汉语大词典

厭焉

【1】犹安然。《荀子·王霸》：“故一朝之日也﹐一日之人也﹐然而厭焉有千歲之國何也？”{王先谦}集解：“厭焉﹐猶安然也。”

介焉-汉语大词典

介焉

【1】耿介孤高貌。《晋书·隐逸传序》：“介焉超俗﹐浩然養素。”【2】细微貌。介,通“芥”。《列子·杨朱》：“量十數年之中﹐逌然而自得亡介焉之慮者﹐亦亡一時之中爾。”

儳焉-汉语大词典

儳焉

【1】引申为放纵恣肆貌。{清}{薛福成}《筹洋刍议·邻交》：“然{日本}相侵之志危矣迫矣﹐儳焉不可終日矣。”【2】輕率,不慎重。《广韵·去陷》：“儳﹐輕言。”{章炳麟}《驳中国用万国新语说》：“談者不深惟其利病﹐而儳焉以除舊布新爲號﹐豈其智有未喻？亦騖名而不求實之過哉！”【3】不安宁貌。{唐}{韩愈}《上考功崔虞部书》：“欲事干謁﹐則患不能小書﹐困於投刺；欲學爲佞﹐則患言訥詞直﹐卒事不成﹐徒使其躬儳焉而不終日。”【4】轻贱貌;不庄重貌。《礼记·表记》：“子曰：‘君子莊敬日强﹐安肆日偷。君子不以一日使其躬儳焉﹐如不終日。’”{郑玄}注：“儳焉﹐可輕賤之貌也。”{宋}{孔平仲}《诗赠王从善》：“我本世畸人﹐儳焉頑似鄙。”

卹焉-汉语大词典

卹焉

【1】犹卹然。忧闷貌。《庄子·德充符》：“無幾何也﹐去寡人而行﹐寡人卹焉若有亡也。”{成玄英}疏：“卹﹐憂也。”

割雞焉用牛刀-汉语大词典

割雞焉用牛刀

【1】谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力量。雞,也写作“鷄”。《水浒传》第六三回：“割雞焉用牛刀﹐自有戰將建功﹐不必主將掛念。”《论语·阳货》：“子之{武城}﹐聞絃歌之聲﹐{夫子}莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？’”{何晏}集解引{孔安国}曰：“言治小何須用大道。”{邢昺}疏：“道謂禮樂也。”《冷眼观》第二四回：“人家説‘割鷄焉用牛刀’﹐你直是撲個把蒼蠅﹐要用起{鐵扇公主}的芭蕉扇子來了。”

塞翁失馬, 焉知非福-汉语大词典

塞翁失馬, 焉知非福

【1】见“塞2翁失馬,安知非福”。

少焉-汉语大词典

少焉

【1】少刻﹐一会儿。{宋}{苏轼}《前赤壁赋》：“少焉﹐月出於東山之上﹐徘徊於斗牛之間。”《庄子·徐无鬼》：“少焉﹐{徐無鬼}曰：‘嘗語君﹐吾相狗也。’”{清}{沈复}《浮生六记·闺房记乐》：“少焉﹐霞映橋紅﹐烟籠柳暗﹐銀蟾欲上﹐漁火滿江矣。”

嗒焉-汉语大词典

嗒焉

【1】《庄子·齐物论》:“{南郭子綦}隱机而坐,仰天而嘘,荅焉似喪其耦。”{陆德明}释文:“‘荅焉’,本又作嗒。”后以形容怅然若失的样子。{清}{陆长春}《香饮楼宾谈·董少宰》：“嗒焉僵立如木偶。”{清}{曹寅}《贺新郎·又昭同患耳闭读其十叠迦陵韵词喜而率和》：“誰塞{函關}罅﹐悵連朝﹑嗒焉相對。”

喟焉-汉语大词典

喟焉

【1】感叹貌。《吕氏春秋·慎势》：“{简公}喟焉太息。”{南朝}　{宋}{谢灵运}《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“彼美丘園道﹐喟焉傷薄劣。”

字經三寫, 烏焉成馬-汉语大词典

字經三寫, 烏焉成馬

【1】文字经过多次转抄,“烏”﹑“焉”误为“馬”字。比喻事经辗转,易出讹谬。{清}{和邦额}《夜谭随录·董如彪》：“{如彪}曰：‘句句實﹐字字真﹐豈有虚假？’{嫩}曰：‘字經三寫﹐烏焉成馬。况事已隔日﹐汝等詩人更多附會﹐往往誣妄好人﹐那足爲憑！’”

狡焉思逞-汉语大词典

狡焉思逞

【1】见“狡焉思啟”。

狡焉思啟-汉语大词典

狡焉思啟

【1】《左传·成公八年》:“夫狡焉思啟封疆以利社稷者,何國蔑有?”谓怀贪诈之心图谋侵人之国。后亦以“狡焉思肆”﹑“狡焉思逞”指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。{晋}{潘岳}《关中诗》：“蠢爾戎狄﹐狡焉思肆。”{康有为}《上清帝第二书》：“諸夷以{中國}之易欺也﹐{法}人將問{滇}{桂}﹐{英}人將問{藏}{粤}﹐{俄}人將問{新疆}﹐{德}﹑{奥}﹑{意}﹑{日}﹑{葡}﹑{荷}皆狡焉思逞。”{鲁迅}《坟·文化偏至论》：“迄於海禁既開﹐晳人踵至之頃﹐{中國}之在天下﹐見夫四夷之則效上國﹐革面來賓者有之；或野心怒發﹐狡焉思逞者有之。”

狡焉思肆-汉语大词典

狡焉思肆

【1】见“狡焉思啟”。

斬焉-汉语大词典

斬焉

【1】因丧哀痛貌。《左传·昭公十年》：“孤斬焉在衰絰之中。”{清}{洪颐煊}《读书丛录·斩焉》：“斬焉﹐謂其痛之深也。”

欻焉-汉语大词典

欻焉

亦作“[歘焉]”【1】犹忽然。{南朝}　{梁}{沈约}《齐故安陆昭王碑文》：“陪龍駕於{伊}{洛}﹐侍紫蓋於{咸陽}﹐而遘疾彌留﹐歘焉大漸。”

殺雞焉用牛刀-汉语大词典

殺雞焉用牛刀

【1】喻不必大材小用或小题大做。语本《论语·阳货》:“{夫子}莞爾而笑曰:‘割雞焉用牛刀！’”《水浒传》第八五回：“常言道：‘殺雞焉用牛刀。’哪裏消得正統軍自去。”

於是焉-汉语大词典

於是焉

【1】犹于是乎。{宋}{辛弃疾}《哨遍·秋水观》词：“有客問洪{河}﹐百川灌雨﹐涇流不辨涯涘。於是焉{河伯}欣然喜﹐以天下之美盡在已。”

於焉-汉语大词典

於焉

【1】于是。{明}{刘基}《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重無生侣﹐於焉托清净。”《诗·小雅·白驹》：“所謂伊人﹐於焉逍遥。”{朱熹}集传：“使其人得以於此逍遥而不去。”{陈奂}传疏：“《玉篇》：‘焉﹐是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”{唐}{元稹}《相和歌辞·决绝词》：“有美一人﹐於焉曠絶。”《後汉书·董卓传论》：“及殘寇乘之﹐倒山傾海﹐{崑岡}之火﹐自兹而焚﹐《版》《蕩》之篇﹐於焉而極。”

烏焉-汉语大词典

烏焉

【1】乌﹑焉字形相似,容易致误。泛指文字讹误。《事物异名录·书籍·书讹》引{宋}{董逌}《除正字谢启》：“烏焉混淆﹐魚魯雜揉。”{清}{鲍廷博}《＜履斋示儿编＞跋》：“〔{盧文弨}﹑{孫志祖}〕互相讐勘﹐不特盡掃烏焉之誤；於{履齋}千慮之失﹐亦時時有所糾正焉。”

烏焉成馬-汉语大词典

烏焉成馬

【1】乌﹑焉﹑马三字字形相似,转写致误。语本《周礼·天官·缝人》“喪,縫棺飾焉”{汉}{郑玄}注:“故書焉爲馬,{杜子春}云‘當爲焉’。”后泛指文字经传抄造成讹误。{清}{刘献廷}《广阳杂记》卷四：“予意{黄鶴樓}即{黄鵠磯}﹐後人訛‘鵠’爲‘鶴’……字經三寫﹐烏焉成馬。天下事已往者皆成冷風蕩煙﹐又何是非之可論？”

焉-汉语大词典

焉

《廣韻》於乾切,平仙,影。《廣韻》有乾切,平仙,云。《廣韻》謁言切,平元,影。【1】鸟名。{唐}{黄滔}《唐城客梦》：“旦,北而徂山之曲,乃見蒼翠一林,其中則楮煙墨宇,椒櫪坎地,羣焉胙充,飛而不舉。”【2】疑问代词。相当于“怎么”﹑“哪里”。《诗·卫风·伯兮》：“焉得諼草？言樹之背。”《左传·闵公元年》：“鶴實有禄位,余焉能戰？”《後汉书·方术传上·樊英》：“臣非禮之禄,雖萬鍾不受,若申其志,雖簞食不厭也,陛下焉能富臣,焉能貧臣？”{唐}{柳宗元}《非国语上·灭密》：“{康公}之母誠賢耶？則宜以淫荒失度命其子,焉用懼之以數？”【3】疑问代词。相当于“什么”。《墨子·尚贤下》：“今王公大人骨肉之親,無故富貴,面目美好者,焉故必知哉？”{汉}{蔡邕}《司徒袁公夫人马氏碑铭》：“品物猶在,不見其人,魂氣飄飄,焉所安神？”【4】兼有介词加代词的功能,相当于介词“於”加代词“此”或“是”。《左传·隐公元年》：“{制},巖邑也;{虢叔}死焉,佗邑唯命。”《陈书·高祖纪上》：“六月,{高祖}修{崎頭}古城,徙居焉。”【5】代词。相当于“之”﹑“此”。《左传·僖公二十三年》：“子女玉帛,則君有之;羽毛齒革,則君地生焉。”《论语·卫灵公》：“衆好之,必察焉;衆惡之,必察焉。”{宋}{梅尧臣}《夜晴》诗：“躁静于焉見,誰與度物情？”【6】介词。相当于“於”。《左传·哀公十七年》：“裔焉大國,滅之將亡。”《尹文子·大道上》：“五色﹑五聲﹑五臭﹑五味,凡四類,自然存焉天地之間而不期爲人用。”{唐}{韩愈}《送浮屠文畅师序》：“〔鳥獸〕懼物之爲己害也,猶且不脱焉弱之肉彊之食。”【7】助词。相当于“之”﹑“是”。用于前置宾语之后。《左传·隐公六年》：“我{周}之東遷,{晉}{鄭}焉依。”《明史·韩文传》：“況羣小作朋,逼近君側,安危治亂,胥此焉關。”【8】连词。表示承接。相当于“則”﹑“于是”。《礼记·祭法》：“壇墠有禱,焉祭之,無禱乃止。”《墨子·兼爱上》：“聖人以治天下爲事者,必知亂之所自起,焉能治之;不知亂之所自起,則不能治。”《史记·秦始皇本纪》：“{始皇}巡{隴西}﹑{北地},出{雞頭山},過{回中}。焉作{信宫渭}南。”【9】语气词。表示停顿。用于句尾。《列子·汤问》：“寒暑易節,始一反焉。”《史记·苏秦列传》：“凡天下戰國七,{燕}處弱焉。”{宋}{文天祥}《<指南录>後序》：“使來者讀之,悲予志焉。”【10】语气词。表示停顿。用于分句末或句中。《庄子·则阳》：“君爲政焉,勿鹵莽;治民焉,勿滅裂。”《公羊传·庄公元年》：“于其出焉,使公子{彭生}送之。”【11】词尾。用于形容词或副词之后。《礼记·大学》：“其心休休焉,其如有容焉。”{郑玄}笺:“焉,猶然也。”《後汉书·孔融传》：“懔懔焉,皜皜焉,其與琨玉秋霜比質可也。”《新唐书·柳宗元传》：“交焉而争,睽焉而鬭。”{鲁迅}《坟·文化偏至论》：“狡焉思逞者有之。”

焉提-汉语大词典

焉提

【1】即阏氏。{匈奴}对王后的称呼。{汉}{王充}《论衡·乱龙》：“{金翁叔}﹐{休屠王}之太子也。母死﹐{武帝}圖其母於{甘泉殿}上﹐署曰：{休屠王}焉提。”{清}{钱大昕}《十驾斋养新录·焉提》：“焉提﹐即閼氏也。古書‘氏’‘是’通用﹐提從‘是’﹐故亦與‘氏’通。”

焉支-汉语大词典

焉支

【1】山名。一称{燕支山}﹑{胭脂山}。在{甘肃省}{永昌县}西,{山丹县}东南。山势险要,历代驻兵防守。{汉}将{霍去病}曾越此山大破{匈奴}。《史记·匈奴列传》：“{漢}使驃騎將軍{去病}將萬騎出{隴西}﹐過{焉支山}千餘里﹐擊{匈奴}﹐得{胡}首虜萬八千餘級﹐破得{休屠王}祭天金人。”{张守节}正义引《括地志》：“{焉支山}一名{删丹山}﹐在{甘州}{删丹縣}東南五十里。《西河故事》云：‘{匈奴}失{祁連}﹑{焉支}二山﹐乃歌曰：“亡我{祁連山}﹐使我六畜不蕃息；失我{焉支山}﹐使我婦女無顔色。”其慜惜乃如此。’”{清}{孙枝蔚}《明妃词》之一：“鏡裏愁容懶更窺﹐閒來立馬見{焉支}。”【2】一种红色的颜料,多用以涂脸颊或嘴唇。也写作“胭脂”。《五代诗话》卷一引《稗史汇编》：“北方有{焉支山}上紅藍﹐北人採其花染緋﹐取其鮮者作胭脂﹐婦人粧時用此顔色﹐殊鮮明可愛。”{程善之}《译蒙古军歌》：“白馬濺赤血﹐少女施焉支。”

焉逢-汉语大词典

焉逢

【1】十干纪年法,太岁在甲之名。《史记·历书》：“{太初}元年﹐歲名‘焉逢攝提格’。”{司马贞}索隐：“焉逢﹐《漢書》作‘閼逢’。”《史记·历书》：“焉逢困敦三年。”{司马贞}索隐：“焉逢﹐甲也。”

焉耆一龜兹語-汉语大词典

焉耆一龜兹語

【1】古代流行在{新疆}{吐鲁番}﹑{焉耆}和{库车}一带的语言。分{焉耆}与{龟兹}({库车})两种方言,差别较大。前者曾称“吐火罗语A”,后者曾称“吐火罗语B”。属印欧语系Centum(Kentum)支派。文字使用婆罗米字母斜体。20世纪初以来,在我国{新疆}{吐鲁番}﹑{焉耆}﹑{库车}等地发现了劂擆左漱飏P,多属7-8世纪,对印欧语历史比较语言学研究有重要意义。参见“[吐火羅语]”。

焉耳-汉语大词典

焉耳

【1】见“焉爾”。

焉烏-汉语大词典

焉烏

【1】“焉”“烏”二字形似,因泛指字形相似而易混淆的汉字。{宋}{宋祁}《代人出表》：“辨色立朝﹐足居多於跛倚；書思記命﹐目不辨於焉烏。”

焉耆-汉语大词典

焉耆

【1】古{西域}国名。又作{乌耆}﹑{乌缠}﹑{阿耆尼}。国都在{员渠城}(今{新疆}{焉耆}西南{四十里城市}附近)。居民务农﹑捕鱼﹑畜牧。有文字,语言属印欧语系。初属{匈奴},{西汉}{神爵}二年(公元前60年)后属{汉}{西域都护府}。{西汉}末又属{匈奴}。{东汉}{永元}六年(公元94年){班超}破{匈奴},又内属。{唐}初附{西突厥}。

焉乃-汉语大词典

焉乃

亦作“[焉廼]”【1】连词。于是。《楚辞·招魂》：“{巫陽}焉乃下招曰：‘魂兮歸來！去君之恒幹。’”《列子·周穆王》：“{西王母}爲王謡﹐王和之﹐其辭哀﹐焉廼觀日所入。”

焉酸-汉语大词典

焉酸

【1】草名。《山海经·中山经》：“〔{鼓鍾之山}〕有草焉﹐方莖而黄華﹐員葉而三成﹐其名曰焉酸﹐可以爲毒。”一本作“烏酸”。{郭璞}注：“爲﹐治。”{郝懿行}笺疏：“治﹐去之也。”

焉爾-汉语大词典

焉爾

亦作“[焉耳]”【1】于是,而已。《穀梁传·僖公二十年》：“秋﹐{齊}人{狄}人盟於{邢}﹐{邢}爲主焉爾。”{何休}注：“焉爾﹐猶於是也。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之於國也﹐盡心焉耳矣。”{焦循}正义：“焉耳﹐當作焉爾。”《後汉书·王莽传赞》：“紫色聲﹐餘分閏位﹐聖人之驅除焉爾。”{南朝}　{梁}{刘勰}《文心雕龙·明诗》：“三百之蔽﹐義歸無邪﹐持之爲訓﹐有符焉爾。”{鲁迅}《＜嵇康集＞序》：“恨學識荒陋﹐疏失蓋多﹐亦第欲存留舊文﹐得稍流布焉爾。”

焉耆明屋-汉语大词典

焉耆明屋

【1】古代寺院遗址。位于{新疆}{库尔勒}与{焉耆}之间,地名{七格星}。“明屋”是维吾尔语“千佛”之意。遗址规模很大,分南北两个大寺,在北大寺西北还有十个石窟。寺院创建于两{晋},现存遗址是{唐}至{元}代的建筑物。出土的壁画﹑塑像残块和建筑装饰等,都是研究当时佛教美术的重要资料。

焉廼-汉语大词典

焉廼

【1】见“焉乃”。

心不在焉-汉语大词典

心不在焉

【1】心思不在这里。形容思想不集中。《礼记·大学》：“心不在焉﹐視而不見﹐聽而不聞﹐食而不知其味。”{明}{高明}《琵琶记·琴诉荷池》：“你新絃既撇不下﹐還思量那舊絃怎的﹐我想起來﹐只是你心不在焉﹐特地有許多説話。”{宋}{曾巩}《福州上执政书》：“其憂思之深﹐至於山脊石砠僕馬之間；而志意之一﹐至於雖采卷耳而心不在焉。”{张贤亮}《灵与肉》：“他心不在焉地向她笑笑。”

忽焉-汉语大词典

忽焉

【1】快速貌。《左传·庄公十一年》：“{禹}{湯}罪己﹐其興也悖焉；{桀}{紂}罪人﹐其亡也忽焉。”{清}{陈维崧}《绕佛阁·初冬同友人小憩中隐禅院用＜片玉词＞韵》词：“更沾茗粥﹐塵巾忽焉岸。”{汉}{孔融}《论盛孝章书》：“歲月不居﹐時節如流﹐五十之年﹐忽焉已至。”{宋}{梅尧臣}《四月二十八日记与王正仲及舍弟饮》诗：“{仲氏}又發霍﹐洞下忽焉甚。”

惻焉-汉语大词典

惻焉

【1】犹恻然。{宋}{苏轼}《祭任师中文》：“旅哭於庭﹐惻焉酸辛。”《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“〔{張博}〕悖逆無道﹐王不舉奏而多予金錢﹐報以好言﹐辠至不赦﹐朕惻焉不忍聞﹐爲王傷之。”

眷焉-汉语大词典

眷焉

【1】回视貌。焉,词尾。《荀子·宥坐》引《诗》：“眷焉顧之﹐潸然出涕。”今《诗·小雅·大东》作“眷言”。{宋}{朱熹}《示诸同志》诗：“眷焉撫流光﹐中夜歎以驚。”

皮之不存﹐毛將焉附-汉语大词典

皮之不存﹐毛將焉附

【1】见“皮之不存﹐毛將安傅”。

蟬焉-汉语大词典

蟬焉

亦作“[蟬嫣]”【1】岁阴名。卯年的别称。又称“[單閼]”。《隶续·汉山阳麟凤瑞像》：“{漢}盛德中興即政二年﹐辛酉之蔀首﹐歷六十■﹐青龍起蟬嫣﹐三月季春﹐爰易立碑石。”《尔雅·释天》“〔太歲〕在卯曰單閼”{清}{郝懿行}义疏：“《屈原賈生列傳》索隱引{孫炎}本作‘蟬焉’。”

荅焉-汉语大词典

荅焉

【1】相忘貌。《庄子·齐物论》：“{南郭子綦}隱机而坐﹐仰天而嘘﹐荅焉似喪其耦。”{陆德明}释文：“荅﹐解體貌。本又作嗒。”

習焉不覺-汉语大词典

習焉不覺

【1】犹言习焉不察。{清}{沈德潜}《说诗晬语》卷下：“改漫爲熳﹐不知起於何時？焉烏成馬﹐習焉不覺﹐殊可怪也。”

習焉不察-汉语大词典

習焉不察

【1】语出《孟子·尽心上》:“行之而不著焉, 習矣而不察焉, 終身由之而不知其道者, 衆也。”后因以“習焉不察”指习惯于某种事物而觉察不到其中的问题。{宋}{张淏}《云谷杂记·取进止》：“當{栖楚}待罪時﹐處分未出﹐其曰進止﹐是也。而不曉文義者﹐習焉不察﹐概謂有旨爲進止﹐如堂底所載﹐凡宣旨皆云有進止者﹐相承之誤也。”亦作“[習而不察]”。{清}{李渔}《闲情偶寄·演习·授曲》：“口傳心授﹐依樣葫蘆﹐求其師不甚謬﹐則習而不察﹐亦可以混過一生。”{孙中山}《民权主义》第四讲：“这种见解和思想﹐真是谬误到极点﹐可谓人云亦云﹐习而不察。”

習焉弗察-汉语大词典

習焉弗察

【1】犹言习焉不察。{清}{梁章鉅}《浪迹续谈·孙白谷》：“此實傳庭﹐又或誤以爲‘傅庭’﹐耳食之徒﹐遂習焉弗察耳。”

終焉之志-汉语大词典

終焉之志

【1】在此安身终老的想法。《晋书·王羲之传》：“{羲之}雅好服食養性﹐不樂在京師﹐初渡{浙江}﹐便有終焉之志。”{唐}{卢照邻}《宴凤泉石翁神祠》诗序：“形木雙枯﹐將有終焉之志。”

輪焉奂焉-汉语大词典

輪焉奂焉

【1】形容房屋高大众多。语出《礼记·檀弓下》:“{晉}獻{文子}成室, {晉}大夫發焉。{張老}曰:‘美哉輪焉! 美哉奂焉! ’”{清}{刘献廷}《广阳杂记》卷四：“尋訪久之﹐而後得其道基﹐竭力恢復。今已輪焉奂焉﹐儼然一祖庭矣。”{清}{王紫诠}《去学校积弊以兴人材论》：“崇臺廣榭﹐萬户千門﹐輪焉奂焉﹐莫不備極工巧。”

語焉不詳-汉语大词典

語焉不詳

【1】说得不详细。焉﹐语助词。语本{唐}{韩愈}《原道》﹕“{荀}與{揚}也﹐擇焉而不精﹐語焉而不詳。”{清}{梁章鉅}《归田琐记·循吏》：“吾鄉省府志﹐所論列亦寥寥﹐未免語焉不詳。”{徐特立}《国立教授之研究·绪言》：“{日}人{豐田}所著之《綴方教授》﹐{武島}所著之《修辭學》……惜釋焉不精﹐語焉不詳﹐我國學子譯而讀之﹐不得要領。”{鲁迅}《准风月谈·野兽训练法》：“报上语焉不详﹐无从知道底细了。”

闕焉-汉语大词典

闕焉

【1】缺少;不完备。《汉书·郊祀志下》：“夫{江}海﹐百川之大者也﹐今闕焉無祠。”【2】间断;延搁。{唐}{韩愈}《答张籍书》：“近者嘗有意吾子之闕焉無言﹐意僕所以交之之道不至也；今乃大得所圖﹐脱然若沈痾去體﹐灑然若執熱者之濯清風也。”

颯焉-汉语大词典

颯焉

【1】迅疾貌。{南朝}　{宋}{宗炳}《明佛论》：“夫辰月變則律吕動﹐晦望交而蚌蛤應﹐分至啓閉﹐而燕鴈龍蛇颯焉出没者﹐皆先之以冥化﹐而後發於物類也。”【2】形容风声。{北周}{庾信}《伤王司徒褒》诗：“陜路秋風起﹐寒堂已颯焉。”【3】衰飒貌。{北周}{庾信}《伤心赋》：“悽其零零﹐颯焉秋草。”

飄焉-汉语大词典

飄焉

【1】飘然;轻捷貌。{三国}　{魏}{嵇康}《琴赋》：“舞鸑鷟於庭階﹐游女飄焉而來萃。”