耶(耶)是什么意思

阿耶-古汉语同实异名词典

阿耶ā yé

【释义】：

父。《乐府诗集·木兰诗》：“阿爷无大儿，木兰无长兄。”清·钱大昕《恒言录·称父曰爷》：“古人只用耶字。……《木兰诗》‘阿爷无长男’，‘卷卷有爷名’，本当做‘耶’字。”

耶-古汉语虚词词典

耶yé

副词

见“邪”。

也耶-古汉语虚词词典

也耶yě yé

语气词连用

见“也邪”。

耶-古文观止词典

耶yé

【词性】：语气词

一、助感叹语气。可译为“啊”(2)。《泷冈阡表》：其施于外事，吾不能知，其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者耶!呜呼!其心厚于仁者耶!——他在外面干的事，我不知道，他在家里，没有什么浮夸做作，他所作所为就是这样，这是真正从内心发出的啊!唉!他的心注重在仁的方面啊!

二、用在疑问句末

1、助是非问语气。可译为“吗”(11)。《赵威后问齐使》：书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说。——书信还没有打开，赵威后就问使者道：“今年的收成没有什么灾害吗?老百姓没有什么问题吗?齐王没有什么忧患吗?”使者不高兴。《黄州快哉亭记》：寡人所与庶人共者耶?——是我同百姓共同享有的吗?

2、助选择问语气。可译为“呢”(2)。《吊古战场文》：时耶命耶?——是时势造成的呢?还是命运造成的呢?

3、助特指问语气。同疑问代词“何”相呼应。可译为“呢”(4)。《与韩荆州书》：而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶?——您为什么爱惜阶前一尺大的地方，不让我李白扬眉吐气，昂首青云之上呢?《岳阳楼记》：然则何时而乐耶?——那么什么时候才能享受欢乐呢?《泷冈阡表》：吾何恃而能自守耶?——我凭什么能够自行苦守呢?

4、助反诘问语气。可译为“呢”、“吗”(14)。《鲁仲连义不帝秦》：先生恶能使梁助之耶?——先生怎么能使梁帮助它呢?《喜雨亭记》：其又可忘耶?——怎么又能忘记呢?《六国论》：此岂知天下之势耶?——这难道〔可以说是〕了解天下的大势吗?

耶-古汉语虚词用法词典

耶yé

语气词

一、用在分句末，表示停顿，兼有舒缓语气的作用。可译为“么”，也可不译出。

沈约《难范缜神灭论》：若以此譬为尽耶，则不尽；若谓本不尽耶，则不可以为譬也。(《广弘明集》册二卷二二页三〇四下)

——如果以为这种比喻是完全的么，那么并不完全；如果说本来就不完全么，那么就不可以用〔它〕来比喻。

《聊斋志异·罗刹海市》：其女耶，可名龙宣；男耶，可名福海。(《聊斋志异》册二页四六一)

——如果生下女的，可取名龙宫；男的，可取名福海。

二、用在疑问句末

1．助是非问语气。可译为“吗”、“么”。

《孙膑兵法·威王问》：赏罚者，兵之急者耶?(《孙膑兵法》页四二)

——赏罚，是治军最要紧的事情吗?

《战国策·齐四》：岁亦无恙(yàng)耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?(《战国策》上册页四一八)

——收成可好吗?百姓可好吗?君王可好吗?(岁：这里指一年的收成。无恙：这里是安好的意思。)

《战国策·赵三》：然梁之比于秦若仆耶?(《战国策》中册页七〇五)

——那么梁国同秦国相比就象仆人一样么?

2．助选择问语气。可译为“呢”。

《史记·田敬仲完世家》：松耶柏耶?(《史记》册六页一九〇三)

——是松树呢，还是柏树呢?袁宏道《尺牍·丘长儒》：来札至，突云无书。丘郎偶忘之耶，抑 贾不甘作附书邮耶?(《袁中郎全集·尺牍》页十九)

——来信收到，突然说没有〔给您〕写信。是您偶然忘记了它呢，还是商人不愿作邮递书信的人呢?

3．助特指问语气。常同表示疑问的代词“恶”、“何”等呼应。可译为“呢”。

《战国策·赵三》：先生恶能使梁助之耶?(《战国策》中册页七〇五)

——先生您怎么能使梁国帮助赵国呢?

范仲淹《岳阳楼记》：然则何时而乐耶?(《范文正公集》册一卷七页五七下)

——那么什么时候才快乐呢?

4．助反诘语气。常同表示反诘的副词“宁”、“何”等呼应。可译为“呢”。

《后汉书·班梁列传·班超》：明者睹未萌，况已著耶。(《后汉书》册六页一五七二)

——明智的人在〔事情〕未发生时就能觉察，何况已很明显了呢。

孙樵《书褒城驿壁》：皆暮至朝去，宁有顾惜心耶?(《孙樵集》卷三页二十上)

——〔过客〕都是晚来早去，哪里有顾念爱惜的心呢?

马中锡《中山狼传》：先生曰：“狼奭盟矣。矢询三老，今值一杏，何遽见迫耶?”(《东田文集》册二卷三页一〇〇)

——东郭先生说：“狼〔你〕违背盟誓了。〔咱们〕立誓要询问三老，现在〔只〕碰上一棵老杏树，怎么就要伤害我呢?”(矢：用同“誓”。)

5．助测度问语气。常同表示估量的副词“其”等呼应。可译为“吧”。苏辙《武昌九曲亭记》：兹欲以成吾亭耶?(《栾城集》册六卷二四页二下)

——这是想要用〔它〕来完成我修治九曲亭的〔计划〕吧?

归有光《思子亭记》：吾儿其不死耶?因作思子之亭。(《震川文集》册三卷十七页三下)

——我的儿子大概没有死吧?因而建造思子亭。

《聊斋志异·促织》：成反复自念，得无教我猎虫所耶?(《聊斋志异》册二页四八五)

——成名自己反复考虑，莫非暗示我捕捉蟋蟀的地点吧?

耶-古汉语常用词词典

耶yé

①语气词。(1)用在句末，表疑问。可译为“吗”“呢”。《庄子·田子方》：“其仆曰：‘每见之客也，必入而叹，何～?’”苏洵《六国论》：“或曰：六国互丧，率赂秦～?”(2)用在句末，表反问。可译为“吗”“呢”。《战国策·赵策三》：“十人而从一人，宁力不胜、智不若～?”柳宗元《捕蛇者说》：“又安敢毒～?”(3)用在句末，表揣测。可译为“吧”。《晏子春秋·杂下》：“今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗～?”《促织》：“成反复自念，得无教我猎虫所～?”②通“爷”。父亲。杜甫《兵车行》：“～娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”

耶1-现代汉语大词典

耶1yé

【释义】：

①助词，表示疑问的语气。②用同“爷”。

耶耶-现代汉语大词典

耶耶yé ye

【释义】：

①父亲。周立波《腊妹子》：“(王腊梅)腊月里生的，出世的那天，碰巧她家屋前一株腊梅花开了，她耶耶就给她起了这个现成的名字。”②祖父。

耶耶乎-现代汉语大词典

耶耶乎yé yé hū

【释义】：

方言。有随便，马虎，不负责，不高明等意。鲁迅《公民科歌》：“做个公民实在弗容易，大家切莫耶耶乎。”

耶2-现代汉语大词典

耶2yē

【释义】：

用于音译词。如：耶稣教。

耶和华-现代汉语大词典

耶和华yē hé huá

【释义】：

［希伯来Jehovah］希伯来人的最高的神。基督教《旧约》中用做上帝的别称。

耶稣-现代汉语大词典

耶稣yē sū

【释义】：

［希伯来Jesus］《圣经》人物。据《新约·马太福音》、《新约·马可福音》等记载，是上帝之子，为拯救人类而降临人间，出生在犹太伯利恒，因为传布新道得到百姓的拥护，引起犹太教祭司长和长老的仇恨，被门徒犹大出卖后钉死在十字架上，死后复活升天。是基督教所信奉的救世主，被称为基督或基督耶稣。

耶稣教-现代汉语大词典

耶稣教yē sū jiào

【释义】：

我国称基督教新派为“耶稣教”。该教于十九世纪初年传入我国。

也耶-汉语大词典

也耶

同“[也邪]”【1】{宋}{苏轼}《後赤壁赋》：“疇昔之夜﹐飛鳴而過我者﹐非子也耶？”

伽耶-汉语大词典

伽耶

【1】梵语的译音。象。《翻译名义集·畜生》：“伽耶﹐或那伽﹐或那先﹐此云象。”{明}{李时珍}《本草纲目·兽二·象》：“伽耶﹐出《北户録》。”今本《北户录》作“伽那”。

朱耶-汉语大词典

朱耶

【1】见“朱邪”。

毗耶-汉语大词典

毗耶

亦作“[毘耶]”亦作“[毗邪]”【1】佛教语。梵语Vai�血蔿i的译音。又译作“毗耶离”﹑“毘舍离”﹑“吠舍离”。 古{印度}城名。《维摩经》说,{维摩诘}(意译{净名})居士住{毗耶城}(在今{印度}{比哈尔邦}南部)。{释迦牟尼}于该地说法时,{维摩诘}称病不去。{释迦}派{文殊师利}前往问疾。{文殊师利}问{维摩诘}:“騕布O菩萨入不二法门?”{维摩诘}默然不对。{文殊师利}叹曰:“ 乃至无有文字语言,是真入不二法门”。古代诗文中,多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。{宋}{张孝祥}《踏莎行》词：“故人相見尤堪喜﹐{山陰}乘興不須回。{毗耶}問疾難爲對。”{唐}{陆龟蒙}《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入{毘耶}問﹐無人敵{浄名}。”{南朝}　{齐}{王屮}《头陀寺碑文》：“掩室{摩竭}﹐用啓息言之津；杜口{毗邪}﹐以通得意之路。”【2】指《维摩经》。{宋}{王安石}《北窗》诗：“北窗枕上春風暖﹐謾讀{毗耶}數卷書。”【3】指{维摩诘菩萨}。诗文中常用以比喻精通佛法﹑善说佛理之人。{唐}{贾岛}《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無悶﹐{毗耶}疾未調。”{清}{姚鼐}《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放﹐閉口終{毘耶}。”{清}{钱谦益}《赠胡泌水》诗：“談天欲杜{毘耶}口﹐午夜燃燈禮{浄名}。”

昔耶-汉语大词典

昔耶

【1】见“昔邪”。

摩耶-汉语大词典

摩耶

【1】{释迦牟尼}之母。名{摩诃摩耶}(Mah�蕀�蕐��)﹐相传为{天臂城}{释迦}族{善觉长者}之女﹐{迦毘罗卫国}{净饭王}之王后。生{悉达多太子}(即后来的{释迦牟尼})﹐逾七日而殁。{苏曼殊}《本事诗》之二：“生身阿母無情甚﹐爲向{摩耶}問夙緣。”{唐}{顾况}《八月五日歌》：“四月八日明星出﹐{摩耶夫人}降前佛。”

耶-汉语大词典

耶

【1】用于音译词。

耶-汉语大词典

耶

《洪武正韻》徐嗟切,平麻。【1】用同“[邪]”。不正当。《敦煌掇琐·太子入山修道赞》：“衆生命,盡信耶言,不解學參禪。”

耶-汉语大词典

耶

《廣韻》以遮切,平麻,以。【1】助词。用于句末或句中。表示提顿。《韩非子·难二》：“使{文王}所以見惡於{紂}者,以其不得人心耶,則雖索人心以解惡可也。”{汉}{王褒}《四子讲德论》：“先生獨不聞{秦}之時耶,違三王,背五帝,滅《詩》《書》,壞禮義,信任羣小,憎惡仁智。”{明}{李贽}《罗近谿先生告文》：“夫謂余不思先生耶,而余實思先生;謂余不知先生耶,而余實知先生深也;謂余不能言先生耶,而能言先生者實莫如余。”{清}{蒲松龄}《聊斋志异·罗刹海市》：“其女耶,可名{龍宫};男耶,可名{福海}。”【2】助词。用于句末或句中。表示疑问。{银雀山}{汉}墓竹简《孙膑兵法·威王问》：“{田忌}曰:‘賞罰者,兵之急者耶？’”《战国策·齐策四》：“{威后}問使者曰:‘歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？’”《庄子·田子方》：“其僕曰:‘每見之客也,必入而歎,何耶？’”{汉武帝}《李夫人歌》：“是耶非耶？立而望之,偏何姗姗其來遲。”{唐}{柳宗元}《种树郭橐驼传》：“吾小人輟飱饔以勞吏者且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶？”{宋}{范仲淹}《岳阳楼记》：“是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶？”{明}{袁宏道}《与董思白书》：“何日得把臂揮麈,共探玄旨耶？”【3】助词。用于句末或句中。表示反问。《国语·越语下》：“與我争三江五湖之利者,非{吴}耶？”{汉}{班固}《典引》：“小黄門{趙宣}持《秦始皇本紀》問臣等曰:‘{太史遷}下贊語中,寧有非耶？’”{唐}{孙樵}《书褒城驿壁》：“皆暮至朝去者,寧有顧惜心耶？”{明}{李贽}《答邓明府书》：“本來無我,故本來無聖,本來無聖,又安得見己之爲聖人,而天下之人之非聖人耶？”{清}{龚自珍}《<昇平分类读史雅诗>自序》：“彼非圓頂方趾,父母所生之民耶！非今之士民之先祖耶？”【4】助词。用于句末或句中。表示选择。{唐}{柳宗元}《答刘禹锡论天书》：“且子以天之生植爲天耶？爲人耶？抑自生而植乎？”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“{王勃}再拜道:‘敢問老丈,仙耶？神耶？’”{清}{龚自珍}《尊隐》：“則又問曰:之民也,有待者耶？無待者耶？”【5】助词。用于句末或句中。表示测度。{宋}{苏辙}《武昌九曲亭记》：“{子瞻}與客入山視之,笑曰:‘兹欲以成吾亭耶？’”{宋}{陆游}《老学庵笔记》卷四：“視之,有手迹大如扇,若擎其腰者,此其所以不死也耶？”{明}{归有光}《思子亭记》：“守冢人{俞老}薄暮見兒衣緑衣在享亭中,吾兒其不死耶？”{清}{蒲松龄}《聊斋志异·促织》：“{成}反覆自念,得無教我獵蟲所耶？”【6】助词。用于句末或句中。表示判断。{晋}{王羲之}《玄度帖》：“{玄度}忽腫,至可憂慮。得其昨書云小差,然疾候自恐難耶。”{宋}{范仲淹}《卫尉少卿胡公神道铭》：“今葭葦蒼茫,無復遺民,良可哀耶。”{明}{顾养谦}《姚安守温陵李先生致仕去滇序》：“此所謂無事而事事,無爲而無不爲者耶。”【7】助词。用于句末或句中。表示感叹。{汉}{扬雄}《长杨赋》：“吁,客何謂之兹耶！”{唐}{孙樵}《书褒城驿壁》：“嗚呼！州縣者,真驛耶！”{明}{李贽}《复顾沖庵翁书》：“求師訪友﹐未嘗置懷,而第一念實在{通海},但老人出門大難,詎謂公猶惓惓念之耶！”{清}{龚自珍}《明良论四》：“雖聖如{仲尼},才如{管夷吾},直如{史魚},忠如{諸葛亮},猶不能以一日善其所爲,而況以本無性情,本無學術之儕輩耶！”【8】用同“[爺]”。父亲。{晋}{王羲之}《苦姜帖》：“汝母子佳不？力,不一一。耶告。”《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“軍書十二卷,卷卷有耶名。阿耶無大兒,{木蘭}無長兄。”{唐}{杜甫}《北征》诗：“見耶背面啼,垢膩脚不襪。”{元}{关汉卿}《拜月亭》第二折：“男兒兀的是俺親耶的惡儻。”【9】用同“[爺]”。主人。《隋书·五行志下》：“夜中聞二豕對語。其一曰:‘歲將盡,阿耶明日殺我供歲,何處避之？’”

耶揄-汉语大词典

耶揄

【1】揶揄。耍笑﹑嘲弄。《太平御览》卷八八三引《续晋阳春秋》：“〔{羅友}〕於中路遇一鬼﹐大見耶揄。”按﹐《世说新语·任诞》{刘孝标}注引《晋阳秋》作“揶揄”。

耶穌教-汉语大词典

耶穌教

【1】我国称基督教新派为“耶稣教”。该教于十九世纪初年传入我国。参见“[基督教]”。

耶穌會-汉语大词典

耶穌會

【1】天主教修会之一。1534年由{西班牙}人{依纳爵·罗耀拉}创立。会规强调会士应绝对服从教皇十六﹑十七世﹐该会的主要活动是维护教皇封建统治和反对宗教改革。於{明}末传入我国。来{华}的耶稣会士中﹐著名的有{利玛窦}﹑{艾儒略}等。{陈垣}《元西域人华化考·华化之意义》：“{明}末{清}初之耶穌會士﹐可以謂之{華}化矣。”{陈垣}《吴渔山生平》：“往{澳}之明年﹐年五十一﹐入耶穌會。”

耶和華-汉语大词典

耶和華

【1】希伯来语Jehovah的音译。{希伯来}人的最高的神。基督教《旧约》中用做上帝的别称。

耶維-汉语大词典

耶維

【1】梵语Jh�蕄ita的音译。也译作“茶毗”﹑“闍維”﹑“耶旬”等。意为焚烧。佛教称僧众死后之火葬。见{唐}{玄应}《一切经音义》卷四﹑《翻译名义集·名句文法》。

耶禺-汉语大词典

耶禺

【1】犹耶许。{夏曾佑}《小说原理》：“必使深閨之戲謔﹐勞侣之耶禺﹐均與作者之心入而具化。”

耶耶-汉语大词典

耶耶

【1】父亲。{周立波}《腊妹子》：“〔{王腊梅}〕腊月里生的﹐出世的那天﹐碰巧她家屋前一株腊梅花开了﹐她耶耶就给她起了这个现成的名字。”《南史·王绚传》：“{絢}字{長素}﹐早惠。年五六歲﹐讀《論語》至‘{周}監於二代’﹐外祖父{何尚之}戲之曰：‘可改耶耶乎文哉’{絢}應聲答曰：‘尊者之名﹐安可戲﹐寧可道草翁之風必舅？’”按﹐{南朝}俗称父为耶。《论语》此句为“彧彧乎文哉”﹐{彧}是{绚}父之名﹐故{何}戏改为耶。{宋}{赵彦卫}《云麓漫钞》卷三：“{陳}{隋}諸帝與諸王書﹐自稱耶耶。”【2】祖父。{清}{钱大昕}《十驾斋养新录·永清县宋石幢》：“其稱大父‘耶耶’﹐則北人猶有此稱……又縣南{信安鎮}{龍泉寺}有{金}{大定}三年碑﹐其文亦有‘{王}孝子耶耶’之文﹐當亦謂其大父耳。”【3】叹词。表示惊讶。《水浒传》第四六回：“{時遷}道：‘見鬼了耶耶！我自路上買得這隻雞來喫﹐何曾見你的雞！’”

耶律-汉语大词典

耶律

【1】复姓。初为{契丹}部落名。{辽}建立后为国族之姓。《辽史·国语解》：“《本紀》首書{太祖}姓{耶律氏}﹐繼書皇后{蕭氏}﹐則有國之初﹐已分二姓矣。有謂始興之地曰{世里}﹐譯者以{世里}爲{耶律}﹐故國族皆以{耶律}爲姓。”

耶許-汉语大词典

耶許

【1】象声词。本为劳动时众人齐发的声音。引申而有同声共叹之义。{清}{钱谦益}《＜陈乔生诗集＞序》：“而况于同官爲僚﹐耶許佽助。”

耶穌-汉语大词典

耶穌

【1】希腊文的音译。基督教所信奉的救世主﹐称之为基督。据《新约》载﹐是上帝(天主)的独生子﹐为拯救世人而降生于{犹太}{伯利恒}。{老舍}《老张的哲学》第十五：“黑色门心﹐漆着金字﹐左边是‘上帝言好事’﹐右边是‘{耶稣}保平安’。”{清}{尤侗}《外国竹枝词》：“音聲萬變都成字﹐試作{耶穌}十字歌。”

耶樂-汉语大词典

耶樂

【1】见“耶嚛”。

耶溪-汉语大词典

耶溪

【1】即{若耶溪}。传说{西施}浣纱处。{唐}{李白}《和卢侍御通塘山》：“君誇{通塘}好﹐{通塘}勝{耶溪}。”{王琦}注引{施宿}《会稽志》：“{若耶溪}在{會稽縣}南二十五里﹐北流與{鏡湖}合。”{唐}{孟浩然}《送谢录事之越》诗：“想到{耶溪}日﹐應探{禹穴}奇。”

耶教-汉语大词典

耶教

【1】耶稣教的简称。{鲁迅}《而已集·小杂感》：“人往往憎和尚﹐憎尼姑﹐憎回教徒﹐憎耶教徒﹐而不憎道士。”{梁启超}《南海康先生传》第六章：“先生於耶教﹐亦獨有所見。”

耶耶乎-汉语大词典

耶耶乎

【1】方言。有随便﹐马虎﹐不负责﹐不高明等意。{鲁迅}《集外集拾遗·公民科歌》：“做个公民实在弗容易﹐大家切莫耶耶乎。”

耶悉茗-汉语大词典

耶悉茗

【1】阿拉伯语y�蕇amīn﹑波斯语y�蕇aman的音译。即素馨花。{宋}{吴曾}《能改斋漫录·方物》：“{嶺}外素馨花﹐本名耶悉茗花。”{宋}{高似孙}《纬略·耶悉茗油》：“耶悉茗花是西國花﹐色雪白﹐胡人攜至{交}{廣}之間﹐家家愛其香氣﹐皆種植之。”{晋}{嵇含}《南方草木状·耶悉茗花》：“耶悉茗花﹑末利花﹐皆胡人自西國移植於{南海}；南人憐其芬香﹐競植之。”

耶嚛-汉语大词典

耶嚛

亦作“[耶樂]”【1】叹词。犹言啊呀。《金瓶梅词话》第二三回：“那{平安}道：‘耶樂！嫂子將就些兒罷﹐對誰説我曉得你往高枝兒上去了。’”《金瓶梅词话》第三回：“婆子道：‘耶嚛！耶嚛！若有似大娘子這般中官人意的﹐來宅上説不妨事麽？’”《金瓶梅词话》第三十回：“耶嚛嚛！緊着熱剌剌的擠了一屋子裏人﹐也不是養孩子﹐都看着下象膽哩。”

耶和瓦-汉语大词典

耶和瓦

【1】即{耶和华}。{章炳麟}《无神论》：“基督教之立{耶和瓦}也﹐以爲無始無終﹐全知全能﹐絶對無二﹐無所不備﹐故爲衆生之父。”

耶孃-汉语大词典

耶孃

【1】父母。后多作“爺娘”。《敦煌曲子词·鹊踏枝》：“仰告三光垂淚滴﹐教他耶孃甚處傳書覓。”{元}{陆蕙奴}《舟中漫成》诗：“耶孃重利妾身輕﹐獨抱琵琶萬里行。”古乐府《木兰诗》：“耶孃聞女來﹐出郭相扶將。”{唐}{杜甫}《兵车行》：“耶孃妻子走相送﹐塵埃不見{咸陽}橋。”

若耶溪-汉语大词典

若耶溪

【1】溪名。出{浙江省}{绍兴市}{若耶山}, 北流入{运河}。相传为{西施}浣纱之所。{明}{冯梦龙}《挂枝儿·藕》：“藉兒好一箇嫩白的肌體﹐深深的住在{若耶溪}。”{宋}{辛弃疾}《汉宫春·会稽蓬莱阁怀古》词：“誰向{若耶溪}上﹐倩美人西去﹐麋鹿{姑蘇}。”{唐}{杜甫}《奉先刘少府新画山水障歌》：“{若耶溪}﹐{雲門寺}﹐吾獨胡爲在泥滓？青鞋布襪從此始。”

若耶-汉语大词典

若耶

亦作“[若邪]”【1】山名。在{浙江省}{绍兴市}南。又溪名。出{若耶山}, 北流入{运河}。溪旁旧有浣纱石古迹, 相传{西施}浣纱于此, 故一名{浣纱溪}。《史记·东越列传》：“{越侯}爲戈船﹑下瀨將軍﹐出{若邪}﹑{白沙}。”{唐}{李白}《子夜吴歌·夏歌》：“五月{西施}採﹐人看隘{若耶}。”{宋}{陆游}《斋中杂兴》诗：“道逢{若耶}叟﹐握手開蒼顔。”{清}{秋瑾}《剑歌》：“{若耶}之水赤厪鐵﹐鑄出霜鋒凛冰雪。”

莫耶-汉语大词典

莫耶

同“[莫2邪]”【1】《韩诗外传》卷八：“且妾聞{奚公}之車﹐不能獨走﹐莫耶雖利﹐不能獨斷﹐必有以動之。”{汉}{赵晔}《吴越春秋·阖闾内传》：“使劍匠作爲二枚﹐一曰干將﹐二曰莫耶。{莫耶}﹐{干將}之妻也。”

賴耶-汉语大词典

賴耶

【1】佛教语。“阿赖耶识”的略称。意译为“藏识”。大乘唯识宗把内心活动分为八类,阿赖耶识是第八识。佛教认为这第八识是世界一切的精神本原,它含藏着一切现象的“种子”(即潜能)。{清}{龚自珍}《最录八识规矩颂》：“師復念言法相宗大綱在八識﹐大緯在四分﹐乃製此頌一十二章﹐分四大支﹐初三頌眼等識﹐次三頌意識﹐次三末那﹐次三賴耶。”{章炳麟}《建立宗教论》：“賴耶惟以自識見分﹐緣自識中一切種子以爲相分。故其心不必現行﹐而其境可以常在。”

郎耶草-汉语大词典

郎耶草

【1】狼把草的别名。见{明}{李时珍}《本草纲目·草五·狼把草》。

阿黎耶識-汉语大词典

阿黎耶識

【1】见“阿2賴耶識”。

阿羅耶識-汉语大词典

阿羅耶識

【1】即阿赖耶识。{章炳麟}《国故论衡·明见》：“臧者﹐瑜伽師所謂阿羅耶識（此從{真諦}譯﹐{真諦}又譯阿梨耶。{玄奘}則譯阿賴耶。今審其音﹐以阿羅耶爲正）﹐謂其能臧所臧執臧。持諸種﹐故爲能臧矣。受諸熏﹐故爲所臧矣。任諸根﹐故爲執臧矣。”亦省作“[阿羅耶]”。{章炳麟}《国故论衡·明见》：“{莊周}亦云：‘心無天游﹐則六鑿相攘。’《外物》。游者﹐旌旗之流﹐流雖多﹐一屬於縿﹐謂之天游。指縿以擬阿羅耶；指流以擬六識。無阿羅耶﹐則六根﹑六識相紛拏。斯執臧之説已。”

阿賴耶識-汉语大词典

阿賴耶識

亦作“[阿黎耶識]”【1】梵语�蔿ayavij�要蕁a的译音。意译为“藏識”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识﹐是世界和众生“自我”的本源﹐它含藏着一切事物的种子﹐也是轮回的主体和解脱的依据。{范文澜}《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那识意为自我本体的显现﹐站在自我本体后面的那种自我本体﹐叫做第八识﹐即阿赖耶识。”{清}{龚自珍}《南岳大师＜大乘止观＞科判》：“止觀境界分三科：一﹑真實性﹐即真如；一﹑依他性﹐即第八阿黎耶識；一﹑分别性﹐即第六﹑第七識。”{章炳麟}《建立宗教论》：“第二自性﹐由第八阿賴耶識﹑第七末那識﹐與眼﹑耳﹑鼻﹑舌﹑身等五識虚妄分别而成。”

阿羅耶-汉语大词典

阿羅耶

【1】见“阿2羅耶識”。

阿賴耶-汉语大词典

阿賴耶

【1】梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。{范文澜}《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那与阿赖耶互相为因。”

阿耶-汉语大词典

阿耶

【1】象声词。《警世通言·福禄寿三星度世》：“〔{劉本道}〕只聽得外面有人聲唤：‘阿耶！阿耶！我不撩撥你﹐却打了我！這人不到别處去﹐定走來我莊上借宿。’”【2】见“阿2爺”。

阿耶孃-汉语大词典

阿耶孃

【1】父母亲。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“曠大刼來有何罪﹐如今孤負阿耶孃﹐雖得人身有富貴﹐父南子北各分張。”

鏌耶-汉语大词典

鏌耶

【1】泛指剑戟等兵器。{宋}{范仲淹}《铸剑戟为农器赋》：“鏌耶之鋒﹐冰銷於倐忽。”