韩(韓)是什么意思

韩卢逐块-实用委婉语词典

韩卢逐块

婉指去做无用功的事情或不值得做的事情。“韩卢”，即战国时韩国跑得飞快的名犬。“块”，即土块。

韩海苏潮-实用委婉语词典

韩海苏潮

形容文章作品像韩愈和苏轼的风格，意境宽阔，气势磅礴。

韩-古文观止词典

韩hán

【词性】：名词

一、人名。指韩信(?－前196)。汉初诸侯王。淮阴(今江苏省清江西南)人。初属项羽，继归刘邦，被任为大将。汉朝建立，封为楚王。后降为淮阴侯。为吕后所杀(1)。《李陵答苏武书》：韩、彭菹醢。——韩信、彭越被剁成肉酱。

二、人名。指韩愈(768－824)，唐朝的文学家、哲学家字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文，气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首(1)。《徐文长传》：韩、曾之流亚也。——是韩愈、曾巩同一类的人物。

三、人名。指韩康子。是春秋、战国间晋国的卿，名虔(2)。《豫让论》：而疵能察韩、魏之情以谏智伯。——然而郄疵能够深察韩康子和魏献两家的情况来规劝智伯。《豫让论》：和韩、魏，释赵围。——同韩康子和魏桓子两家重新和睦，撤去对赵襄子的包围。

四、指战国时的韩国，是战国七雄之一(33)。《司马错论伐蜀》：不如伐韩。——不如去攻打韩国。《邹阳狱中上梁王书》：东弱韩魏。——向东去削弱韩国和魏国。《六国论》：使韩、魏无东顾之忧。——使韩国和魏国没有来自东面的忧虑。

韩非-古文观止词典

韩非hán fēi

【词性】：名词

韩非(约前280－前233)，战国末期哲学家。法家的主要代表人物。出身韩国贵族(3)。《太史公自序》、《报任安书》：韩非囚秦。——韩非被囚在秦国。《送孟东野序》：杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。——杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这批人，都是用他们的主张来表达的。

韩荆州-古文观止词典

韩荆州hán jīīng zhōu

【词性】：名词

即韩朝宗，唐玄宗(李隆基)开元年间荆州大都督府长史。他喜欢提拔后进，为当时读书人所仰慕(1)。《与韩荆州书》：但愿一识韩荆州。——只希望能见一见韩荆州。

韩康-古文观止词典

韩康hán kāng

【词性】：名词

即韩康子，名虔。春秋、战国间晋国的卿(1)。《豫让论》：段规之事韩康。——段规辅佐韩康子。

韩傀-古文观止词典

韩傀hán kuǐ

【词性】：名词

战国时韩国相国(1)。《唐雎不辱使命》：聂政之刺韩傀也。——聂政刺杀韩傀。

韩氏-古文观止词典

韩氏hán shì

【词性】：名词

指韩愈家族(1)。《祭十二郎文》：韩氏两世，惟此而已!——韩家两代，只有你们这两人了!

韩魏公-古文观止词典

韩魏公hán wèi gōng

【词性】：名词

即韩琦(1008－1075)，北宋大臣，著名的政治家，被封为魏国公(1)。《吴山图记》：昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十余年，而思之不忘。——从前，苏子瞻说韩魏公离开黄州四十多年，还思念它，不忘记它。

韩文公-古文观止词典

韩文公hán wén gōng

【词性】：名词

即韩愈(768—824)，唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县南)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为古文运动的倡导者，其散文气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首(2)。《潮州韩文公庙碑》：独韩文公起布衣。——惟独韩文公奋起于平民之中。《潮州韩文公庙碑》：昌黎伯韩文公之庙。——昌黎伯韩文公的庙堂。

韩信-古文观止词典

韩信hán xìn

【词性】：名词

韩信(?－前196)，汉初诸侯王。淮阴(今江苏清江西南)人。初属项羽，继归刘邦，被任为大将。汉朝建立，封为楚王。后降为淮阴侯。为吕后所杀(5)。《贾谊治安策一》：韩信王韩。——韩信当韩王。《光武帝临淄劳耿弇》：昔韩信破历下以开基。——从前韩信攻破历下，从此开创了业基。《光武帝临淄劳耿弇》：而韩信袭击已降。——然而韩信袭击的是已经投降的军队。

韩宣子-古文观止词典

韩宣子hán xuān zǐ

【词性】：名词

即韩起。春秋时晋国的正卿(1)。《叔向贺贫》：叔向见韩宣子。——叔向去拜见韩宣子。

韩愈-古文观止词典

韩愈hān yù

【词性】：名词

人名。唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳(今河南孟县)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。他与柳宗元同为古文运动的倡导者，其散文气势雄健，被列为“唐宋八大家”之首(6)。《后十九日复上宰相书》：前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。——前乡贡进士韩愈，恭敬地向相公阁下再拜进言。《与于襄阳书》：将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。——将仕郎守国子四门博士韩愈，恭敬地上书尚书阁下。《上梅直讲书》：其为人如古孟轲、韩愈之徒。——他的为人像古代的孟轲、韩愈这班人。

韩瑗-古文观止词典

韩瑗hán yuàn

【词性】：名词

人名。唐时京兆三原(今陕西三原县)人。字伯玉。官至侍中。因救褚遂良被贬(1)。《柳子厚墓志铭》：与褚遂良、韩瑗，俱得罪武后。——〔柳奭〕同褚遂良、韩瑗都得罪了武后。

韩子-古文观止词典

韩子hán zǐ

【词性】：名词

指韩非(约前280－前233)，战国末期哲学家，法家的主要代表人物，出身韩国贵族(1)。《游侠列传》：韩子曰。——韩子说。

与韩荆州书-古文观止词典

与韩荆州书

【作者简介】：

李白(701－762)，字太白，号青莲居士。生于碎叶城(今苏联吉尔吉斯境内)，后迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡。年轻时，漫游各地。天宝初，供奉翰林，不久遭谗去职。安史乱起，因参加永王李璘幕府，流放夜郎，途中遇赦。晚年飘泊东南一带，后死于当涂。李白是伟大的浪漫主义诗人。其诗多讥时讽世之作，同情人民，蔑视权贵，热爱祖国，追求自由。诗风壮浪纵恣，豪迈奔放，想象丰富奇特，夸张大胆惊人，比喻精妙，色彩瑰丽，语言清新，境界高远。现存《李太白集》三十卷。

【说明】：

唐士子往往以诗文进献当朝权贵或社会名流，以求引荐。李白此文写给荆州长史韩朝宗，用意也是如此。但写来却自处甚高，毫无嗟卑叹贫、摇尾乞怜之态，大体上能做到不亢不卑，既赞扬了韩朝宗的乐贤好荐，又显示了自己的才华横溢。文章跌宕起伏，气势雄放，确属一流干谒文字。

【原文】：

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此!岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

自，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉!

君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。、必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶?

昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发。白以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。

且人非尧舜，谁能尽善；白谟猷筹画，安能自矜?至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人。然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰。唯君侯图之!

潮州韩文公庙碑-古文观止词典

潮州韩文公庙碑

【说明】：

宋哲宗元祐七年(1092)，潮州人重修韩文公庙。落成后，潮州知州于涤请苏轼撰写碑文，本文即应邀而作。文中热情歌颂了韩愈在文、道、政等方面的丰功伟绩。夸饰溢美之词，言过其实之病，都在所难免。但文章气势浩瀚，挥洒自如，或正反对比，或连用比喻，有时借事明理，有时直抒胸臆。妙用排比，富于变化，读来如大海狂涛，层层推进，一向被推为碑文中的典范作品。

【原文】：

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辨。是孰使之然哉?其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。

自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎?

盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使”也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听!”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。

或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然!公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉?”元丰元年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其辞曰：

公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。天孙为织云锦裳，飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵，灭没倒影不能望。作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘，历舜九嶷吊英、皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，於粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。

上枢密韩太尉书-古文观止词典

上枢密韩太尉书

【说明】：

本文是作者写给太尉韩琦的信。作信时方十九岁，与其兄苏轼共中进士，风华正茂。写信给韩，旨在抒发对韩的敬仰之情，表示向韩求教的热忱。但它却从作文养气谈起，再谈游览名山大川，晋见欧阳修等，文末方点出写信本意来。文章感情充沛，议论风生，酣畅而有奇气，表现了苏辙年轻时的胸襟抱负。文中的养气说，虽未超越前人，但“气可以养而致”却是独到的有所发展的见解，能注意到客观阅历的重要，从现实生活中“养气”，无疑是正确的途径。

【原文】：

太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

辙生年十有九矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪府库城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉。

且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。

辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。

求求张良，拜拜韩信-中国古代小说俗语大词典

求求张良，拜拜韩信

【释义】：

张良：汉高祖重要谋臣。韩信：汉高祖大将。指到处求托有用的人。《英烈传》一二：几十人说：“求求张良，拜拜韩信，还须到俞宅劳小官人走一遭。”

求只求张良，拜只拜韩信-中国古代小说俗语大词典

求只求张良，拜只拜韩信

【释义】：

张良：汉初著名谋士。韩信：汉初名将。指求人也只求有本事的人。《金瓶梅词话》七：这婆子守寡了三四十年，男花女花都无，只靠侄男侄女养活。今日已过，明日我来会大官人。咱只倒在身上求他，求只求张良，拜只拜韩信。

狮子咬人，韩逐块-佛源语词词典

狮子咬人，韩逐块

韩，战国时韩国的名犬；块，土块。狮子是肉食动物，看见人便要吃人；而狗是杂食动物，又是吃人们供给的食物，所以人们哪怕扔给它一个土块，它也以为是食物，就跟着追上去要吃。比喻不同的事物有不同的本性，有高下、优劣之分，有的是不能相比的。《五灯会元·卷九·常侍王敬初居士》：“襄州王敬初常侍，视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：‘还判得虚空否?’公执笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主人探其意。米以随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐，问曰：‘昨日米和尚有甚么言句，便不相见?’公曰：‘狮子咬人，韩逐块。’米闻此语，自省前谬。”(王常侍认为米和尚瞧不起他，所问禅语‘还判得虚空否?’太浅，太简单了，所以不理睬米和尚。米和尚不知为什么，让供养主人去探听王常侍为什么不理他。王常侍用谚语比喻说，我是狮子，勇猛无比，米和尚却把我当成追逐土块的狗了!米和尚知道自己不对了。)

韩-古汉语常用词词典

韩韓hán

周代诸侯国，后为晋所灭。《左传·僖公二十四年》：“邗、晋、应、～，武之穆也。”(武之穆：周武王的儿子。)又为战国七雄之一，后为秦所灭。《唐雎不辱使命》：“且秦灭～亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。”

人多出韩信-现代汉语大词典

人多出韩信rén duō chū hán xìn

【释义】：

指人多智谋多。韩信，西汉名将，足智多谋。周立波《暴风骤雨》：“发动群众，越广泛越好，打江山不怕人多。老百姓说：‘人多出韩信。’”也作“人多出诸葛”。诸葛，诸葛亮，三国时蜀国丞相，有杰出的政治、军事才干，足智多谋。乡村《黄毛丫头》：“人多出诸葛，我们这里一定有不少人想出了办法。”

韩-现代汉语大词典

韩hán韓

【释义】：

姓。

韩信将兵，多多益善-现代汉语大词典

韩信将兵，多多益善hán xìn jiàng bīng duō duō yì shàn

【释义】：

《史记·淮阴侯列传》：“上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：‘如我能将几何?’信曰：‘陛下不过能将十万。’上曰：‘于君何如?’曰：‘臣多多而益善耳。’”后以“韩信将兵，多多益善”比喻越多越好。毛泽东《关于农业互助合作的两次谈话》：“只要合乎条件，合乎章程、决议，是自愿的，有强的领导骨干(主要是两条：公道，能干)，办得好，那是韩信将兵，多多益善。”

韩-汉语大词典

韩

“[韓]”的简化字。