说(說)是什么意思

短篇小说←→长篇小说-反义词词典

短篇小说←→长篇小说duǎnpiānxiǎoshuō－chángpiānxiǎoshuō

【词性】：名

短篇小说：人物不多、结构紧凑、比较简短的小说。

长篇小说：人物较多、情节复杂、篇幅较长的小说。

【例】 在闲暇的日子里，我喜欢看长篇小说；在紧张的工作学习中，我就喜欢看短篇小说。

强制←→讲理　说服-反义词词典

强制←→讲理　说服qiángzhì－jiǎnglǐ shuōfú

【词性】：动

强制：以经济力量或政治力量强迫。

讲理：服从道理。

说服：以理由充分的话使对方心服。

【例】 领导群众的基本方法是说服，决不是命令；只有在多数已经同意而少数尚不同意的情形下，必要时可用多数的意见强制少数执行。(周恩来：《怎样做一个好的领导者》) 李贵芝恨他一眼，接着一笑，然而立即庄重起来：“我要哪个怕，我是讲情讲理。要女人天天当‘砧磴’，让你们打死不开腔，那才是不怕老婆!……”(石果：《风波》)

说←→行-反义词词典

说←→行shuō－xíng

【词性】：动

说：用话来表达意思。

行：行动；做事。

【例】 这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的，说的是马克思主义，行的是自由主义。(毛泽东：《反对自由主义》)

说不来←→说得来-反义词词典

说不来←→说得来shuō·bulái－shuō·delái

【词性】：动

说不来：1．双方思想感情不同，说不到一块。2．不会说。

说得来：1．双方思想感情相近，能谈到一块儿。2．会说。

【例】 我和他说不来，你和他说得来，还是你去给他讲吧。他英语说得来，俄语说不来。

说服←→压服-反义词词典

说服←→压服shuōfú－yāfú

【词性】：动

说服：讲道理使对方心服。

压服：以强力制服。

【例】 对人民说来则与此相反，不是用强迫的方法，而是用民主的方法，就是说必须让他们参与政治活动，不是强迫他们做这样做那样，而是用民主的方法向他们进行教育和说服的工作。(毛泽东：《关于正确处理人民内部矛盾的问题》) 压服的结果总是压而不服。以力服人是不行的。对付敌人可以这样，对付同志，对付朋友，绝不能用这个方法。(毛泽东：《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》)

天动学说←→地动学说-反义词词典

天动学说←→地动学说tiāndòngxuéshuō－dìdòngxuéshuō

【词性】：名

天动学说：太阳等行星围绕地球运动的学说。

地动学说：地球围绕太阳运动的学说。

【例】 一五〇九年，他已经写好《天体运行》的提纲，但是他知道天动学说从亚里士多德建立以来已经有一千八百年的历史，又有教会的拥护，如果发表跟天动学说根本对立的地动学说，一定会遭到种种非难和攻击，因此他决定谨慎而小心地进行观测工作，务使他的理论能和实际观测相符合。(竺可桢：《哥白尼在近代科学上的贡献》)

不由分说-常用词语搭配词典

不由分说bù yóu fēn shuō

〈成〉不容许辩解，也作“不容分说”。常作谓语、状语。

王主任走过来，不由分说，把他批评了一顿|不由分说，他们一齐动手，推推搡搡，把他带走了|日本鬼子从人群中拉出几个身强体壮的小伙子不由分说地架上汽车拉走了

说服-现代汉语反义词词典

说服shuōfú

用理由充分的话使对方心服——压服(要靠事实来说服人家，想要～，结果只能是压而不服。)

说和-现代汉语反义词词典

说和shuōhe

调解双方的争执，劝说使和解，也叫“说合”——挑拨(邻里之间有了纠纷应该说和，切不可从中～。)

邪说-现代汉语反义词词典

邪说xiéshuō

有严重危害性的不正当的议论——真理(～总会战胜邪说)

众说纷纭-现代汉语反义词词典

众说纷纭zhòngshuōfēnyún

人们的说法多而杂乱——众口一词、异口同声。

怡说-古语词今用词典

怡说yíyuè

见“怡悦”条。

游说-古语词今用词典

游说yóushuì

战国时策士奔走各国，以言劝说君主采纳其政治主张，战国末期的思想家韩非主张法治，认为“学者”、“言谈者”、“带剑者”、“患御者”、”商工之民”是法治的破坏者，国家的蛀虫，应加以清除。他批评君轻信“言谈者”的花言巧语。指出那些主张连横合纵的“言谈者”借助国外国内的力量，获取高官厚禄，损国利己。“事成，则以权长重；事败；则以富退处。人主之听说于其臣，事未成则爵禄已尊矣；事败而弗诛，则游说之士孰不为用矰缴之说而挠幸其后?”(事情成功了，他们就凭借权力在国内抬高身份：事情办砸了，他们则依靠财富隐退安居，国君听信那些搞合纵连横的臣下的议论，事情还没有办成，就给予很高的爵禄，事情失败了，却不加责罚，那么，那些奔走各国、以言劝说君主采纳自己主张的人谁不愿用猎取富贵的花言巧语来捞取好处而失败之后又心存侥幸呢?)所以，国家的破灭，君主的死亡都是因为听了那些纵横家们的夸夸其谈。(《韩非子·五蠹》)后引中为：泛指劝说别人采纳其意见、主张。

今沿用引申义。

夏衍《包身工》：“每年——特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力‘饲养’可又不忍让他们的女儿饿死的同乡。”《海外文摘》：“不少娱乐商甘以厚币游说她复出，但始终徒劳。”《成都晚报》：“非洲国家杯足球赛在达喀尔举行，摩洛哥为其争办1998年世界杯赛进行游说。”

关联词语简说-关联词语词典

关联词语简说

汉语的五级语言单位的组合，无论是由语素组成词，还是由词构成短语，无论是由词或短语构成句子，还是由句子组成句群，都是靠直接组合和关联组合两种方式。前者以语序为组合手段，后者以虚词为组合手段。两种不同的组合方式，产生两类不同的组合关系。例如：

①母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。(朱德《回忆我的母亲》)

②那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。(朱自清《绿》)

例①中的“勤劳俭朴”、“宽厚仁慈”和例②中的“整齐而平滑”，都是形容词短语作定语；前者采用直接并列的组合方式，后者借助连词“而”的联结表示两个形容词之间的并列关系。

单就关联组合而言，借助虚词，把两个或两个以上较小的语言单位连接起来，组成一个较大的语言单位的组合方式，就叫做关联组合。在各级语言单位的组合中起关联作用的虚词，称为关联词语。它包括词和短语，其中主要是连词(如：因为、所以、不但、而且、只有、或者)和副词(如：又、都、才、却、就)，还有一小部分起关联作用的短语(如：之所以、不然的话)。我们不能根据词的语法分类的标准，来确定关联词语的类属，把它看作跟名词、动词、形容词或连词、副词、介词等并列的另一类词；也不能认为所有的连词和副词都可以充当关联词语。衡量一个词语能否充当关联词语，主要的标准有两条：一是在结构上能否连接两个或两个以上的较小的语言单位，组成较大的语言单位；一是在语义上能否显示被关联的语言单位内部的逻辑关系。

关联词语可以用于词和词的组合，就是说可以联词成语，例如前面举过的“整齐而平滑”，又如“既勤劳又勇敢”。有时也可以用于单句内部，连接句中的两个成分，如主语与谓语、状语与中心词，起限制、修饰、强调的作用。例如：

③我们所进行的空前伟大而艰巨的事业，不管在哪一条战线上，都需要有成千上万的雷锋。(魏巍《路标》)例③关联词语“不管……都……”用于联结状语与中心词，“不管”引进介宾短语“在哪一条战线上”，强调中心词“需要”的范围。关联词语也可以用于句群内部、段落之间的组合。

关联词语主要用于复句内部分句与分句之间的组合。不同的关联词语，表示分句间不同的结构关系；分句间不同的结构关系，要用不同的关联词语。关联词语是分句间结构关系的语法标志。复句中关联组合的结构关系，根据《中学教学语法系统提要(试用)》的提法，主要的有八类：并列、承接、递进、选择、转折、因果、假设、条件。

并列关系：各个分句分别述说几种事物、几种情况或同一事物的几个方面，前后文意彼此对等，或者相反，分句间关系是并列的，没有先后主次之分。例如：

④黄有才这坏蛋向敌人密告了老赵，又密告了咱娘儿俩。(峻青《党员登记表》)

⑤等到他们下地以后，我们大家一面吃荔枝，一面走回船上去。(巴金《鸟的天堂》)

承接关系：几个分句一个接一个地说出连续的动作或先后的情况，前后相承，互相衔接。例如：

⑥我考虑了又考虑，计算了又计算，核对了又核对，改了又改，改个没完。(徐迟《哥德巴赫猜想》)

⑦今天一早，工会主席把决定一宣布，大家起先不相信，后来就高兴得跳起来了。(夏衍《考验》)

递进关系：后边分句的意思比前边分句更进一层。意思的进层，有的是范围的扩大，有的是数量的增多，有的是程度的加深，有的是时间的延续，等等。例如：

⑧他这双手不但坚硬，而且灵巧。(赵树理《套不住的手》)

⑨到了夜间，敌人不敢出营门一步，更不敢在山边放哨了。(周立波《娘子关前》)

选择关系：几个分句分别说出可供选择的几种事物或情况，表示要从中至少选择一项。在各种可能性之间，有两种不同的选择关系：一种是无定选择，在几种可供选择的项目中，任选其一，有“或此或彼”、“非此即彼”的意思。例如：

⑩每天晚饭后我们都到什刹海边去散步，或去溜冰。(邓友梅《在悬崖上》)另一种是已定选择，即在几种可供选择的项目中，已经决定选取什么、舍弃什么，或是舍前取后，或是取前舍后。例如：

⑾与其把握他，不如把握自己；把握了自己，也就把握了将来。(赵丹涯《蓝天，也是属于你的》)

⑿那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。(吴晗《谈骨气》)

转折关系：前边分句先说一面，后边分句并不顺着前边分句的意思说下去，而是转到与之相对或相反的一面，表意的重点在后边分句。有“重转“和“轻转”之分。例如：

⒀虽然天山这时并不是春天，但是有哪一个春天的花园能比得过这时繁花无边的天山呢?(碧野《天山景物记》)

⒁钱先生果真下了牢，不过还没有受刑。(老舍《四世同堂》)

因果关系：前后分句是原因与结果的关系，有时是目的与措施的关系。因果关系有两种：一种是陈述性因果关系；或者先说明原因后说明结果，或者先说明结果后追述原因。例如：

⒂因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。(鲁迅《杂谈读书》)

⒃封锁住疯子们的嘴，免得他们胡说八道，扰乱人心。(郭沫若《屈原》)另一种是推论性因果关系：前边分句提出一个前提或根据，后边分句推出一个结论。例如：

⒄二奎既然能把房门的钥匙给她，就很可能把我的打算告诉她。(毛志成《小镇风情》)

假设关系：前边分句提出一个假设的原因或情况，后边分句依据前边的假设推断出结果。假设关系有两种：一种是假设与结果相一致的，就是说有这一假设的充分条件，必定会有这一结果。例如：

⒅你如果不娶我，我就死!(浩然《姑娘大了要出嫁》)另一种是假设与结果不一致的，就是说前边分句先承认某一假设的事实，然后来一个转折，后边分句说出一个跟这一假设恰恰相反的结果。例如：

⒆即使是下雪天，也有人去看那坟上松树到底还剩几棵。(茅盾《残冬》)

条件关系：前边分句说出一种条件，后边分句表示具备这种条件之后的结果。条件关系有两种：一种是唯一条件的，就是说这种条件是必要的、唯一的。例如：

⒇你只要说王青林家有病，他就会来的。(冰心《小桔灯》)

(21)只有勤奋耐苦，才能在社会里站稳脚跟。(雁宁《回答》)

(22)说的人越多，说的话也就味儿越重。(康濯《春种秋收》)另一种是无条件的，就是说前边分句排斥一切条件，后边分句表示在任何条件下都会产生同样的结果。例如：

(23)不管认识不认识，见到谁都打招呼。(吴伯箫《歌声》)

这里，我们把人们通常所称的“取舍关系”复句归入“选择关系”复句中的“已定选择”，如例⑾和例⑿就是。前者是舍前取后的选择，后者是取前舍后的选择。这是因为人们斟酌取舍的过程，实质上就是一种选择的过程。我们又把“目的关系”归入“因果关系”，作为该类复句的分支。如例⒃中“免得他们胡说八道，扰乱人心”是目的，也可以将它理解为前边分句所述的“封锁住疯子们的嘴”这一措施之所由。因为行为的目的就是动机，就是动的原因。我们还把“连锁关系”归入“条件关系”，象例(22)这类句子，前后选用相同的词语，构成特定的连锁形式，前句怎么样，后句就跟着怎么样，前后分句紧密相连。除了“越…越…”(副词叠用)，还有“谁…谁…”(疑问代词叠用)、“一…一…”(数词叠用)等等，这类句子有“如果(只要)…就…”或者“无论…都…”、“只有…才…”的意思。

除此之外，有些关联词语也常用于紧缩句。紧缩句是一种非常精炼的句子形式，从句子结构上看是一个单句，它的谓语是一个用关联词语构成的固定格式，把两层意思紧缩在一起，所关联的两部分常常隐含着假设、条件之类的关系。例如：

(24)它越想越不明白。(叶圣陶《画眉》)在紧缩句里，常用的关联词语，单个的，有“越、不、非、就、也、再”等；成对的，有“越…越…”、“不…不…”、“一…就…”、“非…不…”、“不…也…”、“再…也…”等。

关联词语在各级语言单位中的用法，既复杂又多样。具体表现在：首先，同一个关联词语，可以用来表示多种的组合关系。就以副词“就”而言，可以单用于后边分句，根据不同的上下文，表示承接、因果、假设、条件等关系；又可以构成“因为(如果、万一、只要、不论)…就…”之类的相对固定的格式，表示多种结构关系；也可以跟副词“才”、“刚”配对使用，构成“才(刚)…就…”的格式，表示承接关系等；还可以跟连词“于是”连用，放在同一分句里，表示承接关系，或者表示结果。其次，同一种组合关系的关联词语，可以有不只一个的异形同用的关联词语。例如：同是表示假设的连词，就有“果然、果真、假定、假令、假设、假如、假若、假使、如果、如其、如若、若是、设若、倘或、倘如、倘若、倘使、万一、要是”等等；同是表示让步的连词，就有“便是、即便、即或、即令、即使、就令、就使、就是、就算、哪怕、纵令、纵然、纵使”等等。正确掌握每个关联词语的用法是十分重要的。

关联词语的运用，大致有两种情况：

(一)单用：只用一个关联词语来联结。

单用于后边分句的，如：而、也、还、更、才、便、就、则、再、此外、另外、同时、以致、以便。

单用于前边分句的，如：固然、尽管、虽然、既然、因为、即使、如果、万一、无论、只要、只有。

(二)合用：两个或两个以上关联词语搭配使用，构成相对固定的关联格式。

(1)配对使用：

连词配连词。如：“不但…而且…”、“虽然…但是…”。

连词配副词。如：“如果…就…”、“无论…都…。

副词配副词。如：“才…就…”、“再…也…”。

(2)连用：接连使用两个或两个以上表同一类型关系的关联词语。

连用于同一分句的，如：“然而…却…”、“于是…就…”。

连用于同一层次的，如：“既…｜又…｜也…”、“不但…｜连…都…”、“如果…的话｜那么…”。

连用于不同层次的，如：不仅因为…‖而且因为……｜所以…。

(3)叠用：同一关联词语接连反复出现。

叠用于单重复句的，如：“越…越…”、“时而…时而…”。

叠用于多重复句的，如：“由于…｜才…‖才…”、“不管…‖不管…｜总…”。

在各级语言单位的组合中，用不用关联词语，是单用还是合用，必须以是否清楚地表示意念关系为准则。

有些关联词语，它们之间的用法，在意义上和结构上，都存在着同中有异、异中有同的现象。例如：

以至——乃至——甚至

这三者都可以作连词，都可以连接两项或两项以上的成分，放在最后一项的前面，表示递进关系。“以至”是“直到”的意思，重在表时间、数量、程度、范围上的延伸；“乃至”也可以用来表示范围的扩大或程度的加深，多用于书面；“甚至”重在引出并强调后边更突出的情况。例如：

(25)我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了……(鲁迅《祝福》)

(26)父亲每天替我们接孩子，送孩子，拖地板，打开水，买菜，做饭；乃至洗衣服，拆被子，换煤气。(梁晓声《父亲》)

(27)雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚至比母莺还大。(郭沫若《杜鹃》)

例(25)表示时间的延续，例(26)表示范围的扩大，例(27)突出强调后项“比母莺还大”。

“以至”还可以表示因果关系，“乃至”、“甚至”没有这种用法；“甚至”还可以用作副词，“乃至”、“以至”不能。

类似这种看似相同、实则有别的关联词语，在汉语中为数不少，例如“只要——只有”、“因此——因而”、“从而——进而”、“以至——以致”、“既而——继而”、“何况——况且”等等(详见本词典“【辨析】”项的条目)，对于这些关联词语，必须在语言的实际运用中不断地求同辨异，掌握它们的正确用法。

别说……就是……也……-关联词语词典

别说……就是……也……

“别说……就是……也……”的关联格式，表示递进关系“别说”，连词，放在前边分句，表示贬低某一事物；“就是……也……”放在后边分句表示对一种极端的情况加以强调，整个分句是对前一分句的递进。例如：

①论人才，那是没有比的!别说咱们家里没有，就是这西城一带，怕也找不出配对儿的来。(欧阳山《三家巷》)

②乌尔其汗河的头一号美人要是让咱家娶来了，没有两千块钱，别说她们家不干，就是咱们家也不落忍啊……这么着，咱们家还得再盖房子。(乔雪竹《今夜霜降》)

③别说是翻生区桃，就是真的区桃下凡，也不值得为她发狂。(欧阳山《苦斗》)

别说……连……都……-关联词语词典

别说……连……都……

“别说……连……都……”的关联格式，表示递进关系。“别说”，连词，放在前边分句，表示贬低某一事物；“连……都……”的固定格式，放在后边分句，强调不该如此的都如此，以突出另一事物。例如：

①别说她是城里长大的，连俺玉秀都说，让她在那深山老林里住，她夜里都害怕。(李存葆《高山下的花环》)

后边分句也可以省略介词“连”，只说副词“都”。例如：

②我跟你说的这些，别说你在小说电影里没见过，恐怕你想象都想象不到。(张贤亮《肖尔布拉克》)

“别说”，也可以换成“不说”、“莫说”等。例如：

③全公馆只有这几处天，只有这么几十株树，有能够跑、跳、打滚的草地没有?有能够戽水捉鱼的野塘没有?不说比不上乡下，似乎连下莲池都不如!(李劼人《死水微澜》)

④这一夜，莫说是路明艳，连杜萌都难以入睡，他深深自责：标记是上个月底刷的，他来厂这么些天竟没有察觉。(陈冲《小厂来了个大学生》)

别说……连……也……-关联词语词典

别说……连……也……

“别说……连……也……”的关联格式，表示递进关系。“别说”，连词，放在前边分句，表示贬低某一事物；后边分句用“连……也……”的固定格式，强调不该如此的也如此，以突出另一事物的重要性。例如：

①别说羊角垴的这位军烈属，就连被撂在一边的伊汝，也至少半信半疑看待她的来访。(李国文《月食》)

有时，“别说”可以换成“不用说”、“不要说”、“不待说”、“莫说”等。例如：

②他好象使用了定身法，成年人不用说，连顽皮的孩子也不再打闹了。(金河《不仅仅是留恋》)

③华丽的服装只有演员演戏的时候穿，平时不要说穿，就连看着也觉得碍眼。(吴伯箫《记一辆纺车》)

④即以所奉祀的神道而论，也大抵是凶恶的，火神瘟神不待说，连财神也是蛇呀刺蝟呀似的骇人的畜类；观音菩萨倒还可爱，然而那是从印度输入的，并非我们的“国粹”。(鲁迅《这还与那个》)

⑤冬天，高粱谷子早收割完了，野草也枯死了，光荡荡一片平川，莫说人马没法隐蔽，就连野鸡野兔也找不到藏身的处所。(谢雪畴《“老虎团”的结局》)

不要说……还……-关联词语词典

不要说……还……

“不要说”，关联短语；“还”，副词。合用构成“不要说……还……”的格式，表示递进关系。“不要说”，相当于“别说”，用在前边分句，暂且撇开某一事物，借以突出另一事物。后边分句用“还”表示项目的增加或范围的扩大，是一种累积性的递进。例如：

①老牛筋抢着说：“你这大干部说说这日子怎么过?再这么下去，不要说卖闺女，卖老婆，说不定还要插上草标自卖自身哩!”(马烽《结婚现场会》)

“不要说”也可以说成“不待说”等。例如：

②新娘子得有一顶八抬或四抬的红轿自不待说，娶亲太太(男方的姨、姑、嫂一类人物)和送亲太太(女方的姨、姑、嫂一类人物)还得有一顶四抬或二抬的绿轿，随轿而行的，还有各色执事：打伞的、打扇的各两人，打旗的四人，打锣的、打鼓的、吹唢呐的、吹号的若干人，哪一样不得花钱?(刘心武《钟鼓楼》)

不要说……就是……也……-关联词语词典

不要说……就是……也……

“不要说……就是……也……”是表示递进关系的关联格式。“不要说”，关联短语，相当于“别说”，用于前边分句以贬低某一事物；后边分句用“就是……也……”的固定格式，对另一事物加以强调。后一分句是对前一分句的递进。例如：

①那几天，不要说那些烧棉花的人不免后悔，就是我们也都憋了一肚子气，把胜利的欢喜化为对蒋介石的愤怒了。(方纪《挥手之间》)

②不要说比前清差得远，就是比北洋军阀，也还是比不上。(欧阳山《苦斗》)

有时，后边分句可以用“就是……都……。”如：

③你们这头亲事真说得好。真是门当户对。不要说我们的门前上下，就是我们这镇里都是少有的。(田汉《获虎之夜》)

有时，“不要说”可以换成“不用说”、“不必说”、“甭说”等。例如：

④日子过的兴旺，白妹累的也乐意，有时春上捉地老虎，她成夜成夜的不回家，就那么蹲在地边上守，不用说牡丹长几个头、几根杈，哪天生了几个嫩芽她知道，就是每一棵牡丹有多少叶子，她心里也是有数的。(严阵《牡丹园记》)

⑤卖茶汤、豆腐脑、烤白薯的挑贩早已出动自不必说，就是修理匠们，也开始沿着街巷吆喝：“箍桶来!”“收拾锡拉家伙!”(刘心武《钟鼓楼》)

⑥甭说人家是好心好意，就是找错门的生人，也不能象你这么说话!(刘心武《钟鼓楼》)

不要说……也……-关联词语词典

不要说……也……

“不要说”，关联短语；“也”，副词。前后合用，构成“不要说……也……”的格式，表示递进关系。“不要说”，相当于“别说”，用在前面分句，暂且撇开某一事物，以突出另一事物。后面分句用“也”表示前后事物或情况的类同和并存，是一种类比性的递进。例如：

①在旧社会，不要说卖闺女，卖儿子卖老婆也是常有的事。(马烽《结婚现场会》)

“不要说”也可以说成“不必说”、“不说”、“莫说”、“甭说”等。例如：

②不必说他专心研究三中全会公报、《人民日报》、《参考消息》和首长讲话了，从一些以前我忽略的小事情上，也可以看出，热情早就在他心里慢慢点燃了。(母国政《我们家的炊事员》)

③于大夫有点急了：“那么说，你不搬了是不是?我可住不下去了，没有厕所不说，洗澡也不方便啊!”(刘心武《钟鼓楼》)

④这种景象，莫说徐霞客，假如达夫还在人世，也一定会说二十年前决想不到。(叶圣陶《记金华的两个岩洞》)

⑤可后来那票子不值钱，棒子面都一天涨好几回价，甭说我们是勒紧裤腰带过日子，奥金巴也不宽绰，所以他那大儿子跑出城去，参加了解放军……(刘心武《钟鼓楼》)

慢说……就是……也……-关联词语词典

慢说……就是……也……

“慢说……就是……也……”是表示递进关系的关联格式。“慢说”，连词，相当于“别说”，多见于早年的白话作品，放在前边分句，用以贬低某一事物；后边分句用“就是……也……”的固定格式来突出另一事物。后一分句是对前一分句的递进。例如：

①“山高皇帝远，解放以来，慢说省、地、县的工作人员从未来过这穷乡僻壤，就是公社的干部也是一年半载不着边儿。”(常庚西《深山新喜》)

②慢说只是要他打一回圆场，就是要他去咬人，也不过是几斤骨头的生意，——安排一个娃儿进工厂，不也才半条猪的买卖?这个冯幺爸算老几呢?(何士光《乡场上》)

有时，用“莫说……就是……都……”来表示。例如：

③莫说府里，就是上海、北京，就是外洋，都这样。(鲁迅《离婚》)

再说-关联词语词典

再说

“再说”，连词。相当于“而且”、“况且”，连接分句或句子，进一步说明原因或理由，表示递进关系。例如：

①问我参军还是回家，我家里撇下母亲妻子，好几年没有音信，不是不想回去，可是当地有人命案子，回去不行。再说，自个儿是炮灰里清出来的，不参军，肯依我么?(杨朔《百花山》)

②梁大娘和韩玉秀在连里又住了一个星期，便说啥也待不住了，非要回去不可。我知道是无法挽留她们了。再说，住在连里，举目便是烈士新坟，这对她们无疑是精神的折磨。(李存葆《高山下的花环》)

③他是个聪明人，深知在施工中搞出点名堂，要比“拣西瓜皮”、“锯小板凳腿”难千百倍!再说，秦政委已暗里指示过他，对郭金泰要“政治上监视，技术上利用”。(李存葆《山中，那十九座坟茔》)

④可设计一台机械并不那么简单，再说揽这活儿，我可真不愿意。(孔捷生《因为有了她》)

虽说-关联词语词典

虽说

“虽说”，连词。意义和用法跟“虽然”基本相同，表示让步兼转折。即先承认某一事实，然后语气一转，下文说出相反或相对的一面。多用于口语。例如：

①我没有一次邀请他来我那儿去玩，虽说他问了几次搬了家如何，我都装出不懂的样儿笑一下便算回答。(丁玲《莎菲女士的日记》)

②虽说已经是一名军人了，有话还是找妈妈，而不是找爸爸讲。(徐怀中《西线轶事》)

“虽说”除单用外，还常跟“但、可、却、然而、其实、不过”等合用，组成表示转折关系的关联格式。

【辨析】

虽说——虽然——虽则(见“虽然”条)

虽说……不过……-关联词语词典

虽说……不过……

“虽说”、“不过”都是连词，配对组成“虽说……不过……”的关联格式。“虽说”同“虽然”，表示让步兼转折，后边的“不过”比“但是”的转折语气轻些。例如：

①这项工作，涉及到的科研单位、生产厂、使用单位，总有一百多个，虽说上面还有柴局长牵头，那不过是挂名而已，实权都在岳拓夫手上。(张洁《条件尚未成熟》)

②虽说也受过表扬，得过奖状，不过那都是咱公司内部的，连《新疆日报》也没上过。(张贤亮《肖尔布拉克》)

虽说……但……-关联词语词典

虽说……但……

“虽说”，连词，同“虽然”，用于口语；“但”，连词。配对合用，构成“虽说……但……”的关联格式，表示转折关系。“但”置于句首，后面不停顿。例如：

①修围墙虽说是件小事，但它也是建筑，而且是横在大门口的建筑，必须郑重一点，免遭非议。(陆文夫《围墙》)

②虽说这种努力是很困难的，但振德还是这样做了。(冯德英《迎春花》)

③管理方法虽说生硬了些，但他对战士很有感情。(李存葆《高山下的花环》)

④虽说比不上二十岁左右的小伙子那股青春精神，行队到达目的地以后还可以打一场篮球，但也应该算是精力旺盛的。(秦牧《〈长河浪花集〉序》)

有时，为了强调转折，后面分句的“但”常跟“却”连用，“却”放在主语之后。例如：

⑤虽说做这些事，原因在于“有闲”，但我那时却每日必须将八小时为生活而出卖，用在译作和校对上的，全是此外的工夫，常常整天没有休息。(鲁迅《鲁迅译著书目》)

有时，“但”跟副词“其实”连用，表示转折，有更正上文的作用。例如：

⑥新月社的声明中，虽说并无什么组织，在论文里，也似乎痛恶无产阶级式的“组织”、“集团”这些话，但其实是有组织的。(鲁迅《“硬译”与“文学的阶级性”》)

虽说……还是……-关联词语词典

虽说……还是……

“虽说”，连词；“还是”，副词。配对合用，构成“虽然……还是……”的关联格式，表示转折关系。“还是”表示所说的动作或状态不因某种情况而改变。多用于口语。例如：

①哈尔穆拉特虽说已经四十岁了，还是个火爆性子，听了老爹的批评立即把头上戴的紫绒小花帽摘下，露出剃光了的尖而小的头。(王蒙《葡萄的精灵》)

②朱祯祥觉得，柳泉相当自尊，她虽说是一点工作上的事情，自己还是尽力避开为好，免得她在更多的人面前不便启齿。(张洁《方舟》)

③虽说是到了春三月，长白山区还是很冷，满山满岭都是一整个冬天的积雪，洁白、坚硬，似乎在故意蔑视着春天的莅临。(张天民《路考》)

虽说……可……-关联词语词典

虽说……可……

“虽说”、“可”都是连词，合用构成“虽说……可……”的关联格式，表示转折关系。“可”相当于“可是”，后面不停顿。例如：

①虽说是孔隙，可也容得下一只小船进去。(叶圣陶《记金华的两个岩洞》)

②咸菜虽说因为缺盐，腌得带点酸味，吃起来可真香。(王愿坚《党费》)

③虽说，每位作家，早晚吧，也得成了我们的“业务”，可这会儿，他们老觉着离我们越远越好。(苏叔阳《生死之间》)

④虽说人类社会已经进入了廿世纪七十年代，可在这点上，倒也不妨象几千年来人们所做过的那样，把婚姻当成一种传宗接代的工具，一种交换、买卖，而婚姻和爱情也可以是分离着的。(张洁《爱，是不能忘记的》)

虽说……可是……-关联词语词典

虽说……可是……

“虽说”、“可是”都是连词，配对合用，构成“虽说……可是……”的关联格式，表示转折关系。多用于口语。例如：

①她们俩人，虽说只相处了一天，可是她们的友情是那么诚挚深厚。(王汶石《新结识的伙伴》)

②虽说我们死伤了一些人，摇旗到今天下落不明，可是他的人死伤的比我们多几倍!(姚雪垠《李自成》)

③虽说你舅舅家是赵庄，可是你死了总是往田家坟里埋，不是往赵家坟里埋。(马烽《村仇》)

④灵芝虽说不是社员，可是已经和社发生了关系，也跟大家到场里去了一趟。(赵树理《三里湾》)

虽说……其实……-关联词语词典

虽说……其实……

“虽说”，连词；“其实”，副词。配对合用，构成“虽说……其实……”的关联格式，表示转折关系。“其实”引出实际的情况，承上文而含转折。例如：

①我虽说忙，其实也不过“口头禅”，每日常有闲坐及讲空话的时候，写一个信面，尚非大难事也。(鲁迅《两地书(一二)》)

②那褐色的眼睛冷冷的，虽说不胜矜持，其实又明显不过的嫉意。(何士光《青砖的楼房》)

③虽说抒写性灵，其实后来仍落了窠臼，不过是“赋得性灵”，照例写出那么一套来。(鲁迅《杂谈小品文》)

虽说……却……-关联词语词典

虽说……却……

“虽说”，连词；“却”，副词。配对合用，构成“虽然……却……”的格式，表示转折关系。“却”置于后面分句主语之后，谓语之前。例如：

①黎桂桂比胡玉音年长四岁，虽说做的是白刀子进去、红刀子出来的屠户营生，却是出名的胆小怕事。(古华《芙蓉镇》)

②中国的社会，虽说“道德好”，实际却太缺乏相爱相助的心思。(鲁迅《我们现在怎祥做父亲》)

③解放以后我有了职业，在教育部门当了干部。虽说工作也忙，却用不着夜夜去熬灯火；虽说工资也不高，却对那五分钱一碗的小馄饨看不上眼了。(陆文夫《小贩世家》)

虽说(虽则)……然而……-关联词语词典

虽说(虽则)……然而……

“虽说”、“然而”都是连词，合用构成“虽说……然而……”的关联格式，表示转折关系。例如：

①来到这里的，虽说所谈的是船上生意经，然而游船的上下，划船拉纤人大都有个一定规矩，不必作数目上的讨论。(沈从文《边城》)

②虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的家里。(鲁迅《祝福》)

有时，用“虽则……然而……”的格式表示转折关系。“虽则”，连词，相当于“虽然”，用于书面。例如：

③老通宝相信自己一家和“陈老爷家”虽则一边高门大户，而一边不过是种田人，然而两家的运命好象是一条线儿牵着。(茅盾《春蚕》)

虽说……也……-关联词语词典

虽说……也……

“虽说”，连词；“也”，副词。合用构成“虽说……也……”的格式，表示转折关系。“也”表示不管前边的事实，后果都相同。例如：

①阿宝虽说政治头脑少一些，也对她坦然自若的神态，有点纳闷。(李国文《危楼记事》)

②虽说是在战时首都的中心区，到这时候街上也只有寥寥几个行人，街两旁的商店都已关上铺门。(巴金《寒夜》)

③发辫扎着红绒绳子的新人，虽说大方，脸也通红了。(周立波《山那面人家》)

④大跃进之前他家的定量吃不了，经常向外调剂，现在虽说捐献掉两斤，那也不至于饿肚皮。(陆文夫《美食家》)

陈述　陈说　述说-现代汉语同义词词典

陈述　陈说　述说

陈述chénshù 陈说chénshuō 述说shùshuō

动词。表示有条有理地说出。

“陈述”和“陈说”都强调把要说的内容清楚地摆出来。“陈述”还侧重于客观地表述，多用于看法、问题及事情的经过等，有郑重的态度色彩。例如：“他几次向上级领导同志陈述自己的意见”(《人民日报》，1978．2．28)；“我是根据种种确实消息来向你陈述的”(《沫若剧作选》)。“陈说”侧重于口头说出，容许带上说话人的主观意向或说法，含有“杂着说明”的意味；多用于事情、道理、理由、意见等，可和“利害”组合；有书面语色彩，口语里一般不用。例如：“须向他陈说利害，晓以道理，争取他回到人民队伍中来”；“幸亏我八叔去向教体育的杨教师陈说了情况，才准许入学”(臧克家：《诗与生活》)；“步子该怎样把两腿交互着走略……声音该怎样摇曳生姿咯，他们都一丝不苟地陈说着，监督着”(《叶圣陶文集》，第三卷)。

“述说”侧重于客观地表述而采用口头的方式；含有“作某种说明”的意味，多用于事迹、看法等；是书面语用词，有书面语色彩。例如：“她一路上滔滔不绝地向我述说着内滩妇女英勇斗争的事迹”(冰心：《樱花赞》)；“姚铁匠……低声述说了他对冯福合的看法”。

称说　称呼　称　叫-现代汉语同义词词典

称说　称呼　称　叫

称说chēngshuō 称呼chēnghu50 称chēng50叫jiào50

动词。表示用个名称说出某个事物、某个集体或成类的人。

“称说”强调在说话中说出来；一般用于正式的场合。例如：“汉族人民有好儿个名称来称说妇女”；“园艺家们用种种形象的、美好的字眼来称说各种不同的菊花”。

“称呼”强调把要说出的东西作为对象来呼说。例如：“大理花多，多得园艺家定不出名字来称呼”(曹靖华：《花》)；“用‘量天尺’来称呼这种象一尺一尺往上量的攀附植物，真是又生动又贴切”；“我们称呼他们是‘诗人之友’”(臧克家：《诗与生活》)。

“称”多用于书面语，有书面语色彩；可同“为”“作”“之”搭配。例如：“当京官不忠心事主，当地方官不留心民生，隐居乡里不讲求正义，不配称君子”(马南邨：《燕山夜话》)；“当时的著述物中，还有一个可以称为第三种性质的东西，那便是类书”(《闻一多全集》，丙集)；“这地方实在幽奇、清丽，称之仙境，亦不为过”；“他称这一度为‘灵之颤动’，称以后的为‘肉的享宴’”(《茅盾短篇小说集》)。

“叫”强调发音说出名称；是口语用词，口语色彩浓厚。例如：“这种比较少见的、珍贵的植物叫灵芝草”；“那个地方有一种水果，不知道叫什么，味道很鲜、很香，但是有点儿酸”。

分辩　辩白　分说-现代汉语同义词词典

分辩　辩白　分说

分辩fēnbiàn130辩白biànbái 分说fēnshuō

动词。表示因受到误解或强加的处理而加以辩驳或解释。

“分辩”和“辩白”都强调辩明是非。“分辩”还侧重于分析事实、表明真相；“辩白”则侧重于洗白，力图消除受到的误解或指责。例如：“二先生不由得脸一红，还想开口分辩几句，见门外进来个背挂包的大个子，便住了嘴”(马烽、西戎：《吕梁英雄传》)；“小红一经劝，哭得更厉害了，一边哭，一边还分辩着：‘俺没偷……’”(人民文学》，1977，11)；“当栾平认出胡标是改装的杨子荣时，杨子荣就主动进攻，不让他有任何辩白的机会”(曲波：《林海雪原》)；“那青年辩白说：‘我干活比谁赖?写封信你管的着?’”(《杨朔散文选》)。

“分说”强调分析说明；是书面语用词，有书面语色彩；一般用于插说而置于“不由”之后。例如：“她走过来，推开陈姨太，弯下身子，用力把觉世从地上拖起，不由分说，就在他的小脸上打了一个嘴巴”(巴金：《秋》)；“梁九功见了，不由分说，一把把他抱在怀里，用他的老脸，擦着曹霑的小嫩脸庞”(端木蕻良：《曹雪芹》，上卷)。

讲解　解说-现代汉语同义词词典

讲解　解说

讲解jiǎngjiě 解说jiěshuō

动词。表示用口说的方式解释说明。

“讲解”强调讲述，通过分析使听者明白；多用于学术、知识方面的问题。例如：“每次考试都由学习委员当堂讲解答案”(《光明日报》，1979．4，21)；“从此她每星期来四次，要我替她讲解”(冰心：《我的学生》)。

“解说”强调加以说明，以帮助或加深听者了解；多用于展览的东西、影片或演出的内容、作品的情节或寓意等。例如：“全平到这时才替我解说了一番”(郭沫若：《学生时代》)；“郑波跑向黄丽程，对他说：‘我们轮流解说，我的任务完了”(王蒙；《青春万岁》)。

劝告　规劝　劝　奉劝　劝说-现代汉语同义词词典

劝告　规劝　劝　奉劝　劝说

劝告quàngào 规劝guīquàn 劝quàn 奉劝fèngquàn 劝说quànshuō

动词。指拿道理说服人，使接受意见或改正错误。

“劝告”强调向对方讲说道理。例如：“她亲切地劝告他们要听妈妈话”(《叶圣陶选集》)；“他不听人劝告，非要离开这里”。

“规劝”强调给对方提出正确意见，以使对方改正不正确的做法或想法；含有郑重地去说服人的意味；意思比“劝告”重；多用于书面语。例如：“以后……作错了事，只在背后规劝”(杨朔：《海市》)；“‘良药苦口’，是人们常用来规劝人听取批评的警句”(《人民日报》，1978．11．5)。

“劝”强调要使对方听从，意思比“规劝”、“劝告”都轻；广泛地通用于口语和一般文字。例如：“我劝你还是别去上海好”；“老田费了不小的力气，才劝走了他”(李英儒：《还我河山》，上卷)；“怀王的最小的儿子子兰，却力劝他父亲前去”(郑振铎：《屈原传》)。

“奉劝”和“劝”意思较一致；是敬词，有客气的态度色彩，但有时可反用于不友好的说法。例如：“朱盛毕竞年轻气盛，仍然好心奉劝”(《收获》，1982，1)；“你听到没有，蒋子金父子倒是和你做的一样，得到的什么下场?……我是好心奉劝，你走吧，快走吧”(冯德英：《迎春花》)；“奉劝你早点收起这套把戏”。

“劝说”强调以口说的方式去说服；一般用于希望人做某件事或不做某件事；是书面语用词，有书面语色彩。例如“凡是劝说人民怜惜敌人、保存反动势力的人们，就不是人民的朋友了”(《毛泽东选集》第四卷》；“都一齐乱嚷嚷的劝说道：‘同志们，别回去了，天快亮啦!’”(峻青：《黎明的河边》)；“从这件事中，黛玉却看出了宝钗并未拿她的‘行为失检’作把柄，到处张扬，大作文章，而是真心地劝说她”(《红楼梦学刊》，1980，4)。

申述　申说　申明-现代汉语同义词词典

申述　申说　申明

申述shēnshù 申说shēnshuō 申明shēnmíng

动词。指把情由、意向、意见等向别人说出来，让人明白。

“申述”强调作详细的陈述，有“正式说出来”的意味；多用于理由、意向、要求等，在正式场合下使用。例如：“我怎么向他申述理由呢?”(曲波：《林海雪原》)；“我们昨日已向对方申述来意”。

“申说”侧重于表示把要表达的内容加以说明；多用于理由、事实，意思比“申述”略轻。例如：“必须把实际情况告诉他，顺便申说一下我们不参加这个组的理由”；“那意思是申说他部下的残暴，和一路吃过去的白蚁一样，不管是什么，凡是可以吃光的都吃光”(端木蕻良：《大江》)；“算我们缺勤，有点冤枉，应该向主任申说我们昨天赶不回来上班的原因”。

“申明”强调作郑重的说明，含有“希望别人明确”的意味，有郑重的态度色彩，意思比“申述”重；多用于理由、意向、立场。例如：“如规定的写报告时间(逢单月的上旬)恰在作战紧张的时候，则可提前或推迟若干天，但须申明原因”(《毛泽东选集》，第四卷)；“我再度申明：出版这个参考材料的主要目的，在于指出一个如何了解下层情况的方法，而不是要同志们去记那些具体材料及其结论”(同上书，第三卷)；“只要自己的思想正确，行为正大，对于别人不负责任的误会和批评，必要时可以申明和解释一下”(刘少奇：《论共产党员的修养》)。

说　讲　谈　道　叙-现代汉语同义词词典

说　讲　谈　道　叙

说shuō 讲jiǎng 谈tán 道dào307叙xù

动词。表示用口舌发出言辞向人表示意思。

“说”适用于日常生活中各种需要表达的意思和平常的会话，在口语和白话文中都很常使用。例如：“卫老婆子叫她祥林嫂，说是自己母家的邻舍，死了当家人，所以出来做工了”(鲁迅：《祝福》)；“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆”(鲁迅：《朝花夕拾》)；“你是说我们应该和明玉珍、朱元璋他们一样地于吗?”(《沫若文集》，第四卷》)；“几天之后，他便向我和几位朋友说，要回家了，请另外找一个看门的人”(《郑振铎文集》，第一卷)。

“讲”强调告诉别人某个事实；多用于事情过程、故事、情节内容及某种意见、安排方式等。例如：“刚才的事退了课再同你讲”(叶圣陶：《义儿》)；“她常常对我讲‘长毛’”(鲁迅：《朝花夕拾》)；“他最熟悉的就是三国，例如桃园结义，孔明借箭……满肚子都是，一学期也许讲不完”(鲁迅：《高老夫子》)；“于是她们继续道叙，大姑娘又讲起一个戏的内容来了”(丁玲：《太阳照在桑干河上》)；“下面该怎么做，你给大伙讲讲吧”。

“谈”侧重于把意思表达出来要让对方知道；多用于彼此交流想法、认识、意见等的场合，有郑重的态度色彩。例如：“拴柱跟我谈得最多的，是他的学习”(康濯：《我的两家房东》)；“他们希望再来一次清算，希望真真能见到青天，他们爱谈这些事”(丁玲：《太阳照在桑干河上》)；“你一跟这家伙谈吧，他也往谢老师身上推”(张天翼：《清明时节》)。

“道”在意思上和“说”一致，但不如“说”用得那么广泛、经常；是文言词，只用于书面语，有书面语色彩；可受“无足”或“不足”的修饰。例如：“他并不回头，板着脸正正经经地回答道——‘不要胡说!我正在豫备功课……。’”(鲁迅：《高老夫子》)；“鳄鱼头道：‘我很想算一算我们的舰究竟过载好多吨。’”(黄谷柳：《虾球传》)；“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”(毛泽东：《忆秦娥·娄山关》)；“这是一个卑微无足道的故事”(何其芳：《街》)。

“叙”强调把事情或意思陈示、介绍出来，含有“有条理地把事情的始末加以表述”的意味；常用于事件、事情的经过、身世等，常可同“直”或“自”组合(受它们的修饰)。例如：“周氏虽然只是在平铺直叙地说话，但声音里却含了一点不满”(巴金：《家》)；“〈南国之夜〉和〈欧洲的风〉，写的虽是缅甸和中缅交界地方人民的生活，但改变了自叙身世的第一人称的写法”(唐弢主编：《中国现代文学史》，第二卷)。

“讲”在表示“说明、解释”(如：“一定要讲明白这条公式”)、“就某方面来说”(如：“讲成就，你没有他的大；讲品德，他就不如你”)或“商议、商量”(如：“不跟你讲价儿了”)时，和本组其他词没有同义关系。

说谦　撒谎　扯谎-现代汉语同义词词典

说谦　撒谎　扯谎

说谦shuōhuǎng 撒谎sāhuǎng 扯谎chěhuǎng

动词。指为蒙骗人、掩饰真相或搪塞过去而说不真实的话。

“说谎”有认真的态度色彩。例如：“她为什么一开始就说谎?”；“说要死的必然，说富贵的说谎。但说谎的得好报，说必然的遭打”(鲁迅：《野草》)。

“撒谎”含有“放开地随便说假”的意味，意思比“说谎”重些；最适用于口语，有口语色彩。例如：“她装出漫不经心回答的样子撒谎：‘哦，不错，他上午来过这里。’”；“艾奇逊当面撒谎，将侵略写成了‘友谊’(《毛泽东选集》，第四卷)。

“扯谎”含有“漫无边际地胡乱说假”的意味，意思比“撒谎”更重些。例如：“所谓求学，是刚断了奶的孩子都知道是扯谎的”(《张天翼选集》)；“以一个英国人说，富善先生不应当扯谎，以一个中国人说，他又不该当面使人难堪”(老舍：《四世同堂》，下卷)；“在班主任面前扯谎，太大胆了”。

说明　阐明-现代汉语同义词词典

说明　阐明

说明shuōmíng 阐明chǎnmíng

动词。表示把事物说清楚，讲明白。

“说明”强调要叙说、陈说；多用于一般问题、规定、事理等的解释。例如：“第二个问题要请你自己来说明了”(《茅盾文集》，第三卷)；“上面各项定则，说明如下”。

“阐明”强调要论述、解释，含有“把比较深奥的道理讲述明白”的意味；意思比“说明”重。一般用于事理、思想、观点、规律等的解释，使用范围不如“说明”广；有书面语色彩，适用于书面语。例如：“县委的指示，充分阐明了井岗山道路的伟大意义”(黎汝清：《万山红遍》)“李大钊在《再论问题与主义》一文中批驳胡适的改良主义观点，阐明了马克思主义的革命变革革命改造的思想”(唐弢主编：《中国现代文学史》，第一卷)；“必须在这个问题上持有正确观点，才可能阐明艺术的客观规律”(《文艺报》，1982，3)。

听说　耳闻-现代汉语同义词词典

听说　耳闻

听说tīngshuō 耳闻ěrwén

动词。表示自己听到过别人说。

“听说”强调听到的话是别人说的；较常使用。例如：“原来她也当过童养媳，我这是第一次听说”(刘真：《长长的流水》)；“听说《新月》月刊团体里的人们在说，现在销路好起来了”(鲁迅：《二心集》)；“最近听说中国作家协会参加了国际笔会”(《文艺报》，1982，4)。

“耳闻”强调自己亲耳听到；是文言词，一般只用在带文言色彩的语句里，有浓厚的书面语色彩；和“目睹”(或“目见”)组合为固定词组。例如：“我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也不少”(鲁迅：《一件小事》)；“总之，作家的生活领域开阔了，耳闻目见的事物丰富了”(《文艺报》，1982，6)；“史老板在外间亦耳闻有种种不满之论调”(鲁迅：《伪自由书·后记》)。

叙述　叙说-现代汉语同义词词典

叙述　叙说

叙述xùshù 叙说xùshuō

动词。表示把事情的前后经过说出来。

“叙述”强调客观地表述。例如：“他在书中叙述了这座雕像完成的经过”(《一九五七年散文特写选》)；“孩子一边抽咽着，一边断断续续地叙述他母亲被杀害的经过”。

“叙说”侧重于口头说出，容许带上说话人的主观意向或说法；含有“杂着说明”的意味；是书面语用词，有书面语色彩。例如：“她向余永泽叙说起刚才求职的遭遇”(杨沫：《青春之歌》)；“他倒似乎是熟人一般，不住声口地叙说他的事业”(王统照：《鬼影》)。

说项-实用委婉语词典

说项

用于替人说好话或讲情。

上述诸说，唯君明察-实用委婉语词典

上述诸说，唯君明察

用于向人谦恭地陈述不能接受的理由，请对方理解。

言　语　谓　曰　说　云-简明古汉语同义词词典

言　语　谓　曰　说　云

［言yán　语yǔ　谓wèi　曰yuē　说shuō　云yún］

同 都表示“说”。

圆 【言】 主动地跟人说话。《说文》：“直言曰言”。《左传·僖公三十年》：“佚之狐言于郑伯曰”。这是佚之狐主动向郑伯进言。《左传·宣公二年》：“叹而言曰”。这是主动地慨叹着说。《左传·成公二年》：“岂敢言病”。“言病”也是主动说出自己受伤。这些地方的“言”都不能换成“语”。又如《墨子·公输》：“吾知所以距子矣，吾不言。”《史记·陈涉世家》：“广故数言欲亡”。成语有“知无不言，言无不尽”。

【语】 谈论，告诉。《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”朱熹注：“答述曰语，自言曰言。”“答述”就是跟别人谈论。又如《论语·阳货》：“居!吾语女。”(居：坐下。女：你)《左传·隐公元年》：“公语之故，且告之悔。”《庄子·在宥》：“又奚足以语至道哉!”

【谓】 当“说”讲时，表示“告诉”、“对……说”，后面有引语，但不与引语紧接。《左传·僖公三十二年》：“公使谓之曰”。《论语·公冶长》：“子谓子贡曰”。《战国策·赵策》：“太后明谓左右：‘有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。’”

【曰】 后面紧跟着引语。《左传·庄公十年》：“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”《韩非子·外储说左上》：“楚王谓田鸠曰：‘墨子者，显学也。’”(显学：著名的学者)

【说】 说明，解说。《论语·八佾》：“成事不说”。(已经做了的事，不便再解释了。)《荀子·正名》：“说不喻，然后辨。”(喻：明白。辨：辨明)

【云】 同“曰”，相当于现代汉语的“说”。《论语·子罕》：“子云：‘吾不试，故艺。’”(试：被任用，即做官)《三国志·蜀书·先主传》：“权遣使云欲共取蜀”。(权：孙权。蜀：今四川一带)刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有?’”成语有“人云亦云”。

辨 “谓”、“曰”常连用，构成“谓……曰……”式，仍然作“对……说”讲，例见上。

“说”古代只有“解说”的意思，没有“说话”的意思。“说话”用“言”、“曰”，不用“说”。

好说-敬谦语小词典

好说hǎoshuō

谦辞。用在当对方向自己表示感谢时，表示不敢当。《二刻拍案惊奇》卷一一：“儒生道：‘小生是个应举秀才。异时倘有寸进，不敢忘报。’大郎道：‘好说，好说。目今年已傍晚，秀才还要到那里去?’”

微说-敬谦语小词典

微说wēishuō

谦辞。用来谦言自己的言论微末，不足以与人称道。晋·干宝《〈搜神记〉序》：“群言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。今粗取足以演八略之旨，成其微说而记。”

说道和说到-实用语文规范知识小词典

说道和说到

“道”也是“说”，“说道”是双音节同义合成词，合起来的意思还是“说”，后面往往是引进的人物说的话。如：“他连忙说道：‘可以可以。’”“说到”主要是说及的意思，后面往往是说及的对象或者内容。如：“我们刚才还说到你。”此外，“说到”还表示说的内容或者说这件事“到达”的地方、时间等，如：“我们上一堂课说到同义词，现在先复习一下。”“说到哪儿也是这个理儿。”“他一直说到五点钟才散会。”

“说、想、指出”等和冒号-实用语文规范知识小词典

“说、想、指出”等和冒号

冒号表示提示性话语之后的停顿。“说、想、是、证明、宣布、指出、发现、认为、例如”等动词往往带有某种提示性，这些词引起的宾语较长时，后面会有一个大一点的停顿，常常用冒号表示。例如：“我常常想：诸葛亮的先见之明也不宜于过分夸大，实际上他并非任何时候对任何事都有先见之明的。误用马谡，以致失守街亭，这不是缺乏先见之明吗?”“蛇和一般蜥蜴的区别是：蛇形细长，没有脚；而普通常见的蜥蜴，体较粗短，并有四肢，所以又叫‘四脚蛇’。”“绝大多数人都这样认为：昆虫度过了严寒的冬季，到了春天，天气转暖，它就会苏醒过来活动。”

但是并不是这些动词后都要用冒号。冒号也是句内点号，因此必须有停顿的地方才可能用。而且冒号表示的停顿往往还大于逗号和分号，因而如果宾语不长，这些动词后没有什么停顿，那连逗号都可以不用，冒号就更不必用。例如：“他说今晚不回来吃饭。”“事实证明我错了。”

前例是个间接引语句，“说”后没有停顿，后例宾语不长，“证明”后也没有什么明显的停顿，所以都不用冒号。

有时，即使“说、想、指出”等动词后有较大停顿，也可以不用冒号而用逗号，甚至用逗号的情形还更多一些。例如：“他在讲话中指出，做伟大时代的创业者，必须立足本职岗位，矢志艰苦奋斗。”“科学家发现，在狂风怒吼、海浪咆哮以前，先有一种次声波传来，它比风和浪传送的速度更快，人类感觉不到，但水母却能感觉到。”

说一不二　言而无信-反义词应用词典

说一不二　言而无信

说一不二 shuōyībù'èr

言而无信 yán'érwúxìn

【说一不二】形容说话算数。

〔例句〕

1．褚一官平日在他泰山跟前，还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前，却是从来说一不二。

2．皇帝命令就地正法，为的是叫人们知道他说一不二，将来没有人再敢犯新法律。

3．你放心，我这个人说一不二，明天准把书还给你。

【言而无信】说了话却不讲信用。

〔例句〕

1．老孙若不与你，恐人说我言而无信。

2．说犹未毕，只见乐和睁开双眼道：“岳翁休要言而无信!”跳起身来。

3．后来见银元局委了唐二乱子，不免去找秦师爷责其言而无信。

自相矛盾　自圆其说-反义词应用词典

自相矛盾　自圆其说

自相矛盾 zìxiāngmáodùn

自圆其说 zìyuánqíshuō

【自相矛盾】比喻言语或行为自相抵触。

〔例句〕

1．辞勇及武，自相矛盾。

2．我有时也能辣手评文，也尝煽动青年冒险，但有相识的人，我就不能评他的文章，怕见他冒险，明知道这是自相矛盾的，也就是做不出什么事情来的死症，然而终于无法改良。

【自圆其说】自己把论点表达得圆满、周全，不自相矛盾。

〔例句〕

1．(史其祥)踌躇了好半天，只得仰承宪意，自圆其说道：“职道的话原是一时愚昧之谈，作不得准的。”

2．这不但不切合原作，并且常常不能自圆其说；只算是无中生有，驴唇不对马嘴罢了。

证明　说明-近义词应用词典

证明　说明

证明 zhèngmíng 说明 shuōmíng

【证明】用可靠材料表明或断定人或事物的真实性。如：

1．而且想出来的道理到底对不对，还得拿行动来证明：行得通的就是对的，行不通的就是错的。

【说明】证明；解释明白。如：

2．说明出现卷层云，并且伴有晕，天气就会变坏。

辨析：“证明”多指引用可靠材料，如确凿的事实，科学定义、原理、原则等来表明人或事物的真实性，如事实证明了她的正确，证明历史发展如此，证明效果很好，证明人，证明信。“说明”，用语言文字来解释，如说明原因，说明问题，正确说明，说明书，说明文。

称说-古文观止词典

称说chēng shuō

【词性】：动词

述说(1)。《后廿九日复上宰相书》：其所称说，其尽无所补哉?——他们所述说的意见，难道对您没有什么补益吗?

辞说-古文观止词典

辞说cí shuō

【词性】：名词

意见，看法(2)。《乐毅报燕王书》：故不敢为辞说。——所以不敢发表意见。《争臣论》：愿进于阙下而伸其辞说。——愿进身于宫阙而陈述其意见。

傅说-古文观止词典

傅说fù yuè

【词性】：名词

人名。殷高宗武丁的贤相。相传曾佐武丁中兴，死后化为星宿，叫做“傅说星”(1)。《游侠列传序》：傅说匿于傅险。——傅说隐藏在傅险。《潮州韩文公庙碑》：傅说为列星。——傅说死后化为星宿。

师说-古文观止词典

师说shī shuō

【词性】：名词

文章名。唐代韩愈所作(1)。《师说》：作《师说》以贻之。——写一篇《师说》来赠给他。

说-古文观止词典

说shuō

【词性】：名词

一、主张，话，说法(27)。《司马错论伐蜀》：王曰：“请闻其说。”——惠王说：“请让我听听你们的主张。”《邹阳狱中上梁王书》：昔鲁听季孙之说逐孔子。——从前鲁君听了季孙的话驱逐了孔子。《石钟山记》：是说也，人常疑之。——这种说法，人们常常怀疑它。

二、一种叙述兼议论的文体(2)。《捕蛇者说》：故为之说，以俟夫观人风者得焉。——因此写一篇说，以便让那考察民情的官吏能读到它。《送杨寘序》：故予作琴说以赠其行。——因此我写了这篇琴说，来送他远行。

说-古文观止词典

说shuō

【词性】：动词

一、陈述，说，解释(1)。《桃花源记》：及郡下，诣太守，说如此。——回到郡里，就到太守那里陈述了这些情况。《送杨少尹序》：世常说古今人不相及。——社会上常常说现代人和古代人不能相比。《泰州海陵县主薄许君墓志铭》：谋足以夺三军，而辱于右武之国。此又何说哉?一智谋足够折服三军，却在崇尚武力的国家遭到屈辱。这又怎样解释呢?

二、读shuì。劝说，游说，说服(11)。《苏秦以连横说秦》：说秦王书十上而说不行。——劝说秦王的秦章十次送上去，他的主张却没能被采纳实行。《苏秦以连横说秦》：期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”——过了一年，他揣摩成熟了，说：“这次真可以拿去游说当今各国的君主了。”《信陵君救赵论》：侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵。——侯生为信陵君出谋划策，倒不如自己进见魏王说服他援救赵国。

说-古文观止词典

说yuè

【词性】：形容词

用同“悦”。高兴，喜欢。有时用作动词，带宾语(20)。《烛之武退秦师》：秦伯说，与郑人盟。——秦伯很高兴，就和郑国结盟。《冯煖客孟尝君》：孟尝君不说，曰：“诺!先生休矣!”——孟尝君不高兴，说：“嗯!先生算子吧!”《李斯谏逐客书》：此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?——这几样宝贝，秦国不出产一样，而陛下却喜欢它们，为什么呢?

说难-古文观止词典

说难shuō nán

【词性】：名词

《韩非子》中的篇名，陈述进说君主的困难(2)。《太史公自序》：韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。——韩非被秦国囚禁，才有《说难》、《孤愤》。《报任安书》：韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。——韩非被秦国囚禁，才有《说难》、《孤愤》。

杂说一-古文观止词典

杂说一

【说明】：

“杂说”是一种以议论为主的杂文。形式较自由、活泼。韩愈共作了四篇杂说。本文是其中之一。在这篇文章中，作者托物喻志，以龙喻君，以云比臣，说明了圣君贤臣必须互相倚靠，才能有所作为的道理。行文回环曲折，含而不露，用笔也似神龙从云，转换莫测。

【原文】：

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!

云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤?异哉!其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。

杂说四-古文观止词典

杂说四

【说明】：

本文借马喻人，揭露了封建统治者愚暗偏私，压制摧残人才的罪行，抒发了作者自命不凡却怀才不遇的强烈愤慨。其中所涉及的发现人才、选拔人才、爱惜人才等道理，在今天仍有借鉴意义。本文笔锋犀利，设喻贴切，言短气盛，寓慨深沉，文气矫健挺拔，有尺幅千里之势。

【原文】：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。执策而临之曰：“天下无马。”呜呼!其真无马邪?其真不知马也?

师说-古文观止词典

师说

【说明】：

本文针对魏晋以来社会上形成的耻于从师的风气，提出了恢复师道的主张，强调了老师的重要作用，并且论述了择师的原则，严厉抨击了当时士大夫阶层“耻师”的恶劣风气。其中提出的一些见解，对于发展我们的教育事业，仍然具有积极意义。在写法上，本文有破有立，反复论证，说理深刻，感情充沛，采用对比手法，抑扬讽喻。句式齐散相间，参差错落，使文章显得自然灵活，动荡流走，增强了气势和说服力量。

【原文】：

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫、医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

游说-古文观止词典

游说yóu shuì

【词性】：动词

本指战国时代的策士周游各国，向统治者陈说形势，提出政治、军事、外交等方面的主张，以求取高官厚禄。后来泛指用语言劝人(1)。《报任安书》：未能尽明，明主不晓，以为仆诅贰师，而为李陵游说，遂下于理。——〔我〕没有完全表达清楚，圣明的君主没有明白我的意思，认为我诋毁贰师将军，并替李陵游说，就把我交给法官去审判。

苏秦以连横说秦-古文观止词典

苏秦以连横说秦

【原文出处】：国策

【说明】：

《国策》是分国记事的国别史，记载了战国到秦统一以前250年间各国的史事。分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山12策。原书由各诸侯国史官或策士辑录，到西汉经刘向编校为33篇，定名《战国策》。

《国策》内容比较驳杂，主要记述战国时策士们的言论及其纵横捭阖的斗争，侧重反映纵横家的思想。《国策》对“士”在政治斗争中的作用有夸大之处，反映出作者的历史唯心主义思想。但是某些篇章表现出对人民力量的重视，对反抗强暴精神的赞扬等，却有一定的积极意义。

《国策》有相当高的文学价值。它塑造了众多的人物形象，大都个性鲜明，栩栩如生。故事生动完整，语言严谨简约。叙事状物，喜用铺张扬厉，夸饰渲染手法，写得生动活泼，有声有色。说理论事，纵横驰骋，指陈利害，危言耸听。善于运用巧妙而幽默的比喻和寓言故事来增强文章的形象性与说服力。

《国策》对我国后代散文的发展有较大影响。

本文记述战国著名策士苏秦游说各国，谋取荣华富贵的经过，可以当作一篇生动的人物传记来读。文章分两大部分。第一部分写他以连横的策略游说秦国，因不谙时务而终归失败。第二部分写他以合纵的策略游说燕赵等国，终于取得成功，身佩六国相印，衣锦还乡。两部分形成前后对比，以夹叙夹议、铺陈排比的文笔，生动地展现了苏秦的精神面貌和性格特征，形象地揭示出当时世态炎凉的社会风气。但作者以欣赏的笔调来描绘苏秦，对他追逐名利而投机取巧、朝秦暮楚的政治态度缺乏批判，应引起读者注意。

【原文】：

苏秦始将连横说秦惠王，曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有殽、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便。此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效。”

秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者，不可以高飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异曰。”

苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而霸天下。由此观之，恶有不战者乎?古者使车毂击驰，言语相结，天下为一。约从连横，兵革不藏，文士并餝，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理。科条既备，民多伪态。书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊。明言章理，兵甲愈起。辩言伟服，战攻不息。繁称文辞，天下不治。舌敝耳聋，不见成功。行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士；缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地。虽古五帝、三王、五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沉于辩，溺于辞。以此论之，王固不能行也。”

说秦王书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸滕履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”

于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大说，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒。以随其后。约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵，而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从。故曰：“式于政，不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。”当秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫熿于道。山东之国，从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门，桑户棬枢之士耳!伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之伉。

将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也?”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎!贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉?”

范雎说秦王-古文观止词典

范雎说秦王

【原文出处】：国策

【说明】：

秦昭襄王即位后，由其母宣太后及舅父魏冉把持朝政。范雎自魏至秦游说秦王，想让秦王改变这种大权旁落的状况。但当秦王向他求教时，他却不急于回答。直到秦王心诚意急之时，他才说明自己与秦王交疏言深，话一不当，就会招致杀身之祸；即使自己不怕死，也担心因自己之死使天下贤人望而生畏，莫肯来秦。最后才指出太后，穰侯专权的危害，终于使秦王完全信任了自己。范雎的说辞，反复陈说，委婉警悚，突出地表现了他深谋远虑与老成持重，同时也显示出他的长于辞令，善于进谏的才能。

【原文】：

范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主之礼。范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人?”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请。范雎曰：“唯唯”。若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎?”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父，而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已，一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下，而身立为帝王。即使文王疏吕望，而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也。所以王三问而不对者，是也。

“臣非有所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧；漆身而为厉，被发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇而死。死者，人之所必不免，处必然之势。可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎?

“伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水，无以饵其口，膝行蒲伏，乞食于吴市，卒兴吴国，阖闾为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎?箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎?

“臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，因以杜口裹足，莫肯向秦耳。足下上畏太后之严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手，终身暗惑，无与照奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

秦王跪曰：“先生，是何言也!夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人恩先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王，而不弃其孤也。先生奈何而言若此?事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也!”范雎再拜，秦王亦再拜。

颜斶说齐王-古文观止词典

颜斶说齐王

【原文出处】：国策

【说明】：

本文通过颜周和齐宣王的对话，说明了“士贵耳，王者不贵”的道理，表现了颜斶不惧权势，不慕富贵，洁身自好，保持布衣本色的可贵品质，也反映出战国时期士的地位很高。文中对话，符合人物身分、地位。描写生动逼真，饶有情趣。

【原文】：

齐宣王见颜斶曰：“斶前!”斶亦曰：“王前!”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎?”斶对曰：“夫斶前为慕势；王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎?士贵乎?”对曰：“士贵耳，王者不贵!”王曰：“有说乎?”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦!’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”

宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉!寡人自取病耳。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然太璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不尊遂也，然而形神不全。周愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。”则再拜而辞去。

君子曰：“斶知足矣，归真反璞，则终身不辱。”

触詟说赵太后-古文观止词典

触詟说赵太后

【原文出处】：国策

【说明】：

“父母之爱子，则为之计深远”，这是本文的主题思想；不能养尊处优，无功受禄，这是统治阶级培养后代的一条原则。触詟说赵太后的一席话，在今天仍有教育意义。文中两个主要人物的性格特征都刻画得非常鲜明，如触詟之忠心耿耿，机智沉着；赵太后的目光短浅，专横独断。善于渲染气氛，采取侧面启发方法，以叙家常的方式轻松地展开思想交锋，是本文的主要写作特点。

【原文】：

赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救於齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”

左师触詟愿见。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，恐太后玉体之有所郄也，故愿望见。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎?”曰：“恃鬻耳!”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，曰三四里，少益嗜食，和于身。”曰：“老妇不能。”太后之色少解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖。而臣衰，窃爱怜之。愿令补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣?”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎?”对曰：“甚于妇人!”太后曰：“妇人异甚!”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。”曰：“君过矣!不若长安君之甚。”

左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉!”太后曰：“然。”

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎?”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎?”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉!位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，以守金玉之重也，而况人臣乎!”

唐雎说信陵君-古文观止词典

唐雎说信陵君

【原文出处】：国策

【说明】：

信陵君窃符救赵，使赵国转危为安，功劳很大。唐雎却劝他不可居功自傲，这是针对信陵君已生骄矜之心而讲的。文章虽短，但能发人深思。

【原文】：

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：‘事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。’”信陵君曰：“何谓也?”对曰：“人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也!”信陵君曰：“无忌谨受教!”

捕蛇者说-古文观止词典

捕蛇者说

【说明】：

本文通过一个捕蛇者的诉说，揭露了中唐时期赋税剥削的残酷和苛政猛于虎、毒于蛇的黑暗现实，反映了广大农民在苛敛重赋下水深火热般的悲惨生活，暴露出封建社会吃人的本质，表达了作者对民生疾苦约关切和同情。文章充分运用了对比反衬的艺术手法，善于准确刻画人物的心理，材料典型，结构精妙，语言流畅。排偶句式的运用，也增强了文章的气势和表现力量。

【原文】：

永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是；今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎?余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也!向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉，与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉。其馀则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉?今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒邪?”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说，以俟夫观人风者得焉。

鼓不打不响，话不说不明-中国古代小说俗语大词典

鼓不打不响，话不说不明

【释义】：

鼓不打就不会发声，话不说出来，人家也不会明白。《情变》二：寇四爷飞起流星鎚，分开众人，然后提起了一根铁杆梨花枪，照例说了几句：“鼓不打不响，话不说不明，人过要留名，雁过要留声”的话。

⊙钟不打不响，话不说不明

《儿女英雄传》五：那女子见了，不觉呵呵大笑起来，说：“这更奇了!‘钟不打不响，话不说不明。’有话到底说呀，怎么哭起来了呢!”

八十岁妈妈没牙——唇说-中国古代小说俗语大词典

八十岁妈妈没牙——唇说

【释义】：

歇后语。唇：谐“陈”；唇说，陈说。谓翻陈年老账，说废话，多余的话。《金瓶梅词话》三八：西门庆道：“怪奴才，八十岁妈妈没牙，有那些唇说的!李大姐那边请你和他下盘棋儿，只顾等你不去了。”

把死老鹳说下树来-中国古代小说俗语大词典

把死老鹳说下树来

【释义】：

形容人巧嘴巧舌，善于言辞。《续红楼梦》一五：元妃听了笑道：“你们都听，凤丫头这个嘴，真要把死老鹳说下树来。姑太太赏他个小脸儿吧!”

不说不笑，不打不叫-中国古代小说俗语大词典

不说不笑，不打不叫

【释义】：

事情不去说它，人们就不会笑，人不去打他就不会叫喊。《醒世恒言》二三：夫人且莫恼怒，待小妮子悄悄地说出来，斗夫人一场好笑。俗语云：不说不笑，不打不叫。只怕小妮子说出来，夫人又笑又叫。

不管蝗虫蚂蚱，一例都说着-中国古代小说俗语大词典

不管蝗虫蚂蚱，一例都说着

【释义】：

比喻不分好坏、远近，一概加以批评指责。《金瓶梅词话》七六：凡事看上顾下，留些儿防后才好。不管蝗虫蚂蚱，一例都说着。对着他三位师父、郁大姐，人人有面，树树有皮，俺每脸上就没些血儿?

布口袋破了口儿——说不完了-中国古代小说俗语大词典

布口袋破了口儿——说不完了

【释义】：

歇后语。口袋破了，里面的东西不停地往外倒。倒，谐“道”，即说。谓不停地说，说得没完没了。《老残游记》五：正要往下说时，只听他伙计王三喊道：“掌柜的，你怎么着了?大家等你挖面做饭吃呢!你老的话布口袋破了口儿——说不完了!”

才说嘴就打了嘴-中国古代小说俗语大词典

才说嘴就打了嘴

【释义】：

说嘴：自夸。刚夸口就丢了丑。形容爱夸耀的人，偏偏在行动上丢丑。《红楼梦》四〇：他只顾上头和人说话，不防底下果踩滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来……说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”

⊙说嘴打嘴

《红楼梦》七四：王家的气无处泄，便自己回手打着自己的脸，骂道：“老不死的娼妇，怎么造下孽了!说嘴打嘴，现世现报在人眼里。”

长话短说-中国古代小说俗语大词典

长话短说

【释义】：

指把内容很多的话，简短地表述出来。也指与其绕弯子不如直截了当地说。《歧路灯》三六：“长话短说，你与谭学生是同盟兄弟，他赢了俺一百多银子，原来是俺要赢管老九，放松与他赢的。”《醒世姻缘传》三四：来传话的人把他的话回了乡约。那乡约说道：“你叫他长话短说。”

⊙长话儿短说着

《龙图耳录》六四：长话儿短说着，倘若军官爷不依，可是道爷一面承管呀!

成事不说，既往不咎-中国古代小说俗语大词典

成事不说，既往不咎

【释义】：

对已成为事实的事情不再批评，对已犯下的错误不再追究。意谓劝谏应在事前，事后则宜取宽容的态度。《镜花缘》六：织女道：“成事不说，既往不咎。我们原是各治水酒饯行的，还说我们饯行正文罢。”

吃了灯草灰儿——说的轻巧-中国古代小说俗语大词典

吃了灯草灰儿——说的轻巧

【释义】：

歇后语。灯草：灯心草的茎的中心部分，白色，质地很轻，用做油灯的灯芯。灯草已很轻，灯草灰当然更轻。讥刺人说话轻巧，即说得简单容易。《续红楼梦》三：胡说，你吃了灯草灰儿，说的这么轻巧。这都是王爷亲点出来的，谁敢通情呢!

⊙吃了灯草灰——放轻巧屁

《老残游记续集遗稿》七：我才说是这一案欠命的案定了，还有别的案子呢!我知道哪一天是了期?像你这快活老儿，吃了灯草灰——放轻巧屁哩!

痴人说梦-中国古代小说俗语大词典

痴人说梦

【释义】：

原指不能对蠢人说梦，恐其信以为真。后指愚人想入非非，说话荒诞不经或说根本办不到的荒唐话。□语出《五灯会元·道行禅师》：痴人面前不得说梦。《封神演义》五三：邓将军，你这篇言词，真如痴人说梦。《野叟曝言》一：却如矮子观场，痴人说梦，搔抓不着痒处，徒惹一身栗块而已!《镜花缘》一八：今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废，何至如此?可谓痴人说梦!

⊙痴人说梦话

《扫迷帚》一八：此更如痴人说梦话，不值一笑。

愁人莫向愁人说，说与愁人转更愁-中国古代小说俗语大词典

愁人莫向愁人说，说与愁人转更愁

【释义】：

意谓有忧愁的事不要去对本身也有摆脱不了忧愁的人去诉说，以免愁上加愁。《西游补》五：说罢大哭。绿娘见了，泪湿罗衫半袖。西施、丝丝一齐愁叹。便是把酒壶的侍女，也有一肚皮眼泪，嘈嘈哜哜痛上心来。正是：愁人莫向愁人说，说与愁人转更愁。

⊙愁人莫向愁人说，说起愁来愁杀人

《燕子笺》一三：愁人莫向愁人说，说起愁来愁杀人，我母亲只知道他的心事，怎么知道奴家也不是个没心事的。

⊙愁人莫向愁人说，说起愁来愁更多

《风月梦》二九：前往贾铭家，寻着贾铭，约到教场方来茶馆，各谈心事。正是：愁人莫向愁人说，说起愁来愁更多。

⊙愁人莫给愁人说，说给愁人辗转愁

《补红楼梦》七：湘云道：“姐姐，你不用说了，像我今儿这么样个光景儿，也就给姐姐差不多儿，什么说的愁人莫给愁人说，说给愁人辗转愁了。”

⊙愁人莫与愁人说，引得愁人展转愁

《灯月缘》六：小生亦靳水人氏，也只为命运坎坷，身寄虎狼之口，谋归未得。今听姐姐说来，使我越加悲感，所谓愁人莫与愁人说，引得愁人展转愁。

⊙愁人莫对愁人说，说起愁来愁杀人

《近报丛谭平虏传》二：后生日：“娘子，我和你正是愁人莫对愁人说，说起愁来愁杀人。”

丑话说在头里-中国古代小说俗语大词典

丑话说在头里

【释义】：

头里：前面。意谓先把可能发生的事和可能采取的措施说清楚，虽显得不太客气，但免得以后抵赖或怪罪抱怨。《绿牡丹全传》二二：先把丑话说在头里，有真本事者，再来顽顽。若假盗虚名之辈，我小的是不让人的。

出家人莫说在家话-中国古代小说俗语大词典

出家人莫说在家话

【释义】：

谓出家人不要说还在俗世的话。《西游记》三二：唐僧道：“徒弟们仔细。前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话……怕甚么虎狼!”

打开后门说-中国古代小说俗语大词典

打开后门说

【释义】：

比喻把底细全兜出来，直截了当地说。《金瓶梅词话》三四：贤侄，你不是这等说了。噙着骨秃露着肉，也不是事。对着你家大官府在这里，越发打开后门说了罢。

打空拳费力，说寡话劳神-中国古代小说俗语大词典

打空拳费力，说寡话劳神

【释义】：

打空拳：喻不实在的事。寡话：无聊的闲话。比喻做不实在无益之事费力伤神。《飞跎全传》六：二人一路来一路去，不无谈些寡话，打空拳费力，说寡话劳神。

大丈夫说话，如白染皂-中国古代小说俗语大词典

大丈夫说话，如白染皂

【释义】：

指男子汉大丈夫说话要讲信用，不能随便更改。《彭公案》二五八：你这厮好生无理，大丈夫说话，如白染皂，你说三天内把印盗走，就把飞云、清风和焦家二鬼捆上送来，你也到公馆去请罪，你如今不但不请罪，反来耀武扬威，待我捉拿于你。

⊙大丈夫一言出口，如白染皂

《彭公案》二六二：我如输给你，就把人马退回，不打连环寨，两罢干戈，大丈夫一言出口，如白染皂。

⊙大将军一言既出，如白染皂

《西游记》八五：大将军一言既出，如白染皂。当时说拿不得唐僧便罢，拿了唐僧，封你为前部先锋。今日你果妙计成功，岂可失信于你?

当着矮人，别说短话-中国古代小说俗语大词典

当着矮人，别说短话

【释义】：

比喻不能当面说及人家的短处。指讲话要回避人家的忌讳。《红楼梦》四六：愿意不愿意，你也好说，不犯着牵三挂四的。俗语说，“当着矮人，别说短话”。姑奶奶骂我，我不敢还言；这二位姑娘并没惹着你，小老婆长，小老婆短，人家脸上怎么过得去?

⊙当着矮人，别说矮话

《红楼梦》(程本)四六：俗话说，“当着矮人，别说矮话”。

⊙当着矬子，不说短话

矬子：矮子。《续红楼梦》一〇：探春笑道：“俗语说的好，当着矬子，不说短话，老老为什么尽自只说三姑娘呢?”

⊙对矮人莫说矬话

《三宝太监西洋记通俗演义》八〇：百里雁看见金天雷人物矮小，坐在马上就像一段冬瓜……道：“我笑你这个矮冬瓜。你南朝既没有大将，惹这个空头祸做甚。你都到我这里来寻死么?”金都督正是对矮人莫说矬话，听见骂他矮瓜，他好不吃力，也喝声道：“唗!胡说!”

⊙矮子前莫说矬话

《醋葫芦》一〇：你们后生家说话俱不切当。常言道：矮子前莫说矬话。谁不知本宅老娘有些盐酱?这三戏俱犯本色，岂不惹祸?

盗贼能说六国番语-中国古代小说俗语大词典

盗贼能说六国番语

【释义】：

番：番国。指各地。意指盗贼到处流窜作案，会讲各地方言。《歧路灯》七四：天爷呀!咱若是陕西人，他就是关中话；咱若是山东人，他就是泰安州话，这叫做“咬碟子”。俗话说：盗贼能说六国番语。怎的便与他答识上了。

丢了急的说快的-中国古代小说俗语大词典

丢了急的说快的

【释义】：

指话要拣最紧急的先说。《三侠五义》九四：丢了急的说快的，如今三哥是什么主意?该怎么样就怎么样，兄弟无不从命。

非礼不看，非礼不听，非礼不走，非礼不说-中国古代小说俗语大词典

非礼不看，非礼不听，非礼不走，非礼不说

【释义】：

谓君子言行举止要符合礼仪。□语见《大学》。《醒世姻缘传》八：俺虽是取唱的，那唱的“入门为正”，甚是尊尊贵贵的。可是《大学》上的话：非礼不看，非礼不听，非礼不走，非礼不说。替我挣不上忘八。

⊙非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

《镜花缘》七一：你道那四句?就是圣人所说的：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。人能依了这个处世，我们闺阁也可算得第一等闲人。

⊙非礼不动，非礼不言

《红楼梦》六六：(三姐)说着，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子!”说着，回房去了，真个竟非礼不动，非礼不言起来。

逢人且说三分话，未可全抛一片心-中国古代小说俗语大词典

逢人且说三分话，未可全抛一片心

【释义】：

指对人说话要有所保留，处世要存有戒心，有所提防。《金瓶梅词话》二〇：只是潘金莲恼的要不的，背地唆调吴月娘，与李瓶儿合气；对着李瓶儿，又说月娘许多不是，说月娘容不的人。李瓶儿尚不知堕他计中，每以姐姐呼之，与他亲厚尤密。正是：逢人且说三分话，未可全抛一片心。

⊙逢人只说三分话，未可全抛一片心

《巧联珠》九：也是合当有事，闻生与店主人说话之时，讲甚接家眷进京，看老爷的这些话，早被一个青衣大帽的人听见了。正是：逢人只说三分话，未可全抛一片心。莫道隔墙无耳听，须知窗外岂无人。《离合剑莲子瓶》五：刘方道：“贤弟要一路小心，正是逢人只说三分话，未可全抛一片心，劝君谨记愚兄话，西出阳关无故人。”

⊙逢人且说三分话，岂可全抛一片心

《赛花铃》六：红生一时失却检点，便把方公前日订姻一事并方兰平昔妒忌因由，备细说了一遍。正是逢人且说三分话，岂可全抛一片心，何半虚听着这番缘故，心下便起了一点不好的念头。

⊙逢人且说三分话，不可全抛一片心

《说呼全传》六：员外想道：好了，如今老庞有些软了。正是：逢人且说三分话，不可全抛一片心。若然吐露真机奥，祸起萧墙命岂倾。

⊙逢人且说三分话，未可十分竟吐真

《永庆升平后传》七五：巴德哩眼珠一转，心中说：我要告诉他真情实话，恐怕虎生三个口，最怕人怀两样心。

⊙逢人只说三分话，路上须防人不仁

《洪秀全演义》一：足下志气则有余，还欠些修养!俗语说得好逢人只说三分话，路上须防人不仁。足下方才这话，幸撞着小弟的耳朵里，若遇了别人，是大不了的!

⊙逢人且说三分话

《鸳鸯针》一：此时，徐鹏子一时忿气，发了这两句话，也未必先得成，白日鬼竟做了一件机密大事，忙忙去报与丁协公了。这正是：逢人且说三分话。看破不值半文钱。

⊙人前只说三分话，未可全抛一片心

《清平山堂话本·戒指儿记》：低低用几句真言挑出，挑出他真情肺腑，必竟那阮三说也不说?正是：人前只说三分话，未可全抛一片心。

夫妻面前莫说真，朋友面前莫说假-中国古代小说俗语大词典

夫妻面前莫说真，朋友面前莫说假

【释义】：

意谓夫妻之间不要全说真话，免生出闲气；朋友之间不要说假话，恐伤义气。《醋葫芦》八：周智道：“虽难回挽，说来亦不妨事。古人云：夫妻面前莫说真，朋友面前莫说假总有十分干己，料弟不比他人。”《意中缘》五：陈眉公道：“怪不的他那一日，慌慌张张，忽然收拾回去。原来为此!自古道的好，夫妻面前莫说真，朋友面前莫说假。他把这两句竟倒行而逆施了。”

夫妻且说三分话，未可全抛一片心-中国古代小说俗语大词典

夫妻且说三分话，未可全抛一片心

【释义】：

意谓夫妻之间谈话也要有所保留，不可把心里话全掏出来。《醒世恒言》一九：玉娘是个聪明女子，见貌辨色，当下挑灯共坐，叩其不乐之故。万里是个把细的人，仓卒之间，岂肯倾心吐胆。自古道：夫妻且说三分话，未可全抛一片心。当下强作笑容，只答应得一句道：“没有甚事。”《樵史通俗演义》三八：弘光见了这字，红了红脸，丢在地下道：“朕不认得这妖妇，快与我严讯一番，决不饶他!”冯可宗看此光景，知道弘光决不肯认，就不敢再启奏了。正是：夫妻且说三分话，未可全抛一片心。

⊙夫妻只说三分话，未可全抛一片心

《醒世恒言》九：两个你对我答，足足的说了半夜方睡。正是：夫妻只说三分话，未可全抛一片心。

观眉说眼-中国古代小说俗语大词典

观眉说眼

【释义】：

指桑骂槐，旁敲侧击。《金瓶梅词话》六二：我教你大娘寻家儿人家，你出身去罢。省的观眉说眼，在这屋里，教人骂没主子的奴才。

行家莫说力把话-中国古代小说俗语大词典

行家莫说力把话

【释义】：

行家：内行人。力把：外行人。意谓内行人不要说外行话。指不要明明知道而故作不知。《儿女英雄传》一一：那三个强人只认作他是个才出马的保镖的，答道：“喂，行家莫说力把话。你难道没带着眼睛，还要问‘却是为何?’所为的要和你借几两盘缠用用!”

好说好话-中国古代小说俗语大词典

好说好话

【释义】：

意指态度和蔼，不加难为。《何典》三：只见饿杀鬼坐在上面，声色不动，反好说好话的放了他。

喝惯了的水，说惯了的嘴-中国古代小说俗语大词典

喝惯了的水，说惯了的嘴

【释义】：

比喻顺嘴说惯了，不知不觉就说了出来。《林兰香》二九：喜儿道：“我本不要说，无奈这嘴不由人，不知不觉就说了出来。喝惯了的水，说惯了的嘴，教我亦无法。”

胡说八道-中国古代小说俗语大词典

胡说八道

【释义】：

指说话毫无事实根据或毫无道理，瞎说一气。也指神志不清时说的胡话，或说不正经的话。《三侠五义》七：就是前次他到小妇人家内，小妇人告诉他兄弟已死，不但不哭，反倒向小妇人胡说八道，连小妇人如今直学不出口来，当时被小妇人连嚷带骂，他才走了。

⊙胡说白道

《醒世姻缘传》四四：你们耳朵不聋，任凭叫这个野牛在我房里胡说白道的，是何道理?《红楼梦》八三：昨日晚上睡觉还是好好儿的，谁知半夜里一叠连声的嚷起心疼来，嘴里胡说白道，只说好像刀子割了去的似的。

⊙胡说散道

《西游记》二四：有话慢说不妨，不要胡说散道的。

⊙胡说三道

《醒世姻缘传》四五：那孩子知道甚么，叫他再休对着人胡说三道的。

⊙胡说发话

随意乱说。《水浒全传》四五：石秀又分付道：“哥哥，今晚且不可胡说发话。”

花说柳说-中国古代小说俗语大词典

花说柳说

【释义】：

花言巧语。《儿女英雄传》一五：你看不得这些小爷们花说柳说的，不中用，一按就没了。又四〇：我也不会花说柳说的，一句话，我就保他不撒谎、出苦力这两条儿。

话不说不明-中国古代小说俗语大词典

话不说不明

【释义】：

话不说出来，别人就不明白。指话只有说出来，别人才能明白怎么回事。《何典》三：雌鬼一时间问出了口，回味思量，又觉开口告人难；欲要不言，却又话不说不明，弄得千难万难，红着鬼脸，不言不语。

话不可说尽，恶不可作尽-中国古代小说俗语大词典

话不可说尽，恶不可作尽

【释义】：

比喻凡事不可做得太绝，要留有回旋的余地。《乾隆巡幸江南记》四五：他就上前劝道：“古人有言：话不可说尽，恶不可作尽。你已将牛化蛟师弟兄三人打死，也算报得杀父之仇，雪了自己之恨。”

会说会话-中国古代小说俗语大词典

会说会话

【释义】：

即能说会道。指人口舌伶俐，善于辞令。《何典》五：就是长舌妇虽说奢遮，也不过苗头看得清爽些，又口舌利便，翻转翻仰的会说会话罢了。

浑身是口，也难分说-中国古代小说俗语大词典

浑身是口，也难分说

【释义】：

浑身上下都长满嘴也难分辩。比喻蒙受冤屈却无由申辩。《醒世恒言》三三：当下读了招状，大牢内取出二人来，当厅判一个斩字，一个剐字，押赴市曹，行刑示众。两人浑身是口，也难分说。正是：哑子谩尝黄蘗味，难将苦口对人言。《金云翘传》九：此非上策，万一拿着，郎君脱身去了，叫我翠翘浑身是口，也难分说。一个好端端的人，到弄得要死不能，要活不得，那时怎处?

⊙浑身是口，也洗不清

《二刻拍案惊奇》三五：贾闰娘没口得分剖，大哭道：“可不是冤杀我，我那知他这些事体来!”方妈妈道：“你浑身是口，也洗不清。平日不调得喉惯，没些事体，他怎敢来动手动脚?”

⊙浑身是口，也难分辩

《鼓掌绝尘》二二：今日若非小姐思想得到，莫说你是讲不出话的一个哑厮，便是浑身是口，也难分辩。

⊙浑身口洗不清

《二刻拍案惊奇》三九：早是不拿他来见官，他一口招出搜了赃去，浑身口洗不清。只是而今怎生回得官人的话?

⊙浑身是口难分辩，遍体排牙说不清

《五美缘全传》一五：钱林道：“花兄不要错认了人，我家颇有一碗饭吃，怎做起强盗来?”花文芳道：“人赃现获，还要强赖。”吩咐家丁锁了。正是：浑身是口难分辩，遍体排牙说不清。

⊙浑身有口难分辩，遍体排牙说不明

《跻春台·审禾苗》：即叫雇工将二人捆绑，急得桂英眼泪双流。正是：浑身有口难分辩，遍体排牙说不明。

⊙满身是口，也辩不来

《九命奇冤》二九：预先装好箱子，贴上梁天来记号，存在关上，他走过时，胡乱栽到他行李旁边，饶他满身是口，也辩不来!

家人说着耳边风，外人说着金字经-中国古代小说俗语大词典

家人说着耳边风，外人说着金字经

【释义】：

耳边风：比喻听不进耳的话。金字经：佛经。喻珍贵之物。家里人说了当作耳边之风，外人说了当作金字佛经。比喻人往往轻视家里人的劝告，而容易听信外人的说话。《金瓶梅词话》一四：正经家里老婆，好言语说着，你肯听?只是院里淫妇在你跟前说句话儿，你倒着人个驴耳朵听他。正是家人说着耳边风，外人说着金字经。

见人说人话，见鬼说鬼话-中国古代小说俗语大词典

见人说人话，见鬼说鬼话

【释义】：

看是什么人就说什么话。指处世圆滑，善于见风使舵，迎合他人。《官场现形记》三八：凡是当知客和尚；第一要面孔生得好，走到人前不至于讨厌；第二要嘴巴会说，见人说人话，见鬼说鬼话，见了官场说官场上的话，见了生意人说生意场中的话，真正要八面圆通，十二分周到，方能当得此任。

江湖一点诀，莫对妻儿说-中国古代小说俗语大词典

江湖一点诀，莫对妻儿说

【释义】：

江湖：走江湖。指流浪靠卖艺、卖药等生活的人。意谓江湖上的秘诀，连妻子儿女也不能告诉。《冷眼观》一二：我们行事里有个规矩，叫做江湖一点诀，莫对妻儿说。

教的言语不会说，有钱难买自主张-中国古代小说俗语大词典

教的言语不会说，有钱难买自主张

【释义】：

比喻别人教的主意往往学不会，难得的是遇事自己有主见。《说岳全传》三八：又有一班弟兄们俱来相送到半山，对牛皋道：“贤弟此去，须要小心!言语须要留意谨慎。”牛皋道：“众位哥哥，自古道：‘教的言语不会说，有钱难买自主张。’大丈夫随机应变，着什么忙?”

空口说白话-中国古代小说俗语大词典

空口说白话

【释义】：

指只是口上说说，并无实际内容与行动。《儿女英雄传》三：那和尚可是个贪利的，大约合他空口说白话也不得行。我们围着庄子的这几块地，年终不是有二百多银的租子吗?就把这个兑给他。《官场现形记》一七：但是一件，空口说白话，恐怕不着力，前途要有点说法方好。《活地狱》二五：你要是一定歹缠，做这样空口说白话，这可不比大老爷的堂上那小板子好受，你快不要打错了主意。

☉空口白话

《孽海花》七：空口白话，你们做官人，翻脸不认人，我可不上当，你须写上凭据来!

☉空口讲白话

《争春园》二七：妈妈道：“李张二相公，不是当顽耍的不是，空口讲白话的。”

空口也难说白话-中国古代小说俗语大词典

空口也难说白话

【释义】：

比喻没钱难办成事。《梼杌闲评》一四：黄氏道：“我家里现在日用尚难，那还有闲钱打官司?”陈三官道：“如今也说不得了，空口也难说白话。”

口说无凭，做出便见-中国古代小说俗语大词典

口说无凭，做出便见

【释义】：

口里说的空话，不能作为凭据，要做出来才算数。《西游记》四九：沙和尚见他两个攀话，忍不住近前高叫道：“那怪物!休得浪言!古人云：口说无凭，做出便见。不要走!且吃我一杖!”

☉口说无凭，做出来才见

《三宝太监西洋记通俗演义》七：众妖精声说道：“你不要小觑了人!我们有神有通，能变能化。”长老道：“口说无凭，做出来才见。”

☉口说无凭

《红楼梦》一二：你若谢我，放你不值什么，只不知你谢我多少?况且口说无凭，写一文契来。

来说是非者，就是是非人-中国古代小说俗语大词典

来说是非者，就是是非人

【释义】：

议论别人是非的人，就是招惹是非的人。也指提出问题的人，就是解决问题的人。《西游记》二九：这和尚“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，必有降妖之术。自古道：来说是非者，就是是非人。可就请这长老降妖，救公主，庶为万全之策。

☉来说是非者，便是是非人

《续红楼梦》六：谚云：来说是非者，便是是非人。如今我二人反倒不能辞其责了。

☉来言是非者，即是是非人

《万花楼》五四：此事关系重大，谚语云：来言是非者，即是是非人。今此事乃包拯所言，焉知真假?

☉来言此事者，即此事有碍之人

《万花楼杨包狄演义》五四：臣思此事关天重大，谚语云：来言此事者，即此事有碍之人。今此事包拯独自言来，焉知真假?

癞虾蟆莫要说田鸡--都是一条跳板上的人-中国古代小说俗语大词典

癞虾蟆莫要说田鸡--都是一条跳板上的人

【释义】：

歇后语。田鸡：青蛙。比喻都是一样的货色。《冷眼观》一一：据你自家说，那姓蔡的与你同嫖共赌，显见得是癞虾蟆莫要说田鸡--都是一条跳板上的人。

老和尚丢了拐--能说不能行了-中国古代小说俗语大词典

老和尚丢了拐--能说不能行了

【释义】：

歇后语。拐：拐杖。意谓只能嘴说，却无力办到。《醒世姻缘传》五三：老七虽是有些扎手，这七十六七岁的老头子，也老和尚丢了拐--能说不能行了。

两眼对两眼--无话可说-中国古代小说俗语大词典

两眼对两眼--无话可说

【释义】：

歇后语。形容相对无语的神态。《闽都别记》二四九：一日偶会于孝子梅发家中，各默然不语，坐有许久，僧本曰：“所南何不说话?”思肖答曰：“两眼对两眼--无话可说。”

六说白道-中国古代小说俗语大词典

六说白道

【释义】：

指胡说八道。《金瓶梅词话》二三：你问那雌牙鬼囚根子，口里六说白道的，把我的肐膊都气软了。又四五：你问贼狗材，单管只六说白道的。又五九：你这丫头也跟着他恁张眉瞪眼儿，六说白道的!

☉罗说白道

罗：方言中和“六”读音同。《金瓶梅词话》三九：月娘道：“这六姐，好恁罗说白道的!”

路上说话，草里有人-中国古代小说俗语大词典

路上说话，草里有人

【释义】：

指说机密的话或悄悄话要小心，随时随地都要提防被人听到，泄露出去。《西游记》九：二人从此叙别。这正是“路上说话，草里有人。”原来这泾河水府有一个巡水的夜叉，听见了百下百着之言，急转水晶宫，慌忙报与龙王。《金瓶梅词话》一二：金莲只知说出来，不防路上说话，草里有人。李娇儿从玳安自院中来家时分，走来窗下潜听，见潘金莲对着月娘骂他家千淫妇，万淫妇，暗暗怀恨在心。《儿女英雄传》四：他两个自己觉着这事商量了一个停妥严密，再不想“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电”。又道是“路上说话，草里有人”。

☉自知路上说话，不知草里有人

《金瓶梅词话》二五：这来旺儿自知路上说话，不知草里有人，不想被同行家人来兴儿听见。

卖瓜的谁说瓜苦-中国古代小说俗语大词典

卖瓜的谁说瓜苦

【释义】：

比喻卖东西的人不会说自己的东西不好。《龙图耳录》三三：固然是漂儿，你肯说是包鱼吗?你又不那么傻，你见“卖瓜的谁说瓜苦”呢?

卖卜卖卦，转回说话-中国古代小说俗语大词典

卖卜卖卦，转回说话

【释义】：

转回：来回，指圆转滑头。意谓占卜算卦的人多说模棱两可的滑头话，不可相信。《水浒全传》六一：李固道：“主人误矣。常言道‘卖卜卖卦，转回说话。’休听那算命的胡言乱语，只在家中，怕做甚么?”

满饭好吃，满话难说-中国古代小说俗语大词典

满饭好吃，满话难说

【释义】：

意同“过头饭好吃，过头话难说”。比喻说话要留有余地，不要说过了头。《梼杌萃编》七：这贾端甫初中进士在家乡开贺的那天，就满口拿定了是要题员外、升郎中，得京察、放道府的人，那晓得已经看着要如愿的事情，忽然出了这个岔儿，竟题不了员外，升不了郎中，得不了京察，放不了道府，还要出去做个候补官儿，可见事由前定。俗语说的“满饭好吃，满话难说”的事体，怎么能自己拿得稳稳的呢?

媒人婆迷了路儿--没的说了-中国古代小说俗语大词典

媒人婆迷了路儿--没的说了

【释义】：

歇后语。媒人婆迷了路，到不了要说亲的人家，自然也就没的说了。比喻无话可说。《金瓶梅词话》二八：寻了一遍回来，春梅骂道：“奴才，你媒人婆迷了路儿--没的说了!王妈妈卖了磨，推不的了!”

明人不必细说-中国古代小说俗语大词典

明人不必细说

【释义】：

意谓对聪明人就不必把话说得太详尽，对方自然会明白。《万花楼》四二：即杨宗保身居二十六、七载边关元帅，眼底无人，不看老夫在眼中，从无一些孝敬送来，私囊独饱，亦是容他不得。你是我的心腹厚交，今日圣上差你到边关，古言明人不必细说。

☉明人不待细讲

《儿女英雄传》一九：姑娘!明人不待细讲，这话何消再问。

明人不说暗话-中国古代小说俗语大词典

明人不说暗话

【释义】：

谓作风正派光明磊落的人，不说遮遮掩掩的话。也指对明白人不讲欺瞒话。《糊涂世界》一：这个当中，兄弟固然是格外出力，老弟你是晓得的，明人不说暗话。

你说不得我头秃，我笑不得你眼瞎-中国古代小说俗语大词典

你说不得我头秃，我笑不得你眼瞎

【释义】：

彼此都有生理缺陷，互不指责取笑。比喻彼此差不多，谁也别挑谁的毛病。《醒世姻缘传》九一：及至听来听去，一个是半斤，一个就是八两，上在天平，平平的不差分来毫去，你说不得我头秃，我笑不得你眼瞎，真是同调一流雷的朋友。

宁说赞人话，莫开馅人口-中国古代小说俗语大词典

宁说赞人话，莫开馅人口

【释义】：

馅：“陷”的借字。宁肯说称赞别人的话，也不要开诬陷人的口。劝人多说别人的好话，不要说别人的坏话，以积口德。《二刻醒世恒言》下三：玄帝有垂训，劝戒人须守。宁说赞人话，莫开馅人口。好言不费钱，好言易成就，一言能兴邦，一言邦也覆。愿得世间人，好言在人后，片语足挟人，祝你前程久。

朋友面前莫说假-中国古代小说俗语大词典

朋友面前莫说假

【释义】：

在朋友面前不要说假话。《天妃娘妈传》二七：吾与尔友有数年矣。古云朋友面前莫说假，弟有此好事，何故给我也?所谓终身交一臂而失之者也，何知心之有?

青天说鬼-中国古代小说俗语大词典

青天说鬼

【释义】：

青天：白天。即白日说鬼。比喻离奇古怪或出乎意料。《醋葫芦》二〇：这《醋葫芦》也只当青天说鬼，不妨妄听妄言，但愿相随相唱。

瘸和尚登宝座——能说不能行-中国古代小说俗语大词典

瘸和尚登宝座——能说不能行

【释义】：

歇后语。瘸：瘸腿。比喻只能说话，不能行动。《醒世姻缘传》三：又过了两日，晁大舍跌肿的面目略略有些消动，身上也略略可以翻转，只是春和好景，富贵大官人病在床上，瘸和尚登宝座——能说不能行了。

☉瘸和尚说法——能说不能行

说法：讲说佛法。《醒世姻缘传》七八：每日把我关闭在衙，叫我通是个瘸和尚说法——能说不能行，如今既是放我出门，由得我自己主张，由不得别人阻挠。我要寻一个主人家暂住两日，务要到皇姑寺一游。

人不说不知，木不钻不透-中国古代小说俗语大词典

人不说不知，木不钻不透

【释义】：

指人不把话说清楚，人家就不明白，就像木不钻不会穿透一样。《金钟记》三五：王培之见这光景，甚属难处。遂向申孝思道：“年伯息怒。常言说的好：人不说不知，木不钻不透。再可虽然错了，年伯说他，他也就明白了，你老人家暂且回去，侄子们再劝他劝。”

人人说我没行止，你到无钱便得知-中国古代小说俗语大词典

人人说我没行止，你到无钱便得知

【释义】：

行止：品行。为什么人人都说我没品行，等你到了没钱的时候自然就明白了。指人情势利，往往以贫富成败品评人物。《通天乐》六：语云：人人说我没行止，你到无钱便得知。谁无良心，岂肯有钱推奸?若果有钱，安心不肯还债，此等坏人，天亦难容矣。

若要不知，除非莫为。若要不闻，除非莫说-中国古代小说俗语大词典

若要不知，除非莫为。若要不闻，除非莫说

【释义】：

不想让人知道的事最好不要做，不想让人听到的话，最好不说。指背人做事说话终究瞒不住人。也指做坏事终究要暴露。□汉·刘向《说苑·丛谈》：欲人不知，莫若勿为；欲人勿闻，莫若勿言。《三遂平妖传》三五：这小厮乖巧，但出外见个美男子，便访问他姓名，进与永儿，永儿自会法术，便摄他到伪宫中行乐。中意时，多住几日；不中意时，就放他去了。自古道：“若要不知，除非莫为。若要不闻，除非莫说”。王则与永儿同窝居住，便道不曾亲眼看见，难道没些风声吹在耳朵里面?

☉若要不知，除非莫为。若要不闻，除非莫言

《东周列国志》三一：自古道：“若要不知，除非莫为。若要不闻，除非莫言”。惠公所托，虽是勃鞮一人，内侍中多有闻其谋者。

☉若要不闻，除非莫说。若要不知，除非莫作

《东周列国志》三四：众人商议许久方散。只道幽僻之处，无人知觉，却不道“若要不闻，除非莫说。若要不知，除非莫作”。其时姜氏的婢妾十余人，正在树上采桑喂蚕，见众人环坐议事，停手而听之，尽得其语。

☉若要人不知，除非己莫为

《醒世姻缘传》一九：再说天下的事，若要人不知，除非己莫为。那唐氏自从与晁源有了话说，他那些精神丰采自是发露出来。

☉若要人不知，除非己不为

《隔帘花影》一三：从来说，若要人不知，除非己不为。这子金和银瓶勾搭了一年，这些粉头们也都看破了几分。《带印奇冤郭公传》二六：自以为庭衙深邃，内宅只有婢女仆妇两人，又不准他们与外人来往，大料万不能走漏消息。却不想若要人不知，除非己不为。况语云：“好事不出名，坏事满街飞”。不到两月，果然传遍通城了。

☉若要人不知，须是己莫为

《金云翘传》一二：天下事若要人不知，须是己莫为，恁般娶姊妹，经官动府，怎么瞒得许多。早有人将这些行径传在宦小姐耳朵中。

☉若要不知，除非莫为

《三国演义》五四：国太曰：“若要不知，除非莫为。满城百姓，那一个不知?你倒瞒我!”

☉若要不知，除非莫作

《蜃楼志》一九：吉士笑道：“好妹妹，这事你怎么晓得?”小霞也笑道：“若要不知，除非莫作。雪里葬死尸，不久自然消化出来。”

☉欲人不知，莫若勿为

《初刻拍案惊奇》二三：欲人不知，莫若勿为!虽承娘子美情，万一后边有些风吹草动，被人发觉，不要说到无颜面见令尊，传将出去，小生如何做得人成?

☉欲人勿知，莫若勿为

《东西晋演义·东》四：谚曰：欲人勿知，莫若勿为。声无细而弗闻，事未形而必荐者，其此之谓也。

☉欲人不知，除是不为

《驻春园》一一：欲人不知，除是不为。姐姐看燕题诗，登楼赠帕，乃使俊白郎君驰心香阁。两下痴情，旁人不晓，愚妹先知。

☉欲人不知，除非莫为

《二刻拍案惊奇》二〇：说话的，依你说，而今为何知道了?看官听说，天下事欲人不知，除非莫为。

☉欲人不知，莫若莫为

《二刻拍案惊奇》三八：欲人不知，莫若莫为。你做的事，外边那一个不说的?你瞒咱则甚!

☉欲要人不知，除非己莫为

《小五义》五四：焉知晓欲要人不知，除非己莫为。这个风声就到了岳州府了。

☉要得人不知，除非己莫为

《济公全传》一二八：要得人不知，除非己莫为，你在梁官屯杀死刘喜之妻，你打算我不知道?

☉但要人不知，除非己不为

《醒世姻缘传》九一：人说得好：但要人不知，除非己不为。吴推官惧内行径，久已闻知于人，况这些家人那一个是肯向主人有严紧口嘴的。

三人说着九头话-中国古代小说俗语大词典

三人说着九头话

【释义】：

形容各人说的都不一样。《何典》五：白蒙鬼又是软耳朵的。听了他们三人说着九头话，不免弄得没了主意。

☉三人说了九头话

《八仙缘》六：海底捞针，我们怎生进去见识见识才好。三人说了九头话，闲语闲言莫定章。

三岁没娘——说起话长-中国古代小说俗语大词典

三岁没娘——说起话长

【释义】：

歇后语。从三岁就没了母亲，这苦水一说起来就话长了。意即事情不是三言两语能说完的。《鼓掌绝尘》七：杜开先道：“我也就是巴陵，所谓亲不亲，邻不邻，也是故乡人。我想老丈的贵技，到是巴陵还行得通，缘何却在这里?”舒石艺道：“不瞒官人说，俗话道得好，三岁没娘——说起话长。”

饮酒红人面，说财动人心-中国古代小说俗语大词典

饮酒红人面，说财动人心

【释义】：

喝了酒人脸红，说了财人心动。指酒和财可以打动人心。《三分梦全传》一〇：当下两人对饮，饮得高兴，申海就把那话与他相商，自古道：饮酒红人面，说财动人心。那陈大见申海许他痛饮，又许他酬谢，那有不肯的，遂满口应承。

⊙清酒红人面，财帛动人心

《说岳全传》八：古人说得好：“清酒红人面，财帛动人心。”这里是荒僻去处，倘有疏失，如之奈何?

在家只说逢迎苦，出外谁知遇合难-中国古代小说俗语大词典

在家只说逢迎苦，出外谁知遇合难

【释义】：

在家里安居时只抱怨人来客往迎送麻烦，出门在外才知道要碰上个熟人办成件事是多么的不容易。形容出门在外的艰难。《鸳鸯针》四：次日，走到外面一转，果然皆如店主人所说，只得将货物均散与众铺家，做了四个月的赊帐，范顺如何坐耐得住，就似热锅上蚂蚁一般。正是：在家只说逢迎苦，出外谁知遇合难。

顺情说好话，干直惹人嫌-中国古代小说俗语大词典

顺情说好话，干直惹人嫌

【释义】：

顺着别人的心意说好听的话，就受人欢迎，若性情耿介，直话直说，就会惹人讨厌。《金瓶梅词话》二〇：他背地对人骂我不贤良的淫妇，我怎的不贤良的来?如今耸六七个在屋里，才知道我不贤良。自古道：顺情说好话，干直惹人嫌。我当初大说拦你，也只为好来。

说矮话-中国古代小说俗语大词典

说矮话

【释义】：

矮：自降身份。指放下架子说随顺的软话。《孽海花》三〇：况金雯青也是风流班首，难道不会对她陪小心说矮话吗?

说不得-中国古代小说俗语大词典

说不得

【释义】：

免不了；没办法，不得不。《红楼梦》八：为儿子的终身大事，说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。又一四：既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。又五二：晴雯道：“说不得，我挣命罢了。”

说方便-中国古代小说俗语大词典

说方便

【释义】：

说情，疏通关节。《金瓶梅词话》一：张宅家下人个个都喜欢，在大户面前一力与他说方便。又六四：又常在爹根前替俺们说方便，随问天来大事，受不的人央，俺们央他央儿，对爹说，无有个不依。

说分上-中国古代小说俗语大词典

说分上

【释义】：

说情。《警世通言》六：朕前日曾替南剑府太守李直说个分上，竟不作准。《醒世姻缘传》一二：又有来通书启说分上的，他却绝没有戒心，只当是没有分上的一般。

说舌头-中国古代小说俗语大词典

说舌头

【释义】：

指说闲话，搬弄是非。《醒世姻缘传》四九：你只别嘴大舌长的管闲事，说舌头，那怕你一日一遍看哩。

⊙说老婆舌头

《西游记》三一：那个猪八戒，尖着嘴，有些会说老婆舌头，你怎听他?

说白道黑-中国古代小说俗语大词典

说白道黑

【释义】：

指乱加评论，诽谤别人。《金瓶梅词话》八八：小玉道：“这秃厮好无礼!这些人站着，只打两个问讯儿，就不与打一个儿?”月肉儿，还恁说白道黑。他一个佛家之子，你也消受不的他这个问讯。《林兰香》四三：人若得失关心，是非介意，自然要拈斤播两，说白道黑的起来。

⊙说白道绿

《水浒全传》二一：那婆子吃了许多酒，口里只管夹七带八嘈。正在那里张家长，李家短，说白道绿。

说长道短-中国古代小说俗语大词典

说长道短

【释义】：

议论别人的好坏是非。也指随便谈论。□语本汉·崔瑗《座右铭》：无道人之短，无说己之长。《醒世姻缘传》八一：我倒看体面，不好说长道短的。你看这狄爷，他倒“已而不登”的起来，可是个甚么腔儿?《歧路灯》七九：你今日且不要到席上口中说长道短!《儿女英雄传》二五：心里未尝不虑到日后有个人说长道短，众口难辞。

⊙说长说短

《豆棚闲话》一：行到彼处，未及十里，路上人娓娓说长说短，都是这津头的旧事。

⊙说长话短

《醒世恒言》三：数黑论黄雌陆贾，说长话短女随何。若还都像虔婆口，尺水能兴万丈波。

⊙话长道短

《何典》四：倘教和尚来家，又怕寡妇之门，被乡邻市舍话长道短。

说风凉话-中国古代小说俗语大词典

说风凉话

【释义】：

指说不负责任的冷言冷语，多指嘲弄别人。《荡冠志》一二三：我们多少人拉不动，你有多大本领，来说说风凉话。《何典》二：亏你做了鬼地方，说出这样风凉话来。《孽海花》三〇：明天再会，说得好风凉话儿!管他呢!我们是我们的。

说黄道黑-中国古代小说俗语大词典

说黄道黑

【释义】：

指多嘴多舌，搬弄是非。《水浒全传》四一：你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。《喻世明言》三八：洋块砖儿也要落地，你且说是谁说黄道黑，我要和你会同问得明白。

说破唇皮-中国古代小说俗语大词典

说破唇皮

【释义】：

形容费尽口舌。《儿女英雄传》四〇：无奈这里只管说破唇皮，万转千回，不住口儿的问，他那里只咬定牙根，一个字儿没有，不住声儿的哭。

说现成话-中国古代小说俗语大词典

说现成话

【释义】：

现成：现有的，原有的。意谓不花力气，说冠冕堂皇的空话。《济公全传》一八：你们二位先别说现成话，你们二位要把和尚拉起来，算你们全传为。《绘芳录》二八：若今日你与翠颦，也似伯青与畹秀，地北天南的分开，还不知怎样加倍愁烦呢?落得你此时说现成话，真乃饱腹不知饥肚苦。《风月梦》七：我们是对面成交，不要你说现成话，明日又说要谢媒，放我的差了。

说嘴不响-中国古代小说俗语大词典

说嘴不响

【释义】：

说嘴：夸口。说话口气不硬。指说话不起作用，难以作主，或理亏气短。《醒世恒言》三〇：房德因不遇时，说嘴不响，每事只得让他，渐渐的有几分惧内。

说话说的响-中国古代小说俗语大词典

说话说的响

【释义】：

形容人说话算数、管用。《官场现形记》二七：他离着上头近，说话比我们说得响，所以我们也只好让他三分。

说时迟，那时快-中国古代小说俗语大词典

说时迟，那时快

【释义】：

旧时小说中套语。意谓现在说书时已嫌迟慢，当时却是疾速的。指事情的发生比说到时还快。形容动作非常迅速，或事情发生非常突然。《水浒全传》九：话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈了下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来。《金瓶梅词话》一：说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。《警世通言》二一：说时迟，那时快!那马惊骇，望前一跳，这里棒势去得重，打折了马的一只前蹄。

⊙说时迟，那时疾

《水浒全传》七四：这个相扑，一来一往，最要说得分明，说时迟，那时疾，正如空中星移电掣相似，些儿迟慢不得。

⊙说时慢，正时快

《欢喜冤家》三：说时慢，正时快，即时二人竟到牢中。

⊙说时迟，来时快

《乾隆巡幸江南记》五：说时迟，来时快，早见一声响，左腿上被世玉打了一九环剑花，鲜血淋漓。

⊙说时迟，来得快

《续济公传》一二二：说时迟，来得快，皇上此时也就走进大殿，太子同济公等亦并鱼贯而入。

⊙说时慢，那时快

《草木春演义》一九：说时慢，那时快，木兰又用婆婆针袋把葫芦也收去了。

⊙说时本迟，那时却快

《八仙全传》一七：罗圆看看被它追上，那妖举鞭向罗圆顶上打下，说时本迟，那时却快，一面妖人的钢鞭才下，一面早有救助罗圆的海中神将闻讯赶来。

说着钱，便无缘-中国古代小说俗语大词典

说着钱，便无缘

【释义】：

无缘：无缘分。一说到借钱，本来亲近或熟悉的人也会变得像不认识一样。指人情势利冷淡。《警世通言》三二：公子出了院门，来到三亲四友处，假说起身告别，众人到也欢喜。后来叙到路费欠缺，意欲借贷。常言道：说着钱，便无缘。亲友们就不招架。《初刻拍案惊奇》一：说着钱，便无缘。这些人好笑，说道你去，无不喜欢，说到助银，没一个则声。《常言道》四：钱士命听了，真是说着钱，便无缘。

⊙说了钱，就无缘

《醒世奇言》一二：便又走向那小友人家告急。谁知说了钱，就无缘，也都愁出一窠水来，没得赍发。

⊙说了钱，便无缘

《二刻拍案惊奇》三三：真个说了钱，便无缘。这富家子虽与杨抽马相好，只是见他兴头有术，门面撮哄而已。忽然要与他借贷起来，他就心中起了好歹肚肠。

⊙若说钱，便无缘

《西湖二集》一五：俗语道：“若说钱，便无缘。”罗江东向亲友一连告了几十处，大家都不睬。

说真方，卖假药-中国古代小说俗语大词典

说真方，卖假药

【释义】：

说的是真药方，卖的却是假药。比喻江湖上冒名牌卖劣货的骗人行径。泛指人言行不一，表里不一。《韩湘子全传》五：他是冲州撞府，街坊上说真方，卖假药，惯会油嘴骗钱的花子，假装这般模样。据我说起来，他心里有做不得贼，挖不得壁洞的苦。《闽都别记》二〇七：谈娘子来卖淡水倒合适，只不应说真方，卖假药，分明是卖水，招牌写这般佳美来骗人。

说谎不瞒当乡人-中国古代小说俗语大词典

说谎不瞒当乡人

【释义】：

说谎瞒不过当地人。指当地人了解情况难以欺瞒。《西游记》七六：哥啊，常言道：“说谎不瞒当乡人。”就来弄虚头，捣鬼!怎么说降了妖精，就抬轿来送师父，却又来叫战，何也?

说嘴郎中无好药-中国古代小说俗语大词典

说嘴郎中无好药

【释义】：

郎中：中医医生。指爱夸口的医生不会有治病的真本领。泛指爱自我吹嘘的人没有真本事。《何典》三：村东头有个试药郎中，他自己夸口说手到病除的，但只怕说嘴郎中无好药。

说到曹操，曹操就到-中国古代小说俗语大词典

说到曹操，曹操就到

【释义】：

据说三国的曹操奸险多疑，只要有人在背后议论他，他就会立刻出现。喻谈话中刚说到某人，某人恰好就来到。□清·孙锦标《通俗常言疏证》：今俗云“说到曹操，曹操就到”。《孽海花》二九：赤云一壁看一壁笑道：“无巧不成书!说到曹操，曹操就到。职道才和美菽在裁判所里遇见陈千秋，正和美菽讲哩!”

说话不明，犹如昏镜-中国古代小说俗语大词典

说话不明，犹如昏镜

【释义】：

说话：本指说书，泛指说话。昏镜：模糊不清的镜子。形容说话不说明白，会使人莫名其妙。《儿女英雄传》二三：从来说的好：说话不明，犹如昏镜。说书的一张口本就难交代两家话，何况还要供给着听书的许多只耳朵听呢!

⊙说话不明，犹如浑镜

《龙图耳录》三五：冯氏听了，好不明白，复问道：“到底为什么事这样的着急?真是‘说话不明，犹如浑镜’，你益发老糊涂了。你且把事由儿说来我听。”

说一是一，说二是二-中国古代小说俗语大词典

说一是一，说二是二

【释义】：

①形容言行一致。《儿女英雄传》三一：何小姐想想，我是向来说一是一，说二是二，早间既有那等一句话，此时没有说了不算的理。②形容当家做主，说话算数。《红楼梦》五五：你不当家我也不来问你。你如今现说一是一，说二是二。如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你?又六五：他说一是一，说二是二，没人敢拦他。③形容在上司面前吃得开，言听计从，说话管用。《三侠五义》八九：我乃自幼服侍相公，时刻不离左右，说一是一，说二是二，言听计从的锦笺。《官场现形记》三：现任支应局兼营务处的候补黄大人，是护院的天字第一号的红人，凡百事情托了他，到护院面前，说一是一，说二是二。

⊙说一不二

《彭公案》一六：我认识一个武成，他乃神力王府的管家，在王爷跟前很红的，说一不二。《老残游记》二〇：这陶二爷是历城县里的都头，在本县红的了不得，本官面前说一不二的，没人惹得起他。《儿女英雄传》四〇：褚一官平日在他泰山跟前，还有个东闪西挪，到了在他娘子跟前，却是从来说一不二。

说着东边，认着西边-中国古代小说俗语大词典

说着东边，认着西边

【释义】：

形容心志迷乱，神魂颠倒。《二刻拍案惊奇》三八：大凡女人心一野，自然七颠八倒，如痴如呆，有头没脑，说着东边，认着西边，没情没绪的。

说者无心，闻者刺骨-中国古代小说俗语大词典

说者无心，闻者刺骨

【释义】：

指说话的人不过逞一时快意，说过即忘，而被伤害的人却刻骨铭心，耿耿于怀。《梼杌萃编》一八：奉劝天下人，遇到寒士万不可拿言语去嘲笑他。说者无心，闻者刺骨，逞一时快意之谈，贻异日杀身之祸，这是何苦呢?

说鬼便招鬼，说贼便招贼-中国古代小说俗语大词典

说鬼便招鬼，说贼便招贼

【释义】：

意谓事情很邪乎，说什么便招来什么。多指越怕什么，偏偏出现什么。《水浒全传》一六：杨志道：“俺说甚么?兀的不是歹人来了!”撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来喝一声道：“你这厮好大胆，怎敢看俺的行货!”正是说鬼便招鬼，说贼便招贼。

说开天地怕，道破鬼神惊-中国古代小说俗语大词典

说开天地怕，道破鬼神惊

【释义】：

形容所讲的事情令人震惊害怕。《醒世恒言》一三：那神道也跨上槛窗，一声响亮，早已不见。当时却是怎地结果?正是说开天地怕，道破鬼神惊。

说一个葫芦就是一个瓢-中国古代小说俗语大词典

说一个葫芦就是一个瓢

【释义】：

形容人愚呆缺乏灵活性。《红楼梦》七五：银蝶笑道：“说一个个没机变的，说一个葫芦就是一个瓢。”

说开星月无光彩，道破江山水倒流-中国古代小说俗语大词典

说开星月无光彩，道破江山水倒流

【释义】：

意即事情说来惊动天地。多形容所说的话非同小可。《水浒全传》二二：有分教，山中猛虎，见时魄散魂离；林下强人，撞着心惊胆裂。正是说开星月无光彩，道破江山水倒流。毕竟柴大官人说出那汉还是何人，且听下回分解。

⊙说开华岳山峰裂，道破黄河水逆流

《三遂平妖传》六：众人见了，一齐呐声喊；看那箩里时，亘古未闻，于今罕有，自不曾见这般跷蹊的事。正是：说开华岳山峰裂，道破黄河水逆流。

⊙说时华岳山峰歪，道破黄河水逆流

《金瓶梅词话》一：端的不知谁家妇女?谁的妻小?后人乞何人占用?死于何人之手?正是：说时华岳山峰歪，道破黄河水逆流。

⊙说来华岳山崩折，道破黄河水逆流

《梼杌闲评·总论》：后到天启年间，一个小小阉汉，造出无端罪恶。正是：说来华岳山崩折，道破黄河水逆流。

说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱腥气-中国古代小说俗语大词典

说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱腥气

【释义】：

形容一提到金钱就让人厌恶。指君子不屑于谈论金钱。《西游记》六七：何必说要什么谢礼，俗语云：说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱腥气!我等乃积德的和尚，决不要钱。

说不出的才是真苦，挠不着的才是真痛-中国古代小说俗语大词典

说不出的才是真苦，挠不着的才是真痛

【释义】：

真正的苦连说也说不出来，真正的痛连挠也挠不着。指郁闷在心里，要说也说不出来的痛苦才是真正的痛苦。《十二楼·合影楼》：锦云听见，痛恨不已，说：“我是他螟蛉之女，自然痛痒不关，若还是亲生自养，岂有这等不情之事!”恨了几日，不觉生起病来。俗语讲得好：说不出的才是真苦，挠不着的才是真痛，他这番心事，说又说不出，只好郁在胸中，所以结成不块，攻治不好。

死的可以说活了，活的可以说死了-中国古代小说俗语大词典

死的可以说活了，活的可以说死了

【释义】：

形容人口舌能言善辩，善于哄人。《飞跎全传》二九：其人生得口能舌辩，悦色和颜，死的可以说活了，活的可以说死了。

算命打卦，全凭说话-中国古代小说俗语大词典

算命打卦，全凭说话

【释义】：

算命算卦的先生，全凭着一张嘴会说话。指走江湖的人全凭着会说话才混得下去。《济公全传》一六三：这个卖艺的，练的拳脚精通，受过名人指教，大概不是久惯走江湖的，他也不会说江湖话，也没人把钱。在外面做生意的，算命打卦，全凭说话，应该是，未从要练先交代交代。

侮人还自侮，说人还自说-中国古代小说俗语大词典

侮人还自侮，说人还自说

【释义】：

轻慢侮辱别人最后等于轻慢侮辱了自己，说别人坏话最后等于说了自己坏话。劝人少结怨惹人的话。《警世通言》九：常言道：冤家不可结，结了无休歇；侮人还自侮，说人还自说。

瞎说白道-中国古代小说俗语大词典

瞎说白道

【释义】：

胡说八道。《三侠五义》九一：李氏听了，啐道：“呸!没的瞎说白道的了。”

仙姑，人说日日有夫-中国古代小说俗语大词典

仙姑，人说日日有夫

【释义】：

仙姑不结婚，人们还谣传她们天天都有丈夫。比喻是非闲话，时时都有，连仙人也难免被人指责。《金瓶梅词话》八五：娘你老人家也少要忧心。仙姑，人说日日有夫，是非来入耳，不听自然无。古昔仙人，还有小人不足之处，休说你我。

先说断，后不乱-中国古代小说俗语大词典

先说断，后不乱

【释义】：

先把事情谈定，以后就不会出麻烦。《金瓶梅词话》七：官人在上，不当老身意小，自古先说断，后不乱。

险道神撞见那寿星老儿——你也休说我的长，我也休嫌你那短-中国古代小说俗语大词典

险道神撞见那寿星老儿——你也休说我的长，我也休嫌你那短

【释义】：

歇后语。险道神遇见了老寿星，一个太高，一个太矮。比喻各有缺陷，不要互相说长嫌短。险道神，旧时出殡时用的纸扎的高约丈余的狰狞的开路神，寿星老儿：南极老人星，身材短矮，头额上凸出个大包，笑容可掬。《金瓶梅词话》四一：嫌人家是房里养的，谁家是房外养的?就是今日乔家这孩子，也是房里生的。正是：险道神撞见那寿星老儿——你也休说我的长，我也休嫌你那短!

乡亲遇乡亲，说话真好听-中国古代小说俗语大词典

乡亲遇乡亲，说话真好听

【释义】：

指在异地他乡遇到故乡人，彼此说话感到很亲切。《冷眼观》一九：长老当时对乾隆爷说：“乡亲遇乡亲，说话真好听。”

小孩儿没娘，说起话长-中国古代小说俗语大词典

小孩儿没娘，说起话长

【释义】：

意谓说起来话就长了。《韩湘子全传》二〇：退之道：“美男破老，美女破舌，从古所戒，为何取这样一个地名?”过卖道：“小孩儿没娘，说起话长。”

休将心腹事，说与结交知，自后无情日，反成大是非-中国古代小说俗语大词典

休将心腹事，说与结交知，自后无情日，反成大是非

【释义】：

不要把自己的心腹之事与相交的朋友随便说，以后万一双方交情破裂，就要惹出是非。比喻对人不可轻信，不可轻易把心里话对人乱讲。《说岳全传》四：万丈深潭终有底，只有人心不可量。虎豹不堪骑，人心隔肚皮。休将心腹事，说与结交知，自后无情日，反成大是非。《十把穿金扇》一七：虎熟不可骑，人心隔肚皮，休将心腹事，说与结交知，自后无情日，反成大是非。

虚心病说不出强话-中国古代小说俗语大词典

虚心病说不出强话

【释义】：

指人心虚，说话也不强硬明朗。《二刻拍案惊奇》三五：贾闰娘欲待辩来，往常心里本是有他的，虚心病说不出强话；欲待不辩来，其实不曾与他有勾当，委是冤屈。

哑叭梦见妈——说不出的苦-中国古代小说俗语大词典

哑叭梦见妈——说不出的苦

【释义】：

歇后语。比喻难言的苦衷。《儒林外史》五四：董老太道：“你还说这话!连我的房钱都骗了!他自从来宾楼张家的妖精缠昏了头，那一处不脱空!背着一身的债，还希罕你这几两银子!”卖参人的听了，“哑叭梦见妈——说不出的苦”，急的暴跳如雷。

⊙哑子梦见妈——说不出来的苦

《儒林外史》五一：早上开船，这客人情思还昏昏的，到了此刻，看见被囊开了，才晓得被人偷了去。真是哑子梦见妈——说不出来的苦!

⊙哑子梦见妈——说不出的苦

《文明小史》四：倘若外国人要起人来，叫我拿什么还他?就是杀了黄举人，我这个罪名也耽不起。想来想去，正是哑子梦见妈——说不出的苦。《九尾龟》二六：谁知他花了银钱，暗中在那里心痛异常，恨不得要想法儿仍旧拿回家去，真是哑子梦见妈——说不出的苦。

哑子吃黄连——说不出的苦-中国古代小说俗语大词典

哑子吃黄连——说不出的苦

【释义】：

歇后语。比喻有苦难言。《孽海花》八：俄国素怀蚕食之心，不知暗中被占了多少去了!只苦我国不知地理，哑子吃黄连——说不出的苦。《楼中月》一五：这一大篇说话，说得子青哑口无言，好像哑子吃黄连——说不出的苦，一来懊恼，二来肉痛。

⊙哑子吃黄连——说不出苦来

《品花宝鉴》一五：子玉听了，便如哑子吃黄连——说不出苦来，两眼眶的酸眼泪，只好望肚子里咽。

⊙哑子吃黄连——有苦说不得

《岭南逸史》一二：也只说他钱财广用，气得个子干叫苦不过，正是：哑子吃黄连——有苦说不得。

⊙哑子吃黄连——有苦说不出

《冷眼观》一三：听说他的老子是因误服乩方致命，白白地送了一个现任道台，已是哑子吃黄连——有苦说不出了。

⊙哑子吃黄连——说不出来的苦

《文明小史》五八：黄世昌茶不思，饭不想，就和失落了什么东西一样，一个人独坐在家里淌眼泪，心里想到：“早知如此，何必如此。真是俗语说的：哑子吃黄连——说不出来的苦。”

⊙哑子吃了黄连——肚里说不出的那般苦

《荡寇志》七四：打得那衙内一条青一条紫，血殷往裤子外面渗出来，好似哑子吃了黄连——肚里说不出的那般苦，喉咙里只是阿阿阿的叫不响，身子乱动乱摆，那里强得?

⊙哑子吃黄连——苦在心头

《醒世恒言》三九：那妇女中识廉耻的，好似哑子吃黄连——苦在心头，不敢告诉丈夫。

⊙哑子吃黄连——自家肚子里苦

《说唐全传》三二：那时蔡建德只要性命，还敢再说有老小在家，一定要回去的么?他响也不敢响，正如“哑子吃黄连——自家肚子里苦”。

⊙哑子吃黄连——自家心里苦

《二十年目睹之怪现状》九九：只气得他一个半死!自己是个在官人员，家里出了这个丑事，又不便声张，真是哑子吃黄连——自家心里苦。

⊙哑子吃黄连——心苦自家知

《劫余灰》四：小翁怏快地辞了回家，心中又气、又恼、又恨，一时又不敢张扬出来，真是哑子吃黄连——心苦自家知。

⊙哑子吃黄连——苦在自肚里

《醋葫芦》三：成珪连日春梦，只道替他说合两个爱宠，谁知王婆走来说出这班奇话!正是哑子吃黄连——苦在自肚里，敢怒不敢言，哭又哭不出，笑又笑不出。又五：但成珪带了这点缄束，岂不气闷?正像哑子吃黄连——苦在自肚里，人前说不出来，终日纳闷而已。

⊙哑子吃黄连——苦在心头谁得知

《贪欣误》一一：安氏见之，口中不语，心内十分纳闷，好似哑子吃黄连——苦在心头谁得知。

⊙哑子食黄连——自家有苦自家知

《海公大红袍全传》五四：欲直说来，则有玷斯文体面；若不承认，则无法解脱。所谓哑子食黄连——自家有苦自家知也。

⊙哑子食黄连——自家苦自家知

《廿载繁华梦》三〇：只是周栋臣心里，正如俗语说的：哑子食黄连——自家苦自家知。

⊙哑子食黄连——自己苦自己知

《大马扁》一二：翁相欲自行检举，又见清帝高兴时候，哪里敢做声；亦恐出尔反尔，反被人议论，直是哑子食黄连——自己苦自己知而已。

⊙哑子吃黄连——有苦在心头

《今古奇闻》一一：朱翁夫妻到家，邻里都来探望，问他何故还家。恐怕丢丑，不好直说，只是含糊答应。正是哑子吃黄连——有苦在心头。

⊙哑子吃黄连——苦在心里

《金云翘传》一五：束生恨不得跪下去替他讨饶，怎奈一毫不涉着他，又是丈人送来的使女，那里钻得进身子去。这叫做哑子吃黄连——苦在心里。

⊙哑子吃黄连——道不出的苦

《楼中月》三九：但事已如此，不便再讲吝啬的话，失了自己体面，正叫做：哑子吃黄连——道不出的苦。

⊙哑子吃黄连

《儿女英雄传》二一：便是有等被劫的，如谈尔音一流人物，就破些不义之财，他也只好是哑子吃黄连，又如何敢自己声张呢?

哑子掘着藏金——心里说不出的欢喜-中国古代小说俗语大词典

哑子掘着藏金——心里说不出的欢喜

【释义】：

歇后语。比喻心里有难以形容的高兴。《荡寇志》七三：(希真)便叫把酒移到后轩去，吩咐养娘：“一发请姑娘出来陪哥哥。”高衙内听见这一句，好似哑子掘着藏金——心里说不出的欢喜。

言可省时休便说，步宜留处莫胡行-中国古代小说俗语大词典

言可省时休便说，步宜留处莫胡行

【释义】：

可以不说的话最好不说，应该止步的地方就不要胡走。指说话做事不可不慎。《醒世恒言》一四：只因这一去，惹出一场没头脑官司。正是：言可省时休便说，步宜留处莫胡行。

眼里说话-中国古代小说俗语大词典

眼里说话

【释义】：

比喻眼神灵活。指人乖觉伶俐。《金瓶梅词话》九三：因见经济生的齿白唇红，面如傅粉，清俊乖觉，眼里说话，就缠他同房居住。

⊙眼睛珠子会说话

《飞跎全传》二：一对黑了头眼睛珠子会说话，可以白眼对白眼。

一家人不说两家话-中国古代小说俗语大词典

一家人不说两家话

【释义】：

意谓自家人或关系极密切者不必见外。《歧路灯》六四：谭相公，咱既成伙计，一家人就不用说那两家的话。

一说不休，说过便了-中国古代小说俗语大词典

一说不休，说过便了

【释义】：

一说起来就没完没了，说过以后也就算了。多指教训孩子的话，说时唠唠叨叨，说过后往往没什么作用。《黄绣球》二：这里黄通理又把些教训孩子的话，讲了好半天，回至内室，大家都不谈起，正是一说不休，说过便了的常事。

一张口难说两家话-中国古代小说俗语大词典

一张口难说两家话

【释义】：

指说书人的嘴不能同时讲两件事情。为说书人或小说中常用的套语。《红楼梦》五四：这一回就叫做《掰谎记》，就出在本朝本地本年本月本日本时，老祖宗一张口难说两家话，花开两朵，各表一枝，是真是谎且不表，再整那观灯看戏的人。《三侠五义》二四：只顾说他这一边的辛苦，就落了那一边的正文。野史有云一张口难说两家话。真是果然。就是他辛苦这一天，便有许多事故在内。《儿女英雄传》三六：这回书交代到这里，又用着说书的“一张口难说两家话”的俗套头了，踅回来便要讲到安老爷在家候信的话。

⊙一张嘴不能言两宗事

《施公案》一一一：常言一张嘴不能言两宗事。单说贤臣绑在柱上，见小西空手进庙，心内已觉着忙，今又见盗寇拿着攮子，直奔好汉，好汉并不提防，反倒背手站立等候，更加惊魂失色。

⊙一张口说不及八面的话

《儿女英雄传》一七：无如此时安老爷是忙着要讲十三妹，安太太、张姑娘是忙着要问十三妹，听书的是忙着要听十三妹，说书的只得一张口，说不及八面的话。

一张床上说不出两样话-中国古代小说俗语大词典

一张床上说不出两样话

【释义】：

比喻夫妻感情好，言行投合。也比喻夫妻之间总是互相袒护。《孽海花》四：俗语说得好，一张床上说不出两样话。你们听，爱林的话不是句句护着孝琪吗?

一部二十四史，不知从何说起-中国古代小说俗语大词典

一部二十四史，不知从何说起

【释义】：

二十四史：指古代从《史记》到《明史》共二十四部正史书。二十四史卷帙浩繁，要讲也不知从何说起。比喻情况复杂，头绪繁多，不知该从哪里说起。□清·翟灏《通俗编》七作：一部十七史，从何处说起。《官场现形记·序》：仆尝出入卑鄙龌龊之场，往来奔竞夤缘之地，耳之所触，目之所烂，五花八门，光怪万状。觉世门变幻之态，无有过于中国官场者一一尝苦一部二十四史，不知从何说起。《新石头记》二七：世人说的“一部二十四史，不知从何说起。”到得这里，才是不知从何看起。

有口难分说-中国古代小说俗语大词典

有口难分说

【释义】：

指蒙受冤枉、受人诬陷却无法分辩。《何典》九：你若打进去，他家里人多手杂，把你捉来锁头缚颈的解到当官，说你诬陷平人为盗，那时有口难分说，枉吃一场屈官司。

有一句，说一句-中国古代小说俗语大词典

有一句，说一句

【释义】：

有什么说什么。指说话真实可靠，没有虚假成分。《金瓶梅词话》九一：小媳妇是本县官媒，不比外边媒人快说谎。我有一句，说一句，并无虚假。

⊙有一句，言一句

《万花楼杨包狄演义》三六：又略表明，焦廷贵乃一直性莽英雄，从来说话有一句，言一句。

⊙有一说一

《活地狱》三六：黄大老爷进省，也不晓得怎样含糊回报的。要是有一说一，就算是上头回护他，难道亦没有一点过意不去的心肠么?

有嘴说人，无嘴说自己-中国古代小说俗语大词典

有嘴说人，无嘴说自己

【释义】：

指光会指责别人，却不会自我批评。《冷眼观》一六：怪不得人说我们中国人的性质，是越聪明越会有嘴说人，无嘴说自己的呢。

有说有的话，没说没的话-中国古代小说俗语大词典

有说有的话，没说没的话

【释义】：

有，指有钱；没，指没钱。意谓有钱按有钱办法做事，无钱按无钱办法做事。指人照自己的现有条件行事。《三侠五义》一〇八：婆子道：“……再者你也不小了，将来陪嫁妆奁，哪不用钱呢?何况我偌大年纪，也不弄下个棺材本儿么?”玉兰道：“妈妈也是多虑的。有说有的话，没说没的话。似这样损人利己，断难永享。”

有势休要使尽，有话休要说尽-中国古代小说俗语大词典

有势休要使尽，有话休要说尽

【释义】：

比喻凡事宜留有余地，不可做绝，以免将来于己不利。《金瓶梅词话》七六：砍一枝，损百株。兔死狐悲，物伤其类。就是六姐恼了你，还有没恼你的。有势休要使尽，有话休要说尽。凡事看上顾下，留些防后才好。

⊙有势莫使尽，常愁狭路逢

《金石缘》一五：理刑领命，先去到任。正是有势莫使尽，常愁狭路逢。

⊙有势不可使尽，有钱不可用尽

《圣烈传》二：语云：有势不可使尽，有钱不可用尽。全要自家承当得起。

又吃纣王水土，又说纣王无道-中国古代小说俗语大词典

又吃纣王水土，又说纣王无道

【释义】：

纣王：商朝最后一代君王，暴君。比喻既要靠某人生活，又要说他坏话，是行不通的。《金瓶梅词话》二五：爹你老人家没的说：他可是没有这个话，我就替他赌了大誓。他酒便吃两盅，敢恁七个头八个胆背地里骂爹。又吃纣王水土，又说纣王无道。他靠哪里过日子?爹你不要听人言语。

遇矮人说矮话-中国古代小说俗语大词典

遇矮人说矮话

【释义】：

遇矮人而故意说矮话。比喻故意说别人忌讳的话，触动别人的痛处，以伤害或激怒别人。《三宝太监西洋记通俗演义》四一：火母道：“你今日出阵，也要煮吃于我么?”天师道：“你自家惹火烧身，那个要来煮你?”火母道：“遇矮人说矮话，怎么敢说我惹火烧身?”

皂隶门前过，留他吃杯茶，虽说无路用，也是冷热债-中国古代小说俗语大词典

皂隶门前过，留他吃杯茶，虽说无路用，也是冷热债

【释义】：

皂隶：衙役。冷债：欠久的债。热债：刚欠下的债。意谓平日结交衙役，一旦有事，就可用得上了。比喻人情要平时做下，遇急才能派上用场。《天豹图》一一：秦氏道：“你如今也认得我了!古人说得好：皂隶门前过，留他吃杯茶，虽说无路用，也是冷热债。自从去年初秋你到我家，你就做势装腔，迷着少爷，少爷被你迷昏了，竟将我搁起放在一边。……难道这点小事，你就说不来，何必来求我。”

知音说与知音听，不是知音不与弹-中国古代小说俗语大词典

知音说与知音听，不是知音不与弹

【释义】：

弹：谐“谈”。意谓知心话只说给知心人听，不是知音者就不随便谈知心话。《三宝太监西洋记通俗演义》五七：佛爷看见张守成说的话，正合他的意思，满心欢喜，说道：知音说与知音听，不是知音不与弹。我正是为着这些，才相烦大仙到此。

只见说撑船就岸，几曾见撑岸就船-中国古代小说俗语大词典

只见说撑船就岸，几曾见撑岸就船

【释义】：

事有常理，不可颠倒。比喻只有男子追求女子，没有倒过来女子追求男子。《水浒全传》二一：谁想婆惜心里寻思道：“我只思量张三，吃他搅了，却似眼中钉一般，那厮倒直指望我一似先前时来下气，老娘如今却不要耍。只见说撑船就岸，几曾见撑岸就船。你不来睬我，老娘倒落得!”

只说日头常晌午，如何也有个错了的时节儿-中国古代小说俗语大词典

只说日头常晌午，如何也有个错了的时节儿

【释义】：

意谓只说你永远得意时兴，为什么也有衰落倒霉的时候?因别人遇到不如意事而说的称意话。《金瓶梅词话》五八：今日怎的天也有眼，你的孩儿生出病来了。我只说日头常晌午，如何也有个错了的时节儿!

⊙只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了的时节

《金瓶梅词话》六〇：那潘金莲见孩子没了，李瓶儿死了生儿，每日抖擞精神，百般的称快，指着丫头骂道：“贼淫妇!我只说你日头常晌午，却怎的今日也有错了的时节?”

只说积财好，反笑积善呆，多少有钱者，临了没棺材-中国古代小说俗语大词典

只说积财好，反笑积善呆，多少有钱者，临了没棺材

【释义】：

人们都只说积钱积财好，反而笑积善的人是呆子。但积财损德的人，平日虽曾富有，到了临死的时候，却连棺材也没有。指积财看似好，反而招灾引祸；积善看似呆，反倒于己有益。《金瓶梅词话》七九：古人有几句格言说得好：为人多积善，不可多积财。积善成好人，积财惹祸胎。石崇当日富，难免杀身灾。邓通饥饿死，钱山何用哉!今日非古比，心地不明白：只说积财好，反笑积善呆，多少有钱者，临了没棺材!

指山说磨-中国古代小说俗语大词典

指山说磨

【释义】：

意谓借彼比附此。《金瓶梅词话》一〇：怪行货，我不好骂你!你心里要收这个丫头，收他便了。如何远打周折，指山说磨，拿人家来比。