记(記)是什么意思

单记法←→连记法-反义词词典

单记法←→连记法dānjìfǎ－liánjìfǎ

【词性】：名

单记法：选票上只写一个候选人的人名的方法。

连记法：选票上可以写好几个候选人的人名的方法。

【例】 这次选举采用单记法，不用连记法。

单式记帐←→复式记帐-反义词词典

单式记帐←→复式记帐dānshìjìzhàng－fùshìjìzhàng

【词性】：名

单式记帐：会计核算中，除对于人欠，欠人的收付业务以及两者间的转帐事项，在两个或两个以上有关帐户同时登记外，对于其他经济业务，只有在一个帐户登记或根本不予登记的一种记帐方法。

复式记帐：会计核算中，对每项经济业务，在两个或两个以上有关帐户同时进行登记的一种记帐方法。

忘←→记-反义词词典

忘←→记wàng－jì

【词性】：动

忘：不记得。

记：记忆，将印象保持在脑子里。

【例】 人们出神地伸了脖子听着，兴奋地微笑着看着朱大江，把什么都忘了。(雪克：《战斗的青春》) 侯以明之，挞以记之。(《书·益稷》)

忘怀←→惦念　记挂　牢记-反义词词典

忘怀←→惦念　记挂　牢记wànghuái－diànniàn jìguà láojì

【词性】：动

忘怀：忘记。

惦念：惦记。

记挂：惦念。

牢记：牢牢地记住。

【例】 还有捉跳鱼，你只要捉过一次，就永远不会忘怀：涨潮以前，在平滑得象溜冰场似的沙滩上，把一尺来长、比拇指略粗一点的竹管插到地下，开口的一端朝上，隔不远插一个，就象插进许多钉子。(张凤雏：《沙滩上的脚印》) (安老爷)心中只是记挂着公子，所喜接得几封家书，知道家中安静，公子照常读书，也就无可惦念了。(清·文康：《儿女英雄传》) 读者!牢记话头，你我且看他将来，怎样给这位张太太开斋，开斋的时候，这番笔墨，到底有个甚么用处。(清·文康：《儿女英雄传》)

忘记←→记住-反义词词典

忘记←→记住wàngjì－jìzhù

【词性】：动

忘记：没有记住。

记住：掌握所有要记的内容。

【例】 所有的战马都好象被她的笛声引进了梦境，昂头，竖耳，直立不动，连草也忘记吃了。(姚雪垠：《李自成》) 大水眼里闪着泪花儿，激动的说：“屯儿死得真光荣!他临死的时候，还叫我们快消灭敌人。咱们得好好儿记住他的话!……”(孔厥 袁静：《新儿女英雄传》)

记得←→忘记-反义词词典

记得←→忘记jìde－wàngjì

【词性】：动

记得：想得起来，没有忘记。

忘记：不记得。

【例】 有一天，我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。(鲁迅：《风筝》) 这一回，他没有忘记父亲的生日。(小学《语文》第五册《给自己写信的人》)

记忆←→忘却-反义词词典

记忆←→忘却jìyì－wàngquè

【词性】：动

记忆：记住或想起。

忘却：忘记。

【例】 张老师心里一热。一霎时，那在泥泞的大车道上奔走的背景活跳在记忆的屏幕上。(刘心武：《班主任》) 我很想借此算是竦身一摇，将悲哀摆脱，给自己轻松一下，照直说，就是我倒要将他们忘却了。(鲁迅：《南腔北调集·为了忘却的记念》)

前言←→后记-反义词词典

前言←→后记qiányán－hòujì

【词性】：名

前言：写在书籍前面的短文，用以说明写作目的、经过等。

后记：写在书籍后面的短文，用以说明写作目的、经过或补充个别内容。

【例】 看一部书，首先要看一看《前言》和《后记》，这样便于了解全书的内容要点和写书背景。

强记←→健忘-反义词词典

强记←→健忘qiángjì－jiànwàng

【词性】：形

强记：记忆力好。

健忘：容易忘事。

【例】 (王)粲博闻强记，人皆不及。尝观道旁碑文一过，便能记诵；观人弈棋，棋局乱，粲复为摆出，不差一子。(明·罗贯中：《三国演义》) 中国人虽然自夸“四千余年古国古”，可是十分健忘的，连民族主义文学家，也会认成吉斯汉为老祖宗，则不宜与之谈古也可见。(鲁迅：《南腔北调集·祝〈涛声〉》)

记录-常用词语搭配词典

记录jìlù

〈动〉把听到的话或发生的事写下来。常作谓语，一般要带宾语。

这本日记记录了他一生的思想和活动|大家都认真记录着杨主任的发言|详细记录了事情的经过|学生们把老师的这些话都记录了下来|把老师的讲解记录在笔记本上|他的违法行为都记录在案|记录得很详细|记录得不全

〈名〉①当场记录下来的材料。常作主语、宾语。

我国历史上早就有关于彗星的记录|这次会议没有书面记录|核对记录|篡改记录|这些相片是我童年生活的记录|这些会议记录都成了重要文献材料|谈话记录整理好了

②在一定时期一定范围内记载下来的最高成绩。也写作“纪录”。

这次运动会，我国体育健儿打破了两项世界记录|创造记录|平了世界记录

记载-常用词语搭配词典

记载jìzǎi

〈动〉把事情写下来。常作谓语，一般要带宾语。也可以作定语、宾语。

《红旗飘飘》记载了很多真实的革命历史故事|这篇回忆录记载了一些重要史实|校史里记载着当年建校的情况|他的事迹史书里记载得很详细|这些事情将来都会据实记载下来|忠奸善恶都会记载在百年后的历史书上|史书里记载的这些水利工程现在都有遗迹可寻|这件事史书里有记载

登记-现代汉语反义词词典

登记dēngjì

把有关事项写在特备的表册上以备查考——注销(～户口)

惦记-现代汉语反义词词典

惦记diànji

(对人或事物)心里老想着，放心不下——放心(儿子走了以后，母亲整天惦记着，总也～不下。)、忘却(他心里总是惦记着大伙的事，个人的私事早已～了。)

后记-现代汉语反义词词典

后记hòujjì

写在书籍、文章等后面的短文——前言、引言(这本书的后记与～都是知名人士写的)

记-现代汉语反义词词典

记jì

把印象留在脑子里——忘(记准山河好走路，～了波涛难行船。)

记得-现代汉语反义词词典

记得jìde

没忘掉，想得起来——忘记(过去的事情大多记不清了，甚至～了，但唯有这件小事还清楚地记得。)

记挂-现代汉语反义词词典

记挂jìguà

挂念，惦念——忘却(工作之余，我常常记挂着年老多病的母亲，难以～。)

记取-现代汉语反义词词典

记取jìqǔ

记住——忘记(记取以前的经验教训，永不～，作为今后的借鉴。)

记性-现代汉语反义词词典

记性jìxing

记忆力——忘性(记性不好～强)

记住-现代汉语反义词词典

记住jìzhu

记得牢——忘掉(别人对你的好处要记住；你对别人的好处要～。)

牢记-现代汉语反义词词典

牢记láojì

牢牢地记住——忘记(别人对你的好处要牢记；你对别人的好处要～。)

忘记-现代汉语反义词词典

忘记wàngjì

经历的事物不再存留在记忆中，不记得了——记得(学生时代的生活，我还清楚地～，就连一些小事也没忘记。)、牢记(他把过去的苦难遭遇～在心，因为他懂得“不要忘记过去”的含义。)

标记　标志(标识)-现代汉语同义词词典

标记　标志(标识)

标记biāojì 标志(标识)biāozhì

名词。指标明某种事物现象的记号。

“标记”强调可用来记认所标明的事物现象；一般用于由具体东西所充作的记号来起标示作用的情形。例如：“她们臂上都缠着一条白布，是纠察的标记”(《叶圣陶文集》，第二卷)，“每辆架子车上都写着这样的标记：‘庆丰县城关公社春光大队”(《人民文学》，1977．11)；“宽大的脸盘、隆起的鼻梁，是他脸形的特殊标记”(柳杞：《好年胜景》)。

“标志”强调标明了事物现象的特征；可用于由具体东西或抽象事物来充作记号而起标示作用这样两种情形。例如：“方钻杆上用红铅油划着一条杠杠，这是到达五千米的一个标志”(张天民：《创业》)；“在这里，秋天不是人生易老的象征，而是繁荣昌盛的标志”(峻青：《秋色赋》)；“人民代表大会的代表们对政府工作报告热烈展开讨论，积极提出许多批评意见和良好建议，这是人民真正成为国家主人的标志”。

“标志”可用作动词，表示“成为(某事物的)特征而表明该事物”的意思(如说：“万隆会议的召开，标志着亚非地区的面貌起了巨大变化”)。这种用法的“标志”，和“标记”没有同义关系。

记叙　记述-现代汉语同义词词典

记叙　记述

记叙jìxù 记述jìshù

动词。表示用文字记载、叙述。

“记叙”侧重于如实写下来，含有“将事实或过程细致写出来”的意味。例如：“立波同志一九六五年除夕写了……优秀散文《韶山的节日》，记叙毛主席一九五九年六月回韶山的动人情景”(《人民日报》，1979．11．2)；“《北方》集内包括了作者在抗战初期的重要诗作。它们记叙着战争给中国人民带来的痛苦和不幸”(唐弢、严家炎主编：《中国现代文学史》，第三卷)。

“记述”侧重于把事情记载下来。例如：“五卅事变转瞬便要随着木星一周天了。全国各报纸照例是会有连篇累牍记述的”(郭沫若：《学生时代》)；“他记述的唐代其他史实也都很有价值”(马南邨：《燕山夜话》)；“这‘删存’的经过如果他肯记述出来当然就是一篇《创作方法》”(茅盾：《无题》)。

记载　载-现代汉语同义词词典

记载　载

记载jìzǎi 载zǎi265

动词。表示把事情写下(在册簿里)。

“记载”强调记写下来。例如：“人们正准备在树下立起一方碑石，记载它的历史”(秦牧：《花城》)；“古书籍里记载着不少有关远古神话和传说”(范文澜：《中国通史简编》，修订本，第一编)；“周的末年编年记载的原文，现在已看不到了”(白寿彝主编：《中国通史纲要》)。

“载”强调记在一定的册页里；是书面语用词，有书面语色彩。例如：“他们浴血奋战的英雄事迹将永远载入史册”(《中国青年报》，1983．3．12)；“《白虎通·号篇》载有母系氏族的‘但知其母，不知其父’”(范文澜：《中国通史简编》，修订本，第一编)；“现在推广普通话已经载入我国的根本大法——宪法，取得了法律上的保证”(《中国语文》，1983．2)。

铭记　铭刻-现代汉语同义词词典

铭记　铭刻

铭记míngjì 铭刻míngkè

动词。表示永远记住。

“铭记”强调深深记在心里。例如：“让我铭记着‘前仆后继’去战斗”(《散文特写选》，1949－1979，第一卷)；“广大指战员铭记祖国亲人的嘱托”(《红旗》，1979，4)。

“铭刻”强调牢记不忘；有比喻象刻在心上一般的形象色彩。例如：“彭湃同志的英名将与天地长存，他的光辉业绩永远铭刻在人们心中”(《红旗》，1979，4)；“他一字一句都听进耳朵，铭刻在心里”(刘绍棠：《地火》)；“近二十年来，这个第一次晤面的印象始终铭刻在我的记忆里”(何为：《最初的带路人》)。

忘记　忘却　忘怀　遗忘　忘-现代汉语同义词词典

忘记　忘却　忘怀　遗忘　忘

忘记wàngjì 忘却wàngquè 忘怀wànghuái 遗忘yíwàng 忘wàng

动词。表示不记得。

“忘记”强调没有记住；使用范围最广，通用于口语、书面语和各种场合。例如：“这些事儿，我都忘记了，一点也想不起来”；“忘记是谁说的了，总之是，要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛”(鲁迅：《南腔北调集》)；“我与父亲不相见已经两年余了，我最不能忘记的是他的背影”(朱自清：《背影》)；“人的大脑总是不断记下新鲜的东西；同时，印象浅的或年代久远的东西也会逐渐从大脑的储存室中逸失，也就是不断忘记什么”。

“忘却”强调过去记得的东西从记忆中失掉；多用于文艺性的文字，有文艺风格色彩和书面语色彩。例如：“怪事随时袭来，我们也随时忘却，倘不重温这些杂感，连我们自己做过短评的人，也毫不记得了”(鲁迅：《南腔北调集·题记》)；“然而这意见似乎逐渐淡薄，到底忘却了”(鲁迅：《朝花夕拾》)；“十年浩劫的往事，如何便能忘却”。

“忘怀”强调不存在心里头，没有放在心上，常用于否定式以表示不能忘记；多用于文艺作品和书信，有书面语色彩。例如：“这句重要的话和老李当时的神情，使他几个月来，从未忘怀”(罗广斌、杨益言：《红岩》)；“这段史实，邹久楷老人家说得那么清晰，那么动心，听了，使人沉吟回味，久久不能忘怀”(《生命线》)；“直到把心思钻进试题里去，这种胆怯的情绪才渐渐忘怀”(叶圣陶：《一个练习生》)。

“遗忘”强调放下而没有再想起，含有“因日久而不记得”的意味；也是书面语用词，有书面语色彩。例如：“面对着这华丽的夜景，不由得会使人完全遗忘昔日喀什古城的老态龙钟”(碧野：《月亮湖》)；“一些永难遗忘的说话、喊声和刀剑撞击声出现在她的耳边”(姚雪垠：《李自成》，第一卷下册)。

“忘”在意思上和“忘记”较为一致；最适用于口语，也用于俗白文字和诗歌，有口语色彩；用时可带“掉”或“光”的补语。例如：“那些小时候不愉快的事，全忘掉了”；“一九七四年，桂花飘香的时节，毛主席最后一次来到湖南，又在这座平房里度过了一百多个令人难忘的日日夜夜”(《解放军报》，1977．10．24)；“饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄”(毛泽东：《七律·和柳亚子先生》)。

大人不记小人过-实用委婉语词典

大人不记小人过

用于向长者祈求原谅，自比“小人”。

记忆的仓库-实用委婉语词典

记忆的仓库

喻指人脑能储存信息，像大仓库一样。

记　纪-简明古汉语同义词词典

记　纪

［记jì　纪jì］

同 ①记载，记述。《史记·太史公自序》：“书记先王之事，故长于政。”范仲淹《岳阳楼记》：“属予作文以记之”。(属：嘱托。予：我)萧统《文选序》：“若事纪一事，方咏一物”。韩愈《进学解》：“纪事者必提其要”。 ②文体的一种。

异 【记】 本义是记住，与“忘”相对。《尚书·益稷》：“侯以明之，挞以记之。”《后汉书·应奉传》：“凡所经履，莫不暗记。”

【纪】 本义是丝的头绪，丝的条理。《礼记·礼器》：“纪散而众乱。”《墨子·尚同上》：“譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。”(罟：音gǔ，网的总称。纲：提网的总绳)

辨 在“记载”这一意义上，“记”、“纪”各有一些习惯用法，不相混淆。如《秦始皇本纪》不作《秦始皇本记》，《五帝本纪》不作《五帝本记》，《汉纪》不作《汉记》，《史记》不作《史纪》。

“记”作为文体，是指游记、杂记等，如《钴鉧潭西小丘记》、《岳阳楼记》、《桃花源记》。“纪”作为文体，是指纪传体史书中记述帝王历史事迹的部分。如《史记·项羽本纪》、《汉书·高帝纪》。

志　誌　识　记-简明古汉语同义词词典

志　誌　识　记

［志zhi　誌zhì　识zhì　记jì］

同 记，记住，与“忘”相对。《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志”。《新唐书·褚亮传》：“图史一经目辄誌于心”。(图：图表。史：史籍。辄：就)《论语·子张》：“贤者识其大者，不贤者识其小者。”《礼记·檀弓下》：“小子识之，苛政猛于虎也。”《庄子·山木》：“弟子志之”。《后汉书·应奉传》：“凡所经履，莫不暗记”。

【志誌记】 记述。《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”(《齐谐》是一部记载异闻的书)《列子·杨朱》：“太古之事灭矣，孰誌之哉?”范仲淹《岳阳楼记》：“属予作文以记之。”(属：同“嘱”，嘱托)

【志誌】 记事的书或文章。如《三国志》、《项脊轩志》，县志，碑誌，墓誌。

【誌识】 标志、标记。陶渊明《桃花源记》：“寻向所誌”。《南齐书·韩系伯传》：“襄阳土俗，邻居种桑树于界上为誌”。《后汉书·冯异传》：“进止皆有表识”。

异 【志】 ①心意。《尚书·舜典》：“诗言志”。(诗歌是表达内心思想的) ②志向，志愿。《论语·公冶长》：“盍各言尔志?”《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”(鸿鹄：天鹅)成语有“志同道合”、“志大才疏”。

【记】 ①史书。《盐铁论·结和》：“藏于记府。”(记府：档案馆) ②文体的一种，包括游记、杂记等。如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》、《病梅馆记》。 ③印章。《宋史·职官志七》：“铸铜记给之”。

辨 “志”、“誌”是古今字。“记住”、“记述”以及“记事的书或文章”三项意义后来都可以写作“誌”。“识”通“誌”，因而也具备了“记住”、“标记”的意义。但“识”读shí(知识)时，含义就和“志”、“誌”不同了。

“记”和“志”、“誌”、“识”的区别在于：“记”一般多作“记得”讲，“志”、“誌”、“识”多表示“记住”，“记”是“志”等的结果。

注 汉字简化后，“誌”已简化为“志”。

枉记-敬谦语小词典

枉记wǎngjì

敬辞。用来称人屈尊给自己上书。宋·曾巩《回李清臣范百禄谢中贤良启》：“方喜闻风，遽蒙枉记。仰惟谦抑之过，第积感铭之深。”

巧记容易写错的常见字-实用语文规范知识小词典

巧记容易写错的常见字

有些字经常容易写错。对有些人来说，由于错写的时间太长了，以致自己都不觉得了，除非别人特别指出。有些字，一提起笔来拿不准。其实，有些字，我们完全可以通过一些识字技巧来解决问题。根据字形中容易出错的地方编个口诀也许能解决具体字的问题。这里仅举几例并附说明：

酒：杯中有酒并不空(既然“不空”，中间就有一横，以区别于中空的“洒”。酉部的字多与酒有关，如：酣、醒、酌、酝酿、酩酊)；

洒：泼洒完了不再有(既然泼洒了，中间就没了一横，以区别于没泼洒的“酒”)；

染：染坊里不卖药丸子(“染”的右上角的“九”常被误写作“丸”)；

轨：九车交会在铁轨(“轨”是由“车”和“九”合成，“九”不要写成“丸”)；

赢：亡口月贝凡(有时将一个字的几部分拆开来就可成口诀)；

盲：盲人有眼不见云(“有眼”就是“目”，“不见云”就是上边不是“云”)；

肓：再拖一个月不治就要病入膏肓了(“拖一个月”指“肓”字下面有个“月”字，“病入膏肓”是个常用的成语)；

贪：为人一点不要贪(“一点不要”就是上边的“今”不要多一点写成“令”)；

烧：大火烧掉一滴水(即右上角没有一点。同类的还有：尧、挠、浇、骁、饶、绕、娆等)；

拔：必须拔去不能留(“拔去”就是将“发”的左上角的一竖拔去)；

展：广泛开展不留尾巴(就是里边的左下脚不要有一撇)；

步：一步不少(“不少”就是不是“少”，没有右边的一点)；

切：一个西瓜切七刀(左边不是“土”)；

买和卖：没有就买，多了就卖(“买”上面没有笔画，“卖”上面有“十”)。

数字与记位-实用语文规范知识小词典

数字与记位

在数目的横列中，一个数字占有一个位置，即数位。常用的数位顺序有：整数部分——千亿位、百亿位、十亿位、亿位、千万位、百万位、十万位、万位、千位、百位、十位、个位；小数部分——十分位、百分位、千分位……。汉语中数位的分级，是四位分级。这是根据汉语读数法则确立的。第一级是“个级”，包括“个、十、百、千”四个数位；第二级是“万级”，包括“万、十万、百万、千万”四个数位；第三级是“亿级”，包括“亿、十亿、百亿、千亿”四个数位。用汉字数码写数，一般按照口语说法照写，没有任何问题。如果用阿拉伯数字记数，本着与国际接轨的原则，是采用三位分级法。许多人对此很有意见。但是，这种三位分级法在中国也很有年头了，不可能变更。但在使用阿拉伯数字记数时，如果夹用记位的汉字，我们并不采用欧美语言的习惯，使用“千、百万”记位，即不得夹用“十、百、千、十万、百万、千万”，而是只允许用“万”和“亿”两个数字记位。像“7千公里”“4千8百万公顷”“2百8十人”的写法都是不对的，应写作“7000公里(或7000千米)”“4800万公顷(或48000000公顷)”“280人”。至于“千字”，算是个例外。出版界在计算稿酬和核算成本时，长期以来使用“千字”作单位，我们不能不沿用。实际上，这个“千字”已经成了一个合成词，自然可以使用。

行文中记叙人物对话的三种格式-实用语文规范知识小词典

行文中记叙人物对话的三种格式

行文中记叙人物对话的格式有三种：(一)××说：“……，……。”(二)“……，……。”××说。(三)“……，”××说，“……。”有几点需要说明：一、“说”字后面的标点符号(冒号、句号或逗号)因所说内容的位置的不同而有区别，必须按上面格式使用，不得变更，尤其是第三种格式中有人在“说”的后面往往不恰当地用句号；二、每句话的标点符号都标在引号内，引号外不能再用标点符号；三、第三种格式中，“××说”之前的引号内内容的末尾不能用句号，可用逗号、问号、叹号、省略号、破折号。

记忆　忘却-反义词应用词典

记忆　忘却

记忆 jìyì 忘却 wàngquè

【记忆】动词，记住或想起；名词，保持在脑子里的过去的事物的印象。

〔例句〕

1．但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感。

2．虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。

3．这一个月的夏令营生活，发生过多少值得记忆的事情啊!

【忘却】动词。经历的事物不再存留在记忆中或应该做的事情因为疏忽而没有做。

〔例句〕

1．但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。

2．夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。

3．我跨进书店去，想享受我半年以来久已忘却了的一种快乐。

〔应用例句〕

头部受伤以后，姐姐失去了大部分记忆，但儿时母亲带她逃荒的情景，却总不能忘却。

记忆犹新　时过境迁-反义词应用词典

记忆犹新　时过境迁

记忆犹新 jìyìyóuxīn

时过境迁 shíguòjìngqiān

【记忆犹新】对往事还记得非常清楚，就像不久前刚发生的一样。

〔例句〕

1．直至现在，我对母亲当时的神态表情，做过的一些事，说过的一些话，还记忆犹新。

2．我曾经和那位老专家见过一面，他那种虚怀若谷、平易近人的作风，我至今记忆犹新。

3．毕业典礼上老师那一番临别赠言，我记忆犹新。

【时过境迁】随着时间的推移，情况发生变化。

〔例句〕

1．凡我国民，应尽吾雪耻之天职，并望勿为五分钟之热度，时过境迁，又复忘怀，则吾国真不救矣。

2．当年见谁都哈腰的人，一旦发迹便趾高气扬起来，真所谓时过境迁，此一时，彼一时也。

3．那几年，我非常爱看言情小说，如今时过境迁，我已经不看那类作品了。

忘怀　记得-反义词应用词典

忘怀　记得

忘怀 wànghuái 记得 jìdé

【忘怀】动词。忘记(仅限于以往的人或事)。

〔例句〕

啊!那儿有我和芳昭同过学的学校，那儿有我和晓芳同住过的小屋……这些都是使我永远不能忘怀的地方。

【记得】动词。对某人或某事物的印象清晰牢固。

〔例句〕

在课外的时候，她教我们跳舞，我现在还记得她把我扮成女孩子表演跳舞的情景。

〔应用例句〕

是的，当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山的青青翠竹呢?……如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又能把它忘怀呢?

标记　标志-近义词应用词典

标记　标志

标记 biāojì 标志 biāozhì

【标记】标志；记号。如：

1．一排留宿的小店，没有名号，只有标记。

【标志】表明特征的记号。如：

2．谁都知道，认真地对待工作中的缺点和错误，认真地在党内开展批评和自我批评，是马克思列宁主义政党的重要的标志。

3．它象征着先烈们的丰功伟绩，标志着全国人民对先烈的怀念。

辨析：“标记”着重于“记”，记号，为了引起注意，帮助识别记忆而做的形象，如联络记号。“标志”也作“标识”或“标帜”，表明事物特征的记号，如地图上的图例标志。它运用范围较广，除表明记号外，还含有显示的意义，如例3，“标记”无此用法。

惦记　惦念-近义词应用词典

惦记　惦念

惦记 diànjì 惦念 diànniàn

【惦记】对人或事物，心里老想着，不能忘怀。如：

1．但最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。

【惦念】对人或事物，心里老挂念着。如：

2．他心中升起了一股要亲自见一见这个共产党的强烈的愿望，加上惦念着赵老大家的房子，简直急死了。

辨析：“惦记”指记住想念的事情，如公婆也很惦记儿子。“惦念”指老在想念，如母亲老惦念着远方的儿子。“惦念”程度比“惦记”深，时间长，想念次数也较多。

纪念　记念　怀念-近义词应用词典

纪念　记念　怀念

纪念 jìniàn 记念 jìniàn 怀念 huáiniàn

【纪念】用事物或行动对人或事表示怀念。如：

1．为了纪念一位古代的英雄，大家请雕刻家给这位英雄雕一个石像。

2．他穿上那套漂亮的礼服，原来是为了纪念这最后一课!

【记念】纪念。如：

3．呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君!

【怀念】思念。如：

4．可我，总还是怀念那长在野地里的荠菜，就像怀念那些与自己共过患难的老朋友一样。

辨析：“纪念”和“记念”着重于怀念人或事物，对象多是英雄、先烈、亲人等。“纪念”运用范围比“记念”广，如纪念品、纪念物等不能换用“记念”。“怀念”着重于“怀”，不能忘怀，感情较深沉，带庄重色彩，常用于书面语体，如怀念祖国，怀念故乡。

日记　日志-近义词应用词典

日记　日志

日记 rìjì 日志 rìzhì

【日记】每天的记录(有关遇到或发生的事情，以及所做所想等内容)。如：

1．我赶快放下我的孩子，打开抽屉，寻找我昔日的日记，把关连这故事的几页抄录下来寄给你。

【日志】日记(多指非个人的)。如：

2．关于招生情况，“夜学日志”里也记着：“报到既极踊跃，而秩序又甚为整齐”。

辨析：“日记”指每天工作、生活和感想的记录，可指个人的，也指非个人的，如工作日记。“日志”一般只指企事业单位集体的每天记录，如车间日志，航海日志等。

忘记　忘怀　忘却-近义词应用词典

忘记　忘怀　忘却

忘记 wàngjì 忘怀 wànghuái 忘却 wàngquè

【忘记】不记得，经历的事物不再存留在记忆中。如：

1．我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。

2．但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。

【忘怀】忘记。如：

3．如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又能把它忘怀呢?

【忘却】忘记。如：

4．过去被忘却了的煤堆，风吹日晒，现在忽然大家争着去把它团成煤球收藏起来。

辨析：“忘记”对象可以是人、事物、时间等，如他忘记带钢笔；也指某种道理，如不能忘记这个深刻教训。“忘怀”对象指以往值得怀念的，有较明显的感情色彩，如难以忘怀，不能忘怀，多用于书面语。“忘却”指遗忘，有时带消极的感情色彩，常用于书面语，如说久已忘却，甚而至于常常忘却。

记-古文观止词典

记jì

【词性】：名词

一、古时的一种公文，约同于现在的布告、通知等一类的东西(1)。《冯煖客孟尝君》：后孟尝君出记。——后来，孟尝君出了一个布告。

二、记载事物的文章(8)。《凌虚台记》：以告其从事苏轼，而求文以为记。——就把这意思告诉他的从事苏轼，而且要求写篇文章作为记。《凌虚台记》：既以言于公，退而为之记。——已经把这意见向陈公申说，回去就写了这篇记。《报刘一丈书》：臣不敏，奉旨撰记。——我很不聪敏，奉圣旨撰写这篇记。

三、记诵，记忆(2)。《柳子厚墓志铭》：居闲益自刻苦，务记览。——在闲暇居住时，自己更加刻苦，努力记诵和阅读书籍。《尊经阁记》：习训诂，传记诵。——专学古文词句的解释，追求记忆和背诵。

记-古文观止词典

记jì

【词性】：动词

一、记得，记住，对旧事的印象(1)。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。——我还记得周公被逮捕的时间，是在明熹宗天启七年三月十五日。

二、记载，记述(15)。《太史公自序》：《书》记先王之事，故长于政。——《尚书》记载先王的事迹，所以擅长讲明政治。《岳阳楼记》：属予作文以记之。——嘱托我写一篇文章来记述重修岳阳楼这件事。《石钟山记》：余是以记之。——我因此记载下这件事。

三、指镌刻，题词刻字纪念(3)。《愚溪诗序》：于是作《八愚》诗，记于溪石上。——因此，我写了《八愚》诗，镌刻在溪旁的石头上。《游褒禅山记》：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。——洞的下边平坦开阔，有一股泉水从它的旁边流出来，在那里刻词纪念的游人很多。《游褒禅山记》：然视其左右来而记之者已少。——可是观察洞的两旁，到过这里而且题字留念的人已经不多。

记忆-古文观止词典

记忆jì yì

【词性】：动词

记住，记得(2)。《祭十二郎文》：汝时尤小，当不复记忆。——你那时候更加年幼，一定是不再记得了。《祭十二郎文》：吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也!——我当时虽然能够记住，可是也不懂得她的说话的悲痛啊!

名园记-古文观止词典

名园记míng yuán jì

【词性】：名词

书名，即《洛阳名园记》，宋时李格非著(1)。《书洛阳名园记后》：则《名园记》之作，予岂徒然哉?——那么，《洛阳名园记》的写作，我难道是白费了力气吗?

传记-古文观止词典

传记zhuàn jì

【词性】：名词

记录某人生平事迹的文字(2)。《获麟解》：杂出于传记百家之书。——麒麟在历史传记和诸子百家的书中层出迭现。《寄欧阳舍人书》：每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也。——每每观看传记中写的古人的事迹，看到值得感动的地方，就常常悲痛地不觉落下泪来。

桃花源记-古文观止词典

桃花源记

【说明】：

本文是为《桃花源诗》所作的序。作者在文中虚构了一个无有压迫剥削，人人劳动，个个安乐，世风淳朴，环境优美的理想社会，反映了作者对美好生活的追求以及对当时社会的不满和否定。语言精练生动，描绘细腻逼真，情节曲折新奇，使人如临其境。

【原文】：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

永州韦使君新堂记-古文观止词典

永州韦使君新堂记

【说明】：

本文借赞美韦使君修建新堂之事，表达了作者自己对当好地方官吏的看法，它就是：因俗以成化，除残而佑仁，废贪而立廉，家抚而户晓。作者后来担任地方官的所作所为，也证明了这一点。文章叙事简洁，写景生动，后边的议论又紧扣前文的叙述，回环映带，颇有章法。

【原文】：

将为穹谷堪岩渊池于郊色之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。

永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。

韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。

已，乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者，视其细知其大也!”

宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。

钻鉧潭西小丘记-古文观止词典

钻鉧潭西小丘记

【说明】：

柳宗元被贬永州期间，漫游山水，搜奇探胜，写下了许多刻画入微，托意深远的山水游记。《永州八记》尤其为人称道，本文即其中的第三篇。在本文中，作者以“唐氏之弃地”自况，暗寓自己被放逐远州、不能施展才能的抑郁之情；以小丘价廉而“连岁不能售”比拟自己不被人知、久贬不迁的愤慨不平。而篇末贺小丘终于被人认识，大约也是作者暗含希望的反映。笔致幽冷，寄慨深远，埋伏照应，浑化无迹。

【原文】：

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之邀游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，潜之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫!以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之。价四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎?书于石，所以贺兹丘之遭也。

小石城山记-古文观止词典

小石城山记

【说明】：

本文是《永州八记》的最后一篇。文中前半部分描绘了小石城山的奇异优美景色，然后借题发挥，托物喻志，寄寓作者怀才不遇、壮志莫酬的思想感情。后半部分对有无造物主的一番议论，也写得抑扬婉转，发人深思。

【原文】：

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁橱之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州，而列是夷狄。更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者倘不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱此于者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

待漏院记-古文观止词典

待漏院记

【作者简介】：

王禹偁(954－1001)，字元之，钜野(今山东省巨野县)人。北宋太宗太平兴国八年(983)进士。曾任左司谏、知制诰、翰林学士等职。为人忠直敢言，多次遭贬。所作诗文，内容富有现实意义，行文简淡朴素，是北宋诗文革新运动的先驱人物。

【说明】：

待漏院是古代官员等待天明朝见皇帝而暂时休息的地方。文中赞扬了勤政安民、公正无私的贤相，指斥了谄君固位、乱国营私的奸相，文末又顺带一笔，批评了碌碌无为、窃位备员的庸相。义正辞严，气盛理直、骈散相间，对比映照，是一篇极有力量的箴规文章。

【原文】：

天道不言，而品物亨，岁功成者，何谓也?四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲，万邦宁者，何谓也?三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔至房、魏，可数也。是不独有其德，亦皆务于勤耳。况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎?

朝廷自国初因旧制，设宰相待漏院于丹凤门之右，示勤政也。乃若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城。相君至止，哕哕鸾声。金门未辟，玉漏犹滴。撤盖下车，于焉以息。待漏之际，相君其有思乎?

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之；兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之；贤人在野，我将进之；佞人立朝，我将斥之；六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入。九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官，食万钱，非幸也，宜也。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之；子女玉帛，何以致之；车马玩器，何以取之；奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之；三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐。九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则死下狱，投远方，非不幸也，亦宜也。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤?复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

棘寺小吏王禹傅为文，请志院壁，用规于执政者。

黄冈竹楼记-古文观止词典

黄冈竹楼记

【说明】：

本文作于宋真宋咸平元年(998)，时作者被贬官黄冈。文章描述了他在黄岗所修建的竹楼清幽宜人的景致，又借楼寓怀抒发了作者被贬之后达观放旷、潇洒自适的生活情趣，也隐含着对不平遭遇傲岸不屈的思想感情。情致幽深，风格淡远。层次分明，语言洗炼。寓抒情于叙事之中。深得柳宗元山水游记之真谛。

【原文】：

黄冈之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽。因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阗辽复，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声；宜鼓琴，琴调和畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

彼齐云、落星，高则高矣；井斡、丽谯，华则华矣。止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云：竹之为瓦，仅十稔。若重覆之，得二十稔。噫!吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵，丁酉，又入西掖，戊戌岁除日，有齐安之命，己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎?后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。

书洛阳名园记后-古文观止词典

书洛阳名园记后

【作者简介】：

李格非，字文叔，宋朝济南人，著名女词人李清照的父亲。熙宁九年(1076)进士，历官冀州司户参军、郓州教授、校书郎、礼部员外郎、提点东京刑狱等。

【说明】：

作者曾作《洛阳名园记》一书，记载洛阳名园共19处。本文即该书的跋。在文中，作者运用逻辑推理方法，指出了洛阳名园的兴废，关系到洛阳的盛衰；洛阳的盛衰，关系到天下的治乱。告诫当时的上层士大夫们，应该关心国事，不要贪图一己之乐，重蹈“唐之末路”。写此文时，正是北宋国势江河日下之际，所以文章是有感而发，有意而作。不幸的是，当时的统治者并未接受作者的劝告，二十多年后，洛阳果然陷于金人之手。

【原文】：

洛阳处天下之中，挟殽、黾之阻，当秦、陇之襟喉，而赵魏之走集，盖四方必争之地也。天下当无事则已，有事则洛阳必先受兵。予故尝曰：洛阳之盛衰，天下治乱之候也。

唐贞观、开元之间，公卿贵戚开馆列第于东都者，号千有馀邸。及其乱离，继以五季之酷，其池塘竹树，兵车蹂蹴，废而为丘墟；高亭大榭，烟火焚燎，化而为灰烬。与唐共灭而俱亡，无馀处矣。予故尝曰：园囿之兴废，洛阳盛衰之候也。

且天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得。则《名园记》之作，予岂徒然哉?

呜呼!公卿大夫方进于朝，放乎一己之私，自为之，而忘天下之治忽，欲退享此，得乎?唐之末路是已。

严先生祠堂记-古文观止词典

严先生祠堂记

【作者简介】：

范仲淹(989－1052)，字希文，吴县(今江苏苏州市)人。宋真宗祥符八年(1015)进士。官至枢密副使、参知政事。他是北宋著名的政治家，力主改革。仁宗时曾守卫西北边疆，对防止西夏的骚扰作出了重要贡献。其文章诗词都有脍炙人口的作品。

【说明】：

严先生即严光，东汉光武帝的同学。光武帝夺取政权后，授其官职，他却辞而不就，归隐富春江。本文是作者为严光祠堂落成所作。文中将严光和光武帝处处并提，两两相形，既赞美了光武帝礼贤下士的宽怀大度，又颂扬了严光不慕荣利的高尚节操。最后以唱叹有致的歌辞结束，余情远韵，悠然不尽。

【原文】：

先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时。臣妾亿兆，天下孰加焉，惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉，惟光武以礼下之。

在《蛊》之上九，众方有为，而独不事王侯，高尚其事，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能以贵下贱，大得民也，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉?而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

仲淹来守是邦，始构堂而奠焉。乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长!”

岳阳楼记-古文观止词典

岳阳楼记

【说明】：

本文通过描述在岳阳楼上的所见所闻，表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观，表现了作者遭受贬谪以后开阔高尚的胸襟和情操。文章立意新颖，含蓄委婉。以骈语描绘，用散文记叙，亦骈亦散，韵味无穷。

【原文】：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此；览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊；上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里；浮光耀金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极?登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤?噫!微斯人，吾谁与归?

谏院题名记-古文观止词典

谏院题名记

【作者简介】：

司马光(1019－1086)，字君实，夏县(今山西闻喜县)人。仁宗宝元元年(1038)进士。历官知谏院、翰林学士、知永兴军等。宋哲宗初年为相，任用旧党，废除王安石所立新法。司马光是著名的历史学家，他主编的《资治通鉴》在史学界影响极大。但政治上比较保守。

【说明】：

本文是作者为谏官题名刻石而作。寥寥一百余字，既追述了谏官的来历，又指出了谏官责任的重大和应具有的品德，最后说明谏院题名刻石的由来和目的。文短意长，曲折多变。文末结语，一反历来以题名为荣的习俗，严正指出：后人有眼，历史无情，“忠诈直曲”，唯君自取，足为当谏官者戒。

【原文】：

古者谏无官，自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四海之众，得失利病，萃于一官使言之，其为任亦重矣。居是官者，当志其大，舍其细，先其急，后其缓。专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利也。其间相去何远哉?

天禧初，真宗诏置谏官六员，责其职事。庆历中，钱君始书其名于版。光恐久而漫灭，嘉祐八年，刻著于石。后之人将历指其名而议之曰：某也忠，某也诈，某也直，某也曲。呜呼!可不惧哉?

义田记-古文观止词典

义田记

【作者简介】：

钱公辅(1023－1074)，字君倚，常州武进(今江苏武进县)人。仁宗时进士。历官集贤殿校理、知制诰、知谏院等。

【说明】：

本文旨在赞美范仲淹身虽显贵，然而能俭约朴素，以俸禄购置义田，接置族人的行为，并讽刺了只顾自己、一毛不拔的达官贵人们。文章以正反对比、古今对照的手法，使范仲淹的高贵品质更为鲜明突出。

【原文】：

范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣。嫁女者五十千，再嫁者三十千。娶妇者三十千，再娶者十五千。葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢莫给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马。桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞，而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也；又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公之义田，贤于平仲。其规模远举，又疑过之。

呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己而已。而族之人不得其门者，岂少也哉?况于施贤乎!其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人操壶瓢，为沟中瘠者，又岂少哉?况于它人乎!是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后世必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗其世云。

袁州州学记-古文观止词典

袁州州学记

【作者简介】：

李觏(1009－1059)，字泰伯，南城(今江西南城县)人。他是北宋著名学者。因南城在吁江边，故世称吁江先生。曾任太学助教、直讲等职。著有《直讲李先生文集》。

【说明】：

本文记述了祖无泽任袁州知州后修建州学的过程，并通过秦汉衰亡的历史说明教育的重要作用。可见教育历来都是为政治服务的，是有关国运的。文章立论警切，胆识过人，但文字比较古奥典重。

【原文】：

皇帝二十有三年，制诏州县立学。惟时守令，有哲有愚。有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。或连数城，亡诵弦声。倡而不和，教尼不行。

三十有二年，范阳祖君无择知袁州。始至，进诸生，知学宫阙状。大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。殿堂门庑，黝垩丹漆举以法。故生师有舍，庖廪有次，百尔器备，并手偕作。工善吏勤，晨夜展力，越明年成。

舍菜且有日，吁江李觏谂于众曰：惟四代之学，考诸经可见已。秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孽学术。俗化之厚，延于灵献。草茅危言者，折首而不悔。功烈震主者，闻命而释兵。群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。教道之结人心如此。今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。天下治，则谭礼乐以陶吾民；一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。使人有所赖，且有所法。是惟朝家教学之意。若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。

相州昼锦堂记-古文观止词典

相州昼锦堂记

【说明】：

韩琦是与欧阳修同时的一代重臣，出将入相，功业彪炳。回归故乡相州后，造了一座昼锦堂。本文借“昼锦”二字大作文章，赞美韩琦“德被生民而功施社稷”，指出韩琦以“昼锦”名堂是“不以昔人所夸者为荣，而以为戒。”由于作者与韩琦有较深的关系，政治观点也比较一致，所以对韩琦推崇备至，难免有溢美之处。文章转折回环，委婉纡徐，是欧文名篇之一。

【原文】：

仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。

惟大丞相魏国公则不然。公，相人也。世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望馀光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有。非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮裳，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世，而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉?

公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作昼锦之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉!故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非间里之荣也。余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。

丰乐亭记-古文观止词典

丰乐亭记

【说明】：

本文虽是一篇游记文章，但主旨却在颂扬宋初推行的“休养生息”的政策，警告人们应当居安思危，要求人们铭记皇上恩德。文章叙议结合，对比今昔，感慨系之，“文情抑扬吞吐，决不轻露”。

【原文】：

修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在者，盖天下之平久矣。

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数?及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也!

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉；掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也，因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

醉翁亭记-古文观止词典

醉翁亭记

【说明】：

本文通过醉翁亭周围优美环境和早晚四时景色的描绘，表现了封建社会里所谓“官民同乐”的思想，抒发了作者虽遭贬谪但仍能放情山水、悠然自得的心情，也从侧面婉转颂扬了自己在滁州的政绩。文章构思新颖，层次井然，通篇以一“乐”字贯穿，因景生乐，因乐抒情，由径通幽，前伏后应。骈散间用，句法整齐而富有变化。特别是连用说明、判断句式，以21个“也”字结句，造成一唱三叹、回环往复的效果。

【原文】：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

张益州画像记-古文观止词典

张益州画像记

【说明】：

张益州即张方平，曾治理益州，故以其为官之地称其名。张方平治益州时，对苏洵及其二子极为赏识，所以在本文中，苏洵怀着感恩知己的心情，对张方平处乱不惊，爱护人民的政绩作了热情歌颂，并叙述了益州人民对张方平的怀念感戴，其中难免有溢美之辞。但苏洵在作记时叙议结合，简明劲健，巧设问答，曲折多变，末以颂辞作结，庄重典雅，与一般板滞空洞的歌功颂德之作是有区别的。

【原文】：

至和元年秋，蜀人传言，有寇至边。边军夜呼，野无居人。妖言流闻，京师震惊。方命择帅，天子曰：“毋养乱，毋助变。众言朋兴，朕志自定。外乱不足，变且中起。既不可以文令，又不可以武竞，惟朕一二大吏。孰为能处兹文武之间，其命往抚朕师!”乃推曰：“张公方平其人。”天子曰：“然。”公以亲辞，不可，遂行。冬十一月，至蜀。至之日，归屯军，撤守备。使谓郡县：“寇来在吾，无尔劳苦。”明年正月朔旦，蜀人相庆如他日，遂以无事。又明年正月，相告留公像于净众寺，公不能禁。

眉阳苏洵言于众曰：“未乱易治也，既乱易治也。有乱之萌，无乱之形，是谓将乱。将乱难治，不可以有乱急，亦不可以无乱弛。惟是元年之秋，如器之攲，未坠于地。惟尔张公，安坐于其旁，颜色不变，徐起而正之。既正，油然而退，无矜容。为天子牧小民不倦，惟尔张公。尔繄以生，惟尔父母。且公尝为我言：‘民无常性，惟上所待。人皆曰，蜀人多变，于是待之以待盗贼之意，而绳之以绳盗贼之法。重足屏息之民，而以砧斧令，于是民始忍以其父母妻子之所仰赖之身，而弃之于盗贼，故每每大乱。夫约之以礼，驱之以法，惟蜀人为易。至于急之而生变，虽齐鲁亦然。吾以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齐民，吾不忍为也。’呜呼!爱蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始见也。”皆再拜稽首，曰：“然。”

苏洵又曰：“公之恩，在尔心；尔死，在尔子孙。其功业在史官，无以像为也。且公意不欲，如何?”皆曰：“公则何事于斯?虽然，于我心有不释焉。今夫平居闻一善，必问其人之姓名，与其邻里之所在，以至于其长短小大美恶之状，甚者或诘其平生所嗜好，以想见其为人。而史官亦书之于其传，意使天下之人，思之于心，则存之于目。存之于目，故其思之于心也固。由此观之，像亦不为无助!”苏洵无以诘，遂为之记。

公南京人，为人慷慨有大节，以度量雄天下。天下有大事，公可属。系之以诗曰：

天子在祚，岁在甲午。西人传言，有寇在垣。庭有武臣，谋夫如云。天子曰嘻，命我张公。公来自东，旗纛舒舒。西人聚观，于巷于涂。谓公暨暨，公来于于。公谓西人：“安尔室家，无敢或讹。讹言不祥，往即尔常。春尔条桑，秋尔涤场。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木骈骈。公宴其僚，伐鼓渊渊。西人来观，祝公万年。有女娟娟，闺闼闲闲，有童哇哇，亦既能言。昔公未来，期汝弃捐。禾麻芃芃，仓庾崇崇。嗟我妇子，乐此岁丰。公在朝廷，天子股肱。天子曰归，公敢不承?作堂严严，有庑有庭。公像在中，朝服冠缨。西人相告，无敢逸荒。公归京师，公像在堂。

喜雨亭记-古文观止词典

喜雨亭记

【说明】：

本文是作者在任凤翔府签书判官时所作。当时久旱不雨，作者和人民都很焦急。所以当喜雨降下，又值官舍新筑亭子落成，作者就以“喜雨”名亭，并从而生发开去，表现了作者关心民生疾苦、与民同忧同乐的思想感情。文章就“喜、雨、亭”三字，分写合写，倒写顺写，虚写实写，以小见大，抑扬自如。以记叙为主，但能杂以抒情、议论，三者水乳交融，使这一短文波澜迭出，摇曳多姿。

【原文】：

亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子：其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足；丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎?”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎?”曰：“十日不雨则无禾。”无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴，而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶?今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子，得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶?

既以名亭，又从而歌之，曰：使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。

凌虚台记-古文观止词典

凌虚台记

【说明】：

本文是作者在任凤翔府签书判官时所作。文章通过凌虚台的建造经过，抒发了一通“废兴成毁”、盛衰无常的道理，并从而得出“世有足恃者，而不在乎台之存亡”的结论，表现了苏轼的旷达胸襟。文中议论兴亡，指点盛衰，悲歌慷慨，苍凉沉郁。

【原文】：

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶?废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨、五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉?然而数世之后，欲求其仿佛；而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤!夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤!而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”

既以言于公，退而为之记。

超然台记-古文观止词典

超然台记

【说明】：

本文作于密州知州任上。文中前半部分谈玄说理，后半部分记叙作者移守胶西后的生活情景，以及登台驰目骋怀，抚今追昔的所见所感，但不论是议论还是记叙，都不离主旨——游乎乐哉，表现了作者在政治上不得意的情况下，随遇而安，无往不乐，淡泊自适，超然旷达的思想感情。这种思想是老庄思想的具体反映。文章“横说竖说，惟意所到”，语言平易秀丽，笔调流畅洒脱。

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?

【原文】：

夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉?物有以盖之矣!彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反覆，如隙中之观斗，又乌知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎!

予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园囿，洁其庭宇，伐安邱、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。

时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园疏，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎!”

予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰：“超然。”以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

放鹤亭记-古文观止词典

放鹤亭记

【说明】：

本文是作者任徐州知府时所作。文中先记亭之来历、位置及景色，再写作者与山人饮酒之欢乐，中心是要说明：隐居之乐，即使以“南面之君”来换，也“未可与易”。帝王爱鹤，王公好酒，于国不利；而隐士玩鹤纵酒，则其乐无穷。作者称赞羡慕放意自适、清高自洁的隐逸生活，反映出作者思想上的消极情绪。文章构思奇巧，曲折展意，以相反相成笔法，突出隐士之乐，在艺术上有可供借鉴之处。

【原文】：

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎?虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》日：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎?由此观之，其为乐未可以同日而语也。

山人欣然而笑曰：“有是哉?”乃作放鹤招鹤之歌曰：“鹤飞去兮，西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”

石钟山记-古文观止词典

石钟山记

【说明】：

本文是苏轼的名篇之一，主要记述了作者探访石钟山得名的原因和感想。作者根据实地观察提出自己的看法，补正了前人的不足和错误，说明凡事不可主观臆断，强调了“耳闻目见”，调查研究，亲自实践的重要性。这种追求真理，大胆求实的精神，是值得赞扬的。文章始终围绕石钟山命名的由来这一中心层层展开，虽是游记，但寓理性分析于记事写景。写景状物逼真生动，使人如临其境；象声词的大量运用，又使人如闻其声。

【原文】：

《水经》云：彭蠡之口，有石钟山焉。郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎?至唐李渤，始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝。而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿然，余固笑而不信也。至其夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立干尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也。”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师，虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

黄州快哉亭记-古文观止词典

黄州快哉亭记

【说明】：

本文作于苏辙贬官筠州时。当时其兄苏轼也被贬官黄州，政治上都不得意。但文章偏偏在“快哉”上大作文章，表现了作者不以得失为怀，旷达乐观的思想感情，也是对朝廷的一种变相抗议。文势汪洋，笔调纡徐，一波三折，开合自如，引古证今，雄放明快，读后使人心旷神怡，襟怀开阔。

【原文】：

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今用得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之?”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉?士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，收会稽之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，挹西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉!

游褒禅山记-古文观止词典

游褒禅山记

【说明】：

本文题为游记，实际上是篇别具一格的议论文章。作者借游华山洞时“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的发现，说明了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，“非有志者不能至”的道理，论述了做任何事情，都必须具有坚强的意志和深思慎取的态度。它是一篇包含深刻哲理，寄托着作者政治抱负的作品。记叙环环相扣，层层相生，文字简洁，层次井然。议论援古证今，笔笔回应叙事，二者紧密结合，可谓极文章之妙。

【原文】：

褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。

于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此予之所得也。

予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父。

阅江楼记-古文观止词典

阅江楼记

【说明】：

本文是奉旨而作，所以文中对明太祖朱元璋颇多歌功颂德之词，但同时也寓箴规之意于其中。希望明太祖能励精图治，居安思危，注意国计民生。文章景、事、理熔为一炉，自由穿插，布局自然严谨，文势舒展开阔。

【原文】：

金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南，存神穆清，与天同体，虽一豫一游，亦可为天下后世法。

京城之西北，有狮子山，自卢龙蜿蜒而来，长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。

登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟夫一统之君，而开千万世之伟观者欤?当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕栉风沐雨战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及内外之所及也。”四陲之远，益思有以柔之。见两岸之间，四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而推，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚止阅夫长江而已哉!

彼临春、结绮，非不华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬，不旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也?虽然，长江发源岷山，委蛇七千馀里而入海，白涌碧翻。六朝之时，往往倚之为天堑。今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则果谁之力欤?逢掖之士，有登斯楼而阅斯江者，当思圣德如天，荡荡难名，与神禹疏凿之功，同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶?

臣不敏，奉旨撰记。欲上推宵旰图治之功者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。

尊经阁记-古文观止词典

尊经阁记

【作者简介】：

王守仁(1472－1528)，字伯安，余姚(今属浙江省)人。曾在故乡办阳明书院，故世称阳明先生。28岁中进士，官至南京兵部尚书。他是明代著名的哲学家和教育家。文学上反对模拟，主张直抒胸臆。

【说明】：

本文题虽为记，实际却是作者一篇著名的主观唯心主义的论文。文中批判了对“六经”死记硬背的教条主义态度，对“乱经”、“侮经”、“贼经”等现象也进行了痛斥，这些都有可取之处。但作者也大量宣扬了六经不外吾心，吾心自有六经，尊经就是“求之吾心”等观点，这些实际都是作者“心即理，心外无物，心外无事，心外无理”主观唯心思想的反映。文章大量运用排比句式及生动通俗的比喻，层层推进，环环相衔，较好地表达了作者的观点。

【原文】：

经，常道也。其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非。其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也，皆所谓心也，性也，命也。

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。以言其阴阳消息之行，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发，则谓之《诗》；以言其条理节文之著，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏情性而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视、享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是?

呜呼!六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经。习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经。侈淫词，竞诡辨，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎?

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛，拓书院而一新之，又为尊经之阁于其后，曰：“经正则庶民兴，庶民兴，斯无邪慝矣。”阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼!世之学者，得吾说而求诸其心焉，则亦庶乎知所以为尊经也已!

象祠记-古文观止词典

象祠记

【说明】：

象是传说中的舜的弟弟，多次想加害于舜，但都没有成功。舜即位后，封象为有鼻国国君。作者借苗族翻修象祠一事，旨在说明象在舜的感化之下，已经悔过自新，并且任贤使能，“泽加于其民”。由此作者得出一个结论：“信人性之善，天下无不可化之人”。

【原文】：

灵博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也?”曰：“新之。”“新之也，何居乎?”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎?有鼻之祠，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也。胡然乎?”

我知之矣!君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎!不然，古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世。吾于是益有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”“瞽瞍亦允若。”则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不底于奸，则必入于善。信乎象盖已化于舜矣!孟子曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之见化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖周官之制，其殆仿于舜之封象欤!吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

吴山图记-古文观止词典

吴山图记

【作者简介】：

归有光(1506－1571)，字熙甫，号震川，昆山(今江苏昆山县)人。嘉靖四十四年中进士，官至南京太仆寺丞。他是明代后期的著名、散文家，“唐宋派”的代表之一。其文简洁平淡，善写生活琐事，善抒真挚动人之情，对清代的“桐城派”有较大影响。

【说明】：

归有光的朋友魏用晦任吴县县令，离开吴县时，当地百姓因感其政绩，就作了一幅《吴山图》山水画赠魏，本记即因此而作。文中生动描绘了吴地的山水胜景，婉转颂扬了魏用晦的政绩及其与当地百姓两厢难忘的情谊，也流露出作者自己热爱乡土的一片深情。风格雅淡清新，语言流畅简洁。

【原文】：

吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者：穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井；而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。

余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县有惠爱，百姓扳留之不能得，而君亦不忍于其民，由是好事者绘《吴山图》以为赠。夫令之于民诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复倦倦于此山哉?

昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘，至以为思黄州诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。

君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之。噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也?

沧浪亭记-古文观止词典

沧浪亭记

【说明】：

本文通过记述北宋诗人苏舜钦所创建的沧浪亭，形象地告诉人们：只有文章道德才能永垂不朽，而宫馆园囿的兴废盛衰与此是有莫大关系的。文章感慨今昔，寓意殊深，运用对比，主旨鲜明。

【原文】：

浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也；请子记吾所以为亭者。”

余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮南纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。

夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖间、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣，庵与亭何为者哉?虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛，而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。

文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

五人墓碑记-古文观止词典

五人墓碑记

【作者简介】：

张溥(1602－1641)，字天如，号西铭，太仓(今江苏太仓县)人。崇祯四年(1631)进士。他是明末爱国社团“复社”的发起人之一，崇尚气节，反对阉党专权，在当时有很大影响。

【说明】：

明代末年，太监魏忠贤把持朝政，擅作威福，遭到正直人士的激烈反对。天启六年(1626)，魏阉派人逮捕痛斥阉党的周顺昌，激起苏州人民义愤，以颜佩韦等五人为首的数万人聚集城内，拥入官衙，当场打死一名旗尉，声震朝野。事后朝廷追究，颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，英勇就义。崇祯时，魏忠贤倾败，苏州人民合资安葬五人，并立碑纪念他们。本文就是记述此事的经过，颂扬五人的斗争业绩，并斥责阉党祸国殃民罪行的。文章从正反善恶的对比中，阐明了“死生之大，匹夫之有重于社稷”这个主题，设辞质朴雄健，行文展转褒扬，夹叙夹议，反复咏叹，通篇贯注着一种激昂慷慨、大气磅礴的感情。

【原文】：

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼!亦盛矣哉!

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛资财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者?”众不能堪，扶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮，所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩书、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下。卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者：冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者：冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

八十年不下雨——记他的好晴儿-中国古代小说俗语大词典

八十年不下雨——记他的好晴儿

【释义】：

歇后语。晴：谐“情”。八十年没有下过雨的天气，自然是“好晴儿”。意为不忘他的好情儿。“情儿”可正反两用，既可以指恩、爱，也可以表示怨、恨。《醒世姻缘传》二二：咱有地，宁只舍给别人，也不给那伙子斫头的!“八十年不下雨——记他的好晴儿”。

行记中人只护行记中人-中国古代小说俗语大词典

行记中人只护行记中人

【释义】：

行记：此指行院，妓院。妓院中的人只偏护妓院中的人。指同类人互相庇护。《金瓶梅词话》四六：怪不的你这狗材，行记中人只护行记中人，又知这当差的苦甘。

经记打了牙--自家咽-中国古代小说俗语大词典

经记打了牙--自家咽

【释义】：

歇后语。经记：即“经纪”。也叫“牙人”，古时市场上买卖双方的说合人，靠双方交易成功抽取佣金为利。比喻吃了亏不敢声张。《续金瓶梅》八：够了!各人家的财帛，难道是来安血汗里挣的?他经记打了牙--自家咽!狗咬尿泡一空欢喜，敢和谁说!他不过西门庆家一个毛奴才，着主子赶出来，又领了外人劫了他家主母的财物，他不敢声扬出来，先犯了一个大罪的名，才治的别人。

忘人大恩，记人小过-中国古代小说俗语大词典

忘人大恩，记人小过

【释义】：

把别人对自己的大恩都忘记了，把别人的小错牢牢记在心里。形容人心胸狭窄，背义忘恩，刻薄寡德。《水浒全传》五八：高太尉那厮，是个心地匾窄之徒，忘人大恩，记人小过。将军折了许多军马钱粮，他如何不见你罪责?

记-古汉语虚词用法词典

记jì

助词

用同“其”。用在句中，使语句和谐匀称。不能译出。

《礼记·表记》：彼记之子，不称其服。(《礼记注疏》册十三卷五四页五下)

——他们这样的人，不配穿那种官服。

记-现代汉语量词用法词典

记jì

动量词。1．常指打耳光的次数。打一下叫一记，相当于“个”：两记耳光／那记耳光／挨了一记∥他们没从我口中得到任何材料，就凶狠地打了我一记耳光。／那一记记耳光在她心上烙下了一道道伤痕。／说也奇怪，那几记重重的耳光把他打清醒了。2．计量盖印章的次数。盖一次叫一记，相当于“个”：一记金印／盖上一记∥签上名，端端正正地盖上一记印章，满怀希望地把申请递交了上去。／脸上的那记黑印成了他终生的耻辱。／他左额的那一记青印是胎记，无法去掉的。

“记”有时也计量其他动作。例如：“他急得在桌子上捶了几记。”“这记闷棍打得他半天说不出话来。”“她跳起来就是一记，把球扣杀下去。”“猛的一脚，一记劲射，足球入网了。”

记忆-佛源语词词典

记忆

记得，没有忘却。《人仙经》“我父毗沙门天王，回还本宫，为我宣说，我悉记忆，无所忘失。”《祖堂集·卷十四·百丈和尚》：“师答曰：‘汝先歇诸缘，休息万事。善与不善，世间一切诸法，并皆放却。莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。’”现代汉语承用。丁玲《自杀日记》：“谁能把谁记忆到好久!”

牢记-佛源语词词典

牢记

牢牢地记住。《虚堂和尚语录》卷二：“僧云：‘有甚分咐?’师云：‘教你近前退后，牢记话头。’”现代汉语承用。柳青《铜墙铁臂》：“石德富牢记着上级的指示。”

记-古汉语常用词词典

记jì

①记忆，记住。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“四十三年，望中犹～，烽火扬州路。”张溥《五人墓碑记》：“予犹～周公之被逮，在丁卯三月之望。”②记载，记述。范仲淹《岳阳楼记》：“属予作文以～之。”文天祥《〈指南录〉后序》：“予在患难中，间以诗～所遭。”③文体的一种，以记事、记游为主。如陶潜《桃花源记》、欧阳修《醉翁亭记》。张溥《五人墓碑记》：“故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之～。”④通告，文告。《战国策·齐策四》：“后孟尝君出～，问门下诸客。”⑤印章。《宋史·职官志七》：“正其名，请铸铜～给之。”

【记忆】记住，想起。韩愈《祭十二郎文》：“汝时犹小，当不复～。”

【记游】指在所游历地方题诗文留念。王安石《游褒禅山记》：“其下平旷，有泉侧出，而～者甚众。”

表记-现代汉语大词典

表记biǎo jì

【释义】：

信物，纪念品。如：这个扳指先送给你作个表记。

书记-现代汉语大词典

书记shū ji

【释义】：

①旧时称办理文书工作的人员。也专指担任抄写工作的人员。孙犁《书的梦》：“后来在北平政府当了一名书记。这个书记，是当时公务人员中最低的职位，专事抄写，是一种雇员。”②某些政党和团体的各级组织的负责人。如：市委书记。

博闻强记-现代汉语大词典

博闻强记bó wén qiáng jì

【释义】：

见闻广博，记忆力强。曹禺《沉痛的悼念》：“他博闻强记，文采洋溢。”

切记-现代汉语大词典

切记qiè iì

【释义】：

务必牢记。瞿秋白《最低问题》：“只有真正的民主主义能保证中国民族不成亡国奴。切记切记!”

传记-现代汉语大词典

传记zhuàn jì

【释义】：

记载人物事迹的文字。一般由他人记述，也有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想像性的描述。

传记片-现代汉语大词典

传记片zhuàn jì piàn

【释义】：

以介绍历史人物、英雄人物的生平事迹为主的电影作品。

传记文学-现代汉语大词典

传记文学zhuàn jì wén xué

【释义】：

记述生活中真人真事的文学作品。写作时以真实、客观为前提，也可作必要的想象。

侧记-现代汉语大词典

侧记cè jì

【释义】：

非当事人对某一事件从旁所作的记载、报道。如：这篇《天津市中小学文艺会演专场侧记》是新华社记者写的。

前记-现代汉语大词典

前记qián jì

【释义】：

编著者在自己著作的正文前所加的说明、介绍一类文字。

记-现代汉语大词典

记jì記

【释义】：

①不忘，把印象保持在脑中。孙犁《同口旧事》：“他的这一劝告，我一直记在心中。”②记录；载录。如：记工；载记。③文体名。以叙事为主，兼及议论抒情和山川景观的描写。冰心《从“五四”到“四五”》：“不管他写的是‘铭’，是‘传’，是‘记’，是‘书’，是‘文’，是‘言’，都可以归入散文一类。”④表记；标志；符号。鲁迅《〈且介亭杂文〉附记》：“删掉的五处，则仍以黑点为记。”⑤皮肤上生来就有的深色的斑。冰心《我的童年》：“(老姨太)说我背上的那块蓝‘记’是我的前生父母给涂上的。”⑥动量词。打一下叫打一记。茅盾《无题》：“他握起拳头在椅子边上捶了一记。”⑦佛教语。佛对弟子和发愿心修行的人，预言其将来成果作佛的事叫“记”。以之授与其人叫“授记”，受者谨领叫“受记”。

记工-现代汉语大词典

记工jì gōng

【释义】：

记录工作时间或工作量。如：记工员。

记不真-现代汉语大词典

记不真jì bù zhēn

【释义】：

不能记得真切，印象模糊。如：那件事因年代太久，我已记不真了。

记仇-现代汉语大词典

记仇jì chóu

【释义】：

把仇恨记在心里。高云览《小城春秋》：“他跟谁也不记仇。”

记分-现代汉语大词典

记分jì fēn

【释义】：

记录工作、比赛、游戏或考试中得到的分数。如：记分员。

记忆-现代汉语大词典

记忆jì yì

【释义】：

①记得；记住。丁玲《自杀日记》：“谁能把谁记忆到好久!”②对过去事物的印象。老舍《柳屯的》：“在我的记忆中，他们似乎没有失败过。”③记性，记忆力。刘绍棠《鹧鸪天》：“你的记忆真好。”④回忆；回想。丁玲《梦珂》：“于是便又去记忆那女伶的名字，但总记不起。”

记忆力-现代汉语大词典

记忆力jì yì lì

【释义】：

记住事物的形象或事情的经过的能力。孙犁《〈善闇室纪年〉摘抄》：“(表姐)并不认识字，但记忆力很好。”

记忆犹新-现代汉语大词典

记忆犹新jì yì yóu xīn

【释义】：

过去的事，至今还记得清楚，就像新近发生的一样。巴金《谈〈第四病室〉》：“开始写《第四病室》的时候，因为‘记忆犹新’，我的确有‘重温旧梦’的感觉。”

记认-现代汉语大词典

记认jì rèn

【释义】：

①记忆认识。萧红《访问》：“我记认出了这个门厅。”②标志；记号。茅盾《子夜》：“这是一位不到三十岁的青年…毫无特别记认。”

记心-现代汉语大词典

记心jì xīn

【释义】：

记性，记忆力。秦瘦鸥《秋海棠》：“无论记心怎样好、眼力怎样尖的看客，也决不会想到自己就是秋海棠。”

记功-现代汉语大词典

记功jì gōng

【释义】：

记录功绩。如：为抗洪抢险的英雄记功。

记号-现代汉语大词典

记号jì hào

【释义】：

为引起注意，帮助识别、记忆而做的标记。如：在文章的重要段落做个记号。也指生来就有的皮肤上的深色斑，胎记。冯雪峰《从人变猴》：“(猴子)带着一个红屁股——他们祖先的‘坐吃’的或称‘不劳而食’的光荣记号。”

记号笔-现代汉语大词典

记号笔jì hào bǐ

【释义】：

主要用于在各种包装外表上作标记的书写工具。按不同的用途而有不同的结构、规格、类型及书写介质等。常用水性墨水和油性墨水。

记印-现代汉语大词典

记印jì yìn

【释义】：

印记，印痕。郭沫若《高渐离》：“她那索痕很深，又有血红的记印，那便是生前上吊的证据。”

记过-现代汉语大词典

记过jì guò

【释义】：

记录过失。作为处分的一种方式。沈从文《从文自传》：“学校已禁止体罚，可是记过罚站还是执行。”

记件工资-现代汉语大词典

记件工资jì jiàn gōng zī

【释义】：

按工人完成的合格产品的数量来计算的工资。

记名-现代汉语大词典

记名jì míng

【释义】：

记载姓名。徐特立《论无产阶级专政与民主集中制》：“对于正式选的名单，每个人还是可以随意把它抹掉，写自己愿写的名单，而选举人无需记名。”

记帐-现代汉语大词典

记帐jì zhàng

【释义】：

登记账册。张治中《艰苦的历程》：“(父亲)能写信、记帐，粗通文理。”也指暂记一笔账，货款后付。如：酒钱先记帐，后天还你。

记怀-现代汉语大词典

记怀jì huái

【释义】：

记在心中。张德义等《董小宛传奇》：“望贤弟不必记怀，愚兄这厢赔礼了。”

记者-现代汉语大词典

记者jì zhě

【释义】：

通讯社、报刊、电台、电视台等采访新闻和写通讯报道的专业人员。也作为从事编辑、采访、评论工作的新闻工作者的统称。许地山《人非人》：“谣言，我不信。大概又是记者访员们底影射行为。”

记者招待会-现代汉语大词典

记者招待会jì zhě zhāo dài huì

【释义】：

政府部门、机关单位或个人邀请新闻记者参加的新闻发布会。除由主持人或有关人员发布新闻、介绍情况外，大多还安排记者提问的时间，供新闻记者进一步了解有关情况。

记取-现代汉语大词典

记取jì qǔ

【释义】：

记住。冰心《〈寄小读者〉四版自序》：“小朋友，记取，春天来了!”

记述-现代汉语大词典

记述jì shù

【释义】：

用文字记录、叙述。侯金镜《神游》：“不管什么人谈到或是哪里记述到关于它的事情，都能清晰地留在记忆里。”

记事-现代汉语大词典

记事jì shì

【释义】：

①记录事情。如：记事册。②以记述事实经过为主的文体名。王西彦《灾祸》：“下面就是用动人笔法描写的一篇记事。”③指儿童对事物已有记忆的能力。赵树理《邪不压正》：“二姨说：‘看我狗狗多么记事?’”

记事册-现代汉语大词典

记事册jì shì cè

【释义】：

随事记录备忘的笔记。巴金《将军》：“一个中国巡捕手里摊开一本记事册，问他叫什么名字。”

记念-现代汉语大词典

记念jì niàn

【释义】：

记挂。许地山《债》：“我底前途，望你记念；我底往事，愿你忘却。”

记性-现代汉语大词典

记性jì xìng

【释义】：

记忆力。丁玲《母亲》：“这孩子记性还好，跟着她表姊认得几十个字了。”

记录-现代汉语大词典

记录jì lù

【释义】：

①把听见的话或看见的事用文字写下来。沙汀《闯关》：“左嘉正在炕上记录着午间他在村外同余明的谈话。”②当场记录下来的材料。康濯《水滴石穿》：“以上就是这次漫谈会的全部记录。”③做记录的人。马烽等《吕梁英雄传》：“记录忙得笔杆乱动。”④在一定时期、一定范围以内记载下来的最高成绩。李玲修《笼鹰志》：“(他)在碧波中腾跃，直向新的记录冲击。”

记录片-现代汉语大词典

记录片jì lù piàn

【释义】：

为了具体而真实地报道某一现实问题或历史事件，以现场实拍材料为主要依据，参以历史图片和表解等而制成的影片。

记录本-现代汉语大词典

记录本jì lù běn

【释义】：

指开会记录发言或个人随事记录备忘的本子。孔厥等《新儿女英雄传》：“打开记录本…用心的写着。”

记挂-现代汉语大词典

记挂jì guà

【释义】：

惦念；挂念。丁玲《在医院中》：“记挂着头天晚上黎涯送来的消息，等不到天亮就醒了。”

记要-现代汉语大词典

记要jì yào

【释义】：

记录要点的文字。如：新闻记要、会议记要。

记叙-现代汉语大词典

记叙jì xù

【释义】：

用文字叙述。夏丏尊等《文心》：“不像叙事文那样记叙了实事便完事。”

记叙文-现代汉语大词典

记叙文jì xù wén

【释义】：

文体名。泛指记人、叙事、写景、状物一类的文章。

记恨-现代汉语大词典

记恨jì hèn

【释义】：

怀恨，把恨记在心里。柳青《创业史》：“(生宝)不会由于她一度的做作而记恨她。”

记室-现代汉语大词典

记室jì shì

【释义】：

秘书的代称。许地山《缀网劳蛛》：“她现在已变主妇底地位为一个珠商底记室了。”

记诵-现代汉语大词典

记诵jì sòng

【释义】：

默记背诵。如：他的记诵能力很强。

记结-现代汉语大词典

记结jì jié

【释义】：

方言。把事情搁在心上。康濯《水滴石穿》：“这梨儿你也别记结。咱们县的出产，明日我一进城，就又有啦!”

记恚-现代汉语大词典

记恚jì huì

【释义】：

怀恨，心中怨恨。梁斌《播火记》：“(他)只记恚着冯老兰就在前面，他要去活捉他。”

记载-现代汉语大词典

记载jì zǎi

【释义】：

①把事情写在书册上。管桦《怕水的人》：“趁着夜深人静，我在灯下把它记载下来，便是这个短篇。”②记事的文章。吴晗《论中立》：“这些记载是激发民族思想的最好材料。”

记得-现代汉语大词典

记得jì de

【释义】：

想得起来；没有忘记。沈从文《从文自传》：“我记得那天回转家里时，家中人问及一切，竟对我亲切的笑了许久。”

记着-现代汉语大词典

记着jì zhe

【释义】：

记得；记住。孙犁《关于〈大墙下的红玉兰〉的通信》：“你以前来信，叫我注意你在《收获》上发表的作品，我是记着的。”

记清-现代汉语大词典

记清jì qīng

【释义】：

①记忆清楚。如：我在旁边看着，记清了他们身段、模样。②记录清楚。如：会议内容要记清。

记歇-现代汉语大词典

记歇jì xiē

【释义】：

方言。犹此刻。刘半农《第十二歌》：“我说新妇小姐我里还借仔隔壁钱二阿嫂里一碗饭，你记歇就盛一碗去还一还。”原注：“记歇，此刻。”

记纂-现代汉语大词典

记纂jì zuǎn

【释义】：

记录编辑。田北湖《论文章源流》：“符号杂陈，记纂特备。”

评工记分-现代汉语大词典

评工记分píng gōng jì fēn

【释义】：

我国农业劳动互助组、农业生产合作社和农村人民公社时期评定组员或社员劳动成绩、计算劳动工分的一种方法。

识记-现代汉语大词典

识记shí jì

【释义】：

心理学名词。记忆的一个重要环节。通过反复感知的过程，借以形成比较巩固的暂时联系。它是记忆的必要前提。

读书笔记-现代汉语大词典

读书笔记dú shū bǐ jì

【释义】：

记述读书心得的笔记。李锐《学生时代的毛泽东》：“他们结识以后，一时来往颇为密切，经常交谈读书心得，交换读书笔记。”

谨记-现代汉语大词典

谨记jǐn jì

【释义】：

牢记。如：谨记在心。

谶记-现代汉语大词典

谶记chèn jì

【释义】：

记载谶语的书。汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》：“与人言，始若难晓，后皆效验。时或赋诗，言如谶记。”

印记-现代汉语大词典

印记yìn jì

【释义】：

①公章；图章。柳青《创业史》：“当魏组长请黄堡区委和区公所的代表颁发印记的时候…梁三老汉拍手了。”②盖章的印迹。柳青《铜墙铁壁》：“后边的长形印记是‘绥德分区支前委员会。’”③痕迹；标记。霍达《公子扶苏》：“轻快的马蹄，在沙滩上留下一串印记。”

附记-现代汉语大词典

附记fù jì

【释义】：

附带记述。也指在正文外附带的记述。巴金《灌输和宣传(探索五)》：“我的唯一办法，就是在自己的作品书前写序，写小引、写前记，书后写后记、写附记、写跋。”

变记号-现代汉语大词典

变记号biàn jì hào

【释义】：

音乐名词。变音记号中降记号(b)的旧称。表示该音在唱、奏时要比原来这个音降低半音。柔石《二月》：“她靠在钢琴边，用她全部的注意力放在音键底每个发音上，她听出婴记号与变记号的半音来。”

场记-现代汉语大词典

场记chǎng jì

【释义】：

指摄制影片或排演话剧时，记录摄影情况或排演情况的工作。也指做这项工作的人。

手记-现代汉语大词典

手记shǒu jì

【释义】：

①亲笔写的书信、日记、笔记等。鲁迅《〈穷人〉小引》：“他晚年的手记说：‘富是使个人加强的，是器械底和精神底满足。’”②亲手记录，也指亲手写的记录。如：旅美手记。

挂记-现代汉语大词典

挂记guà jì

【释义】：

方言。挂念；惦记。《收获》1979年第5期：“魏得材心里挂记这件事。”

描记-现代汉语大词典

描记miáo jì

【释义】：

某些仪器中作用像笔的装置。它根据光电信号等描出线状图形，作为所监测对象情况的记录。

摘记-现代汉语大词典

摘记zhāi jì

【释义】：

摘要记录；摘录。

大人不记小人过-现代汉语大词典

大人不记小人过dà rén bù jì xiǎo rén guò

【释义】：

指有教养的人不记没有道德的人的过错。老舍《四世同堂》：“大人不记小人过，饶我这回，我下次不敢!”

大事记-现代汉语大词典

大事记dà shì jì

【释义】：

把重大事件按年月日等顺序记载，以便查检的材料。如：辛亥革命大事记。

失记-现代汉语大词典

失记shī jì

【释义】：

忘记；不记得。如：年久失记。

史记-现代汉语大词典

史记shǐ jì

【释义】：

记载历史的书。后用以专称汉司马迁的《太史公书》，遂成为书名。

后记-现代汉语大词典

后记hòu jì

【释义】：

文体名。也称跋、书后。由作者或他人撰写，刊印在书刊的正文后面。巴金《灌输和宣传》：“我的唯一办法就是在自己的作品书前写序，写小引，写前记；书后写后记，写附记，写跋。”

图记-现代汉语大词典

图记tú jì

【释义】：

①印章的一种。②标志。续范亭《寄山西土皇帝阎锡山的一封五千言书》：“这个图记是我们由十九军被俘的军官手里得来的，约有一寸宽、五寸长。”

浮记-现代汉语大词典

浮记fú jì

【释义】：

商店把帐目暂记在水牌上。泛指帐目未经切实结算而暂时记上。赵树理《李家庄的变迁》：“我不过把他浮记在后边，本来就没有算他。”

游记-现代汉语大词典

游记yó u jì

【释义】：

文学体裁名。记述游览经历的文章。巴金《好人》：“我动身回国的时候，穆东先生还把他自己珍爱的一本绝版的游记送给我。”

心记不如墨记-现代汉语大词典

心记不如墨记xīn jì bù rú mò jì

【释义】：

用笔记下来比记在心里牢靠。周立波《暴风骤雨》：“萧队长记性原也不坏，但遇到他所认为当紧的事，就用笔记下。心记不如墨记，他信服老百姓的这一句老话。”

忘记-现代汉语大词典

忘记wàng jì

【释义】：

①所熟悉或经历的事物不再留在记忆中；不记得。朱自清《背影》：“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”②该做的事没有想到去做。陈登科《赤龙与丹凤》：“他伸手一摸，军帽忘记戴了，又跑回来找帽子。”③没有感觉到。李准《耕云记》：“电闪着，雷打着，风卷着云…那时我也忘记害怕啦!只觉得好看。”

念记-现代汉语大词典

念记niàn jì

【释义】：

想念，记挂。曹禺《北京人》：“最近因自己的儿子屡次接她回乡，她才回家小住。但不久她又念记她主人的子女，时常带些土礼回来探望。”

惦记-现代汉语大词典

惦记diàn jì

【释义】：

思念；记挂。朱自清《背影》：“最近两年的不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我。”

追记-现代汉语大词典

追记zhuī jì

【释义】：

补记。杨匡满等《命运》：“笔者不想在这里追记许多曾经在家家户户流传加工的关于‘四人帮’被捕时的民间传说。”

速记-现代汉语大词典

速记sù jì

【释义】：

用一种简便的记音符号和词语缩小符号迅速地把话记录下来。也指快速记录。刘半农《雨》：“这全是小蕙的话，我不过替她做个速记，替她连串一下便了。”冰心《两个家庭》：“当下我一面听，一面速记在一个本子上。”

强记-现代汉语大词典

强记qiáng jì

【释义】：

记忆力强。如：博闻强记。

强记-现代汉语大词典

强记qiǎng jì

【释义】：

硬记。鲁迅《五猖会》：“但是，有什么法子呢!自然是读着，读着，强记着——而且要背出来。”

好记性不如烂笔头-现代汉语大词典

好记性不如烂笔头hǎo jì xing bù rú làn bǐ tóu

【释义】：

指再好的记性也总有忘记的时候，用笔记下来才是最好的办法。姚鼎生《土地诗篇》：“对上级汇报，还是认真些好。好记性，不如烂笔头嘛。”

杂记-现代汉语大词典

杂记zá jì

【释义】：

①指正史以外的史料，其中包括记载异闻逸事等笔记。鲁迅《忽然想到(四)》：“历史上都写着中国的灵魂，指示着将来的命运…但如看野史和杂记，可更容易了然了。”②文体的一种。题材多样，以记叙风景、琐事、感想为主。③零碎的笔记。如：读书杂记。

结记-现代汉语大词典

结记jié jì

【释义】：

惦记。梁斌《红旗谱》：“晚上结记给江涛盖被子，怕他受了风凉。老年的心，放也放不平。”

琐记-现代汉语大词典

琐记suǒ jì

【释义】：

记述琐事的一种文章体裁。如清梁章钜有《归田琐记》；鲁迅《朝花夕拾》有散文《琐记》、《花边文学》有杂文《看书琐记》等。

无记名投票-现代汉语大词典

无记名投票wú jì míng tóu piào

【释义】：

一种选举方法。也称秘密投票。选举人在填写选票时不对他人公开，不在选票上署名，然后亲自将选票投入票箱。《花城》1981年第3期：“不久，作家协会本省分会以民主方式无记名投票选举理事、正副主席。”

老记-现代汉语大词典

老记lǎo jì

【释义】：

指记者。《文汇报》1990．9．26：“路透社有位记者能讲一口流利的中国话，采访大为方便，令旁边不懂中文的外国‘老记’十分眼馋。”

札记-现代汉语大词典

札记zhá jì

【释义】：

读书时摘记的要点、心得或随笔记事等文字。古称小木简为札，条记于札，故称。

标记-现代汉语大词典

标记biāo jì

【释义】：

①标明。魏巍《东方》：“这位瘦高挑脸孔白晳有点斯文的迫击炮连连长，正佝偻着身子，拿着一支红蓝铅笔，聚精会神地在军用地图上标记地堡的位置。”②标志，记号。老舍《骆驼祥子》：“祥子的心一动，忽然的他会思想了，好像迷了路的人忽然找到一个熟识的标记，把一切都极快的想了起来。”

死记硬背-现代汉语大词典

死记硬背sǐ jì yìng bèi

【释义】：

死板地背诵并记住(课本知识等)。《光明日报》1985．5．22：“即使有些孩子能够‘奉命吃苦’，竭其全力死记硬背，取得高分，但青少年特有的朝气、创造力和进取精神却被扼杀殆尽，成了高分而低能的畸形儿。”

载记-现代汉语大词典

载记zǎi jì

【释义】：

也作“载纪”。①古代史书的一种体裁。为曾立名号而非正统者所作的传记，以别于本纪和列传。②犹记载。《“五四”爱国运动资料》：“我大总统是否甘愿手造此历史上悲痛之载纪?”

戳记-现代汉语大词典

戳记chuō jì

【释义】：

图章，印记。曹靖华《不尽铁浪滚滚来》：“当时邮件上均盖着一个戳记，载明：‘凡遇不可抗之损失，本局概不负责。’”

日记-现代汉语大词典

日记rì jì

【释义】：

每天记事的本子或每天所遇到的和所做的事情的记录。郭沫若《洪波曲》：“请原谅，我要依然抄录我自己的日记。”

日记本-现代汉语大词典

日记本rì jì běn

【释义】：

作日记用的本子。也称日记簿。

日记帐-现代汉语大词典

日记帐rì jì zhàng

【释义】：

簿记中主要帐簿的一种，按日期先后记载各项帐目，不分类。根据日记帐记载总帐。也叫序时帐。

日记簿-现代汉语大词典

日记簿rì jì bù

【释义】：

即日记本。

暗记-现代汉语大词典

暗记àn jì

【释义】：

秘密的记号。午星《一个红军女游击战士》：“我立即在洞口做上个‘知道了’的暗记，迅速跑回游击队去，向罗维道同志报告。”

牢记-现代汉语大词典

牢记láo jì

【释义】：

牢牢记住，不忘掉。柳青《铜墙铁壁》：“石得富牢记着上级的指示。”

牵记-现代汉语大词典

牵记qiān jì

【释义】：

方言。牵挂，想念。陆文夫《荣誉》：“家里再好，可是老是牵记厂。”

散记-现代汉语大词典

散记sǎn jì

【释义】：

零散、片断的记录。胡采《〈风雪之夜〉序》：“这些零碎散记，虽系片言只语，却记下了我最初的一些真实的感受。”

新闻记者-现代汉语大词典

新闻记者xīn wén jì zhě

【释义】：

采访和撰写、报道新闻的报刊、广播电台、电视台专职人员。老舍《龙须沟》：“赵大爷，您可预备好了哟，新闻记者一定会访问您!”

胎记-现代汉语大词典

胎记tāi jì

【释义】：

人体上天生的深色印记。周立波《山乡巨变》：“这小家伙穿一条衩裆棉裤，有块蓝色胎记的肥胖的小白屁股裸露在外边。”

硬记-现代汉语大词典

硬记yìng jì

【释义】：

强记；死记。如：读书要讲究点方法，不能只靠硬记。

碑记-现代汉语大词典

碑记bēi jì

【释义】：

碑上所刻的记事文章。

省记-现代汉语大词典

省记xǐng jì

【释义】：

记忆；回忆。鲁迅《致黎烈文》：“但文中似亦雕去不少，以至短如胡羊尾巴，未尝留稿，自亦不复省记是何谬论，倘原稿尚在，希检还以便补入。”

钤记-现代汉语大词典

钤记qián jì

【释义】：

旧时指机关团体的印章。邓洪《山中历险记》：“我什么也没有携带，只把一颗保卫局的钤记和一些机密文件包好扎在腰带上。”

铭记-现代汉语大词典

铭记míng jì

【释义】：

①铭文。郭沫若《虎符》：“有碑向右，上有古文铭记：正中一行为‘皇考师昭之墓’六大字。”②牢记在心。杨沫《青春啊，永远发出绚烂的光彩吧》：“这公开参加革命的第一天呵，将永远铭记在我的心里。”

稳记-现代汉语大词典

稳记wěn jì

【释义】：

牢记。谢觉哉《记住过去创造未来》：“已解放的人民，他们也稳记着过去的仇恨。”

登记-现代汉语大词典

登记dēng jì

【释义】：

把有关事项或东西登录记载在册籍上。赵树理《小二黑结婚》：“人家说只要男女本人愿意，就能到区上登记。”

登记吨-现代汉语大词典

登记吨dēng jì dūn

【释义】：

衡量民用船容积或营运能力的一种数值。一登记吨等于2．83立方米(100立方英尺)。一艘船的登记吨数常称吨位。按国家颁布的船舶丈量规范核定，载于发给船的吨位证书中，是对船征税、收费的依据。

题记-现代汉语大词典

题记tí jì

【释义】：

①就名胜古迹或有纪念性的文物等著文抒怀。也指所著之文。孙犁《〈秀露集〉后记》：“旧作经过战争、动乱，失者不可复得，保存下来的，也实在不容易。每当搜集到手时，常有题记。”②文体名。鲁迅《南腔北调集》、《热风》、《坟》等均有《题记》专文。③题署，记载。如：为表示纪念、表彰而题记姓名。

笔记-现代汉语大词典

笔记bǐ jì

【释义】：

①一种以随笔记录为主的著作体裁。内容大都为记见闻，辨名物，释古语，述史事，写情景。其异名则有随笔、笔谈、杂识、札记等。鲁迅《关于中国的两三件事》：“烧掉房子的事，据宋人的笔记说，是开始于蒙古人的。”②用笔记录。也指听课、听报告、读书时所作的记录。鲁迅《出关》：“大意是说他的话讲的太快了，加上国语不大纯粹，所以谁也不能笔记。”