传(傳)是什么意思

编年体←→纪传体-反义词词典

编年体←→纪传体biānniántǐ－jìzhuàntǐ

【词性】：名

编年体：我国传统史书的一种体裁，按年、月、日编排史事。

纪传体：以人物传记为中心的史书体裁。“纪”是帝王本纪，“传”是其它人物的例传。创始于汉代司马迁的《史记》。

【例】 《春秋》与《竹书纪年》是我国最早的编年体史书。 《史记》是我国一部优秀的纪传体史书。

传出神经←→传入神经-反义词词典

传出神经←→传入神经chuánchū shénjīng－chuánrù－shénjīng

【词性】：名

传出神经：将中枢神经系统的兴奋传到各个器官或对外围部分的神经。

传入神经：将各个器官或对外围部分的兴奋传到中枢神经系统的神经。

传世品←→出土品-反义词词典

传世品←→出土品chuánshìpìn－chútǔpìn

【词性】：名

传世品：从古代流传到后世的珍宝，著作等贵重物品。

出土品：从地下发掘出来的古代贵重物品。

【例】 马王堆出土品中有麻、绢、乐器等和传世品的样子都非常相似。

传←→史实-反义词词典

传←→史实chuánshuō－shǐshí

【词性】：名

传：民间流传下来的关于某人某事的叙述。

史实：历史上的事实。

【例】 孟姜女哭倒长城是传，而不是史实。

取经←→传经　送宝-反义词词典

取经←→传经　送宝qǔjīng－chuánjīng sòngbǎo

【词性】：动

取经：原为佛教徒到印度求取佛经，现比喻向先进人物、单位等吸取经验。

传经：将好的经验教给别人。

送宝：将好的经验等送给别人。

【例】 福建出版社到湖南出版社取经，湖南出版社毫不保留地传经、送宝，给福建出版社很大的启发。

世家←→本纪　列传-反义词词典

世家←→本纪　列传shìjiā－běnjì lièzhuàn

【词性】：名

世家：《史记》中诸侯的传记。

本纪：纪传体史书中帝王的传记。

列传：纪传体史书中一般人物的传记。

【例】 楚人围我荥阳，相守三年；萧何填抚山西，推计踵兵，给粮食不绝，使百姓爱汉，不乐为楚。作萧相国世家第二十三。(西汉·司马迁：《史记·太史公自序》) 维契作商，爱及成汤；太申居桐，德盛阿衡；武丁得说，乃称高宗；帝幸湛湎，诸侯不享。作殷本纪第三。(同上) 楚人迫我京索，而信拔魏赵，定燕齐，使汉三分天下有其二，以灭项籍。作淮阴侯列传第三十二。(同上)

意会←→言传-反义词词典

意会←→言传yìhuì－yánchuán

【词性】：动

意会：不经直接说明而了解(意思)。

言传：用话直接说明。

【例】 (这个曲子)使他沉醉在只可意会，不可言传的意境中。(杨沫：《东方欲晓》)

轺传-古汉语同实异名词典

轺传yáo zhuàn

【释义】：

古代的一种驿车，两马驾驶。《汉书·申公传》：“上使使束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公，弟子二乘轺传从。”

典传-古汉语同实异名词典

典传diǎn zhuàn

【释义】：

古代的书籍。汉·贾谊《新书·傅职》：“(天子)不博古之典传，不僴于威仪之数，《诗》、《书》、《礼》、《乐》无经，天子学业不法：凡此其属，太师之任也。”僴(xiàn)，通“瞷”，窥伺。

客传-古汉语同实异名词典

客传kè zhuàn

【释义】：

犹传舍，旅舍。宋·范成大《栾城》诗：“颓垣破屋古城边，客传萧寒爨不烟。”爨(cuàn)，烧火做饭。

史传-古汉语同实异名词典

史传shǐ zhuàn

【释义】：

史册；历史。《晋书·郑方传》，“博涉史传。”唐·韩愈《顺宗实录三》：“历代史传，无不贯通。”清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“关帝祠中，皆塑周将军，其名则不见于史传。”周将军，指周仓。

传乘-古汉语同实异名词典

传乘zhùn shèng

【释义】：

古代兵车。乘(shèng)，车，车一辆。《晋书·舆服志》：“追锋车，去小平盖，加通幰，如轺车，驾二。……施于戎阵之间，是为传乘。”

传播-常用词语搭配词典

传播chuánbō

〈动〉广泛散布。主要作谓语，一般要带宾语。宾语多是文化、思想、知识、消息等。

杨老师调走的消息很快传播开来|这件新闻在校园里迅速传播着|苍蝇、蚊子都能传播疾病|传播花粉|传播经验|传播马克思主义|传播谣言|传播文化知识|传播经济信息|传播迷信思想|传播读书无用的谬论|他的教学经验已经传播到很多学校去了|传播出去|传播得很广|传播到广大群众中去|要制止谣言的传播|禁止传播|得以传播|他们害怕马克思主义的传播

传统-常用词语搭配词典

传统chuántǒng

〈名〉世代相传，具有特点的风俗、道德、思想、作风等。常作主语、宾语、定语等。

尊师重教的优良传统我们是应该继承的|为人民服务的革命传统要永远发扬下去|我们民族有许多优良传统|发扬革命传统，争取更大光荣|继承传统|保持传统|熟读是传统的语文教学方法|传统剧目|传统工艺|传统观念|传统思想|传统作风|传统样式|传统的民族形式|传统的神话传说|传统风俗|传统节日

流传-现代汉语反义词词典

流传liúchuán

(事迹、作品等)传下来或传播开——失传(流传在民间的许多历史故事，有的已经被编进了象《三国演义》等名著中去，有的则慢慢～了。)

名不虚传-现代汉语反义词词典

名不虚传míngbùxūchuán

流传开来的名声，不是假的——有名无实(听完了全部发言，我认为其中一些人确有真才实学，名不虚传，但也有个别的，实在是～。)

失传-现代汉语反义词词典

失传shīchuán

没有流传下来——流传(大书法家王羲之的字大部分失传了，只有《兰亭序》等很少一部分～至今。)

异花传粉-现代汉语反义词词典

异花传粉yìhuāchuánfěn

一种传粉方式。花粉从一朵花的花药传到另一朵花的柱头上——自花传粉(玉蜀黍、大麻是异花传粉；小麦大麦都是～。)

自花传粉-现代汉语反义词词典

自花传粉zìhuāchuánfěn

花粉从雄蕊的花药传到同一朵花雌蕊的柱头上的传粉方式——异花传粉

传播　传扬　传布　流布-现代汉语同义词词典

传播　传扬　传布　流布

传播chuánbō 传扬chuányáng 传布chuánbù 流布liúbù

动词。表示向大范围传了开去。

“传播”强调传向四处，传得开而远；应用得比较广泛。例如：“他讲的故事，被四面八方来的听众，传播到四面八方”(浩然：《大地的翅膀》)；“群众中传播着很多关于游击队的生动故事”；“他是一个沉默寡言的人，不听闲话，更不传播闲话”(柳青：《一九五五年秋天在皇甫村》)；“不知为何消息传播得如此之快”(《小说月报》，1982，1)。

“传扬”强调传得让很多人知道。例如：“‘仇猫’的话柄，也从此传扬开来”(鲁迅：《朝花夕拾》)；“他们奋不顾身地扑灭大火、抢救国家财产的事迹，很快地传扬开了”。

“传布”含有传开而公之于众的意味；具有书面语色彩，口语里不用。例如：“本日，鲁迅逝世的消息已经传布到全世界”(鲍昌、邱文治：《鲁迅年谱》，下卷)；“‘民族救星’的声浪在全国传布着”(《毛泽东选集》，第二卷)；“我决心用休息时间，把它译成俄语，传布到西方去”(曹靖华：《春城飞花》)。

“流布”有和“传布”大体一致的意味，是具有浓厚的书面语色彩的文言词，现在较少用到，只出现于有其他文言词配合的语句。如说：“革命思想广为流布”；“‘十’字形的病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力早不在‘!’形惊叹亡国病菌之下了”(鲁迅：《坟》)；“迩又拟立一社，集资刊越先正著述，次第流布，已得同志数人”(鲁迅：《书信·许寿裳·三》)。

传闻　风闻-现代汉语同义词词典

传闻　风闻

传闻chuánwén 风闻fēngwén

动词。指由辗转传布而听到。

“传闻”强调听到的东西是几经传递而来；可用于现时的消息或情况，也可用于以往的甚至久远的情况。例如：“传闻在修筑通往拉萨的铁路，工程进展得比较快”；“传闻当年建塔，为镇压一修炼千年的蛇精，不令它为害周围百姓”(《旅游》，1979，1)

“风闻”强调听到的东西已在一些人当中传了开来，因而自己也听到了；只用于现时的消息或事情，不能用于历史上的、以前的情况。例如：“说什么风闻《礼拜天》将提出诉讼”(《新华月报》，文摘版，1979，7)；“这几天，他也风闻到一些他们的事情”(《当代》，1982，1)；“风闻有我的老同学玄同其人者，往往背地里褒贬我”(鲁迅：《集外集》)。

宣传　宣扬　鼓吹-现代汉语同义词词典

宣传　宣扬　鼓吹

宣传xuānchuán 宣扬xuānyáng 鼓吹gūchuī

动词。表示把事情加以说明讲解，使大家知道和相信。

“宣传”强调要使很多人特别是一般群众知道和相信，从而收到一定的效果。例如：“我们进占遵义城以后，展开了广泛的宣传工作”(成仿吾：《长征回忆录》)；“要大力宣传计划生育的必要性”；“你知道公共体育场是什么地方?你知道后天的听众有多少?……就让他来宣传他那混账思想么”(《叶圣陶文集》，第二卷)。

“宣扬”强调通过说明或讲解，使事情较广泛地传扬开去；常作贬义词来用，有时也可用于好的或正面的事情而没有贬义。例如：“《夜未央》所宣扬的那种与敌人同归于尽的恐怖行为并不是无产阶级的革命思想”(王蒙：《相见时难》)；“这部电影对青年有什么好处?宣扬恋爱至上!”(《小说月报》，1982，1)；“他正可以向油库领导好好宣扬一番，讲讲刘思佳是怎样一个人”(《中篇小说选刊》，1982，1)。

“鼓吹”含有大力宣讲传布以及提倡的意味；过去曾用为褒义词，现在通常只含贬义。例如：“即如清末的南社，便是鼓吹革命的文学团体”(鲁迅：《三闲集》)；“他们梦想在“全面和平”的口号下鼓吹全面战争”(《毛泽东选集》，第四卷)；“四人帮’鼓吹什么‘宁要没有文化的劳动者’的谬论”。

名不虚传-实用委婉语词典

名不虚传

意指实际与传说相吻合，不是徒有虚名。古人有“名不虚立，士不虚附”之说。或作“名不徒显”、“名不虚谓”、“名副其实”、“名下无虚”。

宣传工程师-实用委婉语词典

宣传工程师

国外对企业从事宣传、广告工作的人员的尊称。也称“宣传师”。

宣传代表-实用委婉语词典

宣传代表

国外对企业广告员的尊称。

妙处不传-实用委婉语词典

妙处不传

形容作品意境之美妙，欣赏之余，竟难以用语言来传达。也作“妙不可言”。宋朱熹就称“孟子文章，妙不可言”。

令人解颐，传诵入口-实用委婉语词典

令人解颐，传诵入口

通常用于称赞文章或作品幽默，令人开怀，容易在口头传诵。“解颐”，开颜而笑的样子，颐即面颊。

意得神传-实用委婉语词典

意得神传

意指作者掌握了创作的主旨，故神韵得以传布。

姿彩横溢，妙悟言传-实用委婉语词典

姿彩横溢，妙悟言传

意为作品形象多姿，光彩四溢，通过语言传达美妙的顿悟。

鹤讣惊传，逾常错愕-实用委婉语词典

鹤讣惊传，逾常错愕

意为老人升天的噩耗突然传来，我是格外的惊骇。“鹤”，化鹤或驾鹤，均是故世的意思。

传-孙子兵法词典

传chuán

【释义】：

〔傳〕流露；泄露。《计篇》：“此兵家之胜，不可先传也。”曹操注：“传犹泄也。”《用间篇》：“死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。”

先传-孙子兵法词典

先传

【释义】：

事先传授。《计篇》：“此兵家之胜，不可先传也。”曹操注：“传，犹泄也。”

递(遞)　迭　传-简明古汉语同义词词典

递(遞)　迭　传

［递(遞)di　迭dié　传chuán］

同 【递迭】 交替，轮流。《荀子·天论》：“日月递炤。”(炤：照)《宋史·真宗纪》：“死罪以下，递减一等”。《旧唐书·黄巢传》：“南衙、北司迭相矛盾”。 《庄子·齐物论》：“其递相为君臣乎?”

【递传】传递。《吕氏春秋·先己》：“当今之世，巧谋并行，诈术递用。”沈括《梦溪笔谈》：“驿传旧有三军，曰步递，马递，急脚递。”(驿传：古代传递公文的车马、人员。传：音zhuàn)《墨子·号令》：“传令里中者以羽”。(里：古代居民组织。以羽：用羽毛)韩愈《师说》：“师者，所以传道、授业、解惑也。”《盐铁论·非鞅》：“功如丘山，名传后世”。

辨 在“交替”、“轮流”的意义上，“递”、“迭”同义。在“传递”的意义上，“递”、“传”同义；但“递”是指一个接一个地更替，“传”多是传给下级或后代的意思。“迭”、“传”互不通用。

传播　传布-近义词应用词典

传播　传布

传播 chuánbō 传布 chuánbù

【传播】广泛散布。如：

1．如果马马虎虎，随随便便，那就既起不了锻炼思想的作用，也谈不上交流思想、传播经验了。

【传布】散布。如：

2．这篇讲演虽然到现在才发表，但是它的内容早已在社会各界人士中间传布了。

辨析：“传播”指广泛传送，广泛散布，如传播经验，传播花粉，传播先进经验，传播科技知识，传播疾病等。“传布”指公开对群众陈述，如传布消息让大家都知道，传布新闻，传布文件，传布文告等。在传送消息的意义上它们可通用，如传布(传播)消息。

传染　沾染-近义词应用词典

传染　沾染

传染 chuánrǎn 沾染 zhānrǎn

【传染】(疾病、恶习等)因接触而感染。如：

1．苍蝇给你传染病，蚊子却老实要喝你的血呢!

【沾染】因接触而染上。如：

2．我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。

辨析：“传染”指病菌的侵入而感染。还指思想感情的感染，如不把悲观情绪传染给孩子们。“沾染”指因接触而受到不好的影响，如创口被沾染上细菌，不要沾染坏习气等。在受到不好影响的意义上它们可通用，如不要被坏习惯传染(沾染)上。

传授　教授-近义词应用词典

传授　教授

传授 chuánshòu 教授 jiàoshòu

【传授】把学问、技艺教给别人。如：

1．这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。

【教授】对学生讲解说明教材的内容。如：

2．我已不知道教授微生物学的方法，现在又有了怎样的进步了。

辨析：“传授”指把自己的技艺技能或经验、学问等传给别人。传授者只要有一技之长就行，受艺者也不受学历限制，如吴吉昌把种棉花的技术传授给棉农，老鞋匠把技术传授给徒弟。“教授”指由教师有系统地循序渐进地指导学生，组织学生，学习知识技能等教学活动，“教授”只能是学校中的教师，受业者只能是学生，如她教授生物学这门课。它兼作名词，指高等学校中教员的最高一级。

流传　传播-近义词应用词典

流传　传播

流传 liúchuán 传播 chuánbō

【流传】(事迹、作品等)传下来或传播开。如：

1．在我国福建沿海地方，历史上就流传着许多可歌可泣的保卫土地的抗敌故事。

【传播】广泛散布。如：

2．伽利略也因为信仰和传播哥白尼学说，在1633年他已经七十岁的时候，还被审讯，受到严刑的威胁。

辨析：“流传”的对象指事迹、作品、谚语、格言、传说等。“传播”指理论、观点、学说、经验和先进事迹等；也可指花粉或细菌等；又指光或电波等的传播。

宣扬　宣传-近义词应用词典

宣扬　宣传

宣扬 xuānyáng 宣传 xuānchuán

【宣扬】广泛宣传，使大家知道。如：

1．古人尚且知道这种道理，宣扬这种道理，难道我们还不如古人，还不懂得这种道理吗?

【宣传】对群众讲解说明，使大家相信并行动起来。如：

2．例如关于宣传工作，如果不了解敌友我三方的宣传状况，我们就无法正确地决定我们的宣传政策。

辨析：“宣扬”指广泛传播，现多带贬义，如宣扬资产阶级自由化，宣扬封建主义，宣扬个人主义。“宣传”着重于讲解传播，中性词，如宣传马列主义，宣传法制，宣传体制改革。

春秋公羊传-古文观止词典

春秋公羊传chūn qiū gōng yáng zhuàn

【词性】：名词

书名。传说是战国时齐人公羊高所作，是一部专门阐述《春秋》的书(1)。《驳复仇议》：《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。”——《春秋公羊传》中记载：“父亲不应该处死刑〔却被处死了〕，儿子去复仇是可以的。”

列传-古文观止词典

列传liè zhuàn

【词性】：名词

中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创。一般用于记述皇帝以外的人物事迹(1)。《报任安书》：世家三十，列传七十。——世家三十篇，列传七十篇。

圬者王承福传-古文观止词典

圬者王承福传

【说明】：

本文是韩愈为一位泥瓦工王承福所作的传记，但目的并不在于描绘刻画传主的形象，而在于借传主的言行表达作者自己的见解。文章严厉指斥了“薄功而厚飨”、“贪邪而亡道”的人，赞扬了自食其力、独善其身的王承福，也批评了王承福只知为我、不知为人的“杨朱之道”。文中同时宣扬“用力者使于人，用心者使人”的论调。并将封建社会的阶级关系，上下等级关系等归之于天命，反映出作者的剥削阶级立场和观念。文章叙则简洁清晰，议则犀利精辟，夹叙夹议，错落有致。

【原文】：

圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名。世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也。其他所以养生之具，皆待人力而后完也。吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为而无愧者取焉。

“嘻!吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣，有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫!刑戮也。’或曰：‘身既死，而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪?非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪?非多行可愧，知其不可而强为之者邪?将富贵难守、薄功而厚飨之者邪?抑丰悴有时、一去一来而不可常者邪?吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉?”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪?杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉?虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道，以丧其身者，其亦远矣。又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。

易传-古文观止词典

易传yì zhuàn

【词性】：名词

即解释《周易》的文字，包括彖、象、系辞等十篇(1)。《太史公自序》：正《易传》。——考订《易传》。

传-古文观止词典

传zhuàn

【词性】：名词

一、阐述儒家经义的文字(8)。《秦楚之际月表》：此乃传之所谓大圣乎?——这就是书传上所说的大圣人吧?《报任安书》：传曰：“刑不上大夫。”——经传上说：“刑罚不加在大夫身上。”《师说》：六艺经传皆通习之。——六经的经文和传全都学了。

二、传记，特指记载一人事迹的文字(5)。《管晏列传》：故次其传。——所以编写他们的传记。《太史公自序》：整齐其世传。——整理他们的世家传记。《张益州画像记》：而史官亦书之于其传。——史官也会在他的传里记载他的事迹。

传-古文观止词典

传zhuàn

【词性】：动词

一、立传，记载(4)。《圬者王承福传》：故余为之传。——所以我为他立传。《送杨少尹序》：汉史既传其事。——汉朝的史书已经记载了他们的事迹。《种树郭橐驼传》：传其事以为官戒也。——记载下这件事作为官戒。

二、读chuán。由一方交给另一方，由上一代交给下一代(32)。《伯夷列传》：传天下若斯之难之。——传天下是这样地慎重。《师说》：师道之不传也久矣。——从师学习的风气不流传已经很久了。《乞校正陆贽奏议进御札子》：方多传于古人。——药方大多是由古人传下来的。

三、读chuán。传授(2)。《师说》：师者，所以传道受业解惑也。——老师是传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。《师说》：非吾所谓传其道、解其惑者也。——不是我所说的那种传授道理、解答疑难问题的。

四、读chuán。传达，传播(5)。《召公谏厉王止谤》：庶人传语。——百姓的意见传达给天子。《祭十二郎文》：其传之非其真邪?——还是传来的消息不真实呢?《张益州画像记》：蜀人传言，有寇至边。——四川人传言，有强盗到了边境上。

传记-古文观止词典

传记zhuàn jì

【词性】：名词

记录某人生平事迹的文字(2)。《获麟解》：杂出于传记百家之书。——麒麟在历史传记和诸子百家的书中层出迭现。《寄欧阳舍人书》：每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也。——每每观看传记中写的古人的事迹，看到值得感动的地方，就常常悲痛地不觉落下泪来。

传播-古文观止词典

传播chuán bō

【词性】：动词

广泛散开(1)。《青霞先生文集序》：稍稍传播，上下震恐。——渐渐地传开来，权相和他的走卒全都震动惊骇。

伯夷列传-古文观止词典

伯夷列传

【原文出处】：史记

【说明】：

本文是《史记》70列传中的首篇。文中简要记述了伯夷叔齐二人的言行事迹，而用大量笔墨，尽情抒发了作者的抑郁不平，表现出作者对当时社会贤愚不分，是非颠倒的不满，对“天道”也表示了大胆的怀疑。文章以议论为主，篇末不用赞语，是列传之变体。但写得纵横变化，回环往复，感情充沛，笔力雄健，又独具一格，别有风味。

【原文】：

夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉?太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉?

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周；而伯夷、叔齐耻之，义不食周栗，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣?于嗟徂兮，命之衰矣!”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪?

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉?盗跖曰杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪?

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也，故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉?“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名堙灭而不称，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉!

管晏列传-古文观止词典

管晏列传

【原文出处】：史记

【说明】：

本文是春秋时期齐国两位名相管仲、晏婴的合传。文中着重叙述了鲍叔知人让贤、管仲相齐治国和晏婴赎贤、荐贤的事迹。叙事时总时分，不拘一格，重点突出，事例典型。通篇一气盘旋，感喟无穷，较好地抒发了作者对鲍叔、管仲、晏婴的钦羡向往之情及对世无知己的慨叹。

【原文】：

管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也!”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶，故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度，则六亲固。”“四维不张，国乃灭亡。”“下令如流水之源，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年，而有晏子焉。

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之途，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也?”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己，而信于知己者。方吾在缧绁之中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己。知己无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也；既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也!”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。

太史公曰：吾读管氏《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》，及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎?方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为，无勇”者邪?至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

屈原列传-古文观止词典

屈原列传

【原文出处】：史记

【说明】：

本文是现存有关屈原生平、思想和创作的最早最完整的历史资料，也是《史记》中的名篇之一。全文用饱含同情的笔触，热烈地歌颂了屈原的爱国精神，真实地记述了屈原“信而见疑，忠而被谤，”最后投江而死的不幸遭遇，也有力地指斥了楚王的昏庸无能及谗臣的可憎可耻。文章感情充沛，一唱三叹，有较强的感染力量。

【原文】：

屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功曰：以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳，其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，瞬然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、浙，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪?”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢!”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致意焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉!令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅。过湘水，投书以吊屈原。

太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是!读《服鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣!”

酷吏列传序-古文观止词典

酷吏列传序

【原文出处】：史记

【说明】：

本文是《史记·酷吏列传》的序言。在文中，司马迁两用孔子和老子的话，说明为政之道在德不在刑，并以秦法苛严而“奸伪萌起”，汉治宽仁而“吏治烝烝”，两两相较，增强说服力量。值得注意的是，作者在这篇传记及序言中，借论述“酷吏”，针砭时弊，流露出对汉武帝严刑峻法政策的不满。

【原文】：

孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”老氏称：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”“法令滋章，盗贼多有。”太史公曰：信哉是言也!法令者，治之具，而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣，然奸伪萌起，其极也，上下相遁，至于不振。当是之时，吏治若救火扬沸；非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎?言道德者，溺其职矣。故曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎!”“下士闻道，大笑之。”非虚言也。汉兴，破觚而为圜，斲而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。

游侠列传序-古文观止词典

游侠列传序

【原文出处】：史记

【说明】：

本文是《史记·游侠列传》的序言。在文中，作者一反世俗观念，热情洋溢地赞颂了那些扶危救困、重义轻生的侠士，并且把儒侠并称，指出他们的重要作用。文笔抑扬顿挫，极富情致。

【原文】：

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闻巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义；然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。

且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，己享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王。跖蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉?而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如间巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒。虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而狠以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。

滑稽列传-古文观止词典

滑稽列传

【原文出处】：史记

【说明】：

《滑稽列传》分别记述了淳于髡、优孟、优旃三人的事迹，这里只节选了其中的序论及有关淳于髡事迹的部分。文中写淳于髡三次以隐语进谏齐王，表现了他对国家兴亡的关心，显示了他的机智幽默。设喻新颖，寓意深刻，在调笑嬉戏当中达到严肃的讽谏目的。文章的语言也亦庄亦谐，齐散相间，很有特色。

【原文】：

孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉!谈言微中，亦可以解纷。

淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辨，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地，威行三十六年。——语在田完世家中。

威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎?”髡曰“何敢。”王曰：“笑岂有说乎?”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝，汙邪满车；五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。”于是齐威王乃益赍黄金千镒白璧十双，车马百驷。髡辞而行，至赵，赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之。夜引兵而去。

威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉?”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉!其说可得闻乎?”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御使在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣鞠，侍酒于前，时赐馀沥，奉觞上寿；数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极生悲。’万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善。”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。

货殖列传序-古文观止词典

货殖列传序

【原文出处】：史记

【说明】：

《货殖列传》是记述春秋末期至汉武帝时期的社会经济史的，本文是其序言。在文中，司马迁论述了发展经济，积累财富，加强贸易流通等问题，对于巩固封建统治，形成良好世风，以及对于人民生活的提高，都有重要的意义。文章条理清晰，叙事明确，论述充分，说服力较强。

【原文】：

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

夫山西饶材、竹、穀、、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角，铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符而自然之验邪。

《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少，而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营邱，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下。而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎!

五柳先生传-古文观止词典

五柳先生传

【说明】：

本文是作者自述生平的文章。只用了短短二百多字，一个安贫乐道，不慕荣利，潇洒飘逸，率性任真的高洁之士就跃然纸上。文章言简意丰，语短情遥，叙议结合，生动幽默，读之余味无穷。

【原文】：

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

种树郭橐驼传-古文观止词典

种树郭橐驼传

【说明】：

本文通过对既善栽种树又善管理树的郭橐驼事迹的记述，说明“顺木之天以致其性”是养树的法则，并由此推论出“养人”(官吏治理人民)也必须“顺性”，不能“好烦其令”的道理。本文反映了作者期望建立一种安定的社会秩序，使百姓能各安其业而不受烦扰的改革愿望。这是一篇兼具史传、寓言、政论特点的传奇文章，叙议结合，事理相生，借传立说，言近旨远，妙用对比和映照手法，更增强了文章的说服力量。

【原文】：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉?”

问者曰：“以子之道，移之官理可乎?”驼曰：“我知种树而已；官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?”

问者嘻曰：“不亦善夫!吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。

梓人传-古文观止词典

梓人传

【说明】：

本文表面上是为一位建筑师立传，实际仍是借传立说，阐明为相之道，作者认为：宰相应当总理朝政，选贤用能，抓大事，干实事。如果不能实现自己的正确主张，则应毅然离去，绝不能“嗜其货利”，因循苟且。这篇文章既有一定的现实针对性，也表现了柳宗元作为政治改革家的风度和勇气。在行文上，前半写梓人事迹，句句是伏线，后半论为相之道，句句是呼应，结构严谨而圆合，说理形象而深刻。

【原文】：

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引规矩绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材。视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直大半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。

其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖曰“斧!”彼执斧者奔而右。顾而指曰“锯!”彼执锯者趋而左。俄而斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年某月某日某建。”则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。

继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤!吾闻劳心者役人，劳力者役于人，彼其劳心者欤!能者用而智者谋，彼其智者欤!是足为佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

彼为天下者，本于人。其执役者为徒隶，为乡师里胥。其上为下士，又其上为中士，为上士。又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有啬夫版尹，以就役焉，犹众工之各有执技以食力也。彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉，犹梓人之有规矩绳墨以定制也。择天下之士，使称其职，居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉。犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才讨论其大经。犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。

相道既得，万国既理，天下举首而望曰：“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰：“彼相之才也。”士或谈殷周之理者，曰伊傅周召，其百执事之勤劳而不得纪焉。犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者，所谓相而已矣。

其不知体要者反此。以恪勤为公，以簿书为尊，衒能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉。所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩用而无所成也。不亦谬欤?

或曰：“彼主为室者，倘或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守而道谋是用，虽不能成功，岂其罪邪?亦在任之而已。”

余曰不然。夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去，不屈吾道，是诚良梓人耳。其或嗜其货利，忍而不能舍也；丧其制量，屈而不能守也；栋桡屋坏，则曰：非我罪也。可乎哉?可乎哉?

余谓梓人之道类于相，故书而藏之。

梓人盖古之审曲面势者，今谓之都料匠云。余所遇者，杨氏，潜其名。

五代史伶官传序-古文观止词典

五代史伶官传序

【说明】：

作者曾撰《新五代史》74卷，本文是为该史中《伶官传》所作的序文。《伶官传》记载的是唐庄宗李存勖宠幸伶人以致败政乱国的历史。在本文中，作者先提出封建王朝的盛衰不仅在于“天命”，更与“人事”有关的论点，然后以庄宗兴亡的史实为证，从正反两方面得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，并进而指出：“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，”对封建统治者提出了严正警告。文中开门见山地提出中心论点，然后从史实中得出结论，议论犀利，对比鲜明，布局严谨，文笔抑扬，历来为人们所推崇。

【原文】：

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉?原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?

《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?

五代史宦者传论-古文观止词典

五代史宦者传论

【说明】：

汉唐以来，宦官专权愈演愈烈，作者对此深恶痛绝。本文记述了宦官专权的过程，分析了宦官专权的原因，明确指出了宦官专权后的巨大危害性。旨在告诫后代君主必须提高警惕，以免“宦者之为祸”。

【原文】：

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦官之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍，能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣，图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为贡。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身；而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸”者，谓此也，可不戒哉?

方山子传-古文观止词典

方山子传

【说明】：

方山子家有万贯，“世有勋阀”，却不慕富贵，鄙夷仕途，隐居山林，使苏轼大为赞赏，因此他特为之立传，表现出方山子不与世俗同流合污的高尚节操和自甘贫贱的精神风貌。文章着墨不多，但注意典型细节的描写，寥寥几笔，方山子的形象就跃然而出，须眉毕现。章法上，起落转换，因势变化，构思精巧，多姿多采。

【原文】：

方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，不与世相闻；弃车马，毁冠服，徒步往来，山中人莫识也。见其所著帽，方耸而高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎?”因谓之方山子。

余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼!此吾故人陈慥季常也。何为而在此?”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故，俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。

余既耸然异之，独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获；方山子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉?

然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉?

余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见。方山子傥见之欤?

读孟尝君传-古文观止词典

读孟尝君传

【作者简介】：

王安石(1021－1086)，字介甫，号半山，临川(今江西抚州市)人。仁宗庆历二年(1042)进士。初为地方官吏，颇有政声。神宗时擢升参知政事，曾两度为相。执政期间，积极推行新法，抑制大官僚和地主、豪商们的特权，发展生产，富国强兵，在历史上有重要贡献。晚年退居金陵，封荆国公，世称王荆公。王安石不仅是卓越的政治家，也是杰出的文学家。他重视文章的社会作用，主张为文应“有补于世”。其文识见超卓，议论透辟，笔力雄健峭拔，行文锋利道劲，结构谨严，语言洁净。其诗是北宋大家。长于说理，精于修辞，内容宏阔，风格多样。词虽不多，但能摆脱香艳词风的影响，亦有传世名作。

【说明】：

本文是一篇读后感。作者一扫传统的“孟尝君能得士”的看法，认为真正的“士”必须具备经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒根本不能称为“士”。立意新颖，识见高超。短短88个字，转折跌宕，抑扬顿挫，波澜起伏，具有尺幅千里之妙。峭拔刚劲，虎虎如生，不愧是“文短气长”的典范。

【原文】：

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。

嗟呼!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦。尚取鸡鸣狗盗之力哉?

鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

徐文长传-古文观止词典

徐文长传

【作者简介】：

袁宏道(1568－1610)，字中郎，号石公，公安(今湖北公安县)人。万历二十年进士，官至吏部郎中。在文学上，与其兄宗道、弟中道被称为“公安三袁”。他们都反对前后七子倡导的复古主义，主张“独抒性灵，不拘格套”。宏道才气最大，成就最高，其文清新明快，活泼生动，但题材较狭窄。

【说明】：

徐文长即徐谓，号青藤，明代著名的文学艺术家，诗文、戏曲、绘画都有突出成就。本文记述徐渭生平，以及他在文学艺术上的成就，重点叙述了他怀才不遇、数奇坎坷的命运，塑造了一个狂傲不羁、愤世嫉俗的艺术形象，字里行间也寄寓着作者对徐渭的深切同情。文中紧紧抓住“奇”字来写，奇人、奇文、奇诗、奇字、奇画，只落得个数奇的命运。行文造句也新奇脱俗，骈散结合。排比层递、生动比喻等手法的运用，也增加了奇趣奇气。

【原文】：

徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事。胡公大喜。是时，公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。

文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世事无可当意者，然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起雷行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故其名不出于越。悲夫!喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老自有馀态”者也。间以其馀，旁溢为花鸟，皆超逸有致。卒以疑，杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，或拒不纳；时携钱至酒肆，呼下隶与饮；或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声；或以利锥锥其两耳，深入寸馀，竟不得死。

周望言：晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公曰：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人，牢骚困苦未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习。百世而下，自有定论，胡为不遇哉!梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长，无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫!

传吉不传凶-中国古代小说俗语大词典

传吉不传凶

【释义】：

传：传消息。犹言报喜不报忧。《鸳鸯针》四：一来道，这个人明是个现世报，还理他作甚；二来道，传吉不传凶，这样丑事也不便开口。

法不传六耳-中国古代小说俗语大词典

法不传六耳

【释义】：

法：佛法、道法。六耳：三人。原指不在三人场合传布道法。比喻机密事不能让第三者知道。《金瓶梅词话》六八：那郑月儿拉着西门庆手儿，悄悄捏了一把……说道：“我头里说的话，爹你在心些，法不传六耳。”《儿女英雄传》四：那傻狗接着问白脸儿狼：“你才说告诉我个甚么巧的儿?”白脸儿狼说：“这话可法不传六耳。”《龙图耳录》三五：冯氏道：“法不传六耳，做事总要严密，事到临期，自然知晓。此时说了，恐有泄漏，反为不美。”

⊙法落耳不传

落：六的谐音。《桃花女》八：小姐道：“此法落耳不传。你可跟我到后花园来说知。”

各师父各传授，各把戏各变手-中国古代小说俗语大词典

各师父各传授，各把戏各变手

【释义】：

把戏：魔术。变手：手法。比喻各个师傅自有各自的一套传法；各种戏法自有各种不同变法。《老残游记》一三：老残笑说道：“各师父各传授，各把戏各变手。我们师父传我们的时候，不是这个传法，所以不同。”

好汉千里客，万里去传名-中国古代小说俗语大词典

好汉千里客，万里去传名

【释义】：

指有作为的人应四海为家，扬名天下。《西游记》七六：行者道：“我何为小辈?”三怪道：“好汉千里客，万里去传名。你出来，我与你赌斗，才是好汉。怎么在人肚里做勾当?非小辈而何?”

好事不出门，恶事传千里-中国古代小说俗语大词典

好事不出门，恶事传千里

【释义】：

形容好事不易为人知晓，坏事、丑事却容易传播开来。□宋·孙光宪《北梦琐言》六：谚所谓好事不出门，恶事传千里。士君子得不戒之乎。《水浒全传》二四：那妇人自当日为始，每日踅过王婆家里来，和西门庆做一处，恩情似漆，心意如胶。自古道：好事不出门，恶事传千里。不到半月之间，街坊邻舍，都知得了。《西游记》七三：行者道：“正是好事不出门，恶事传千里。像我如今皈正佛门，你就不晓的了!”《金瓶梅词话》八五：“次日，掏坑的汉子挑出去，一个白胖的小厮儿。常言好事不出门，恶事传千里，不消几日，家中大小都知道金莲养女婿，偷出私肚子来了。”

⊙好事不出门，恶事行千里

《喻世明言》二：石城县把这件事当做新闻，沿街传说。正是：好事不出门，恶事行千里。

⊙好事不出门，恶事扬千里

《醒世恒言》九：自古道：好事不出门，恶事扬千里。只为陈小官自家不要媳妇，亲口回绝了丈人，这句话就传扬出去。

⊙好事不出门，坏事传千里

《梼杌闲评》一五：正是好事不出门，坏事传千里，街坊邻舍都知些风声。

⊙好事不出门，呆事传千里

呆事：坏事。《闽都别记》三三：荒淫无忌，人人皆知，直传到千里外。正是：好事不出门，呆事传千里。

⊙好事不出门，奇事传千里

《飞龙全传》一：却说那些看的人民，纷纷议论，只说个不了，一传十，十传百。正是：好事不出门，奇事传千里。

⊙好事不出门，恶言传千里

《绣鞋记》四：古云好事不出门，恶言传千里。又云若要人不知，除非己莫为。只因凤姐声名狼藉，良雪佯作不知。

⊙好事不出名，坏事满街飞

《带印奇冤郭公传》二六：况语云：好事不出名，坏事满街飞。不到两月，果然传遍通城了。

⊙恶事传千里

《龙图耳录》八六：暗昧之事，越要弥缝，越弥缝不住。不知怎么个劲儿，大家就哄嚷动了。此谓之恶事传千里，实实令人不测。

话不虚传-中国古代小说俗语大词典

话不虚传

【释义】：

指传言与实际相符。也指传言是有根据的，不是随便说的。《水浒全传》六四：关胜道：“人称忠义宋公明，话不虚传。”《西游记》六三：话不虚传!今日方知此辈神仙活佛!《封神演义》八一：余化龙见子牙出兵，叹曰：“人言子牙善于用兵，果然话不虚传。”

⊙语不虚传

《金瓶梅词话》九一：就是此位奶奶，果然语不虚传，人材出众，盖世无双。

假传圣旨-中国古代小说俗语大词典

假传圣旨

【释义】：

圣旨：皇帝的诏令。喻假托上级或某人意思以蒙骗人。《何典》九：阎王依奏，即发一道假传圣旨，着白蒙鬼剿捕贼寇，收复城池。《十二楼·拂云楼》(能红)在韦翁夫妇面前假传圣旨，说“……婚姻是桩大事，切不可轻易许人。”

借你口中言，传我心内事-中国古代小说俗语大词典

借你口中言，传我心内事

【释义】：

借用对方的口，说出自己的心事。指趁便说出本意。《西游记》二：悟空道：“休走!借你口中言，传我心内事。我乃正南方花果山水帘洞洞主。你家甚么混世鸟魔，屡次欺我儿孙，我特寻来，要与他见个上下!”

⊙借你口中言，传俺心腹事

《说唐全传》四八：呔!唐营中军士听着，借你口中言，传俺心腹事；今有天兵到此，怎敢挡住王爷的去路?速速让开，放王爷天兵过去，万事全休。

⊙借你口中言，传我心腹事

《儿女英雄传》四〇：这等一个“扛七个打八个”的何玉凤，“你有来言我有去语”的张金凤，这么句“嫁而后养”的话，会闹得嘴里受了窄，直挨到这个分际，还是绕了这半天的弯儿，借你口中言，传我心腹事，话挤话，两下里对挤，才把句话挤出来!

⊙就你口中言，道我心腹事

《儿女英雄传》三〇：照这等流连忘返优柔不断起来，我姊妹窃以为不可。所以方才我两个商量定了，就你口中言，道我心腹事，下这篇规谏。

可以意会，不可言传-中国古代小说俗语大词典

可以意会，不可言传

【释义】：

指只能心中领会，不能或无法用语言表达。□《庄子·天运》：意之所随者，不可以言传也。《官场现形记》五七：这些事可以意会，不可言传，要说一时亦说不了许多。

☉可心会而不可口传，可神通而不能语达

《红楼梦》五：如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为“意淫”。惟“意淫”二字，可心会而不可口传，可神通而不能语达。

媒婆口传遍四方-中国古代小说俗语大词典

媒婆口传遍四方

【释义】：

形容媒婆走千家踏万户，能言善辩，十分厉害。《喻世明言》二八：天下只有三般口嘴，极是利害。秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方，媒婆口传遍四方。

请医须请良，传药须传方-中国古代小说俗语大词典

请医须请良，传药须传方

【释义】：

请医生要请良医，传给人家药要连药方一起传。《金瓶梅词话》四九：西门庆听了，要问他求方儿，说道：“请医须请良，传药须传方。吾师传于我方儿，倘或我久后用没了，那里寻师父去?随师父要多少东西，我与师父。”

人语不虚传-中国古代小说俗语大词典

人语不虚传

【释义】：

虚：假，不实。指传闻的话与实际相符。《三宝太监西洋记通俗演义》六九：果然人语不虚传，人人都说道这是个潮音洞。今日果然有个大士在这里玩身。

秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方-中国古代小说俗语大词典

秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方

【释义】：

意谓秀才到处骂人，和尚到处吃喝，媒婆到处说媒行骗。《喻世明言》二八：天下只有三般口嘴，极是利害：秀才口，骂遍四方；和尚口，吃遍四方；媒婆口，传遍四方。

眼见方为的，传言未必真-中国古代小说俗语大词典

眼见方为的，传言未必真

【释义】：

亲眼见到的才确实，传闻所说的未必可靠。《醒世恒言》七：高赞被这伙做媒的哄得不耐烦了，对那些媒人说道：“今后不须言三语四，若果有人才出众的，便与他同来见我。合得我意，一言两决，可不快当!”自高赞出了这句言语，那些媒人就不敢轻易上门。正是：眼见方为的，传言未必真。

⊙眼见方为的，传闻未必真

《醒世恒言》一一：打听得三月初一日，要在岳庙烧香，趁此机会，改换衣袋，觑个分晓。正是：眼见方为的，传闻未必真。《最娱情》：正是：眼见方为的，传闻未必真。若信传闻语，枉尽世间人。

⊙眼见方为实，传言未必真

《警世通言》四：少游暗喜，想道：“他才虽好，但闻其貌不扬，不知何鬼脸，怎能见得一面，方好。”……正是：眼见方为实，传言未必真，若信传言语，枉尽世间人。

一传十，十传百-中国古代小说俗语大词典

一传十，十传百

【释义】：

形容消息传播得非常快。《喻世明言》二八：那黄善聪女扮男妆，千古奇事，又且恁地贞节，世世罕有。这些媒妪，走一遍，说一遍，一传十，十传百，霎时间满京城通知道了。《醒世恒言》三八：众子孙领了李清分付之后，真个一传十，十传百，都将麻绳百尺，赶在生日前交纳。《歧路灯》七四：我心里想着，你毕竟是此道中有体面的，我虽说不通，也该还记得有个“伯乐一顾，马价十倍”的话。万望贤弟念老惫无路之人，不惜屈尊。你但一到，自然一传十，十传百，或者轰起来。

⊙一传十，十传百，百传千，千传万

《三宝太监西洋记通俗演义》三一：原种是人家的耕牛，其后走入沿海山上，自生自长，一传十，十传百，百传千，千传万，虽是水牛，却叫做个野水牛。

⊙一传十，十传百，百传千

《樵史通俗演义》二九：一传十，十传百，百传千，顿时聚了千人，杀入县衙。

⊙一传二，二传三

《玉佛缘》八：那怕鬼的人，就合败兵怕草木一样，一传二，二传三。遇见楛树，当他僵尸，遇见石头，当他山魈，都是有的。

⊙一传两，两传三

《初刻拍案惊奇》三九：他们施符设咒，救病除妖，偶然撞着小小有些应验，便一传两，两传三，各处传将开去，道是异人异术，分明是一对活神仙在京里了。

⊙一个传十个，十个传百个，百个传千个

《小五义》五五：这一路上，幼童老叟全围拥来看。说：“可好了，给咱们除了害了。”“一个传十个，十个传百个，百个传千个”，顿时间，城里关外全嚷遍了。

⊙一个传十，十个传百，百个传千

《西游记》九九：那庄上人家，一个传十，十个传百，百个传千，若老若幼，都来接看。

⊙一个传十个，十个传百个

《金瓶梅词话》九〇：(郑旺)通奸拐盗财物，在外居住……今事发见官。当下一个传十个，十个传百个，路上行人口似飞。

⊙一个传十，十个传百

《乾隆巡幸江南记》一六：这长红一帖，那些远近军民人等，一个传十，十个传百，都相约到期观看。

⊙一个传两，两人传三

《欢喜冤家》一三：若是播扬起来，外边路上行人口似碑，一个传两，两人传三，登时传将起来。

⊙一人传十，十人传百，百人传千，千人传万

《三宝太监西洋记通俗演义》四：一人传十，十人传百，百人传千，千人传万，同声同口的都说道：“这个徽号，也不是等闲奉承得的。”又八：一人传十，十人传百，百人传千，千人传万。一邻传里，一里传党，一党传乡，一乡传国，一国传天下。执弟子的无论东西南北，四远八方，那一个不来皈依?那一个不来听讲?

⊙一人传十，十人传百，百传千万

《卢梭魂》一二：看官，你想这样新闻虽然出在汉山，也就一人传十，十人传百，百传千万，不到半日，那汉山左右，全轰动了。

⊙一人传十，十人传百

《红楼梦》一〇二：由是一人传十，十人传百，都说大观园中有了妖怪。《海角遗编》二五：子张既达城外，次早百姓知之，一人传十，十人传百，只见人人顶祝，户户拈香。

⊙一人传百，百人传千

《鼓掌绝尘》二七：那些街坊上人，听得李二相捉奸，掩得那个的耳目?霎时间一人传百，百人传千，城里城外，纷纷簇拥来看。

⊙一人传两，两人传三

《西湖二集》二九：自此之后，一人传两，两人传三，都道拗牛儿吴堪得了个绝色的妻子，遂鼎沸了一个义兴县。《蜃楼志》九：这一人传两，两人传三，不消三五日就可以传遍省城的。

⊙一人传十

《轰天雷》三：这句话一人传十，从此见家都知道新姑爷是痴的。

⊙一邻传里，一里传党，一党传乡，一乡传国，一国传天下

《三宝太监西洋记通俗演义》八：人人说道这等降魔禅师，也有这等异样的长老也。一人传十，十人传百，百人传千，千人传万。一邻传里，一里传党，一党传乡，一乡传国，一国传天下。执弟子的无论东西南北，四远八方，那一个不来皈依?那一个不来听讲。

⊙一人哄十，十人哄百

《狮子吼》八：一人哄十，十人哄百，顷刻聚集数百人。

传声筒-汉语惯用语辞典

传声筒chuán shēng tǒng

①用以提高音量的圆锥形话筒。比喻只会传达别人的话，自己却毫无主见的人。巴金《作家要有勇气文艺要有法制》“作传声筒，当然比较保险，但是，你就失去了人民的信任。”②谓私下传播不该传播的或不可靠的消息。周而复《上海的早晨》“‘你是摇筒间的传声筒，’钟佩文不放过她，顶了她一句，说，‘你会不晓得!’”

二传手-汉语惯用语辞典

二传手èr chuán shǒu

①排球比赛中的进攻组织者。比喻发挥组织作用的领导者。何卓新《“二传手”与“主攻手”》“都爱把厂党委书记王成珉和厂长阎志让称为一对密切配合的‘二传手’和‘主攻手’。”②比喻爱推委，不肯承担责任的人。雷收麦等《红色的警告》：“计划司推到森保司，森保司又推到计划司，人人都当二传手，谁也不肯掏腰包。”③指贩卖货物的人。梁晓声《溃疡》“爬格子可不像倒买倒卖的‘二传手’们来钱那么容易。”

传灯-佛源语词词典

传灯

佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故传法谓之传灯。《祖堂集·卷十七·嵩严山圣住寺故两朝国师》：“问曰：‘无舌土中，无师无弟，何故从西天二十八代至于唐代六祖，传灯相照，至今不绝耶?’答曰：‘皆是世上流布，故不是正传。’”

传教-佛源语词词典

传教

传播、传布教义。佛家指传授佛法。唐·皇甫冉《赠普门上人》诗：“惠力堪传教，禅功久伏魔。”《祖堂集·卷二·第二十五祖婆舍斯多尊者》：“王曰：‘佛灭度已千二百年，师今七十，当何得之?’师曰：‘自释迦传教历于二十四人，我今所学，当继师子尊者。”现代汉语承用，多指传播基督教、天主教。丁玲《母亲》二：“是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、耶稣，听说中国人也有好些信他的了。”

单传-佛源语词词典

单传

佛家语“单传心印”的省称。禅法的传授，不依据语言文字，而是直指人心，师徒之间靠心心相印，经过法师认可，然后传衣授法。六祖之前，一代代禅师只传一人，故谓之单传。六祖之后停止传衣，授法之徒亦不止一人。《碧岩录》卷一：“单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。”现代汉语承用，语义为一代代血脉相传时只有一子。鲁迅《呐喊·药》：“(他的精神)现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿。”

教外别传-佛源语词词典

教外别传

佛教传教方法的基本主张，反对用语言文字去进行说教，强调以心传心，让受教者用心去领悟，此谓之教外别传。《五灯会元·卷一·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”

名不虚传-佛源语词词典

名不虚传

传扬的名声不虚假，与实际相符。《五灯会元·卷十五·太守许式郎中》：“潭曰：‘闻答泗州大圣在杨州出现底，是否?’公曰：‘别点茶来。’潭曰：‘名不虚传。”又宋·华岳《翠华南征录·白面渡》诗：“双舡白面问溪翁，名不虚传说未通。”现代汉语作为成语承用。郁达夫《南游日记》：“立在瀑布下流的溪旁，向上一看，果然是名不虚传的一个奇景。”

心传-佛源语词词典

心传

佛教中指以心传心。禅宗强调不立文字，不用从理论上口说传经，而依靠师徒之间心心相印，心领神会，递相传授。《祖堂集·卷三·懒瓒和尚》：“吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。”现代汉语承袭佛家用法，指不用明说，而用心照不宣的方法，心领神会，暗地里互相传授。鲁迅有杂文名为《捣鬼心传》。

一人传虚，万人传实-佛源语词词典

一人传虚，万人传实

一个人传言可能被认为是虚假的，如果一万个人传就会被认为是真实的。指本无其事，传的人多了，就被信以为真了。《五灯会元·卷七·龙华灵照禅师》：“上堂良久，忽舒手顾众曰：‘乞取些子，乞取些子。’又曰：‘一人传虚，万人传实。’”

以心传心-佛源语词词典

以心传心

佛教禅宗主张不用语言文字的表述来传递佛法义理，而靠心心相印，承受者去体悟传承者的心意把佛法接受过来。《六祖坛经·自序品》：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承；法则以心传心，皆令自悟自解。”

展转相传-佛源语词词典

展转相传

非直接地，几经转换传递下去。《祖堂集·卷一·第九祖伏驮密多尊者》：“尔时伏驮密多告比丘难生曰：‘如来以大法眼付嘱迦叶，展转相传，至今于我。我将此法付嘱于汝，汝善护持，无令断绝。’”

传-古汉语常用词词典

传傅chuán

①传递，传送。《孟子·公孙丑上》：“德之流行，速于置邮而～命。”《廉颇蔺相如列传》：“秦王大喜，～以示美人及左右。”②传授。韩愈《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”③传布，流传。《吕氏春秋·察传》：“数～而白为黑，黑为白。”杜甫《闻官军收河南河北》：“剑外忽～收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”④表达。《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言～也。”《世说新语·巧艺》：“～神写照，正在阿堵中。”(写照：画像。阿堵：这个。)

另见zhuàn。

【传教】传布教化。《吕氏春秋·察传》：“昔者舜欲以乐～于天下。”

【传闻】辗转流传的说法。周容《芋老人传》：“或～之过实耶?”

【传言】①古代流传下来的话。《论衡·书虚》：“世俗～，则言季子取遗金也。”②传话，传令。《史记·绛侯周勃世家》：“亚夫乃～开壁门。”(壁：军营。)

【传语】传话。岑参《逢人京使》：“马上相逢无纸笔，凭君～报平安。”

传-古汉语常用词词典

传傅zhuàn

①驿站，驿舍。《战国策·齐策五》：“昔者赵氏袭卫，车舍人不休～。”《后汉书·陈忠传》：“发人修道，缮理亭～。”②驿车。《左传·成公五年》：“晋侯以～召伯宗。”③书册，文字记载。《孟子·梁惠王下》：“齐宣王问曰：‘文王之囿方七十里，有诸?’孟子对曰：‘于～有之。’”④传记。如“树碑立传”。袁枚《祭妹文》：“汝之生平，吾已作～。”孙文《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立～。”⑤注释或解释经义的文字、著作。如《春秋》有三传，《诗经》有毛传。韩愈《师说》：“六艺经～，皆通习之。”

另见chuán。

【传舍】(—shè)供来往行人住宿的馆舍。《廉颇蔺相如列传》：“舍相如广成～。”(广成：宾馆名。)

一人传十，十人传百-现代汉语大词典

一人传十，十人传百yī rén chuán shí shí rén chuán bǎi

【释义】：

见“一传十，十传百”。

一人传虚，万人传实-现代汉语大词典

一人传虚，万人传实yī rén chuán xū wàn rén chuán shí

【释义】：

本无其事，经众人传说，大家就信以为真。龚昌盛《沉浮》：“传说的人添枝加叶地大肆渲染，简直把王老水子描绘成剑侠一类的人物。一人传虚，万人传实，假的也就变成真的了。”

一传十，十传百-现代汉语大词典

一传十，十传百yī chuán shí shí chuán bǎi

【释义】：

指言语、消息等辗转相传。刘流《烈火金刚》：“说是不嚷，这话可比张开翅膀儿飞还快，一传十，十传百，不大功夫就传遍修路的民佚。”也作“一人传十，十人传百”。德龄《御香缥缈录》：“我这一番话，便由他立即代为传布出去，一人传十，十人传百，不消多少功夫，所有的太监都知道了。”

一脉相传-现代汉语大词典

一脉相传yī mài xiāng chuán

【释义】：

一个血统或派系世代相续流传下来。常比喻某种思想、学说或行为之间的继承关系。郭绍虞《中国文学批评史》：“在当时，古文家一脉相传，大都是皇甫湜一派。”

二传手-现代汉语大词典

二传手èr chuán shǒu

【释义】：

①排球术语。比赛阵型中负责第二次触球的队员。通常应起到全队核心的作用，以传球的方式组织本队的进攻。多由头脑清楚、视野开阔并具备优异的战术意识的队员担任。②比喻发挥组织作用的领导者。何卓新《“二传手”与“主攻手”》：“都爱把厂党委书记王成珉和厂长阎志让称为一对密切配合的‘二传手’和‘主攻手’。”③比喻爱推委，不肯承担责任的人。雷收麦等《红色的警告》：“计划司推到森保司，森保司又推到计划司，人人都当二传手，谁也不肯掏腰包。”④比喻贩卖货物的人。梁晓声《溃疡》：“爬格子可不像倒买倒卖的‘二传手’们来钱那么容易。”⑤比喻在双方之间起传播、媒介作用的个人或集体。《北京日报》1986．8．9：“昌平县科协由于积极发挥科技‘二传手’作用，救活了一批企业。”

不见经传-现代汉语大词典

不见经传bù jiàn jīng zhuàn

【释义】：

经传上没有记载。比喻没有来历或没有名气。邹韬奋《经历》：“名字不见经传的文人也不见得都是驯伏的羔羊。”

世传-现代汉语大词典

世传shì chuán

【释义】：

世代相传；世代相传下来的。老舍《二马》：“伊牧师不很赞成这个办法，本着他的英国世传实利主义，他很愿意叫他的儿女学点中国话，将来回国或者也是挣钱的一条道儿。”

十口相传-现代汉语大词典

十口相传shí kǒu xiāng chuán

【释义】：

许多人辗转相传。茅盾《第二天》：“于是接连地来了许多十口相传的‘战报’。日本海军司令部已经被我方占领了，上海义勇军下紧急命令了…”

十世单传-现代汉语大词典

十世单传shí shì dān chuán

【释义】：

连续十代独子相传。形容极其宝贵。鲁迅《药》：“他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。”

压电传感器-现代汉语大词典

压电传感器yā diàn chuán gǎn qì

【释义】：

根据压电效应制成的测量压力、振动、加速度、速度和位移等的传感器件。

列传-现代汉语大词典

列传liè zhuàn

【释义】：

中国古代纪传体史书的一种体裁。一般用以记载帝皇以外的人物事迹，有些列传也用以记述少数民族或其他国家的历史。

别传-现代汉语大词典

别传bié zhuàn

【释义】：

史部分类之一，属于杂史。“别传”一般记载一人的遗闻逸事，可以补本传之不足。鲁迅《阿Q正传》：“传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传。”

内传-现代汉语大词典

内传nèi zhuàn

【释义】：

传记的一种。以传主遗闻逸事的记述为主。鲁迅《阿Q正传》：“传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传…而可惜都不合。”

以讹传讹-现代汉语大词典

以讹传讹yǐ é chuán é

【释义】：

把本来就不正确的话又错误地传开去，越传越错。郭沫若《坐地巡天及其他》：“我发觉有两处不妥当的地方，须得由我自己来改正，免得以讹传讹。”

传1-现代汉语大词典

传1chuán傳

【释义】：

①传授。如：言传身教。②遗留。朱湘《哭孙中山》：“谁说他没有遗产传给后人?”③流布；传播。赵树理《小二黑结婚》：“大家就嘻嘻哈哈传为笑谈。”④传讯；召唤。赵树理《小二黑结婚》：“饭还没有吃罢，区上的交通员来传她。”⑤传染。参见“传人③”。⑥传导。如：传电；传热。⑦表达。如：只可意会，不可言传。⑧姓。

传人-现代汉语大词典

传人chuán rén

【释义】：

①传授给他人。如：秘不传人。②叫人；召唤人。如：法院已发传票传人了。③传染给他人。如：这种病传人。④继承某种技艺或精神并使之流传的人。如：龙的传人。

传入-现代汉语大词典

传入chuán rù

【释义】：

流传进。任继愈《中国佛教史》序：“佛教于两汉之际传入中国。”

传习-现代汉语大词典

传习chuán xí

【释义】：

传授和学习。姚华《论文后编》：“儒者传习师说，各有传记。”

传见-现代汉语大词典

传见chuán jiàn

【释义】：

犹召见。茅盾《子夜》：“现在只剩了他一人，等候上司传见似的枯坐在这里。”

传风扇火-现代汉语大词典

传风扇火chuán fēng shān huǒ

【释义】：

比喻鼓动别人做某种事。多用于贬义。康濯《春种秋收》：“这么传风扇火，直扇得玉翠她爹都受了传染——天天替女儿着急。”

传书-现代汉语大词典

传书chuán shū

【释义】：

传递书信。柯岩《奇异的书简》：“柳毅又是怎样替人往深海里传书…娶了美丽的龙女为妻啦。”

传书鸽-现代汉语大词典

传书鸽chuán shū gē

【释义】：

即信鸽。经驯养可以传递书信的鸽子。许地山《银翎的使命》：“是谁那么不仔细，把人家的传书鸽子打死了。”

传世-现代汉语大词典

传世chuán shì

【释义】：

留传于后世。洪深《抗战十年来中国戏剧的运动与教育》：“十年来的抗战剧本，数量虽不多，其中自有传世之作。”

传布-现代汉语大词典

传布chuán bù

【释义】：

传播。巴金《新生》：“我们底声音会传布出去。”

传号-现代汉语大词典

传号chuán hào

【释义】：

旧时藏族地区一种为土司、守备、土官传达号令的人。

传代-现代汉语大词典

传代chuán dài

【释义】：

代代相传。洪深《走私》：“乾隆窑青化磁，李家传代的，已经传了四代了。”

传令-现代汉语大词典

传令chuán lìng

【释义】：

传达命令。赵树理《张来兴》：“他先叫杜禄传令，张师傅不去。”

传令钟-现代汉语大词典

传令钟chuán lìng zhōng

【释义】：

也叫车钟。船上驾驶人员用以向机舱发布主机运转命令和轮机员回报该命令执行情况的装置。有机械式和电气式等。

传讯-现代汉语大词典

传讯chuán xùn

【释义】：

司法、公安等机关命令与案件有关的人到案受讯问。萧乾《鱼饵·论坛·阵地》：“先后传讯过三次，都是报馆主笔出的庭。”

传召-现代汉语大词典

传召chuán zhào

【释义】：

每年藏历正、二月在拉萨大昭寺举行的祈祷法会。宗喀巴于明永乐七年始创。正月举行的法会规模较大，俗称传大召；二月的较小，俗称传小召。

传动-现代汉语大词典

传动chuán dòng

【释义】：

把动力从一部分传递到另一部分。传动方式有机械传动、液压传动、电力传动等。

传动比-现代汉语大词典

传动比chuán dòng bǐ

【释义】：

机械的传动结构中，两个传动构件的角速度或转动速度的比值。也叫转速比或速比。

传动带-现代汉语大词典

传动带chuán dòng dài

【释义】：

机器上传动的环形带，套在两个皮带轮上，多用牛皮或线芯橡胶制成，通称皮带。

传扬-现代汉语大词典

传扬chuán yáng

【释义】：

传播，宣扬。茅盾《林家铺子》：“这件事要是传扬开去，他的信用可就完了。”

传达-现代汉语大词典

传达chuán dá

【释义】：

①转告。如：传达命令；传达报告。②犹传递。叶圣陶《倪焕之》：“一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息，几传达到每一个细胞。”③传送表达。夏丏尊等《文心》：“声音中间传达出衷心的喜悦。”④工厂、机关、学校等门口负责看门、登记、收邮件和引导来宾等的工作。也指传达室的工作人员。沈从文《失业》：“衙门的事更不好办，接慢了，那县公署传达会打官腔说你‘延误公事’。”参见“传达室”。

传达室-现代汉语大词典

传达室chuán dá shì

【释义】：

工厂、学校、机关等设立的门房。负责看门、登记、收邮件和引导来宾等工作。

传灯-现代汉语大词典

传灯chuán dēng

【释义】：

①佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。②指佛像前或人将死时脚后的长明灯。

传讹-现代汉语大词典

传讹chuán é

【释义】：

传闻非实。鲁迅《〈朝花夕拾〉后记》：“然而从此更传讹下去。”

传导-现代汉语大词典

传导chuán dǎo

【释义】：

传递，输送。《十月》1981年第5期：“一股热流传导，迅速流遍了胡浩的周身。”

传红-现代汉语大词典

传红chuán hóng

【释义】：

旧时指订婚时男女两家互送约婚书和信物。郁达夫《迟桂花》：“将我们传红时候交去的金玉如意、红绿帖子等，拿了出来，退还了母亲。”

传戒-现代汉语大词典

传戒chuán jiè

【释义】：

佛教称向信徒传授戒律，举行受戒仪式。

传运-现代汉语大词典

传运chuán yùn

【释义】：

传递运输。如：锹河泥，一个人揸锹，五、六个人传运，这样就能干得更好。

传技-现代汉语大词典

传技chuán jì

【释义】：

传授技术。《新民晚报》1989．7．11：“首批美国田径教练来华传技。”

传抄-现代汉语大词典

传抄chuán chāo

【释义】：

辗转抄写。柯岩《我们这支队伍》：“人们不屈服，不销毁，而是不顾一切地传抄、背诵。”

传声筒-现代汉语大词典

传声筒chuán shēng tǒng

【释义】：

①用以提高音量的圆锥形话筒。②比喻只会传达别人的话，自己却毫无主见的人。巴金《作家要有勇气文艺要有法制》：“作传声筒，当然比较保险，但是，你就失去了人民的信任。”③犹小广播。指私下传播不该传播的或不可靠的消息。周而复《上海的早晨》：“你是筒摇间的传声筒，钟佩文不放过她，顶了她一句。”

传声器-现代汉语大词典

传声器chuán shēng qì

【释义】：

俗称话筒、麦克风，旧称微音器。一种把声音转换为相应的电信号的器件，广泛用于电话、广播、录音和扩音设备中。

传告-现代汉语大词典

传告chuán gào

【释义】：

转告。柳青《铜墙铁壁》：“通陈家山拐沟的那面人们活跃起来，只听见低声地互相传告：毛主席!”

传位-现代汉语大词典

传位chuán wèi

【释义】：

传授王位。鲁迅《采薇》：“父亲在日原是说要传位给老三的。”

传言-现代汉语大词典

传言chuán yán

【释义】：

①流言；辗转流传的话。瞿秋白《饿乡纪程》：“时时听欧俄危苦的传言。”②传话。如：传言送语。

传译-现代汉语大词典

传译chuán yì

【释义】：

从一种语言、文字翻译成另一种语言、文字。

传鸡-现代汉语大词典

传鸡chuán jī

【释义】：

俗称鸡生传染病后，蔓延开来。

传述-现代汉语大词典

传述chuán shù

【释义】：

辗转述说。鲁迅《写于深夜里》：“到壮美时，随着观看的人们，便喝一声采，后来还传述开去。”

传奇-现代汉语大词典

传奇chuán qí

【释义】：

①唐宋人用文言写的短篇小说。如《南柯太守传》、《李娃传》、《东城父老传》等都属这类作品。②明清以唱南曲为主的长篇戏曲。盛于明嘉靖到清乾隆年间。著名作品有《浣纱记》、《牡丹亭》、《清忠谱》、《长生殿》、《桃花扇》等。③指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。峻青《海啸》：“在那些艰险的地下斗争的年月里，发生过许许多多紧张激烈而又富有传奇色彩的斗争故事。”

传呼-现代汉语大词典

传呼chuán hū

【释义】：

①犹传唤。发出命令叫人来。如：此人暂时交保释放，随时听候传呼。②电信局或公用电话管理人通知受话人接电话。如：传呼电话。

传呼电话-现代汉语大词典

传呼电话chuán hū diàn huà

【释义】：

有人管理并负责传呼的公用电话。

传质-现代汉语大词典

传质chuán zhì

【释义】：

物质系统由于浓度未达到平衡(即存在一定的浓度差)而发生的物质迁移过程。多发生在流体中。可在一种流体的内部或两种流体之间进行。

传受-现代汉语大词典

传受chuán shòu

【释义】：

向他人学习。郭沫若《李白与杜甫》：“离开了长安以后，他索性认真地传受了《道篆》。”

传单-现代汉语大词典

传单chuán dān

【释义】：

印成单张向外散发的宣传品。夏衍《秋瑾传》：“她还提倡邪说，刊印传单，不是男女平权，就是交际公开。”

传宗接代-现代汉语大词典

传宗接代chuán zōng jiē dài

【释义】：

子孙一代接一代地延续下去。

传审-现代汉语大词典

传审chuán shěn

【释义】：

法院发出传票，通知当事人到庭听候审讯。

传房-现代汉语大词典

传房chuán fáng

【释义】：

即传达室。也指传达室的工作人员。郭沫若《反正前后》：“传房!你进去，请曾监学曾老爷来。”

传话-现代汉语大词典

传话chuán huà

【释义】：

把一方的话传到另一方。吴祖缃《山洪》：“他吩咐大官到对河香炉脚底去传话。”

传承-现代汉语大词典

传承chuán chéng

【释义】：

更替继承。郭沫若《孔墨的批判》：“尧舜禅让虽是传说，但也有确实的影响，那就是原始公社时的族长传承的反映。”

传经送宝-现代汉语大词典

传经送宝chuán jīng sòng bǎo

【释义】：

上门传授宝贵的经验。《中国青年报》1988．4．19：“一些外省的研究中心纷纷来河南取经；河南经研中心的同志出差，也被当地挽留‘传经送宝’。”

传帮带-现代汉语大词典

传帮带chuán bāng dài

【释义】：

指老年对青年、老干部对新干部、师傅对徒弟等传授经验，进行帮助，带领工作，使其尽快地成长。冰心《颂‘一团火’》：“咱们岁数大了，要注意带好青年，搞好传帮带。”

传种-现代汉语大词典

传种chuán zhǒng

【释义】：

繁殖后代。曹禺《王昭君》：“你们的良马、肥羊已在汉家传种。”巴金《新生》：“出世，成长，保身，传种，以至于死亡：所有的人都走这种呆板的单调的路。”

传信-现代汉语大词典

传信chuán xìn

【释义】：

传递消息。瞿秋白《饿乡纪程》：“方是新年，忽有外交部部员传信给我们，说总理请见。”

传衍-现代汉语大词典

传衍chuán yǎn

【释义】：

继承延续。李大钊《新纪元》：“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流转无穷。”

传闻-现代汉语大词典

传闻chuán wén

【释义】：

非亲见亲闻，而出自他人的转述。也指所传闻的事。孙犁《耕堂读书记》：“这都是传闻之词，检查一下历史记载，并非如是。”

传送-现代汉语大词典

传送chuán sòng

【释义】：

传递输送。袁鹰《十月长安街》：“一阵声震九霄的风雷，传送了振奋亿万人心弦的喜讯。”

传送带-现代汉语大词典

传送带chuán sòng dài

【释义】：

①工厂、矿山、建筑等部门输送材料、机件、成品的装置。②特指这种装置上的输送皮带。

传染-现代汉语大词典

传染chuán rǎn

【释义】：

①也称感染。通常指病原微生物侵入人和动物体内，引起病理反应的过程。病原微生物主要通过空气、水源、家畜和寄生虫等传播。②比喻通过语言或行动引起他人相同的思想感情和行为。巴金《望着总理的遗像》：“通过一个晚上的交谈，他把他那坚定的信心传染给我们了。”

传染病-现代汉语大词典

传染病chuán rǎn bìng

【释义】：

由细菌、病毒、寄生虫等引起，能在人与人、动物与动物或人与动物之间相互传播的疾病。如伤寒、霍乱、麻疹、病毒性肝炎、艾滋病和流行性感冒等。

传染期-现代汉语大词典

传染期chuán rǎn qī

【释义】：

传染源能把病原体传染给别人或动物的时期。各种传染病的传染期长短不一，如麻疹约10天，白喉可达数周至数月。

传染源-现代汉语大词典

传染源chudn rǎn yuán

【释义】：

能传播细菌、病毒和寄生虫等病原体的人或动物。也就是患传染病或携带病原体的人或动物。

传语-现代汉语大词典

传语chuán yǔ

【释义】：

传告。鲁迅《致李小峰》：“倘见达夫先生，并乞传语平安为托。”

传神-现代汉语大词典

传神chuán shén

【释义】：

生动逼真地表现出对象的神情态度。多用以形容艺术手段。叶圣陶《倪焕之》：“写白话，达意来得真切，传神来得妙肖。”

传说-现代汉语大词典

传说chuán shuō

【释义】：

①辗转述说。杨朔《铁骑兵》：“包头的百姓纷纷传说八路军有一团人来攻城。”②指民间长期流传下来的对过去事迹的记述或某种说法。闻一多《端节的历史教育》：“据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也不可靠。”

传诵-现代汉语大词典

传诵chuán sǒng

【释义】：

①流传诵读。李广田《哀念朱自清先生》：“它(《背影》)之所以能够历久传诵而有感人至深的力量者…只是凭了它的老实，凭了其中所表达的真情。”②辗转流传称道。杜鹏程《在和平的日子里》：“她的模范事迹在青年中被激情地传诵。”

传统-现代汉语大词典

传统chuán tǒng

【释义】：

世代相传的具有特点的风俗、道德、思想、作风、艺术、制度等社会因素。孙犁《耕堂读书记》：“从庄子到柳宗元，我以为是中国散文的非常重要的传统。”也指世代相传的，旧有的。杨沫《青春之歌》：“这些作品的主题全是反抗传统的道德，提倡女性的独立的。”

传热-现代汉语大词典

传热chuán rè

【释义】：

热量从某一物质系统的高温部分传递到低温部分的一种自然现象。有热传导、热对流和热辐射三种基本方式。

传真-现代汉语大词典

传真chuán zhēn

【释义】：

①画家摹写人物形貌。李劼人《死水微澜》：“奕奕如生的着色画像，都是将传真的草稿，慎重托交走广的珠宝客，带到广东去画的。”②见“传真电报”。

传真电报-现代汉语大词典

传真电报chuán zhēn diàn bào

【释义】：

利用光电效应，通过有线电或无线电装置把照片、图表、书信、文件等的真迹快速传送到远方的一种通讯方式。也省称传真。

传真电报机-现代汉语大词典

传真电报机chuán zhēn diàn bào jī

【释义】：

专用于传送文字、文件、图表、图像等的电报机。

传唤-现代汉语大词典

传唤chuán huàn

【释义】：

①传话呼唤；招呼。如：有事传唤一声。②司法机关以传票或通知叫与案件有关的人到案。

传颂-现代汉语大词典

传颂chuán sòng

【释义】：

传扬歌颂。如：英雄事迹四处传颂。

传阅-现代汉语大词典

传阅chuán yuè

【释义】：

传递着看。柯岩《天涯何处无芳草》：“儿子的朋友闻声也都抢着来传阅。”

传粉-现代汉语大词典

传粉chuán fěn

【释义】：

花粉借着风或昆虫等做媒介，从雄蕊花粉囊传到雌蕊的柱头上或胚珠上的过程。传粉是子房形成果实的必要条件。分自花传粉和异花传粉两种。

传递-现代汉语大词典

传递chuán dì

【释义】：

辗转递送。冰心《我们太太的客厅》：“门外有两个白长衫、黑缎子坎肩的仆人，屏声静气的在伺候传递着汤水。”

传家-现代汉语大词典

传家chuán jiā

【释义】：

家庭里世代相传。老舍《茶馆》：“东西真地道，传家的玩艺。”

传家宝-现代汉语大词典

传家宝chuán jiā bǎo

【释义】：

家中世代相传的珍贵物品。姚雪垠《李自成》：“这是个传家宝，留下自己用吧。”也用作比喻。如：艰苦奋斗是我们的传家宝。

传案-现代汉语大词典

传案chuán àn

【释义】：

传唤到案。《五四爱国运动资料》：“此外又有《京报》、《日知报》、《蒙边日报》等九家，于《益世报》勒停之翌日，亦经警厅将其编辑人传案。”

传教-现代汉语大词典

传教

【释义】：

㈠chuán jiào①传播教化。②传布教义。丁玲《母亲》：“是他们来传教的，他们不信祖宗菩萨，他们信什么上帝、耶稣。”㈡chuánjiāo③传授。朱秀娟《晚霜》：“会计这门学科涉及很广，因此对管理方面的传教也很注重。”

传教士-现代汉语大词典

传教士chuán jiào shì

【释义】：

基督教会派出去传教的人。

传教师-现代汉语大词典

传教师chuán jiào shī

【释义】：

即传教士。

传授-现代汉语大词典

传授chuán shòu

【释义】：

把知识、技艺等教给他人。马南邨《讲点书法》：“近来有许多书法家在传授书法。”

传票-现代汉语大词典

传票chuán piào

【释义】：

①司法机关传唤诉讼当事人到案的诉讼文书。有刑事传票和民事传票。上面应写明受传唤人的姓名、传唤事由、到案时间和地点等。②记账凭证。有现金收入传票、现金支出传票、转账传票。

传唱-现代汉语大词典

传唱chuán chàng

【释义】：

传布歌唱。李瑛《寄红场》：“有多少史诗，多少歌，留给后人传唱。”

传谕-现代汉语大词典

传谕chuán yù

【释义】：

传达尊长的指示。巴金《家》：“这个仆人又向梅传谕她母亲的话。”

传棒-现代汉语大词典

传棒chuán bàng

【释义】：

接力赛跑时用的短棒，用木料或金属等制成。也称接力棒。

传道-现代汉语大词典

传道chuán dào

【释义】：

①儒家称传授圣贤之道。②宗教家宣传教旨。郑振铎《大佛寺》：“他嗤笑那些专诚的朝山者，传道者，烧香者，忏悔者。”

传道会-现代汉语大词典

传道会chuán dào huì

【释义】：

指各派基督教教会。

传媒-现代汉语大词典

传媒chuán méi

【释义】：

①传播媒介。特指报纸、广播、电视等新闻工具。林昭寰《骚动启示录》：“平日大众传媒不断鼓吹奢华的享受，把上层社会的生活展露在低下层眼前。”②疾病传染的媒介或途径。如：游泳池会成为红眼病的传媒。

传感器-现代汉语大词典

传感器chuán gǎn qì

【释义】：

能感受被测物理量的器件。

传输-现代汉语大词典

传输chuán shū

【释义】：

传送；输送。郭沫若《艺术的评价》：“用种种功具以传输于别人，使别人得受同样的经验。”又如：强大的电能通过高压线传输到四面八方。

传锣-现代汉语大词典

传锣chuán luó

【释义】：

打锣通告或召集人众。茅盾《子夜》：“七里桥今天传锣开会。”

传演-现代汉语大词典

传演chuán yǎn

【释义】：

传递演变。李大钊《今》：“一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，以至无穷。”

传播-现代汉语大词典

传播chuán bō

【释义】：

广泛散布。丁玲《一颗未出膛的枪弹》：“消息立即传播开了。”

传播媒介-现代汉语大词典

传播媒介chuán bō méi jiè

【释义】：

①简称传媒。承载、传递信息的物理形式。按表现形式可分为口头媒介、印刷媒介和电子媒介；按对人体感官的作用可分为听觉媒介(如语言、广播)，视觉媒介(如文字、符号、图像)，复合媒介(如电视、电影)；按使用对象又可分为个人媒介(如私信)、大众媒介(如书刊、报纸、广播、电视)。②传播病原体的媒介。可分蚊、蝇、蚤等生物媒介和空气、土壤、水、食物等非生物媒介两大类。

传嘴-现代汉语大词典

传嘴chuán zuǐ

【释义】：

传话。范乃仲《小技术员战服神仙手》：“逢这种事传嘴的人多…人人热心，都想暗帮一把。”

传警-现代汉语大词典

传警chuán jǐng

【释义】：

传递警报。沈从文《从文自传》：“眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当时角鼓火炬传警告急的光景。”