与(與)是什么意思

避开←→参与-反义词词典

避开←→参与bìkāi－cānyù

避开：回避。

参与：参加，插手(某一事情的计划、讨论、处理)。

【例】 其实她自己并不想避开，倒是挺欢迎他的。小张点着手上的扑克牌说，“小徐，来打几盘。”她高兴地去了，随即忽然被什么人责备了一下似的，立刻带着非常警觉的神情，推开面前的牌，走开一边去，把衣袋里的书摸出来看。(艾芜：《雨》) 但这次易先生要我来讲儿句话：因为我去年亲见易先生在北京和军阀官僚怎样奋斗，而且我也参与其间，所以他要我来，我是不得不来的。(鲁迅：《关于知识阶级》)

给与←→取得-反义词词典

给与←→取得gěiyǔ－qǔdé

【词性】：动

给与：使对方得到某些东西。

取得：得到。

【例】 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。(鲁迅：《且介亭杂文·拿来主义》)

给与←→接受-反义词词典

给与←→接受jǐyǔ－jiēshòu

【词性】：动

给与：给。

接受：对事物容纳而不退回。

【例】 蜜蜂辛勤劳动，给与人很多东西。 她非常欢喜地接受了。(陆定一：《老山界》)

孰与-古汉语虚词词典

孰与shú yǔ

短语

一、用于比较问句中参与比较的两者之间。义即“……比……怎么样”。①田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救?”邹子曰：“不如毋救。”(《战国策·齐策一》)②从天而颂之孰与制天命而用之?(《荀子·天论》)③宣王召大臣而谋曰：“早救孰与晚救?”(《史记·田敬仲完世家》)

二、在参与比较的两项之后，可有表示比较内容的形容词；有时形容词前用“之”字。①〔邹忌〕谓其妻曰：“吾孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也?”(《战国策·齐策一》)②公谓万曰：“鲁君孰与寡人美?”万曰：“鲁君美。”(《新序·义勇》)③因问贾曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤?”贾曰：“王似贤也。”(《汉书·陆贾传》)④王曰：“今之如耳、魏齐孰与孟尝、芒卯之贤?”(《战国策·秦策四》)

三、在参与比较的两项之前，有表示比较范围的词语。①起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起?”文曰：“不如子。”(《史记·孙子吴起列传》)——句义：吴起说：“在治理百官，爱抚民众，充实府库诸方面，您比我白起怎么样?”田文说：“我不如您。”②谌曰：“君自料，宽仁容众，为天下所附，孰与袁氏?”馥曰：“不如也。”“临危吐决，智勇迈于人，又孰与袁氏?”馥曰：“不如也。”“世布恩德，天下家受其惠，又孰与袁氏?”馥曰：“不如也。”(《后汉书·袁绍传》)——孰与袁氏：〔您〕比袁氏怎么样。临危吐决：面对危难作出决断。

也与-古汉语虚词词典

也与yě yú

语气词连用

用于疑问句或感叹句末，表示疑问或感叹语气。“也欤”义同。

一、用于是非问句或选择问句末。义即“吗”、“呢”。①季康子问：仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有!”(《论语·雍也》)②丧不剥，奠也与?祭肉也与?(《礼记·檀弓上》)③子游出，经反哭。子夏曰：“闻之也与?”曰：“闻诸夫子，主人未改服，则不絰。”(《礼记·檀弓下》)

二、用于测度疑问句末，表示较肯定的推测语气。义即“吧”。①子曰：“语之而不惰者，其回也与?”(《论语·子罕》)——回：指孔子弟子颜回。②俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤?可不务哉!(《史记·平津侯主父列传》)

三、用于感叹句末，助感叹语气。义即“啊”。①宫室既修，墙屋既设，百官既备，夫妇斋戒沐浴，盛服奉承而进之，洞洞乎，属属乎，如弗胜，如将失之，其孝敬之心至也与!(《礼记·祭义》)②噫，是非可铭也欤!(《曾巩集·宝月大师塔铭》)

与-古汉语虚词词典

与yú

语气词

见“欤”。

与-古汉语虚词词典

与yǔ

介词

一、引进主语实施某一动作行为时所涉及的对方。义即“跟”、“同”。①初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。(《左传·庄公十四年》)②吾与子言人事，子应我以天时。(《国语·越语下》)③昔者，楚人与越人舟战于江。(《墨子·鲁问》)④汤与桀战于鸣杀之野。(《商君书·赏刑》)⑤易王母，文侯夫人也，与苏秦私通。(《史记·苏秦列传》)

二、引进与主语共同实施某一动作行为的另一方。义即“跟”、“同”、“和”。①公与三子入于季氏之宫，登武子之台。(《左传·定公十二年》)②古之人与民偕乐，故能乐也。(《孟子·梁惠王上》)③楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上。(《吕氏春秋·察微》)

三、引进跟主语比较的对象。义即“跟”、“同”。①巫马子谓子墨子曰：“我与子异。”(《墨子·耕柱》)②王自以为与周公孰仁且智?(《孟子·公孙丑下》)③夫地大而不垦者，与无地同。(《商君书·算地》)④况乎文章，述志为本，言与志反，文岂足徵。(《文心雕龙·情采》)

四、引进施动者发出动作后所受益的对象。义即“为”、“替”。①后若有事，吾与子图之。(《国语·吴语》)②我不贯与小人乘，请辞。(《孟子·滕文公下》)——句义：我不习惯于为小人来驾车，我不能担任这差事。③秦王闻之惧，令辛戎告楚曰：“毋与齐东国，吾与子出兵矣。”(《战国策·楚四》)④陈涉少时，尝与人佣耕。(《史记·陈涉世家》)

连词

一、连接词与词，词组与词组，表示并列关系。义即“和”。①维桑与梓，必恭敬止。(《诗经·小雅·小弁》)——句义：桑树和梓树(是父母所植)，必须恭敬对待。②王使问礼于左师与子产。(《左传·昭公四年》)③今我战，又胜荆与郑。(《国语·晋语六》)④由与赐，细人也。(《庄子·让王》)——句义：子路和端木赐是小人。⑤夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。(《战国策·楚一》)⑥公孙鞅因伏卒与车骑以取公子印。(《吕氏春秋·无义》)

二、连接词或词组，表示选择关系。“与”所连接的两部分内容多是一正一反的。如果连接的是动词性成分，则后一部分常只用否定词“否”、“不”等。义即“还是”、“或”、“或者”。①三十年春，晋人侵郑，以观其可攻与否!(《左传·僖公三十年》)②古者国君诸侯之闻见善与不善也，皆驰驱以告天子。(《墨子·尚同中》)③轸曰：“臣出，必故之楚，以顺王与仪之策，而明臣之楚与不也。(《战国策·秦一》)④不知有功德与无也。(《世说新语·德行》)

与……不如……-古汉语虚词词典

与……不如……yǔ……bùrú……

凝固格式。

表示选择。“与……不若……”义同。①与余以狂疾赏也，不如亡!(《国语·晋语九》)②斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士，与使斶为趋势，不如使王为趋士!”(《战国策·齐四》)——慕势：趋炎附势。趋士：礼贤下士。③与吾得革车千乘也，不如闻行人烛过之一言。(《吕氏春秋·贵直》)——革车：兵车。④与吾因子而生，不若反拘而死。(《新序·节士》)

与……不若……-古汉语虚词词典

与……不若……yǔ……bùruò……

凝固格式。

见“与……不如……”。

与……宁……-古汉语虚词词典

与……宁……yǔ……nìng……

凝固格式。

表示选择。义即“与其……宁愿……”、“与其……宁肯……”。①妇人见之，请于父母曰：“与为人妻，宁为夫子妾者。”(《庄子·德充符》)②与杀吾父，逐吾主母者，宁佯踬而覆之。(《战国策·燕一》)——佯踬：假装跌倒。③与人刃我，宁自刃。(《史记·鲁仲连邹阳列传》)

与……岂若……-古汉语虚词词典

与……岂若……yǔ……qǐruò……

凝固格式。

表示选择。义即“与其……何如……”。①与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?(《孟子·万章上》)——畎(quǎn)亩：田间；田地。

与其……不如……-古汉语虚词词典

与其……不如……yǔ qí……bùrú……

凝固格式。

表示选择。“与其……不若……”义同。①与其戍周，不如城之。(《左传·昭公三十二年》)——句义：与其守卫周，不如为它修筑城墙。②其厚于兵，不如厚于人。(《管子·大臣·内言一》)③与其得百里于燕，不如得十里于宋。(《战国策·燕二》)④故君人者与其请於人，不如请于己也。(《晏子春秋·内篇谏下》)——君人者：统治百姓的人。即君王。⑤子路曰：“吾闻诸夫子，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”(《礼记·檀弓上》)⑥臣窃以为与其以死人市，不若以生人市使也。(《战国策·赵四》)⑦与其死夫人所者，不若赐死君前。(《韩非子·奸劫弑臣》)⑧今天下闇，周德衰矣。与其普乎周以漫吾身也，不若避之以洁吾行。(《吕氏春秋·诚廉》)——闇：昏暗。⑨与其刑不可逾，不若义之不可逾也。(《盐铁论·诏圣》)

与其……不若……-古汉语虚词词典

与其……不若……yǔ qí……bùruò……

凝固格式。

见“其……不如”。

与其……宁……-古汉语虚词词典

与其……宁……yǔ qí……nìng……

凝固格式。

表示选择。“与其……宁其……”义同。①与其杀不辜，宁失不经。(《尚书·大禹谟》)②礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。(《论语·八佾》)——易：轻慢；不重视。戚：哀戚。③与其害于民，宁我独死。(《左传·定公十三年》)④礼，与其亡敢，宁有。(《谷梁传·哀公元年》)——亡：无。⑤与其不境而过，宁过而赏淫人，毋过而刑君子。)《吕氏春秋·开春》)⑥与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎?(《国语·越语上》)

与其……宁其……-古汉语虚词词典

与其……宁其……yǔ qí……nìng qí……

凝固格式。

见“与其……乎……”。

与其……岂如……-古汉语虚词词典

与其……岂如……yǔ qí……qǐ rú……

凝固格式。

见“与其……岂若……”。

与其……岂若……-古汉语虚词词典

与其……岂若……yǔ qí……qǐ ruò……

凝固格式。

表示选择。“与其……岂如……”义同。①且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之哉?(《论语·微子》)——句义：你与其跟着〔孔子那种〕逃避坏人的人，何不跟着〔我们这些〕逃避社会的人呢?②与其闭藏之，岂如弊之身乎?(《晏子春秋·外篇第亡》)③与其遐栖，岂若蒙秽?(《后汉书·申屠蟠传》)

与日俱增-常用词语搭配词典

与日俱增yǔ rì jù zēng

〈成〉随着时间的推移而不断增长。常作谓语，也可以作定语。

时间一天天过去，老人的孤独感与日俱增|新中国成立了，祖国需要科学，他要回国参加建设的念头与日俱增|新产品试制成功以后，杨总工程师的威信与日俱增|十年之久，于勒叔叔没再来信，可是父亲的希望却与日俱增|这种与日俱增的思念亲人的感情使他总静不下心来

参与-现代汉语反义词词典

参与cānyù

参加事务的计划、讨论、处理等——旁观、观望(这场辩论事关重大，我们必须参与其中，持～态度是不应该的。)

亲与其事-现代汉语反义词词典

亲与其事qīnyùqíshì

亲自参与某一件事情——坐观成败(亲与其事者，急得火烧眉毛；～者，不动声色。)

事与愿违-现代汉语反义词词典

事与愿违shìyǔyuànwéi

事情的发展很不理想，与主观的愿望相反——如愿以偿(事情是复杂的，总想～的人，往往是事与愿违。)、径情直遂(原以为这事能～，不料事与愿违，真叫人失望。)

虚与委蛇-现代汉语反义词词典

虚与委蛇xūyǔwēiyí

对人假意相待，敷衍应酬——真诚相待，推心置腹(同志之间要～，不要虚情假意，虚与委蛇。)

与其……不如……-关联词语词典

与其……不如……

“与其”，连词；“不如”，副词。配对构成“与其……不如……”的格式，表示舍前取后的有定的选择关系。连接短语或分句，“与其”用在前项，指出舍弃的方面；“不如”用于后项，表示选取的方面。有前后对比，权衡得失而决定取舍的意思。例如：

①但是开始准备的时机问题，一般地说来，与其失之过迟，不如失之过早。(毛泽东《中国革命战争的战略问题》)

②这就是说，与其来种荆棘，不如留下一片白地，让别的好园丁来种可以永久观赏的佳花。(鲁迅《再论重译》)

③我与其坐冷板凳，听那牛郎中空口说白话，不如趁空来看看我们社会里的红薯种，看烂了没有。(周立波《山那面人家》)

④与其碌碌无为地混这一生，不如壮烈地去死!(杨沫《青春之歌》)

“与其”、“不如”后面都可以加用“说”字，表示对客观情况的判断兼取舍。经过比较，认为后一种说法更正确而加以择取。例如：

⑤这次他报名去北大荒，与其说是为了开垦“北大仓”，不如说为了追踪俞秋兰更为确切。(丛维熙《黄金岁月》)

⑥在这本日记里，与其说是莎菲生活的一段记录，不如直接算为莎菲眼泪的每一个点滴，是在莎菲心上，才觉得更切实。(丁玲《莎菲女士的日记》)

与其……倒不如……-关联词语词典

与其……倒不如……

“与其”，连词；“倒不如”，关联短语。配对组成“与其……倒不如……”的格式，连接短语或分句，表示舍前取后的有定的选择关系。意思和用法同“与其……不如……”。“不如”前面加副词“倒”，起加重语气的作用。例如：

①眼前有靳开来这样的勇士，懦夫也会壮起胆来!是的，越怕死越不灵，与其窝窝囊囊地死，倒不如痛痛快快地拚!(李存葆《高山下的花环》)

②他早就说过，与其目击儿子那样的“离经叛道”的生活，倒不如死了好!(茅盾《子夜》)

③制造墨水和钢笔的法子，弄弄到手，是没有偷金鸡那子那么危险的。所以与其劝人莫用墨水和钢笔，倒不如自己来造墨水和钢笔；但必须造得好，切莫“挂羊头卖狗肉”。要不然，这一番工夫就又是一个白费。(鲁迅《论毛笔之类》)

有时，可以省略“与其”，只在后边用关联短语“倒不如”表示选取这一方面。例如：

④看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多数人是倒不如看一个漂亮活动的村女的，她和我们相近。(鲁迅《略论梅兰芳及其他(上)》)

⑤要我去伺候那些有钱的大爷们，根本就不行，倒不如混在戏院里的好。(秦瘦鸥《秋海棠》)

“与其”和“倒不如”后带“说”字，表示对客观情况的判断兼取舍。例如：

⑥小伙子一脸惊惶失措的样子，她倒显得很镇静，一步跨到我跟小伙子中间，与其说她用她的身子挡住小伙子，倒不如说她用她的脸上的表情向我表示：“你看着办吧!要打要骂都冲着我来!”(张贤亮《肖尔布拉克》)

⑦直到现在，文章还是做，与其说“文章”，倒不如说是“骂”罢。(鲁迅《致李秉中》)

与其……还不如……-关联词语词典

与其……还不如……

“与其”，连词；“还不如”，关联短语。配对构成“与其……还不如……”的格式，连接短语或分句，表示舍前取后的有定的选择关系。意思和用法同“与其……不如……”。“不如”前面加副词“还”，起加强语气的作用。例如：

①与其造那么多炼不出铁的小高炉，还不如给老百姓盖一点房，改善居住条件呢!(李国文《花园街5号》)

②他渴睡得要命，心想与其逼死在木排上，还不如冒险去做公益的牺牲，便下了绝大的决心，到第四天，答应了。(鲁迅《理水》)

③与其来个不摸底的连长，还不如同彭树奎合作。(李存葆《山中，那十九座坟茔》)

“与其”和“还不如”后可以带“说”字，表示对客观情况的判断兼取舍。例如：

④李全入了伍，与其说是为当兵，还不如说为去候补排长。(老舍《敌与友》)

⑤道静也高兴起来。但她的高兴与其说是因为斗争的胜利，还不如说是因为看见他们平安回来了更合适。(杨沫《青春之歌》)

与其……何如……-关联词语词典

与其……何如……

“与其”，连词；“何如”，副词。配对构成“与其……何如……”的格式，意义和用法相当于“与其……不如……”，表示舍前取后的有定的选择关系。“何如”，用反问的语气表示“不如”，有“怎么比得上”的意思。用于书面。例如：

①与其让朝廷全力进攻敬轩，打败了敬轩之后回头来打咱们，何如咱们和敬轩同时大举，使朝廷兵力分散，不能专顾一头?(姚雪垠《李自成》)

②他主张“使中学生练习大众语”，还举出“中学生作文最喜用而又最误用的许多时髦字眼”来，说“最好叫他们不要用”，待他们将来能够辨别时再说，因为是与其“食新不化，何如禁用于先”的。(鲁迅《奇怪(二)》)

与其……毋宁………-关联词语词典

与其……毋宁………

“与其”，连词；“毋宁”，副词。配对构成“与其……毋宁……”的格式，意义和用法相当于“与其……不如……”，表示舍前取后的有定的选择关系。“毋宁”，相当于“不如”，用于书面。例如：

①这责任与其让李自成来负，毋宁是应该让卖友的丞相牛金星来负。(郭沫若《甲申三百年祭》)

“与其”、“毋宁”后面都可以加用“说”字，表示对客观情况的判断兼取舍。例如：

②在我的印象中，李赞故居算是一座最为简朴的文人的旧宅了。没有煊赫的门楣，没有深似海的回廊和堂具。与其说是一位桀骜不驯的一介书生的故宅，毋宁说是普通老百姓家的一座小屋。(郭风《泉州五题》)

“毋宁”有时也可以说成“无宁”、“勿宁”。例如：

③我知道，与其说小萍是沉浸在夜色里，无宁说是沉浸在自己如夜色一样醇的爱里。(何士光《草青青》)

④不错!男人们常被女人们绊住。女人说这句时与其说她们是本于推理，勿宁说她们是本于经验。(陈毅《归来的儿子》)

有时，前边舍弃的一项，可以省略“与其”，只在选取的一项用“毋宁”。例如：

⑤已经平复下去的疙瘩，这时忽然针刺似的痛起来了，他就哭着一口咬定：做代表，毋宁死!(鲁迅《理水》)

事与愿违-实用委婉语词典

事与愿违

意为事情发展的结果偏偏与初衷相违背，非主观愿望所能改变。

赋性迂拘，与人落落-实用委婉语词典

赋性迂拘，与人落落

意为自己秉性迂腐拘谨，不善与人相处。

心随朗月高，志与秋霜洁-实用委婉语词典

心随朗月高，志与秋霜洁

意为心随着明月的升起，志向与秋天的银霜比高洁。语出唐李世民《经破薛举战地》。

处世接物，坦易乐与-实用委婉语词典

处世接物，坦易乐与

意为待人接物，非常坦诚、豪爽，乐于给人。见清叶燮《西华阡表》。

手谈胜与俗人言-实用委婉语词典

手谈胜与俗人言

意为两人对弈，拈子在手，胜过与俗人交谈。语出宋黄庭坚《弈棋两首呈任公渐》。

此身闲得易为家，业是吟诗与看花-实用委婉语词典

此身闲得易为家，业是吟诗与看花

意为从此我可以赋闲为家，能吟诗赏花便为美事了。语出唐司空图《闲夜二首》。

与世长辞-实用委婉语词典

与世长辞

用于称自己所爱戴的人的死亡。

与天使同在-实用委婉语词典

与天使同在

欧美国家婉称人的死亡，意为升到天堂。

不如意事常八九，可与语人无二三-实用委婉语词典

不如意事常八九，可与语人无二三

婉指人生多是不如意的事情，能与人相告或叙谈的太少了。语出宋方岳《别子才司令》。

鱼与熊掌不可得兼-实用委婉语词典

鱼与熊掌不可得兼

意为一个人不能贪得无厌。喻指。语出《孟子·告子上》。

人生贵相知，何必金与钱-实用委婉语词典

人生贵相知，何必金与钱

意为人生的路途上最宝贵的是有人知已，而不在乎物质利益。语出唐李白《赠友人三首》。

慎终与始，完如金城-实用委婉语词典

慎终与始，完如金城

婉指在结束时犹如开始时一样保持谨慎，就像完美的金城。语出《太公金匮》卷一。

白日不与我谋-实用委婉语词典

白日不与我谋

意为白天不会听我的意见而慢一点过去。“谋”，即商量。语出唐韩愈《复志赋》。

与人为善-实用委婉语词典

与人为善

意指抱着善心对待人，而不是存心整人。

逸乐安知与祸双-实用委婉语词典

逸乐安知与祸双

意为岂知沉湎于淫逸欢乐的享受，往往就与灾祸结伴而来。语出宋王安石《金陵怀古四诗》。

祸与福同门，利与害为邻-实用委婉语词典

祸与福同门，利与害为邻

意为灾祸和福泽就像同一个门进出，利益与害处就像近邻，它们会发生转化。语出《淮南子·人间训》。

相思之切，与日俱深-实用委婉语词典

相思之切，与日俱深

意为对你思念的殷切，伴随岁月的流逝不断加深。

别后怀思，与日俱增-实用委婉语词典

别后怀思，与日俱增

意为分别之后怀想着您，而且随日子的流逝更加深切。

驰仰之愫，与日俱积-实用委婉语词典

驰仰之愫，与日俱积

意为急切仰望的情愫，伴随一天天过去的日子愈积愈多。

思与境偕-实用委婉语词典

思与境偕

意指作者的思考始终与实境相伴，有坚实的基础。

思理为妙，神与物游-实用委婉语词典

思理为妙，神与物游

意为作品中所揭示的道理甚妙，让人感到精神伴随着形象畅游。语出南朝梁刘勰《文心雕龙·神思》。

惊采绝艳，难与并能-实用委婉语词典

惊采绝艳，难与并能

意为文采斑斓让人惊绝，很少有人能与之比肩。语出南朝梁刘勰《文心雕龙·辩骚篇》。

情与气偕-实用委婉语词典

情与气偕

意为情感的抒发与作品的气韵合拍，两者融和。“偕”，即一同，同行。

声与泪偕，情变所孕-实用委婉语词典

声与泪偕，情变所孕

意为发出的声音与眼泪相伴，是情感发生的变化所导致的。

心与天游，自在豁达-实用委婉语词典

心与天游，自在豁达

意为一个人假如能够在广阔的宇宙中遨游，他就会感到没有羁绊。

与老无期约，到来如等闲-实用委婉语词典

与老无期约，到来如等闲

意为我们并没有与老年岁月有定约，它来了就也就随它了。语出唐刘禹锡《答乐天见忆》。

与其过深哀毁，何若安妥幽明-实用委婉语词典

与其过深哀毁，何若安妥幽明

意为与其由于过度的悲伤毁了自己的身体，还不如妥善安顿好在天之灵和地上活着的人。

因事羁身，不获躬亲叩奠，临书含涕，悲与歉俱-实用委婉语词典

因事羁身，不获躬亲叩奠，临书含涕，悲与歉俱

意为我由于脱不开身，无法前来亲自祭奠，含着泪水写下这封信，又是悲伤又是歉仄。

与-孙子兵法词典

与yǔ

【释义】：

〔與〕①和。《谋攻篇》：“知可以战与不可以战者胜。”《用间篇》：“间事未发而先闻者，闻与所告者皆死。”②同；跟。《计篇》：“道者，令民与上同意也。”《行军篇》：“令素行者，与众相得也。”

与战-孙子兵法词典

与战

【释义】：

与之战，即同敌交战。《虚实篇》：“敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。”

安详与安祥-实用语文规范知识小词典

安详与安祥

“安详”指神态平静、从容稳重。如“神态安详、面容安详、他安详地睡着了”。没有“安祥”的写法。“容止端详”的“详”也是“安详”，指容貌举止端庄安详。“祥”指吉利，如“祥云、祥瑞、发祥”。此外，“慈祥”也形容人的态度神色，如“慈祥的老人、心地慈祥、慈祥的微笑”。还有“祥和”也指气氛，如“过一个祥和的春节”。注意记住“安详、慈祥、祥和”的写法。

按部就班与按步就班-实用语文规范知识小词典

按部就班与按步就班

“按部就班”是个成语，源出陆机的《文赋》。其中在谈到写作过程时说，经过构思，“然后选义按部，考辞就班”。“部”有“安排、布置”的意思；“班”有“次序、层次”的意思。整体意义就是“按照所安排的布局和层次来写作”。后人截取“按部”与“就班”，并将二者合在一起构成固定的四字格成语，用来指“按照一定的条理，遵循一定的程序，做事情有条理、有层次”，不单独用来指写文章。这个成语不能写作“按步就班”，“按步就班”是对成语“按部就班”的同音误用。究其原因，应是因为“步”与“部”读音相同。

黯然、暗然与岸然-实用语文规范知识小词典

黯然、暗然与岸然

“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。可构成“黯然无光、黯然失色、黯然泪下、黯然神伤”等词语。“黯”读àn，不读yīn，也不读hēi。“黯然”不能写作“暗然”。“暗然”不是一个词。“暗”有“光线不足、黑暗”的意思，与“黯”在意义上有某些相似之处，所以，人们常将“黯然”误写成“暗然”。“岸然”是个词，指“严肃的样子”，可构成“道貌岸然、态度岸然”等词语。因“岸”与“黯”同音，所以，也要注意别将“黯然”误写成“岸然”或将“岸然”误写成“黯然”。

报道与报导-实用语文规范知识小词典

报道与报导

这是一对等义词。都指：一、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。二、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。二者的读音不同。“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。注意使用时不要将“报道”误读作bàodǎo，把“报导”误读作bàodào。

变与改变-实用语文规范知识小词典

变与改变

都是动词，但在语义上有差异。“变”多指人、物自身发生变化，而“改变”一般是指有意识地使人、物起变化。例如：“天气变了。”“家乡的面貌完全改变了。”这种情况下的“变”和“改变”一般都不能互换。

在句子中，“变”和“改变”都可以带宾语，但“变”所带的宾语一般是指主语起变化的方面，而“改变”的宾语在意义上不一定是属于主语的。例如：“听了这话，他立即就变了脸色。”“我们改变了原来的旅游路线。”这里的“变”和“改变”也不能互换。

“变”常可以带结果补语，例如：“小河变浅了。”“变绿了的树木显得生机盎然。”而“改变”一般不能带表示自身变化的结果补语，因而，上面句子中的“变”都不能换成“改变”。

“改变”可以作动词“有”的宾语，例如：“现在的情况已有了很大的改变。而“变”不能作动词“有”的宾语。

表率与表帅-实用语文规范知识小词典

表率与表帅

“表率”，是个名词，指“好榜样”的意思。其中的“表”有“榜样、模范”的意思。如“为人师表”等。“率”有“表率、楷模”的意思。“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的联合式或称并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。现在，一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，人们常将“表率”误写为“表帅”。

并与而-实用语文规范知识小词典

并与而

都是连词。“并”连接动词或动词性短语表示并列关系或递进关系，例如：“我们要继承并发扬革命的优良传统。”他们热烈讨论并一致通过了这项提案。”“而”一般连接形容词表示并列关系或递进关系，如：“中国人民是勤劳而勇敢的。”“这条山路高而陡。”“而”在书面上可以连接两个动词，表示先后关系或相反的关系，如“取而代之、死而无憾、公而忘私”。“而”还可以连接动词和它的状语，如：“为中华之崛起而读书。”“为把我国建设成为富强、民主、文明的现代化国家而奋斗!”

不齿与不耻-实用语文规范知识小词典

不齿与不耻

“齿”本为名词，指牙齿。在这里，“齿”是动词，有“说到、提及、并列、列为同类”的意思。“不齿”指不愿意提到，表示鄙视。“耻”是个形容词，有耻辱、羞愧、可耻的意思。在这里，“耻”具有意动用法，有“以为耻，以为可耻，以为是耻辱”的意思。“不齿”前边可以加“所”，构成“××所不齿”。如：“人所不齿”“世人所不齿”等。“不耻”前边不能加“所”。“不齿”后边一般不接东西，如果要接就必须在所接东西前加“于”，构成“不齿于……”。如：“不齿于人类”“不齿于人”等。“不耻”后边可直接接东西，构成“不耻××”，表示“不以××为耻”的意思。如：“不耻下问”“不耻最后”等。

布置、布署与部署-实用语文规范知识小词典

布置、布署与部署

“布置”指“在一个地方安排和陈列各种东西或人以使这个地方适合某种需要、对一些活动做出安排”；“部署”指“安排、布置(人力、任务)”。比较起来，“布置”适用的范围更广一些，它既可以与表地点、位置、空间的词语(如会场、房间、办公室、广场、柜子、窗台儿等)相连接，也可以与表活动的词语(如工作、学习、考试、比赛、大扫除等)相连接。而“部署”的适用范围相对来说要窄一些，它一般适用于较大规模的、比较正式的、带有更加浓厚的书面色彩的或者与军事有关的场合，它只能与人力、任务、工作等少数几个词语相连接。如：我们不能说“部署窗台儿、部署一下新房”等，但是我们可以说“军事部署、战略部署、部署兵力”等。注意“部署”不能写成“布署”，“布署”不是一个词，它可能是“部署”的误写。

才与材-实用语文规范知识小词典

才与材

“才”既可以作名词，也可以作副词。作名词时，可表示“有才能、有才能的人”等意思。“才”可以构成“辩才、不才、干才、方才、刚才、通才、英才、庸才、人才、才气、才思、才干、才能、才华、才学、才子”等词语。“材”只能作名词，用来表示“木料(泛指材料)、资料、有才能的人”等意思。“材”可以构成“成材、钢材、木材、教材、素材、药材、题材、身材、器材、人材、材料、材积、大材小用”等词语。二者之间有一个共同的义项，都是指“有才能的人”。因此，当用来指“有才能的人”的时候，“才、材”可以通用，如“人才、人材”。也有的人在“成材、成才”“蠢才、蠢材”“大材小用、大才小用”中对二者不加区分，其理由是这时的“才、材”都是指“有才能的人”。其实这三对词语之间还是有一点儿区别的。“成材、蠢材、大材小用”中的“材”可以用来指木材、钢材、铝材等材料性的东西。我们可以说“这棵小树已经成材了”“这块大木头真是块蠢材，实在不好用”“把这块好板儿放在这里真是大材小用了”。这几个句子里的“材”都不能换成“才”。因为“材”可以用来指非人的东西。而“才”只能指人。此外，“人才、人材”，前者多指比较突出的，后者指大批“材料”。

刍议、雏议与诌议-实用语文规范知识小词典

刍议、雏议与诌议

“刍”，读chú，本义指“割草”，后经引申，又指“牲口吃的草、吃草的牲口、割草的人”等意思。“议”，在这里可指“议论、评说、意见、言论、言谈和评论是非”等。“刍议”，即“自己的言论”，是个谦辞。“雏”，读chú，本义指“小鸡”，后经引申，用来指“幼鸟、幼小的动植物、幼儿”等。因与“刍”同音而常被人错用来组成“雏议”的形式。“诌”音zhōu，指“编造(言辞)等”。也可用作谦辞。如：“让我也来诌他两句”等。但是，“诌”一般不与“议”一起用，所以不会构成“诌议”这样的形式。

窜改与篡改-实用语文规范知识小词典

窜改与篡改

二者同音，都是贬义词。“窜改”是指改动、删改。被窜改的常是具体的书面材料(如成语、文件、古书等)。如：“窜改古书、窜改文稿”等。“篡改”是指用作伪的手段改动和曲解经典、理论、学说、政策等，常指用错误的、假的来取代或曲解真的、正确的东西。被篡改的常常是抽象的东西。如：“篡改历史、篡改了我的理论、篡改国家的政策”等。写文章时要根据文意正确选用。

到与倒-实用语文规范知识小词典

到与倒

避免混淆，特别要注意这几点。一、“倒霉”，也作“倒楣”，里面的“倒”不用“到”。二、副词“到底”跟“进行到底”里都是用“到”，如“你到底去不去、这里面到底有什么问题”。三、副词表示跟意料相反的“倒”，不能写成“到”，如“这样一来倒省事了、听你一说我倒想起来了、我倒要听听”。四、副词表示让步、转折的“倒”，不能写成“到”，例如：“我有倒有，可是不在身边。”“学倒学过，可是早忘了。”五、表示催促、追问的副词“倒”，不能写成“到”，如“你倒快唱呀、你倒会不会呀”。这里的“倒”是“倒是”，不是“到底”，都可以说成“倒是”。其实上面三、四的“倒”，也是如此。

二与两-实用语文规范知识小词典

二与两

在普通话里，“两”一般只作基数词，“二”还可以作序数词，但在一般量词如“层”的前面，“二”只能作序数词，“二层楼”是第二层楼的意思。“二”与“两”都作基数词的时候，意义是一样的。但是根据普通话的习惯，用法也有许多不同。例如“十二、二十、两丈二尺”不能说成“十两、两十、二丈两尺或二丈二尺”，“二两”也不能说成“两两”。“二”和“两”都作基数词的时候，用法大致有哪些不同，为了看起来简明，下面列了个表。

从上面的表来看，前两项的区分比较清楚。后两项的区分不十分清楚，省事的办法是全采取“多用”的方法。更省事的办法是学好普通话。还要注意的是数字书写成“2”的不能一概念成“二”，该念“两”的还是要念成“两”。

发奋与发愤-实用语文规范知识小词典

发奋与发愤

“奋”指鼓起劲来，振作起来。“发奋”有两种用法，一种用来指“振作起来、精神高涨”。如“发奋努力、发奋有为”。一种用法同“发愤”一样。“愤”指因为不满意而感情激动。“发愤”，指因不满足而决心努力。也作“发奋”。《辞源》解释为“心有所未通而奋其力以求之也”。如“发愤忘食、发愤图强”等。“发奋”可以用来替换所有的“发愤”，但是，“发愤”却不能用来替换所有的“发奋”，因为“发奋”除了可以同“发愤”一样用之外，还有个主要的意义就是指鼓起劲，振作起来。

扶养与抚养-实用语文规范知识小词典

扶养与抚养

“扶养”，读fúyǎng，指养活，即指供给生活资料或生活费用。“扶养”的对象既可以是长辈，也可以是晚辈。如：“他们现在既要扶养父母，又要扶养子女，负担还真不轻”。“抚养”，读fǔyǎng，指爱护并教养。其中的“抚”有“保护”的意思。“抚养”的对象多是晚辈。如“抚养子女、抚养小孩儿”等。

告知与告之-实用语文规范知识小词典

告知与告之

“告知”有“告诉使知道”的意思，是个双音节动词，用法相当于“告诉”，后边可直接跟被告诉的对象作宾语。如“请将此事及时告知有关人员、我已告知他们不要胡来”等。“告之”是个古汉语用法，是个动宾式结构。其中的“之”是个代词，可以代第三人称和第一人称。因为其中已有宾语“之”的存在，所以，“告之”后边不能再接其他名词性成分作宾语。如，不能说成“告之他们、告之××人”等。

跟、和、同、与-实用语文规范知识小词典

跟、和、同、与

都可以作介词和连词，所以，先区分介词和连词。如“我跟他说过这件事、我和他吵架了、我同他去找他妈妈、我与他没有话要说”。上面都是介词的用法。一、介词的前后两项不是并列关系，前面一项是主动的，位置不能互换，互换之后意思就不同了。例如“我跟他说过这件事”改成“他跟我说过这件事”，意思不一样了。二、介词前面可以有修饰语，如“我和他吵架了”可以说成“我昨天和他吵架了”。三、介词不能省掉，如不能改成“我、他去找他妈妈”。又如“我跟他是同学、《狂人日记》和《祝福》是鲁迅的小说、小明同小强在班上是三好学生、二中与三中经常一起搞活动”。上面都是连词的用法。一、连词的前后两项是并列关系，位置互换后意思一般没有什么变化。如“我和他是同学”，可以说成“他和我是同学”。二、连词前面不能有修饰语。如不能说成“《狂人日记》都和《祝福》是鲁迅的小说”，要说也得说成“《狂人日记》和《祝福》都是鲁迅的小说”。三、连词常常可以省掉。如可以说成“二中、三中经常一起搞活动”。再看这四个词的不同。一是色彩上“跟”有北方话口语比较随便的色彩，“与”有一些书面语的色彩。二是较长时间来，“和”倾向于专用作连词，“同”倾向于专用作介词，“跟、与”介词、连词都用。

观摩与观摹-实用语文规范知识小词典

观摩与观摹

“观摩”是指观看别人的成绩，观察之后，加以研究，交流经验，互相学习，以吸收别人的优点。在这里，“观”指的是“看”，“摩”指的是“切磋研究”。两个动词构成了一个联合式的合成词。如：“观摩大会”“观摩演出”等。“摹”，有“照着样子写或画，特指用薄纸蒙在原字或原画上写或画”的意思。“观摹”虽然可以牵强地解释为“观看摹写或摹画”，但很少这样用。因“摩”“摹”音同，“观摩”常常被人们误用为“观摹”。类似的例子还有，如“临摹”被误用为“临摩”等。

国是与国事-实用语文规范知识小词典

国是与国事

“国是”指的是国家的大计，总的方针、政策。其中的“是”有“正确、对”的意思。如：“共商国是”。使用范围比较窄，多用于书面语中，有庄重、严肃的风格色彩。“国事”指国家的大事、政事。其中的“事”有“事情、事务”的意思。“国事”在句中可以作定语，修饰别的成分，如：“国事访问”等，也可作宾语，如：“关心国事”等。“国事”的使用范围相对比较广一些，在日常的新闻报道中，我们经常可以看到或听到。

和与而-实用语文规范知识小词典

和与而

都可作连词，“和”一般连接名词，连接动词和形容词时有一定的条件限制；“而”一般连接动词和形容词，而不能连接名词。一、“和”连接动词时，几个动词一般需共管一个宾语，或者有共同的修饰语。例如我们可以说：“会议讨论和决定了今年的活动方案。”不能说：“会议讨论和决定了。”连接形容词时一般要有共同的修饰语，或者共管一个中心语。例如我们可以说：“他们的品质是那样的纯洁和高尚。”不能说：“它们的品质是纯洁和高尚。”二、“而”连接动词的用法是文言格式的遗留，动作含有先后的意味，如“分而食之”“战而胜之”“人群一哄而散”“流星一闪而过”；有时连接正反两面的意思，如“公而忘私”“能执行而不执行，等于放弃责任”。连接形容词时常单纯地联合，没有什么条件限制，如“温暖而湿润”“大而黑的眼睛”“他表现得机智而勇敢”。

合龙与合拢-实用语文规范知识小词典

合龙与合拢

“合龙”，读hélóng，特指修筑堤坝或桥梁等，从两端施工，最后在中间接合。因施工中的桥梁或堤坝的中间一段称为“龙口”，所以，这种接合工作就被叫做“合龙”。“合龙”可构成“合了龙”“合不了龙”等。“合拢”，读hélǒng，指合到一起，闭合。可指桥梁、堤坝等之外的一般事物的闭合。如：“合拢书本”“合拢眼睛”等。“合拢”可构成“合不拢”“合得拢”等。因“合龙”“合拢”音近、义近、形近，所以常有人用混。

几与多少-实用语文规范知识小词典

几与多少

都可以用来询问数目。一般的，“几”代表的数目不超过“十”，所以，不超过“十”的数目，询问时都可以用“几”。“多少”代表的数目可大可小，但多用于询问超过“十”的数目。比如：“个、十、百、千、万、亿”等之前及“十”之后，都可以用上“几”来询问，其中“个、万、亿”前又可以用上“多少”来询问，但“十、百、千”前及“十”之后不可以用上“多少”来询问，因为“十、百、千”前及“十”后边永远不能出现“十”以上的数字。汉语中询问年份、月份时，也习惯于用“几”而不用“多少”，例如：“那是一九八几年发生的事?”“他生于一八几几年?”“现在是几月?”在询问哪一天时，用“几”或“多少”都可以，但习惯上也多用“几”。例如：“今天是几号?”询问序数时，一般都用“几”。例如：“你在第几中学读书?”“你的成绩在全班排第几名?”但有时也可用“多少”询问，这时“第”常可省去。例如：“你的成绩在全班排多少名?”

“几”是数词，除询问纯数字之外，一般都必须同量词配合使用，而“多少”是代词，一般不必带上量词。例如：“这些鱼有几斤?”“这些鱼有多少?”

简捷、简截与简洁-实用语文规范知识小词典

简捷、简截与简洁

“简捷”，有两个义项，一指直截了当，也写作“简截”；一指简便快捷。如“算法很简捷、操作方法十分简捷”等。“简捷”，着重在“捷”，指速度快、不拐弯抹角。“简截”，用同“简捷”的第一个义项。意思是指“直截了当”。“简截”，着重在“截”，“截”有“切断”的意思。在这里也指不拐弯抹角。在指“直截了当，不拐弯抹角”的意思时，“简捷、简截”通用，但“简捷”更常用。而当指“简便快捷”时，只能用“简捷”，不能用“简截”。“简洁”，是指说话、行文等简明扼要，没有多余的内容。着重在“洁”，意指说话、写文章等干干净净，不啰嗦，不拖泥带水。如“她说话一向都很简洁、简洁的言辞、文笔简洁、话语简洁”。

骄气与娇气-实用语文规范知识小词典

骄气与娇气

二者音同，都读jiāoqì，其中的“气”也都可以读轻声qi。“骄气”，指骄傲自满的作风。“骄”，有“骄傲、猛烈”的意思。如“他稍有成绩便骄气十足、骄气逼人”等。“娇气”，既可指意志脆弱、不能吃苦、习惯于享受的作风。也可指物品、花草等容易损坏。如“娇气的含羞草、这种瓷器特别娇气、娇气的小姐和公子哥儿”等。当用来指人时，二者可以合起来用，表示一种既骄傲自满、又贪图享受、不能吃苦甚至连碰也碰不得等意思。如：“这位骄气十足的小姐还娇气得很呢。”

精心与经心-实用语文规范知识小词典

精心与经心

“精心”，指“特别用心，细心，精力高度集中”的意思。“精”，有“细、机灵心细”等意思。“精心”的内部结构关系是偏正关系，“精”修饰“心”，“精心”是一个偏正式的合成词。如“精心制作各种工艺品、经过医生的精心治疗、这是经她精心培育出的良种、经过精心设计和精心施工”等。“精心”重在“精”，强调心细的程度。“经心”，指“在意、留心、注意”的意思。“经”，有“经过、通过、用”的意思。“经心”的内部结构关系是动宾关系，“经心”是个动宾式合成词。着重在“经”，强调是否经过了心或是否用心了，而不是指用心的粗细程度。如“漫不经心、做事不经心”等。此外“经心”还可在中间加入其他成分，从而变成一个离合词。如“只要你稍微经点儿心，事情也不会弄得这么糟”。

聚集与聚积-实用语文规范知识小词典

聚集与聚积

“聚集”，读jùjí，指集合，凑在一起。着重指集合，指由分散到集中。常用来指人和事物的汇集。如，“人们聚集在一起、白云聚集到一起来了”。“聚积”，读jùjī，指一点一滴地凑集，积聚，指由少到多地逐步积累。对象多是具体的事物。如，“聚积钱财、聚积了很多水”等。

抉择与决择-实用语文规范知识小词典

抉择与决择

“抉”有挑选、剔出、剜出的意思。“决”有决断、决定、较量和决定胜负的意思。“择”是选择的意思。因此，表示挑选、选择的意思，现在只能用“抉择”，而不能用“决择”。

零与另-实用语文规范知识小词典

零与另

“零”，读líng，有“零碎”的意思，指事物或东西等细碎、琐碎、体积小、件数少、分量轻等。可用来构成“零件、零散、零星、零售”等词语。此外，我们还经常可以看到有“零售商店、批零商店、零售价格”等字样。“另”，读lìng，有“另外”的意思，指此外的或在说过的之外的等。可用来构成“另外、另眼相看、另起炉灶”等词语。也可以单独使用，如：“这本书我已经买了，你买另一本吧”或“这本书我已经买了，你另买一本吧”。有的人没有弄清楚“零、另”之间的区别，常常将“零售、批零”误写成“另售、批另”。其实“零售”是指不是成批地，而是以相对零散的方式将商品卖给消费者，而“另售”则是指“另外出售”的意思，指除了前面所说东西，还有别的东西出售。“批零”是指批发与零售两种不同性质的经营业务和经营方式，而“批另”则没有什么意思。只要意思弄明白了，就不会用错，如：“本店除批发与零售冰棍儿外，另售部分冰淇淋蛋糕。”

吗与嘛-实用语文规范知识小词典

吗与嘛

都是语气助词，主要有两点不同。一是“吗”可以表示疑问，“嘛”不能。如：“你的作业做完了吗?”“难道你没有同情心吗?”二是“嘛”放在句末，表示事情本应如此或理由显而易见，“吗”一般不这样用。如：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮嘛。”“我从来没有答应过你来做这件嘛。”“不让你去，你就不去嘛。”

吗与呢-实用语文规范知识小词典

吗与呢

都是语气助词，使用的场合有两点不同。一、都可用在句尾表示疑问语气。“吗”只用于是非问句，句中没有别的表示疑问的词语。如：“你看过万马奔腾在草原上的情景吗?”“它们不在桌子上吗?”“难道大家就一点办法都没有了吗?”“呢”只用于是非问句以外的问句，句中可以有表示疑问的词语，也可以没有。如：“他上哪去了呢?”“别人都在午睡，你怎么还在大喊大叫呢?”“他说的对不对呢?”“这本书好呢，还是那本书好呢?”二、“吗”不能用于陈述句。“呢”可以用于陈述句，表示确认事实，使人信服，如“这次西北之行，收获可大呢”；也可表示动作或情况正在继续，如“屋子里的灯还在亮着呢”。

每下愈况与每况愈下-实用语文规范知识小词典

每下愈况与每况愈下

“每下愈况”是个成语，源出《庄子·知北游》。其意思是说：“估量猪的肥瘦，越近猪的脚胫越能显出它是否真肥。比喻越是从低微的事物上推求，越能看清楚‘道’的真实情况。”(“况”指由比照而显明)后来也用以指情况越来越差。也可以简称为“每下”。(参见《汉语大词典》第7卷，P．821)“每况愈下”本是对成语“每下愈况”的误用，但是，由于使用时间长久而确定了它的存在地位。它也是个成语，指情况越来越坏。可见成语“每下愈况”既有它的本来意义，又有新意义，而成语“每况愈下”只有一种意义，即表示“情况越来越差”。因此，当表示“情况越来越不好”的意思的时候，可以用“每况愈下”，也可以用“每下愈况”。而当表示“越是从低微的事物上推求，越能看清楚‘道’的真实情况”的意思时，只能用“每下愈况”，而不能用“每况愈下”。

每与各-实用语文规范知识小词典

每与各

“每”指(一)全体事物中的任何一个或一组(偏重个体之间的共性)；(二)表示反复的动作中的任何一次或一组；等等。“各”既可作指示词，表示“不止一个或不止一个并且彼此不同”，又可作副词，表示不止一人或一物同做某事或同有某种属性。“每、各”都是针对于总体、全体而言的。“每”所指的是数量、物量或动量中的一个，以及它与其他同类事物之间的共同之处，而且往往有意强调这种共性。“各”所指的是数量、物量或动量中的一个，以及它与其他同类事物之间的不同之处，甚至往往要有意强调这种区别，强调彼此之间的差异。如“每元八个、每斤六元”等强调的是元与元、斤与斤之间的价值、重量相同，而且它们之间的交换价值属性(八个、六元)也相同。我们不能说成“各元八个、各斤六元”等。而“各种材料都有了、各人回各自的家”等强调的是材料之间的不同特性与作用等和各个人的不同与各自的家的不同。尽管都是材料、都是人、都是家，但是这里用的是“各”，强调的是它们之间的差异，而不是共同之处，因此，这里我们不能说成“每种材料都有了、每人回每人的家”等，即使能说，但是意思完全变了。

明日黄花与昨日黄花-实用语文规范知识小词典

明日黄花与昨日黄花

苏轼在《九日次韵王巩》一诗中说：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”后句是说九月九日重阳节过后，菊花逐渐枯萎，蝴蝶将为无处寻花而发愁，暗示到了这时候，人也将没有什么可玩赏的了。所以“明日黄花”原指过了节令的菊花。后来所指范围扩大，凡过时的事物均可用它来比喻，所谓“明日黄花，过时之物”，说的正是这个意思。

“昨日黄花”是一些人杜撰的词语。他们不清楚“明日黄花”这个成语的来历，不了解这里的“明日”是相对于重阳节的“当天”而言，并没有“未来”的意思。于是凭想当然，认为既指“过时”，当然不能是“明日”，而应该说“昨日黄花”。但“昨日”重阳节还没有到，“黄花”也未过时，正跟成语的原意相反。

你与您-实用语文规范知识小词典

你与您

都是表示第二人称单数的代词。“你”是一般的称呼，“您”是尊敬或客气的称呼。“你”的复数是在“你”后面加上词尾“们”，即“你们”。“您”的复数是在“您”后面加上数量词，例如“您二位”。

炮制与泡制-实用语文规范知识小词典

炮制与泡制

“泡制”本义是指用中草药原料制成药物的过程。也可用做贬义，泛指编造、制订等。“炮”在这里读páo，不读pào，也不读bāo。但是，因“炮”读pào音时，使用的机会比较多，所以，人们常将本应读做páo的“炮”误读做pào，这样听起来“炮制”就好像是“泡制”。再加上“炮、泡”形状十分相近，人们就常常将“炮制”写成“泡制”。其实，二者是完全不同的。“泡”是个三点水儿旁，在这里读pào，不读pāo；“炮”是个火字旁。“泡”指将物体放在液体中浸湿；“炮”指与火有关的一种炒药的方法或指烧、烤等。“泡制”常用来指用浸泡的办法制造某种东西。如“将白菜等放在加了盐、酒、花椒等的凉开水中‘泡制’成的一种带酸味的菜就是泡菜”。

疲惫与疲备-实用语文规范知识小词典

疲惫与疲备

“疲”和“惫”都指疲乏，“惫”的程度深一些。“疲惫”是同义合成词。如“疲惫不堪、疲惫敌军”。“疲备”的“备”是别字。

启示与启事-实用语文规范知识小词典

启示与启事

意思的不同既在“启”，又在“示”和“事”。前一个“启”是“启发”。后一个“启”是“说”。“示”表示指示、指点、说明等意思。“启示”是具有启发性的指示、指点、说明等。如“深刻的启示、人机对话的启示、得到启示”。“事”是事情。“启事”是公开说一件事的通知、公告、声明一类的文字性的东西，这种文字性东西的标题往往用“启事”二字。如“发布启事、刊登启事、张贴启事、寻人启事、招领启事、招聘启事、迁址启事”。“张贴启示、深刻的启事”一类显然是不对的。

前赴后继与前仆后继-实用语文规范知识小词典

前赴后继与前仆后继

都含有为了正义的事业英勇奋斗，不断前进的意思。用法基本相同，许多时候可以互换，如“鸦片战争后，无数仁人志士前赴后继(或前仆后继)，流血牺牲，探索救国救民的真理”。然而两个词的意义还是有一些差别。一、“赴(fù)”是前往、奔赴的意思，所以“前赴后继”指前面的人上去了，后面的人又紧跟上去，偏重在奋勇前进，多形容革命者一往无前的精神。例如：“多少代人前赴后继，不就是为了打出一个繁荣富强的人民江山吗?”二、“仆(pū)”是倒下的意思，所以“前仆后继”指前面的人倒下了，后面的人继续紧跟上前，偏重在不怕牺牲，多形容革命者的英勇无畏。例如：“无数中华民族的优秀儿女前仆后继，流血牺牲，终于将侵略者赶出了家门。”有人写出下面的句子：“大家前赴后继地向山上爬去。”“登山途中，大家绊倒了又爬起来，前仆后继，终于登上了山顶。”这里都用错了，因为这里两个成语都不是用来指为正义的事业而斗争。

神志与神智-实用语文规范知识小词典

神志与神智

“神志”指“知觉、理智与意识”，可构成“神志不清、神志模糊、神志昏聩、神志疲散、神志清爽、神志清楚”等词语。“神智”指“精神智慧”。可构成“充满神智、神智的结晶、劳动人民的神智”等。

时候与时间-实用语文规范知识小词典

时候与时间

“时候”表示的是时间里的某一点，用来说明在某个时点发生什么事情，可以组成“……(的)时候”或“当……时候”的格式。“时候”之前有时出现动词性结构作宾语，这时则表示某事发生时，有另一种情况存在或发生。例如：“昨天上午十点钟的时候，他仍在这儿。”“当我们准备走的时候，天突然下起雨来了。”“他们吃午饭的时候，我们还没有到。”其中的“时候”一般都不能换成“时间”。

“时间”常用来表示时间里的一段，有时也用来表示“空闲”。例如：“我用了半年的时候，才把这件工作完成。”“你有时间的话就去看看他吧。”这两种情况里的“时间”都不能换成“时候”。有些情况下，“时间”表示的是与“空间”相对的概念，这时也不能换成“时候”。例如：“时间就是金钱，时间就是生命”。

“时间”在某些时候也可以表示时点，不过同“时候”相比，“时间”表示的时点更为精确，而且它也不像“时候”那样常用来说明在某个时点发生了什么事情。这时的“时间”不能换成“时候”。例如：“他们出发的时间是晚上9点。”“吃午饭的时间是中午12点。”

在表示时间的早晚或时间的长短时，用“时候”或“时间”都可以。例如：“时候(时间)不早了，我们赶快走吧。”“我是上午来的，时间(时候)不短了，我得走了。”

十足与实足-实用语文规范知识小词典

十足与实足

“十”，有“达到顶点”的意思。“十足”常用来指成色或成分的纯粹、纯正。可用来指黄金、珠宝等；也用做贬义，可用来指抽象事物。如，“十足的黄金、十足的反革命、十足的教条主义”等；也用来形容程度，指非常充足、十分充足。常与“神气、理由、威风、劲头、干劲、信心”等词语相连接。如，“十足的理由、干劲十足、神气十足”等。“实”有“真实、实在”的意思，与“虚”相对。“充足”指确确实实够数的，足够的。常用来形容产量、年龄等与数量有关的事物。如，“实足的年龄、实足一百人”等。“实足”还可重叠，构成“实实足足”，表示程度的加强。如，“今天来看戏的实实足足有5000人”等。

熟悉与熟习-实用语文规范知识小词典

熟悉与熟习

“悉”，读xī，有“知道”的意思。“熟悉”意思是“知道得很清楚”。“习”读xí，有“学习、练习、复习”等意思。“熟习”指“对某种技术或学问等学习、掌握得很熟练或了解得很深刻”。“熟悉”与“熟习”读音相近，意义也相似，常令人用混。其实，二者之间的区别还是比较明显的。“熟悉”多与人、地点、事物等相连接，意义上与“熟知、熟稔”相近，与“陌生”相对；而“熟习”多与技术、学问等需要动手操作、需要通过一定时间的接触才能掌握的东西相连接，意义上与“熟练”相近，与“不熟练、生疏”相对。

数值与量值范围的表示法-实用语文规范知识小词典

数值与量值范围的表示法

写文章常涉及量值的范围，用连接号去表示“从多少到多少”。表示量值范围一般比较容易掌握，但有几点需要注意：(1)30%～40%不得写作30～40%；(2)10万～13万不得写作10～13万；(3)数字后面有量词的量值范围，一般只需要在后面写一个单位，如：250～300米，700～800元；目前，科技界有人主张每个量值后面的单位都应分别写出，如：250米～300米。但是，涉及普通量词(即非物理量)，还是只写一个量词为好，因为它符合口语的实际。如，人们一般说“七百到八百元”，而很少说“七百元到八百元”，所以写作“700～800元”更为实际，更为简便。

数字用法与国家行政机关公文-实用语文规范知识小词典

数字用法与国家行政机关公文

国家行政机关公文不同于一般的出版物，有其独特的体例和历史继承性。中华人民共和国成立后，对公文中数字的用法，有关方面作了具体的规定。1956年10月，在全国出版物实行横排之后，国务院秘书厅颁布了《关于在公文、电报和机关刊物中采用阿拉伯数码的试行办法》。这个“试行办法”规定下列情况使用阿拉伯数码：(一)表示数量、长度、高度、面积、体积、重量等各种计量的数字；(二)日期；(三)编号；(四)百分比。它的基本精神跟后来大家熟悉的由国家语委等七部门公布的《关于出版物上数字用法的试行规定》(1987年)几乎完全一致。但这个“试行办法”贯彻得不够理想，更没有在社会各类出版物上得到普及。1981年国务院办公厅发布的《国家行政机关公文处理暂行办法》则规定：“数字，除公文编号、统计表、计划表、序号、专用术语和其他必须用阿拉伯数码者外，一般用汉字书写。”1987年2月18日国务院办公厅发布的《国家行政机关公文处理办法》又重申了这项规定。1990年国务院办公厅发布的《国家行政机关公文处理暂行条例(讨论稿)》对这项条文做了重要修订：“公文中的数字除成文时间、部分结构层次序数和词、词组、惯用语、缩略语、具有修辞色彩语句中作为词素的数字必须用汉字外，使用阿拉伯数码。”1993年11月21日国务院办公厅发布正式修订的《国家行政机关公文处理办法》，第二十九条规定：“公文中的数字，除成文时间、部分结构层次序数和词、词组、惯用语、缩略语、具有修辞色彩语句中作为词素的数字必须使用汉字外，应当使用阿拉伯数码。”至此，国家行政机关公文中数字使用，与一般出版物上数字用法的现行规定取得了一致。

数字与标点符号-实用语文规范知识小词典

数字与标点符号

使用阿拉伯数字，常涉及的标点符号是连接号和斜线号。《标点符号用法》规定，表示起止的连接号的形式有四种：①一字线“—”，②浪纹“～”，③两字线“——”(与破折号同形)，④半字线“－”。第③种两字线“——”属于一字线“—”的特例，如“‘北京——广州’直达快车”，主要为了醒目，但不宜扩大使用范围。④半字线“－”主要用于构成某些复合词，如“4－二乙烯基卟吩”“1，3－二溴丙烷”“任—洛二氏溶液”。表示起止，主要使用一字线“—”和浪纹“～”。这两种形式的功用相同，如：150－200公斤，150～200公斤。一种出版物可任选其中之一，应保持体例一致。科技出版物习惯上使用浪纹，如：－20～－30℃。因为如果使用一字线的连接号，负号与一字线会联成一线，容易产生误解。

数字与表格-实用语文规范知识小词典

数字与表格

统计表格中的数据应使用阿拉伯数字，同一栏(列)各行的数据，应以某种(或某几种)方式上下对齐，如：个位数对齐，小数点对齐，连接号(—或～)对齐，数字前的“+－”号对齐，等等。应使用法定计量单位，并应尽量使用国际通用的单位符号。

数字与代号-实用语文规范知识小词典

数字与代号

数字常被用于某些事物的代号。这些代号有不同含义，如“625高地”中的数字表示海拔高度，“863工程”中的数字表示日期，“571工程纪要”中的数字表示谐音，“301医院”中的数字表示某种序列。国家标准《出版物上数字用法的规定》根据解放军报社的意见，规定部队番号使用阿拉伯数字，如84062部队。对其他代号的形式没有作硬性的规定。从道理上说，这类代号用汉字数码或阿拉伯数字都是得体的，在实际应用中应该掌握两条原则：一是名从主人，二是前后一致。

数字与定型的词语-实用语文规范知识小词典

数字与定型的词语

国家标准《出版物上数字用法的规定》要求：定型的词语中的数字应使用汉字。定型的词(如“五倍子”)，短语(如“一个中心两个基本点”)，成语(如“四通八达”)，惯用语(如“八字没一撇”“不管三七二十一”“三下五去二”“二百五”)，缩略语(如“五讲四美三热爱”)，中间作语素的数字，必须使用汉字。

数字与非公历纪年-实用语文规范知识小词典

数字与非公历纪年

我国历史上纪年的方式很多，情况也比较复杂。按出现的时间排列，有王公即位年次纪年法、星岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法、生肖纪年法等等。其中人们较为熟悉的，跟出版物上数字使用关系比较密切的，有王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法。因为是非公元纪年，所以这些纪年中的数字在书面上应一律用汉字数码，必要时还应在后面括注公元纪年。

数字与非物理量-实用语文规范知识小词典

数字与非物理量

非物理量，主要指日常生活中所使用的非度量衡的量。如：270元，48岁，四种产品，六条意见。国家标准《出版物上数字用法的规定》对物理量和非物理量是区别对待的。非物理量，特别是当数值比较小，比较孤立，活用或意义较虚的时候，可以使用汉字数码。如果一味地改用阿拉伯数字，反而显得不得体。像后面例子中的数字就不宜改用阿拉伯数字：“姊妹四个”“开了一天的会”“下了一夜的雨”“过来，咱们说两句话”“有机会到杭州玩两天”“一日三餐”“五块半石棉瓦”“一副好心肠”“一条颠扑不破的真理”“一阵笑声”“咬了三口”。

数字与干支纪年-实用语文规范知识小词典

数字与干支纪年

十天干和十二地支，配合为六十甲子。殷代用甲子记日，司马迁开始用干支记月，从东汉元和二年(公元85年)开始用干支纪年，至今没有中断。如1997年是丁丑年。干支纪年不是公历，使用时应括注公历。如：庚申年(1860年)、辛丑年七月二十五日(1901年9月7日)。

数字与黄帝纪年-实用语文规范知识小词典

数字与黄帝纪年

辛亥革命前后，革命党人为了表示与清廷势不两立，不用清朝年号，而另采用黄帝纪年。黄帝纪年是以黄帝即位之年为元年，实际上属于王公即位年次纪年法。但由于上古历史无确切的记载，黄帝纪年的推算自然也不会准确。当时《民报》所用的黄帝纪年为多数革命党人所接受。如《民报》把1905年定为黄帝纪年四六〇三年。孙中山就任临时大总统时，通电各省，以黄帝纪年四六〇九年十一月十三日(1912年1月1日)为中华民国元年元旦，正式启用中华民国纪年。黄帝纪年也就使用到1911年12月31日为止。黄帝纪年是非公历纪年，出版物上应使用汉字数码。

数字与计量单位-实用语文规范知识小词典

数字与计量单位

汉语里的数词常常要跟量词一起使用。度量衡单位是汉语量词中重要的一类，在科技领域里一般称“计量单位”。出版物上使用计量单位应注意以下几点；(一)要使用法定计量单位，不使用非法计量单位，如，用“厘米”而不用“公分”、用“升”而不用“公升”、用“米”而不用“英尺”。(二)不得使用已废除的计量单位旧译名用字。如：浬(应用“海里”)，瓩(应用“千瓦”)。(三)要正确使用计量单位符号，注意词头符号和单位符号的大小写。如：m(米)，cm(厘米)，km(千米)，g(克)，kg(千克，公斤)，t(吨)，A(安［培］)，W(瓦［特］)，kW(千瓦［特］)，Hz(赫［兹］)，MHz(兆赫［兹］)，V(伏［特］)，dB(分贝)，min(分)。(四)计量单位前的数值要使用阿拉伯数字。如：这种药的致死量是1毫克|这条高速公路全长365公里。

数字与计量单位名称的词头-实用语文规范知识小词典

数字与计量单位名称的词头

“千米、百米、十米、分米”等等是人们非常熟悉的计量单位的名称。这几个计量单位名称中的“千、百、十、分”就是词头。词头，是指计量单位十进倍数和分数单位的前缀。目前，国际计量单位共采纳了16个词头：“1018——艾(符号：E)，1015——拍(符号：P)，1012——太(符号：T)，109——吉(符号：G)，106——兆(符号：M)，103——千(符号：k)，102——百(符号：h)，101——十(符号：da)，10－1——分(符号：d)，10－2——厘(符号：c)，10－3——毫(符号：m)，10－6——微(符号，μ)，10－9——纳(符号：n)，10－12——皮(符号：p)，10－15——飞(符号：f)，10－18——阿(符号：a)。作为词头，必须紧接后面的单位，作为一个整体，构成一个计量单位。如：兆赫兹(MHz)，千米(km)，分贝(dB)，毫安(mA)。在这16个词头中，“兆、千、百、十”四个与普通数字“兆、千、百、十”同形。在使用数字时应加以区别。如：“5千米”“5000米”的写法都是正确的(差别在于选用了不同的计量单位)，但“5千元”的写法则是错误的，应写作“5000元”。

数字与纪年-实用语文规范知识小词典

数字与纪年

出版物上年月日是使用阿拉伯数字还是汉字，取决于所用历法是否为公历。公历，是世界多数国家通用的历法，我国习称“阳历”。公历年月日要用阿拉伯数字，如：公元1949年10月1日。非公历年月日要用汉字数码，如丙寅年十一月二十三日。

数字与记位-实用语文规范知识小词典

数字与记位

在数目的横列中，一个数字占有一个位置，即数位。常用的数位顺序有：整数部分——千亿位、百亿位、十亿位、亿位、千万位、百万位、十万位、万位、千位、百位、十位、个位；小数部分——十分位、百分位、千分位……。汉语中数位的分级，是四位分级。这是根据汉语读数法则确立的。第一级是“个级”，包括“个、十、百、千”四个数位；第二级是“万级”，包括“万、十万、百万、千万”四个数位；第三级是“亿级”，包括“亿、十亿、百亿、千亿”四个数位。用汉字数码写数，一般按照口语说法照写，没有任何问题。如果用阿拉伯数字记数，本着与国际接轨的原则，是采用三位分级法。许多人对此很有意见。但是，这种三位分级法在中国也很有年头了，不可能变更。但在使用阿拉伯数字记数时，如果夹用记位的汉字，我们并不采用欧美语言的习惯，使用“千、百万”记位，即不得夹用“十、百、千、十万、百万、千万”，而是只允许用“万”和“亿”两个数字记位。像“7千公里”“4千8百万公顷”“2百8十人”的写法都是不对的，应写作“7000公里(或7000千米)”“4800万公顷(或48000000公顷)”“280人”。至于“千字”，算是个例外。出版界在计算稿酬和核算成本时，长期以来使用“千字”作单位，我们不能不沿用。实际上，这个“千字”已经成了一个合成词，自然可以使用。

数字与结构层次序号-实用语文规范知识小词典

数字与结构层次序号

有些论著或文件结构层次比较多，为了使层次结构明晰，常常标记分级序号。在使用结构层次序号时，应注意：(一)层次的划分要通篇划一，一般不宜超过四层；(二)采用的序号要注意符合通行习惯。一般情况下，第一层为“一、二、三”，第二层为“(一)(二)(三)”，第三层为“1．2．3．”，第四层为“(1)(2)(3)”。如果层次还多，可根据文章的分量，或者在上述层次序号之前适当选用“第一编”“第一章”“第一节”或“壹”之类，或者在上述层次序号之后适当增设“A．”“a．”“(a)”。(三)与序号配合的标点要适当。“第一、第二、第三”的后面要用逗号，不带括号的汉字数码“一”后面用顿号，阿拉伯数字“1”和拉丁字母“A”“a”后面用齐线圆点。“第一编”“第一章”“第一节”或“壹”的后面不用标点(与后面的文字之间空一个汉字位置)。(四)科技图书、科技报告和学术论文的层次序号，可按下列方式：11．11．1．11．1．1．1……。这种阿拉伯数字分级编号，序号中含有两个层级以上时，数码之间设齐线圆点(．)，末码后面不加圆点。序号首码左起顶格，末码与后面文字之间空一个汉字位置。国务院办公厅1993年11月21日颁布的《国家行政机关公文处理办法》对公文结构层次序数作了规定：结构层次序数，第一层为“一、”，第二层为“(一)”，第三层为“1．”，第四层为“(1)”。

数字与民国纪年-实用语文规范知识小词典

数字与民国纪年

孙中山就任临时大总统时，通电各省，以黄帝纪年四六〇九年十一月十三日(1912年1月1日)为中华民国元年元旦。中华民国纪年是公历纪年。因此，民国纪年，可以使用阿拉伯数字，如：民国16年(1927年)11月24日。如果民国纪年后面的月日采用的是农历，月和日要用汉字数码。如：民国16年腊月初十(1928年1月2日)。但应注意：中华人民共和国成立以后，采用公元纪年，出版物上出现民国纪年，应限于中华民国三十八年(1949年)之前。

数字与年代-实用语文规范知识小词典

数字与年代

数字用来表示年、月、日，是它的一个很主要的用途。《出版物上数字用法的规定》对年、月、日的表示法有比较全面的说明。表示年、月、日时，用阿拉伯数字还是用汉字数码，有一个原则，就是看所用的历法是否为公历(在我国习称阳历)。公历是当今世界上多数国家通用的历法。我国辛亥革命后(1912年1月1日)改用中华民国纪年，属于公历。中华人民共和国成立后采用公元纪年。《出版物上数字用法的规定》要求：公历世纪、年代、年、月、日使用阿拉伯数字，如：公元前8世纪20世纪80年代公元前440年公元7年1994年10月1日。非公历纪年则用汉字数码。阿拉伯数字和汉字数码这样分工，使文章中的纪年一目了然，很方便读者。

数字与年代简写-实用语文规范知识小词典

数字与年代简写

口语中常常说“五七年”“九〇年”。但在书面语中，年份一般不要简写，即“1990年”不应写作“九〇年”，更不应写作“90年”。这是为避免不同世纪的年份发生混淆，而且，“90年”容易被理解为“九十年”。1951年2月《中共中央关于纠正电报、报告、指示、决定等文字缺点的指示》中就明确规定：“年份概用全数，不得省略。例如，‘一九五一年’，不得写成‘五一年’。”长期以来，各大报社和出版社都严格执行了这项规定。当然，在文学作品中，为了体现生活化、口语化，“九〇年”之类是可以用的，如：三八年就入伍了|五七年反右那阵子|六〇年困难时期|六六年“文革”刚开始的时候。另外，新近还有一种流行的简写法：’97年。这种形式是从英文出版物引进的，可以使用。这里的高撇号“’”习惯上称作“省字号”。这种形式限用于某项活动“标题式”的名称中，如“’97全国足球甲A联赛”“’97中国商品交易会”。“’97”这种形式不可替代“1997年”用于一般的年代表述(如作定语或时间状语)，如“该公司’97出口创汇达850万美元”，这里的“’97”就用得不当。注意：“’97年”“’97年度”中的“年”“年度”是多余的。

数字与年号纪年法-实用语文规范知识小词典

数字与年号纪年法

年号纪年法是从汉武帝开始实行的。年号纪年法实质上是王公即位年次纪年法的变种。据统计，中国历史上共有过八百多个年号。不但各个“正统”的皇帝使用年号，而且农民起义的政权、少数民族建立的政权(如南诏、于阗、西夏等)、权贵割据或僭伪、列国鼎立或偏安，都使用年号。出版物中年号纪年应使用汉字数码，后面应括注公历。如：汉元狩四年(公元前119年)、唐贞观二十二年(公元648年)、乾隆十二年(1747年)。

数字与事件简称-实用语文规范知识小词典

数字与事件简称

含有月日简称表示事件、节日和其他意义的短语，如果涉及一月、十一月、十二月，应用间隔号“·”将表示月和日的数字隔开，并外加引号，避免歧义。如：“一·二八”事变(1月28日)“一二·九”运动(12月9日)“一·一七”批示(1月17日)“一一·五”案件(11月5日)。如果涉及十月，简称习惯上用“一〇”，如“一〇一一”。其他月份不用间隔号，是否使用引号，视事件的知名度。如：五四青年节|五卅运动|七七事变|十一国庆节|“五一六”通知|“九一三”事件。这类简称最好不用阿拉伯数字，因为中间使用的标点符号尚无依据。如“‘三一五’消费者权益日”中的月日如果用阿拉伯数字，是“3．15”(用齐线墨点)还是“3·15”(用间隔号)，还难以作结论。

数字与竖排文章-实用语文规范知识小词典

数字与竖排文章

国家标准《出版物上数字用法的规定》对竖排文章的数字用法作了规定：“提倡横排。如文中多处涉及物理量，更应横排。竖排文字中涉及的数字除必须保留的阿拉伯数字外，应一律用汉字。必须保留的阿拉伯数字、外文字母和符号均按顺时针方向转90度。”对这一条规定我们可以这样理解：(1)出版物提倡横排，不主张竖排。汉字横排是自1955年开始推行的，它是我国社会语文生活一项重大的、成功的改革，我们要坚持这一方式。(2)国家标准已经规定计量单位前面的数值应使用阿拉伯数字，阿拉伯数字不适合竖排，因此，如果一篇文章中多处涉及计量单位，就更应横排。(3)报纸为了使版面显得活泼，富于变化，有时采用竖排，特别是有意识地把一些小的文章竖排，这还是可以的。(4)竖排文章中的数字，除了产品型号之类应保留其中的阿拉伯数字外，其他数字应一律用汉字数码。竖排文章中有关事物的编号所涉及的外文字母、阿拉伯数字和其他非汉字符号，均应按顺时针方向转90度。

数字与王公即位年次纪年法-实用语文规范知识小词典

数字与王公即位年次纪年法

王公即位年次纪年法是上古时各文明古国通行的纪年方法。我国古代自夏商至汉武帝前，主要实行这种纪年法。后来一些少数民族政权也实行这种纪年法。辛亥革命前后，革命党人为了表示与清廷势不两立，不用清朝年号。当时所使用的黄帝纪年、共和纪年都归于这类纪年。出版物上使用王公即位年次纪年时，应用汉字数码，并在后面括注公历。如：鲁桓公十二年(公元前700年)、共和二千七百四十一年(1900年)、黄帝纪元四六一六年(1905年)。

数字与信息交换用日期完全表示法的扩展格式-实用语文规范知识小词典

数字与信息交换用日期完全表示法的扩展格式

国家标准《出版物上数字用法的规定》第5．1．1．2条提到：“引文著录、行文注释、表格、索引、年表等，年月日的标记可采用GB／T7408－94的5．2．1．1中的扩展格式。如：1994年9月30日和1994年10月1日可分别写作1994－09－30和1994－10－01，仍读作1994年9月30日、1994年10月1日。年月日之间使用半字线‘－’。当月和日是个位数时，在十位上加‘0’。”这里提到的国家标准GB／T7408－94，是指《数据元和交换格式信息交换日期和时间表示法》，“1994－0g－30”是信息交换用日期完全表示法的扩展格式，这种表示法用八个数字，简明、划一、醒目，可以推荐为我们日常书面中使用，如用于引文著录、行文注释、表格、索引、年表等。但这种形式不可替代“1994年9月30日”用于一般的年代表述(如作定语或时间状语)，像“该公司是于1994－09－30在北京成立的”中的“1994－09－30”应写作“1994年9月30日”。另外，把“1994年9月30日”写作“1994－09－30”“1994．09．30”“1994·9·30”“1994·09·30”都是不规范的。“1994．9．30”的形式最好也改用“1994－09－30”。

国家标准《出版物上数字用法的规定》第5．1．2条提到，书面上表示时、分、秒，“必要时，可按GB／T7408－94的5．3．1．1中的扩展格式。该格式采用每日24小时计时制，时、分、秒的分隔符为冒号‘：’。”如：“4时”可标记作“04：00”，“15时8分”可标记作“15：08”，“14时2分6秒”可标记作“14：02：06”。这里提到的国家标准GB／T7408－94，是指《数据元和交换格式信息交换日期和时间表示法》，时、分、秒均用两位数字表示，简明划一醒目，可以推荐为我们日常使用。但须注意，此表示法是表示时刻的，而不是表示时间计量的。如：“到站时间：15：08”，是正确的用法，但“列车全程运行所需时间：15：08”是不正确的。后者应表示为“15时8分”“15小时8分”或者“15h8min”。另外，把“时、分、秒的分隔符”称为“冒号‘：’”，也不够妥当。应该说“时、分、秒之间采用与冒号‘：’形式相同的分隔符”。

数字与星期-实用语文规范知识小词典

数字与星期

对于一星期七天的写法，国家标准《出版物上数字用法的规定》要求使用汉字数码：星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期日。礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六、礼拜天。

数字与修辞-实用语文规范知识小词典

数字与修辞

数词，用来记数，但有时可能表达具体数目以外的意思，带有某种修辞色彩。在这种情况下，就不宜用阿拉伯数字。如“来个一百八十度的大转弯”“相差十万八千里”“十朵菊花九朵黄，十个闺女九像娘”中的数字如换用阿拉伯数字，就很不得体了。这种情形在诗词中更为常见。诗词是文学作品，一般讲究一个音节对应一个汉字。诗词中的数字不能换用阿拉伯数字。如“三十功名尘与土，八千里路云和月”“白发三千丈”，不能把“三十”“八千”“三千”改作阿拉伯数字。现时的书籍报刊中，也常有仿古诗句的文字，所涉及数字的写法要注意得体性。如“西峡人戏称‘五千轻骑闹山乡’”中的“五千”就不能改作“5000”。国家标准《出版物上数字用法的规定》第4．1．2条就明确指出：定型的词、词组、成语、惯用语、缩略语或具有修辞色彩的词语中作为语素的数字，必须使用汉字。

数字与序号标点-实用语文规范知识小词典

数字与序号标点

“第一”“第二”“第三”后面用逗号；“一”“二”“三”后面用顿号；“1”“2”“3”和“A”“B”“C”后面用齐线黑点。带了括号的序号，后面不得再加顿号、逗号之类。“第一编”“第一章”“第一节”或“壹”的后面不用标点(与后面的文字之间空一个汉字位置)。

数字与移行-实用语文规范知识小词典

数字与移行

一个数目如果是用若干个阿拉伯数字组成的(如3．14159265)，或者是含有其它符号的字符串(如HP－3000)，书写时不能中间断开移行。

数字与引文标注-实用语文规范知识小词典

数字与引文标注

写文章常常要使用引文和参考文献。引文的出处和所用参考文献一般应作标注。引文注是作者对引用他人作品中的有关内容所作的注释。根据在文章中的位置，引文注可分：(一)随文注。把注文直接括注在文章引文的后面，必要时可采用与正文字体不同的字体、字号。(二)脚注。脚注又称页末注，注释排在引文出现的本页地脚处。正文中的引文和脚注分别用上标号“①②③”相呼应。(三)文后注。引文注统一排在全篇之后或全书之后。除了位置不同而外，形式跟脚注相同。安排脚注时，为了区别注文与正文，在正文与脚注之间习惯上用一条脚注线隔开，注文要比正文小一号字。参考文献一般统一排在全书之后。国家标准《出版物上数字用法的规定》对引文标注的格式和数字用法提供了范例。基本格式是：［序码］作者：《书名》，版次，卷次，页码，出版地，出版者，出版年。其中版次、卷次、页码、出版年中一般都要用阿拉伯数字。自然科学专业出版物引文标注和文献著录，一般采用国家标准GB7714－1987《文后参考文献著录规则》的格式。

数字与语素-实用语文规范知识小词典

数字与语素

数字不仅用于单纯的记数和抽象的运算，不仅能跟量词连用构成一般的数量短语，还作为语素构成许多定型的词、词组(短语)、成语、惯用语、缩略语，作为这类语素的数字应使用汉字数码。如：一律 一方面 十滴水 二倍体 三叶虫 星期五 四氧化三铁 一〇五九 八国联军 二〇九师 二万五千里长征 四书五经 五四运动 九三学社 十月十七日同盟 路易十六 十月革命 “八五”计划 五省一市 二八年华 二十挂零 零点方案 零岁教育 七上八下 不管三七二十一 第一书记 第二轻工业局 一机部三所 第三季度 第四方面军 十三届四中全会。

数字与月份-实用语文规范知识小词典

数字与月份

国家标准《出版物上数字用法的规定》要求公历的月份要用阿拉伯数字，如：去年3月，今年6月初，1997年10月。但是，有的时候应该使用汉字，如：“早春二月”“红五月”“金色的十月”等等。至于“七月流火”，是《诗经．豳风》里的一句，不仅这个“七月”不是公历，“流火”也不是“酷热难当”的意思，因此，不能写作“7月流火。”

塌实与踏实-实用语文规范知识小词典

塌实与踏实

“塌实”，读tāshi，“塌”有“安定、镇定”的意思。“塌实”是指工作或学习的态度切实，不浮躁。也用来指情绪安定，安稳。也作“踏实”。但以“塌实”为比较常用的形式。“踏实”，读作tāshi，其中的“踏”常读作tà，指“踩、在现场”等意思。在构成“踏实、踏心”等词语时，读音作tā，是“塌”的通借字。因为，“踏”的意义与“踏实”的意义没有什么直接的联系。

唾手可得与垂手可得-实用语文规范知识小词典

唾手可得与垂手可得

首先出现的是“唾手可得”，比喻非常容易得到，“唾(tuò)手”就是向手上吐唾沫，表示做非常容易的事。例如：“任何科学成就都不是唾手可得的。”“对你来说，获得年级象棋冠军还不是唾手可得的事?”后来有人写作“垂手可得”，意思有一些不同，表示不动手毫不费力气就能得到，“垂手”就是手向下垂着。例如：“由于对手的弃权，他的出线权垂手可得。”“你怎么不想想，哪有那么多垂手可得的东西在等着你去拿呢?”由于这两个词都表示轻而易举，因此常常换用而不加区别；但在特别强调它们的区别时，还是以分开用为好，如上面的例子还是能看出它们的差别的，一般不宜换用。

我的拙著与他的卓见-实用语文规范知识小词典

我的拙著与他的卓见

“拙”，读zhuō，作为谦辞，称自己的文章或见解等。如“拙著”，指“自己的文章或著作等”。它只能用于第一人称，称自己的东西，而不能用于第二、第三人称，不能用于指别人的文章或著作。“拙著”作为谦辞，其中已经包含了“自己”的意思，包含了说话人或写作者称说自己的第一人称在内，因此在使用“拙著”表示谦称时，没有必要再在前面加上“我的”或“本人的”之类的字眼，也不能在前面加上自己的名字。与“拙著”类似的表示谦称的词语在使用时都有类似的问题，即前面都不能再加上“我的、本人的”之类的字眼或自己的名字。如不能说“我的拙见、本人的拙作、×××的拙笔”等。当然更不能将只能用于自己的谦称用于别人身上。如绝对不能说“他人的拙著、它们的拙见、老师的拙笔”等。“卓”，读zhuó，有“高而直、高明”等意思。“卓见”指“高明的见解”。一般只能用于别人，不能用于自己。它强调的是判断与见解的高明而不笨拙、愚蠢和庸俗。用于第二、第三人称，表示对对方或他人的尊重、赞扬等。“卓见”在使用时，因是说别人的，所以前边可以加上第二或第三人称，或者直接加上某某某的姓名等。如可以说“老师的卓见、老兄的卓见、×××的卓见”等。类似表示称赞、夸奖类意义的词语，一般说来都不能用于第一人称，不能用来称说自己。如，我们不能说“我的卓见、本人的卓识”等。否则的话，就显得太不谦虚，甚至是有些骄傲了。当然，在文学作品中，为了表现人物的骄傲、不谦虚甚至有些狂妄自大的性格，有时在第一人称或自己的名字后边也可直接接这类表示称赞、尊重、夸奖意义的词语。

无暇与无瑕-实用语文规范知识小词典

无暇与无瑕

“暇”有“日”字旁，指空闲的时候，如“空暇、闲暇、余暇、应接不暇、目不暇接”。“无暇”是没有闲暇，如“无暇顾及”。“瑕”是“玉”字旁，指玉上面的斑点，喻指缺点，如“暇疵、瑕不掩瑜”。“无瑕”指没有缺点、污点，如“纯洁无瑕、洁白无瑕、白璧无瑕”。

嬉笑与嘻笑-实用语文规范知识小词典

嬉笑与嘻笑

“嬉”有“游戏、玩耍”的意思，可与“闹”“戏”“笑”等构成“嬉闹”“嬉戏”“嬉笑”等词。“嬉笑”指笑着闹着，一边笑一边闹。“嬉”还可用来构成成语“嬉皮笑脸”指嬉笑不严肃的样子。而“嘻”是个叹词，表示惊叹，同时又是个象声词，形容笑的声音。做象声词时，常重叠起来构成“嘻嘻”和“嘻嘻嘻”以形容笑声，如“听到这儿，她嘻嘻嘻地笑了”“我一进门就听到了她那嘻嘻的笑声”等，也可重叠后与“哈哈”一起构成“嘻嘻哈哈”，用来指嬉笑欢乐或不严肃、不认真。近年来，由于“嬉”和“嘻”音同形近，人们常将“嬉笑”“嬉皮笑脸”误写成“嘻笑”“嘻皮笑脸”。

相形见绌与相形见拙-实用语文规范知识小词典

相形见绌与相形见拙

“相形见绌”是个成语，其整体意思是“跟另一人或事物比较起来显得远远不如”。“绌”，读chù，有“不够、不足”的意思。“相形见拙”不是一个固定的四字格词语形式。“拙”，读zhuō，有“笨”的意思。因“绌”与“拙”字形相近，常被一些人用混，错误地将“相形见绌”写为“相形见拙”。但是，因“绌”与“拙”都是指不好的意思，都是指差距、不足的意思，因此，人们有时故意仿照“相形见绌”的形式而造出“相形见‘拙’”的格式来。同时在“拙”字上面加上引号，以表明使用者知道原来的、正确的、被仿照的形式是怎样用的。

心酸与辛酸-实用语文规范知识小词典

心酸与辛酸

“心酸”，指心里悲痛、悲伤。如，“心酸落泪、她心酸地说着过去的事情”。“酸”有悲痛、伤心的意思。“辛酸”，指辣和酸，比喻痛苦悲伤。如，“流下了辛酸的泪水、辛酸的回忆、辛酸的往事”。“辛”有“辣、痛苦”等意思。“酸”也是“悲痛、伤心”的意思。“心酸”是个内部结构关系为主谓式的合成词；而“辛酸”则是个内部结构关系为并列式或称联合式的合成词。

醒悟与省悟-实用语文规范知识小词典

醒悟与省悟

“醒悟”，读xǐngwù，指在认识上由模糊而清楚，由错误而正确。多指由于外界的作用而突然明白、觉醒过来，变得清楚了。如，“幡然醒悟、凉水一浇他马上就醒悟过来了”等。“省悟”读xǐngwù，不读shěngwù。“省”有“反省”的意思。“省悟”用同“醒悟”，但多指经过自省、内省、反省等而明白、觉悟过来。如，“他是经过长时间的思考才省悟的”等。有时也可用来指因外界作用而觉醒、明白过来。如“惨痛的教训使我们彻底省悟过来了”。

修辞与修词-实用语文规范知识小词典

修辞与修词

“修辞”是指“修饰文字词句，运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。”可作为修辞学学科的省称。“修词”一词，古汉语中在指“作文，文辞，修饰文辞、词句”意义上与“修辞”相同，二者都有用例。但作为“修辞学”学科的省称或作为修辞手段来说，现代汉语中一般不写作“修词”。

一些词性与读音相联系的多音字-实用语文规范知识小词典

一些词性与读音相联系的多音字

有些多音字可以通过词性来分辨读音，而这些读音、词性的差别是与意义联系着的。如果将读音、词性、词义三者联系起来就更容易分辨了。这里举一些常见的例子：

处：作动词义，读chǔ，表示交往、存在、办理、惩治等义，如：相处、设身处地、处理、处置、惩处；作名词义，读chù，指地方、机关等，如：住处、灵魂深处、科研处、办事处。

畜：作名词义，读chù，意指禽兽，多指家畜，如：牲畜、畜生、六畜兴旺；作动词义，读xù，指饲养(动物)，如：畜产、畜牧、畜养、畜牲口。

传：作动词义，读chuán，表示交给、教给、散布、传导、表达、发令、传染等义，如：传递、传授、传播、传热、传神、传讯、传染病；作名词义，读zhuàn，指记录生平事迹、叙述历史故事、解释经文的文字或作品，如：自传、外传、《水浒传》、经传。

创：作名词义，读chuāng，指受伤的地方，如：创伤、创口、创痛、予以重创、战争的创伤；作动词义，读chuàng，指开始(做)、初次(做)，如：创办、创造、创作、创记录、首创、开创。

担：作动词义，读dān，指用肩膀挑、承当等义，如：担水、担粮食、担负、承担、分担、担惊受怕；作名词义，读dàn，指挑的东西或担负的责任，如：扁担、货郎担、担子、勇挑重担；作量词义也读dàn，指一百斤，常笼统地指一次挑的量，如：一担谷子、一担柴禾。

混：作形容词义，大多读hún，表示浑浊、糊涂等义，如：混蛋、混水摸鱼、混头混脑；作动词义，读hùn，表示掺杂、蒙混等义，如：混合、混为一谈、鱼目混珠、混日子、混事魔王。

劲：作名词义，读jìn，表示力气、精神、神情、趣味等义，如：劲头、鼓足干劲、骄傲劲儿、没劲；作形容词义，读jìng，表示坚强有力，如：强劲、刚劲、劲敌、疾风知劲草。

量：作动词义，大多读liáng，表示测定、估计等义，如：测量、量体温、量程、量度、量具、估量、端量、思量(在表示衡量义的“量力而行、量入为出、量体裁衣、量刑”等词中读liàng)；作名词义，读liàng，表示测量的器物、容纳或禁受的限度、数目等义，如：量词、量变、气量、胆量、力量、质量、流量、降雨量。

铺：作动词义，读pū，表示把东西展开或摊平，如：铺床、铺轨、铺平道路、平铺直叙、铺天盖地；作名词义，读pù，指铺子、床铺，如：肉铺、杂货铺、铺面、铺位。

散：作形容词义，读sǎn，表示松散、零碎等义，如：散漫、散兵游勇、散光、散文、散装、散座；作动词义，读sàn，表示分开、散布、排除等义，如：散场、解散、烟消云散、发散、散传单、散闷、散心。

丧：作名词义，读sāng，指跟死人有关的事情，如：丧事、丧礼、丧钟、治丧、守丧；作动词义，读sàng，表示失去，如：丧失、丧胆、丧家之犬、丧权辱国、玩物丧志。

扇：作动词义，读shān，表示摇动(扇子等)、用手掌打等义，如：扇风、扇扇(shàn)子、扇了他一掌；作名词义，读shàn，指扇子或板状、片状的东西，如：电扇、芭蕉扇、门扇、隔扇、扇面；作量词义也读shàn，如：一扇门、两扇窗子。

数：作动词义，读shǔ，表示查点(数目)、计算比较、列举(罪状)等义，如：数不胜数、数数(shù)目、数一数二、数得上、数落、数说、数了一顿；作名词义，读shù，表示数目、数量、劫数等义，如：人数、天数、数以万计、数学、自然数、复数、在数难逃。

有如与犹如-实用语文规范知识小词典

有如与犹如

“有”，读yǒu，可表示“估量或比较”等意思。“有如”表示“就像，好像”的意思。“犹”，读yóu，有“如同”等意思。

“犹如”表示“如同”的意思。“如”也有“如同”的意思。“如同”表示“好像”的意思。“有如、犹如”意义基本相同，用法之间没有什么限制，可以互相通用。只是二者的读音不同，写做“犹如”时，不要误读为“yǒurú”，写做“有如”时，也不要误读为“yóurú”。此外，二者的构词方式不同。“有如”是偏正式的合成词，“有”偏，“如”正。“犹如”是两个同义词素构成的联合式合成词。

侦察与侦查-实用语文规范知识小词典

侦察与侦查

“察”有“仔细地调查、察看”的意思。“侦察”常用于军事、作战等方面，指为了弄清楚敌情、地形及其他有关作战的情况而进行摸底、调查等活动。也引申指非军事、作战方面的调查、摸底、察看以及监视等。如，“火力侦察、侦察飞行、前往侦察的士兵回来了、老王头儿把自己未来女婿这几天来的行踪全侦察到了”等。“查”有“检查、调查、翻检着看”等意思。“侦查”常用于公安、检察、司法等部门以及与破案有关的方面，指检察机关或公安机关为了确定犯罪事实和犯罪人而进行调查。如，“侦查案情、立案侦查”等。“侦察”着重于察看，从观察中来了解情况；“侦查”则着重于调查，从检查中来了解情况。

之于与诸于-实用语文规范知识小词典

之于与诸于

古代汉语经过多年的发展变化，其中有许多专属于古代汉语的语言成分已经消失，有的保留了下来。“之”“于”“诸”就是典型的古代汉语成分。其中，“之”是个代词，相当于现代汉语的“他”“她”和“它”。“于”是个介词，二者常常连在一起使用，前边是动词性成分，后边是名词性成分，于是就构成了“动之于名”的格式。如“诉之于武力、公之于社会”等。“之于”还可以用一种更简便的形式出现，即以“诸”来代替“之于”。如“公诸社会、诉诸武力”等。“诸”，读zhū，可以作为“之于、之乎”的合音。如“公诸(之于)社会”“诉诸(之于)武力”“有诸(之乎)”等。在古代汉语中，“诸”有多种用法：一是通“之”，一是通“於”，一是通“乎”，一是作“之于”的合音，一是作“之乎”的合音，等等。因此，在古代汉语中，我们可能会看到“诸于”“诸乎”连用的例子。现在，人们很少将“诸”用为“之乎”的合音，用得比较多的就是用作“之于”的合音。但我们常会看到有些不太会用的人在“诸”后边再加上“于”构成“××诸于××”的格式。这样看起来就成了“××之于于××”的样子。现在，“诸”和“之于”的用法有些分工：当“诸”后边是双音节词或多音节词时，一般多用“诸”，也可用“之于”；当“诸”后边是单音节词时，一般多用“之于”。如“公诸社会、公之于众、投诸江河湖海、弃之于市”等。

直接、直截与直捷-实用语文规范知识小词典

直接、直截与直捷

“直接”，读zhíjiē，与“间接”相对，指不经过中间事物的，中间没有什么障碍与麻烦的。如“直接去做、由你直接领导、直接阅读古书、太直接了”等。也可用来指前后两个动作之间时间短，紧密相连。类似指动作快的意思。如“她一下火车就直接到我这里来了”。“直截”，读zhíjié，意同“直截了当”，指说话、做事情等简单而爽快。着重在言语、行为上的简洁、干脆、爽快、痛快而不啰嗦、不麻烦。也用作“直捷”(读zhíjié)。但以“直截”更常用。

制伏与制服-实用语文规范知识小词典

制伏与制服

“制伏”，指用强大的力量压制以使之驯服。也用作“制服”。“伏”，有“屈服、低头承认、被迫接受、使屈服，降伏”的意思。“制伏”是一个动补式的合成词。“制服”的“服”有“服从、信服”的意思。“制服”用同“制伏”，指“用强大力量压制以使之驯服”的意思。它也是个动补式的合成词。与“制伏、制服”相连接的既可以是物、自然，也可以是动物或人。如“民警们三下两下就制伏(制服)了罪犯、饲养员只好用麻醉枪来制伏(制服)这只发情的母虎、他们终于制伏(制服)了奔腾不羁的恶水”等。此外，“制服”还有个同形同音词是个名词，指“军人、机关工作者、学生等穿戴的有规定式样的、有一定制式的服装”。此时的“制服”是个偏正式的合成词。

忠心与衷心-实用语文规范知识小词典

忠心与衷心

“忠心”，指忠诚的心。如“对党忠心耿耿、赤胆忠心的民族英雄”等。它是个内部结构关系为偏正式的合成词，名词。“衷心”，指出于内心的。表示从思想深处出发，完全出自内心。“衷”指内心，“衷心”，是由两个同义语素构成的联合式或称并列式合成词。它原来也是一个名词，常作宾语用。如“倾诉衷心、互诉衷心”等。现在常用作形容词，用在句子中修饰动词，作状语。如“衷心拥护、衷心爱戴、衷心地感谢”等。

中心与重心-实用语文规范知识小词典

中心与重心

“中心”，读作zhōngxīn，指“跟四周距离相等的位置；事物的主要部分；在某一方面占主要地位的城市或地区；设备、技术力量等比较完备的机构和单位(多用作单位的名称)”等。如“操场中心、中心环节、中心工作、北京是我国的政治和文化中心、英语培训中心、飞碟研究中心”等。“重心”，读作zhòngxīn，指物体内各点所受的重力产生合力，这个合力的作用点就叫重心。三角形三条中线相交于一点，这个点就叫作三角形的重心；事情的中心或主要部分：如“工作重心、问题的重心”等。

装潢与装璜-实用语文规范知识小词典

装潢与装璜

“装潢”原本指装饰字画以使更加美观。后经引申，也指对其他商品、器物甚至房屋的装饰，是个动词。它还可以作名词，指物品的装饰。“潢”本义指积水池，又指一种特殊的染纸工艺。据说这种工艺所用的染料是黄檗(bò)树的汁儿。中国字画就习惯于用这种染料染的纸——潢纸来装裱。装裱工艺要求在字画背面衬贴潢纸，并在字画四周镶上绫绢，看上去就像一个水池。于是人们就称装裱为“装潢”。“璜”从玉，为半璧形的玉。因“潢”“璜”音同形似，所以常有人将“装潢”误写作“装璜”。旧版《现代汉语词典》中就将“装璜”与“装潢”并列排在一起，作为异形词处理。现在，新版《现代汉语词典》中只列了“装潢”，没有再列“装璜”，因此，提倡写“装潢”。

壮与状-实用语文规范知识小词典

壮与状

它们字形上相似而意义上的差别比较明显，可从意义差别上辨析字形。一、“壮”的右边是“士”，记住了“士兵、士气、壮士”的“士”含有强壮有力的意思，就基本上记住了“壮”的含义和怎样搭配了。它既指强壮，如“健壮、壮实、身强力壮、年轻力壮”；又指雄壮、有力，如“壮观、壮阔、壮丽、壮大、壮举、壮志凌云、壮心不已、理直气壮”；还指加强，使壮大，如“壮声势、壮胆”。其实这些意义都是紧密相关的。二、“状”的右边是“犬”。它既指外形、样子，如“形状、状态、奇形怪状、惊恐万状”；也可指情形、情况，如“状况、病状、罪状”；又可指描述或陈述。如“状语、摹状、不可言状”；进而指陈述或记载的文字，如“供状、行状”，诉讼的状子，如“状纸、告状”，褒奖、委任等的公文，如“奖状、委任状”。总之，这些意思都或近或远地与形状、情形相联系。

超脱　参与-反义词应用词典

超脱　参与

超脱 chāotuō 参与 cānyù

【超脱】动词。超出，脱离。常作“想”“希望”“打算”等动词的宾语。

〔例句〕

1．任何人要超脱现实，都是不可能的。

2．在现代社会中，任何超脱的想法，都是桃花源似的幻想。

【参与】动词。参加进去。常作带宾、带补谓语。可带上定语活用为名词，作相应的成分。

〔例句〕

1．从指纹鉴定来看，这三个人都参与了谋杀。

2．这件事跟你没关系，请你不要参与。

3．在几个参谋的参与下，司令员作出了周密的安排。

〔应用例句〕

我并不打算超脱，但是我绝不卷入无聊的纠葛。

称心如意　事与愿违-反义词应用词典

称心如意　事与愿违

称心如意chengxinruyi　事与愿违 shyuyuanwei 【称心如意】完全合乎心愿。亦作“趁心如意”“称心满意”。

〔例句〕

1．但是这个贵州，十分瘠苦，

处万山之中，又是晴少雨多，吃的、用的、穿的，无一样能够称心如意。

2．腊梅的浓郁香气令人想起那最称心如意的事情来。

3．倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。

【事与愿违】事实同愿望相违背。

〔例句〕

1．事与愿违，遘兹淹留。

2．倘若不按客观规律办事，就会出现事与愿违的现象。

时不我与　来日方长-反义词应用词典

时不我与　来日方长

时不我与 shíbùwǒyǔ

来日方长 láirìfāngcháng

【时不我与】时光不会等待我们。也作“时不我待”“岁不我与”。g

〔例句〕

1．副总统执事：时不我与，岁且更新，烈士莫(暮)年，壮心不已，以此为公祝。

2．日月逝矣，岁不我与。

3．实耻讼免，时不我与。

【来日方长】将来的日子还长得很，表示事有可为或将来还有机会。

〔例句〕

1．来日方长，无期与否实不关宏旨，但目前则未必能有想法耳。

2．来日方长，只要他不真心投降朝廷，以后携手共事的时候还多着哩。

3．秦王楚春秋鼎盛，坐享荣华，总道是来日方长，好与那正宫王后白头偕老，毕世同欢。

无与伦比　等量齐观　相提并论-反义词应用词典

无与伦比　等量齐观　相提并论

无与伦比 wúyǔlúnbǐ

等量齐观 děngliàngqíguān

相提并论 xiāngtíbìnglùn

【无与伦比】没有什么能比得上的。伦比：类比。

〔例句〕

这个家庭就是他们战斗的大家庭，在这个大家庭里，充满了无与伦比的阶级友爱。

【等量齐观】等：同等；齐：一样的。指对有差别的事物同等看待。

〔例句〕

高尔基是把做书的工作和做靴子，做椅子等工作等量齐观，一视同仁的。

【相提并论】并：一起。把不同的人或事物放在一起来谈论。

〔例句〕

但是正当我还在赞美自己的长处，并暗自因此得意的时候，却有一股不愉快的浑浊潜流“搅浑”我那快乐心情的深处，那就是——不得不听到我的名字动辄被人家拿来与那些人相提并论地到处传播。

参加　参与　加入-近义词应用词典

参加　参与　加入

参加 cānjiā 参与 cānyù 加入 jiārù

【参加】加入某种组织或某种活动。如：

1．两天过去，木槽已经上了架，跪香的人，不但后来参加的全部退出，连原来的八个老头也少了三个。

【参与】参加(事务的计划、讨论；处理)。如：

2．一八二七那一年，她的父亲感到衰老的压迫，不得不让女儿参与田产的秘密，遇到什么难题，就教她跟克罗旭公证人商量。

【加入】参加(如共产党、工会等组织)。如：

3．我志愿加入中国共产党。

4．加入展览的有意、荷、比、西、丹、法、英、奥、苏俄、美、匈、瑞士、波兰等十三国，意大利的东西自然最多，种类繁极了。

辨析：“参加”指在预定目标下进行活动，如参加教师节庆祝活动。它还指提意见，如处理这件事请你参加意见。“参与”也作参预，指参加并一起活动，如参与修订工作计划，参与阴谋活动(带贬义)等。“加入”着重于加进去，如面粉加入水；又指参加组织，如加入工会成为工会会员。

施与-古文观止词典

施与shī yǔ

【词性】：动词

施舍(2)。《义田记》：平生好施与。——他平生喜欢施舍。《泷冈阡表》：汝父为吏，廉而好施与。——你的父亲做官，清廉而爱好施舍。

孰与-古文观止词典

孰与shú yǔ

一、由表示疑问的代词“孰”和连词“与”组成。表示比较。可译为“和……谁……”(2)。《邹忌讽齐王纳谏》：我孰与城北徐公美?——我和城北徐公谁长得漂亮?《邹忌讽齐王纳谏》：吾孰与徐公美?——我和徐公谁漂亮。

二、由表示反诘的副词“孰”和动词“与”组成。起连接分句的作用。表示在比较两件事中进行选择。可译为“哪如”、“哪里比得上”(2)。《诸葛亮后出师表》：惟坐而待亡，孰与伐之?——只是坐等灭亡，哪如去讨伐它呢?《辨奸论》：其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事?——那迂阔难以知道的，变化不能测度的，哪里比得上天地阴阳的事?

相与-古文观止词典

相与xiāng yǔ

【词性】：副词

一、表示动作行为是由几个主体共同发出的。可译为“共同”、“一起”、“一道”(10)。《祭十二郎文》：终当久相与处。——终归要长久在一起住的。《辨奸论》：相与造作言语。——共同制造谎言。《喜雨亭记》：官史相与庆于庭。——官史在官厅里一道庆贺。

二、表示动作行为交互涉及对方。可译为“相互”、“互相”(3)。《项羽本纪赞》：相与并争，不可胜数。——相互争夺天下，多得无法计算。《上梅直讲书》：相与问答。——相互问答。《前赤壁赋》：相与枕藉乎舟中。——〔我和朋友们〕相互挤在小船里睡着了。

与于襄阳书-古文观止词典

与于襄阳书

【说明】：

作此文时，韩愈任国子监四门博士，于頔任山南东道节度使，治所在襄阳，故称于襄阳。作者上书于頔，目的仍在子求于烦援引。但在写法上，他先论证“先达之士”与“后进之士”休戚相关，应该相互依赖。然后分析二者不能“相须”的原因。最合透露自己怀才不遇，毛遂自荐的用意。过样一来，就显得不亢不卑，委婉得体。但韩愈如此汲汲于仕进的行为，为后世耿介之士所不取。

【原文】：

七月三日，将仕郎守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下：

士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者为之前焉。士之能垂休光，照后世者，亦莫不有后进之士，负天下之望者为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援，下之人无可推欤?何其相须之殷，而相遇之疏也?其故在下之人负其能，不肯谄其上，上之人负其位，不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为，皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用。岂愈所谓其人哉!抑未闻后进之士，有遇知于左右，获礼于门下者。岂求之而未得邪?将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪?何其宜闻而久不闻也!

愈虽不材，其自处不敢后于恒人。阁下将求之而未得欤?古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰吾志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼焉，则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也!谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。

愈恐惧再拜。

与陈给事书-古文观止词典

与陈给事书

【说明】：

本文是献于给事陈京的书信。信中叙述了自己与陈京的交往及日渐疏远的原因，委婉地表达了对陈京冷淡自己的不满，也流露出作者有意恢复交情的诚恳愿望。文章紧紧围绕一个“见”字，从见说到不见，从不见说到要见，顿挫跌宕，回环曲折。

【原文】：

愈再拜：

愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。

去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。

今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰，皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意，而略其礼可也。

愈恐惧再拜。

应科目时与人书-古文观止词典

应科目时与人书

【说明】：

本文是贞元九年作者参加博学宏词科考试时写给韦舍人的信。在信中，作者托物自喻，把自己比成一个“非常鳞凡介”的“怪物”，得水则活，失水则死；但又宁愿“烂死于沙泥”，却不愿“俯首帖耳，摇尾而乞怜”。最后才点明请人荐引的主旨。文章设喻巧妙贴切，作者的境遇、性格、希望和对方的能力、作用，都通过比喻曲曲透出，历历如现。

【原文】：

月日，愈再拜。天池之滨，大江之濆，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品汇匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳。无高山、大陵、旷途、绝险为之关隔也，然其穷涸不能自致乎水，为摈獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异于众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之。若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。

今又有有力者当其前矣。聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳，而转之清波乎?其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命而且鸣号之者，亦命也。愈今者实有类于是。是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之!

许与-古文观止词典

许与xǔ yǔ

【词性】：动词

赞许，赞美(1)。《与韩荆州书》：皆王公大人许与气义。——王公大人们都赞许我的气节和道义。

与-古文观止词典

与yǔ

【词性】：名词

一、同盟者，赞助者(4)。《召公谏厉王止谤》：若壅其口，其与能几何?——如果堵住百姓的嘴巴，那赞助者能有几个?《司马错论伐蜀》：齐，韩、周之与国也。——齐国，是韩国、周室的同盟国家。《原毁》：其应者，必其人之与也。——那些附和的人，必定是他的同盟者。

二、读yù。用同“预”。预先(1)。《箕子碑》：委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。——献身新王朝来保存宗族，这也的确可以称仁了，不过预先逃离自己的国家，所以又不忍心这样做。

与-古文观止词典

与yǔ

【词性】：动词

一、赞扬，赏识(3)。《与韩荆州书》：皆王公大人许与气义。——王公大人们都赞扬我的气节和道义。《与陈给事书》：夫道不加修，则贤者不与。——品德没有完善，那么贤明的人就不赏识。《与陈给事书》：始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说，由是阁下之庭，无愈之迹矣。——开始是日渐隔膜疏远，加上认为阁下感情不专的抱怨，以及阁下不再赏识的心绪，而且听信妒忌者的坏话，从此阁下的门庭，就没有我的足迹了。

二、支持，帮助(4)。《烛之武退秦师》：失其所与，不知。——失掉支持自己的人，不聪明。《范雎说秦王》：终身暗惑，无与照奸。——一辈子被迷惑，没有人

帮助你辨别奸邪。《伯夷列传》：天道无亲，常与善人。——上天不亲近任何人，常常帮助善良的人。

三、给，给予(37)。《郑伯克段于鄢》：欲与大叔，臣请事之。——要是把国家给太叔，请允许我去侍奉他。《讳辩》：愈与李贺书，劝贺举进士。——我给李贺写信，劝他考取进士。《豫让论》：人不与。——人不给我。

四、读yù。参与，参加(14)。《蹇叔哭师》：蹇叔之子与师。——蹇叔的儿子也参加了出征的军队。《公子重耳对秦客》：身丧父死，不得与于哭泣之哀。——我流亡在外，父亲死了，不能参加〔丧礼〕哭泣哀悼。《五代史宦者传论》：虽有圣智，不能与谋。——即使有圣人的智谋，也不能参与谋划。

与-古文观止词典

与yǔ

【词性】：介词

一、介绍动作行为发生、出现的处所。可译为“在”(1)。《子革对灵王》：子与有劳焉。——你在这方面也有功劳呀。

二、介绍动作行为发生、出现时依赖、借助的条件或事物。可译为“随”(6)。《屈原列传》：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。——圣人，不被外物所拘束，而能随世上潮流的变化而变化。《送董邵南序》：然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪?——可是我曾经听说过风俗是随教化转变的，我怎么会料定今天那里的风俗同古代传说的不会两样呢?《辨奸论》：然不忮不求，与物浮沉。——然而他不妒忌，不妄求，随事物沉浮。

三、介绍动作行为发生、出现时旁及的对象。可译为“同”、“跟”(177)。《宋人及楚人平》：子去我而归，吾孰与处于此?——你离开我回去，我同谁住在这里?《苏秦以连横说秦》：父母不与言。——父母不跟他说话。《岳阳楼记》：噫!微斯人，吾谁与归?——唉!假使没有这个人，我同谁一道呢?

四、介绍同事物的性状作比较的对象。可译为“同”、“比”(19)。《祁奚请免叔向》：人谓叔向曰：“子离于罪，其为不知乎?”叔向曰：“与其死亡，若何?”——有人对叔向说：“您遭这罪，恐怕是不聪明吧?”叔向说：“同那死了和逃亡相比，怎么样?”邹忌讽齐王纳谏》：我孰与城北徐公美?——我比城北徐公谁更漂亮?《报任安书》：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?——假使我伏法被处死，就像九牛失去一根毛，同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么两样?

与-古文观止词典

与yǔ

【词性】：连词

一、连接词或词组，表示并列关系。有时“与”前加有助词“之”。可译为“和”(108)。《齐国佐不辱命》：齐国使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。——齐国派宾媚人把纪甗、玉磬和土地赠送给〔晋国〕。《诸稽郢行成于吴》：夫吴之与越，唯天所授。——吴国和越国，都是天所给予的。《范增论》：增与羽比肩而事义帝。——范增和项羽并肩事奉义帝。

二、连接分句，表示在两种情况中进行选择。可译为“与其”(1)。《颜斶说齐王》：与使斶为慕势，不如使王为趋士。——与其让我做个贪慕权势的人，不如让大王做个礼贤下士的人。

与-古文观止词典

与yú

【词性】：语气词

一、用在疑问句末

1、助是非问语气。可译为“吗”(1)。《唐雎不辱使命》：今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与?——今天我拿十倍的土地，让安陵君扩大领土，可是安陵君违抗我，是轻视我吗?

2、助测度语气。有时同表示估量的副词“其”呼应。可译为“吧”、“呢”(3)。《曾子易箦》：童子曰：“华而睕!大夫之箦与?”——童仆说：“既漂亮又光滑!是大夫用的竹席吧?”《宋玉对楚王问》：先生其有遗行与?——先生大概有可遗弃的行为吧?《文帝议佐百姓诏》：无乃百姓之从事于末，以害农者蕃，为酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者众与?——恐怕是因百姓从事工商业，而妨害农业生产的太多，做酒浪费的谷物太多，饲养六畜太多了吧?

3、助选择问语气。可译为“呢”(3)。《文帝议佐百姓诏》：意者，朕之政有所失，而行有过与?乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与?何以致此?将百官之奉养或费，无用之事或多与?——猜想起来，是我的政治措施有失策，行为有失呢?还是天时不协调，地利没有用尽，人事多失和睦，废弃了鬼神的祭祀呢?为什么弄到这种地步?还是各级官吏的俸禄太浪费，无用的事情兴办得太多了呢?

4、助反诘问语气。可译为“吗”(4)。《鲁共公择言》：有一于此，足以亡其国，今主君兼此四者，可无戒与?——有一样在这里，就足够使他的国家灭亡，现在君主兼有这四样东西，能不警惕吗?《外戚世家序》：阴阳之变，万物之统也，可不慎与?——阴阳的变化，是万物的纲领，能不谨慎吗?《深虑论》：岂其虑之未周与?——难道是他们考虑问题不周全吗?

二、用在句中或句末，表示舒缓语气。可不译出(3)。《吴子使札来聘》：将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。——要是遵从先君的遗命，那么国君应该让季子做；如果不遵从先君的遗命，那我应被立做国君。《北山移文》：涧户摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。——涧户毁坏，无人归来，石路荒凉，徒然久待。

与其-古文观止词典

与其yǔ qí

【词性】：连词

连接分句，表示在两种情况中进行选择。同后一分句表示选择的连词“宁”、熟语“孰若”呼应。今语同(4)。《路温舒尚德缓刑书》：与其杀不辜，宁失不经。——与其杀死无罪的人，宁可错在不合于常规办案。《送李愿归盘谷序》：与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。——与其在当面受到赞赏，倒不如在背后没有毁谤；与其在形体上享受欢乐，倒不如在心中无忧无虑。

与韩荆州书-古文观止词典

与韩荆州书

【作者简介】：

李白(701－762)，字太白，号青莲居士。生于碎叶城(今苏联吉尔吉斯境内)，后迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡。年轻时，漫游各地。天宝初，供奉翰林，不久遭谗去职。安史乱起，因参加永王李璘幕府，流放夜郎，途中遇赦。晚年飘泊东南一带，后死于当涂。李白是伟大的浪漫主义诗人。其诗多讥时讽世之作，同情人民，蔑视权贵，热爱祖国，追求自由。诗风壮浪纵恣，豪迈奔放，想象丰富奇特，夸张大胆惊人，比喻精妙，色彩瑰丽，语言清新，境界高远。现存《李太白集》三十卷。

【说明】：

唐士子往往以诗文进献当朝权贵或社会名流，以求引荐。李白此文写给荆州长史韩朝宗，用意也是如此。但写来却自处甚高，毫无嗟卑叹贫、摇尾乞怜之态，大体上能做到不亢不卑，既赞扬了韩朝宗的乐贤好荐，又显示了自己的才华横溢。文章跌宕起伏，气势雄放，确属一流干谒文字。

【原文】：

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此!岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

自，陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯；三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉!

君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。、必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶?

昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦一荐严协律，入为秘书郎；中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发。白以此感激，知君侯推赤心于诸贤之腹中，所以不归他人，而愿委身国士。倘急难有用，敢效微躯。

且人非尧舜，谁能尽善；白谟猷筹画，安能自矜?至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸笔，兼之书人。然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰。唯君侯图之!

金逢火炼方知色，人与财交便见心-中国古代小说俗语大词典

金逢火炼方知色，人与财交便见心

【释义】：

金子遇火烧炼才能辨出它的成色如何，人与金钱打交道便能看出其心地如何。意谓在金钱面前能识别人。《金瓶梅词话》七九：这吴大舅已听他妹子说不做钱粮，何况又黑眼见了白晃晃银子，如何不应承，于是收了银子。……正是：金逢火炼方知色，人与财交便见心。

败军之将，不足与图存-中国古代小说俗语大词典

败军之将，不足与图存

【释义】：

打了败仗的将军，不配和别人共图存亡大计。《痛史》二三：宗智道：“败军之将，不足与图存。何况当日跟随越国公，不过因为略谙水性，图个进身，至于训练之事，恐不能当此重任。”

⊙亡国之臣，不可与图存

《隋史遗文》十：令先君北齐为将，北齐国破身亡，全其大节，乃亡国之臣，不可与图存。

⊙亡国之大夫，不可以图存

《三国演义》一一六：蜀既破，则蜀人心胆已裂。败军之将，不可以言勇；亡国之大夫，不可以图存。会即有异志，蜀人安能助之乎?

宝剑赠与烈士，红粉送与佳人-中国古代小说俗语大词典

宝剑赠与烈士，红粉送与佳人

【释义】：

烈士：壮士，指有建功立业之志者；佳人：美女。意谓礼物要送给与它相称或需要它的人。也指好的人或物由赏识他的人或有能力的人使用才能充分发挥作用。□明·沈自征《鞭歌妓》：常言道：宝剑脱与烈士，红粉赠与佳人。《十二楼·三与楼》：他见儿子生得不肖，将来这分大产业少不得要白送与人，不如送在自家手里，还合着古语二句，叫做：宝剑赠与烈士，红粉送与佳人。《生绡剪》九：孝巾内一个道：“罢，老丈是在行朋友，见驾识驾，古人说得好：宝剑赠与烈士，红粉送与佳人。”

⊙宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人

《鼓掌绝尘》一二：夏方笑道：“自古道，宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。二官人既用得着，即是小可相赠也只有限，终不然俗语说得好，要一个马大的价。”

⊙宝剑赠与烈士，红粉寄与佳人

《隋唐演义》九五：从来说：宝剑赠与烈士，红粉寄与佳人。老丈既以敝友为知音，何不并将那一枝惠赐之?

⊙宝剑赠与烈士，红粉付与佳人

《五美缘全传》四：马云道：“银子咱家自然收下，但此宝剑公子收下，留为早晚防身。”正是：宝剑赠与烈士，红粉付与佳人。

⊙宝剑赠于力士，红粉付与佳人

《鸳鸯谱》：吾兄素读书史，岂不知管鲍分金之事?董此物，何足介怀!古人云：宝剑赠于力士，红粉付与佳人。大丈夫作事，不可拘此小节。

⊙宝剑赠烈士

《歧路灯》九二：是你愿意要的书，就放在桌面上。我回来，就着人随定你送的去。这不是说“宝剑赠烈士”，正是“万卷藏书宜子孙”。

⊙宝剑赠与烈士

《儿女英雄传》一一：我这里有小小的一张弹弓，却还值得几文，这叫作“宝剑赠与烈士”，拿去算发个利市，如何?

⊙长袖资舞人，宝剑献烈士

《醉醒石》一〇：兄若嫌少，不够转活，停十余日，再凑一百与兄。长袖资舞人，宝剑献烈士。

⊙红粉赠与佳人，宝剑酬与烈士

《赛花铃》八：那人道：“千金易得，一剑难求……。”那人接了宝剑，只一拱，道：“承惠，承惠!”正所谓：红粉赠与佳人，宝剑酬与烈士。

⊙红粉赠与佳人，宝剑传与烈士

《赛花铃》一六：总之，是红生送得不差，所以有了这本故事。说来到底是古人两句道得好：红粉赠与佳人，宝剑传与烈士。

⊙说话赠与知音，良马赠与将军，宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人

《痛史》二三：只求得一位英雄有道之士，便双手奉赠与他。唉!常言道：说话赠与知音，良马赠与将军，宝剑赠与烈士，红粉赠与佳人。

兵与荒相因-中国古代小说俗语大词典

兵与荒相因

【释义】：

因：沿袭；相因：相连。谓战乱之后，必然产生饥荒。《隋史遗文》五六：闻得洛阳因为与唐兵交锋，粮运不通，……也都饿得十死了七八。这原是兵与荒相因，宁作太平犬。

不堪与我倒尿壶-中国古代小说俗语大词典

不堪与我倒尿壶

【释义】：

不堪：不配；倒尿壶：指奴婢贱役。意谓连做我的贱奴婢都不配。《闽都别记》三〇八：众问：“什么官?”随从说：“本州知府。”众曰：“乃芝麻大小之官，还不堪与我小丞相倒尿壶。”

不要与人争，只去与命争-中国古代小说俗语大词典

不要与人争，只去与命争

【释义】：

不与世人争强斗胜或争名夺利，只和命运抗争。《警世通言》一五：嗳，不要与人争，只去与命争。是这样说，明日就是你阄着便好；若不是你，连这几句话也是多的，还要算长。

不如意事常八九，可与人言无二三-中国古代小说俗语大词典

不如意事常八九，可与人言无二三

【释义】：

八九：十有八九；二三：十有二三。谓人生在世，常常会有难言的苦衷和不遂心的事情。□清·翟灏《通俗编》一五：不如意，恒八九。《醒世恒言》三二：黄生盼望良久，不见了船，不觉堕泪。傍人问其缘故，黄生哽咽不能答一语。正是：不如意事常八九，可与人言无二三。《三遂平妖传》十五：才子佳人两下贪，姻缘错配总难堪。不如意事常八九，可与人言无二三。《春秋配》三：秋莲不敢高声啼哭，惟有暗暗落泪而已。正是：不如意事常八九，可与人言无二三。

⊙不如意处常八九，可与人言无二三

《金瓶梅词话》一八：月娘这一句话，一棒打着两个人：孟玉楼与潘金莲都是再醮嫁人，孝服都不曾满。听了此言，未免各人怀着惭愧归房，不在话下。正是：不如意处常八九，可与人言无二三。

⊙不如意事长八九，可与人言无二三

《永庆升平全传》八：虽有自己不愿意的事情，也无处诉委屈，只可自己肚内伤感。正是：不如意事长八九，可与人言无二三。

⊙不如意事常八九

《巧联珠》六：闻生翻转身来，口里长叹一声道：“不如意事常八九!”《寻芳雅集》：鸾独立凝神，口诵“不如意事常八九”之句。

愁人莫向愁人说，说与愁人转更愁-中国古代小说俗语大词典

愁人莫向愁人说，说与愁人转更愁

【释义】：

意谓有忧愁的事不要去对本身也有摆脱不了忧愁的人去诉说，以免愁上加愁。《西游补》五：说罢大哭。绿娘见了，泪湿罗衫半袖。西施、丝丝一齐愁叹。便是把酒壶的侍女，也有一肚皮眼泪，嘈嘈哜哜痛上心来。正是：愁人莫向愁人说，说与愁人转更愁。

⊙愁人莫向愁人说，说起愁来愁杀人

《燕子笺》一三：愁人莫向愁人说，说起愁来愁杀人，我母亲只知道他的心事，怎么知道奴家也不是个没心事的。

⊙愁人莫向愁人说，说起愁来愁更多

《风月梦》二九：前往贾铭家，寻着贾铭，约到教场方来茶馆，各谈心事。正是：愁人莫向愁人说，说起愁来愁更多。

⊙愁人莫给愁人说，说给愁人辗转愁

《补红楼梦》七：湘云道：“姐姐，你不用说了，像我今儿这么样个光景儿，也就给姐姐差不多儿，什么说的愁人莫给愁人说，说给愁人辗转愁了。”

⊙愁人莫与愁人说，引得愁人展转愁

《灯月缘》六：小生亦靳水人氏，也只为命运坎坷，身寄虎狼之口，谋归未得。今听姐姐说来，使我越加悲感，所谓愁人莫与愁人说，引得愁人展转愁。

⊙愁人莫对愁人说，说起愁来愁杀人

《近报丛谭平虏传》二：后生日：“娘子，我和你正是愁人莫对愁人说，说起愁来愁杀人。”

但存方寸地，留与子孙耕-中国古代小说俗语大词典

但存方寸地，留与子孙耕

【释义】：

方寸：指心。劝人要有好心、积德以荫庇子孙比只留田产要好。□宋·罗大经《鹤林玉露·丙编》六：俗语云：“但存方寸地，留与子孙耕”。《喻世明言》二二：我有一张犁，送与古人伊尹。伊尹得之，予我一联诗：但存方寸地，留与子孙耕。

刀靶付与外人-中国古代小说俗语大词典

刀靶付与外人

【释义】：

刀靶：喻权柄，指生杀之权。也指把柄。比喻把决定生死的权柄交给了别人。也比喻把可以被人拿来要挟的把柄交给了别人。《红楼梦》六九：只是张华此去不知何往，他倘或再将此事告诉了别人，或日后再寻出这由头来翻案，岂不是自己害了自己。原先不该如此将刀靶付与外人去的。因此悔之不迭。

得人钱财，与人消灾-中国古代小说俗语大词典

得人钱财，与人消灾

【释义】：

原意指僧、道接受了人家的钱财，就要替人家祈福消祸。后指得了人家的好处，就要为人家办事，解决问题。《东游记》六三：强人道：“得人钱财，与人消灾，放了他去吧。”《离合剑莲子瓶》六：看坟的道：“日间怕牛马牲口作践，晚上那里看得许多。”梁知府道：“胡说!得人钱财，与人消灾。”打了三十毛板。

⊙使人钱财，与人消灾

《五美缘全传》五九：怎好上岸?船家长，自来古语说得好，使人钱财，与人消灾，你放到码头上，也好让我们上岸。

⊙为人钱财，与人消灾

《禅真后史》四：他是为朋友出钱，一团好意，我等为人钱财，与人消灾，临出门兀自有二句话哩，怎地我就是腐物?

⊙要人钱财，与人消灾

《醒世姻缘传》八一：要人钱财，与人消灾哩，要了人这们些钱，还替人家挑事!

赌与贼邻-中国古代小说俗语大词典

赌与贼邻

【释义】：

邻：近。赌博与做贼相离不远。指赌徒输极，自然沦为盗贼。《快心编》九：原没有什么家业，看看赌完了，便做出一件奢遮的本事来。自古道：“赌与贼邻”。输极的时节，连衣服鞋袜都输去。……一日，想出一件奢遮本事来。你道是何算计?却是做贼。

⊙赌近贼

《快心编》九：谚云赌近贼，苟黑汉之谓也。赌必破家，饥寒交困，势必作贼：小窃不已，去而为盗，于是死不旋踵矣。

⊙赌与盗为邻

《歧路灯》六〇：从来赌与盗为邻，奸盗相随更有因；只恐夜深人睡去，入门俱是探花人。

赌博到头终有打，只争清早与饭时-中国古代小说俗语大词典

赌博到头终有打，只争清早与饭时

【释义】：

意谓赌博的人到头来总逃不掉吃官司挨板子打，只是时间早晚。《歧路灯》六五：众人看见，只叫道：“苦也!这官司没了解救。”虎镇邦见了众人，喊道：“有偏众位。”夏逢苦点头道：“赌博到头终有打，只争清早与饭时。”

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛-中国古代小说俗语大词典

儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛

【释义】：

儿孙自有属于他们自己的福运，无须父母为之作牛作马，枉自操劳费神。□语见宋·徐守信《绝句》。《警世通言》二：儒、释、道三教虽殊，总抹不得孝弟二字。至于生子生孙，就是下一辈子事，十分周全不得了。常言道得好：儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。

⊙儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛

《警世阴阳梦·阳梦》二五：这便是魏忠贤生夺锦宁的功，来封个宁国公与魏良卿做哩。可得享用么?正是：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

⊙儿孙自有儿孙福，莫代儿孙作马牛

《许旌阳得道擒蛟铁树记》：儿孙自有儿孙福，莫代儿孙作马牛，我后来子孙，福来由他去享，祸来由他去当的，我管他则甚。

⊙儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作远忧

《闽都别记》二三六：儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作远忧，这杯酒吃干去。

⊙儿孙自有儿孙算，枉与儿孙作马牛

《警世通言》三一：明识儿孙是下流，故将锁钥用心收。儿孙自有儿孙算，枉与儿孙作马牛。

⊙儿孙自有儿孙福

《三宝太监西洋记通俗演义》五七：枉费心神空计转，儿孙自有儿孙福。

⊙儿孙各有福分

《世无匹》六：儿孙各有福分，何必苦挣与他。但使向上，空手亦可成家，倘若不肖，虽积玉堆金，也容易荡废。

⊙莫与儿孙作马牛

《明月台》五：何必作儿女之态，莫与儿孙作马牛也!

分明指与平川路，却把忠言当恶言-中国古代小说俗语大词典

分明指与平川路，却把忠言当恶言

【释义】：

平川：平坦。比喻把别人的好心劝谏，当做恶意。指人不识好坏，不纳忠言。《水浒全传》二三：酒家道：“你看么!我是一片好心，反做恶意，倒落得你恁地!你不信我时，请尊便自行!正是：前车倒了千千辆，后车过了亦如然。分明指与平川路，却把忠言当恶言。”

⊙分明指与平川路，错把忠言当恶言

《金瓶梅词话》九：正是：前车倒了千千辆，后车倒了亦如然。分明指与平川路，错把忠言当恶言。

⊙分明指与平川路，反把忠言当恶言

《醒世恒言》一九：众人连忙去取索子家法，将玉娘一索捆翻。正是分明指与平川路，反把忠言当恶言。

⊙分明指引平川路，却把忠言当恶言

《白牡丹》三：说罢，大踏步下阶，仰天大叹曰：“分明指引平川路，却把忠言当恶言，原来世人多是褒奖的，这正是话不投机半句多。”

福地留与福人来-中国古代小说俗语大词典

福地留与福人来

【释义】：

福地：道教指神仙居住的地方，后来多指风水好的坟地或宅基。旧谓福地总是给有福的人留着的。《警世通言》四〇：相地之法，道眼为上，法眼次之。道眼者，凭目力之功，以察山河形势；法眼者，执天星河图紫薇等法，以定山川吉凶富贵之地。天地所秘，神物所护，苟非其人，见而不见。俗云：福地留与福人来，正谓此也。

干鱼可好与猫儿作枕头-中国古代小说俗语大词典

干鱼可好与猫儿作枕头

【释义】：

晒干的鱼若给猫作枕头，就会被猫偷吃掉。比喻不可使贪财之人接近钱财或不可使贪淫之人接近美色。《西游记》五五：行者道：“你且立住。只怕这怪物夜里伤了师父，先等我进去打听打听。倘若被他哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火；若不乱性情，禅心未动，却好努力相持，打死精怪，救师西去。”八戒道：“你好痴哑!常言道：干鱼可好与猫儿作枕头?就不如此，就不如此，也要抓你几把是!”

哥哥做官，与我无干-中国古代小说俗语大词典

哥哥做官，与我无干

【释义】：

比喻即使再亲近的人有了地位也不是自己的，总不相干。《野叟曝言》二八：谁不知我家大奶奶是大来头，动口就卖弄出来了!却不道哥哥做官，与我无干。我家虽是个暴发户，你公公也挣一只锦鸡儿哩!我将来就挣不起仙鹤补子，一世就穿着鸂鶒补么?

各人自有心腹事，可与人言无二三-中国古代小说俗语大词典

各人自有心腹事，可与人言无二三

【释义】：

心腹事：隐藏在心里不肯轻易对人说的事。意谓各人有各人的心事，可以对人明言的话不到十分之二三。《霞笺记》九二：长老说：“新水鄙事，何足介意，只是相公在此实属客边，或是小僧侍奉不到，相公自管明言。”玉郎说：“各人自有心腹事，可与人言无二三。”

官人与贼不争多-中国古代小说俗语大词典

官人与贼不争多

【释义】：

不争多：差不多。指当官的贪污受贿，敲诈百姓，和盗贼行为差不了多少。《二刻拍案惊奇》二〇：只可笑贾廉访堂堂官长，却做那贼的一般的事。曾记得无名子有诗云：解贼一金并一鼓，迎官两鼓一声锣。金鼓看来都一样，官人与贼不争多。

祸与福为邻-中国古代小说俗语大词典

祸与福为邻

【释义】：

指祸与福紧挨相近，可以互相转化。《东周列国志》八一：子贡曰：“特来吊君!”句践再拜稽首曰：“孤闻祸与福为邻。先生下吊，孤之福矣，请闻说。”

贾妈妈--与我离门离户-中国古代小说俗语大词典

贾妈妈--与我离门离户

【释义】：

歇后语。贾：谐假。贾妈妈：假妈妈。喻假亲戚。意谓离开我这里。骂人话。犹言给我离得远远的。《金瓶梅词话》七五：韩道国那淫妇兴你，俺这里不兴你。你就学那淫妇，我也不怕你。好不好，趁早儿去，贾妈妈--与我离门离户!

将欲取之，必固与之-中国古代小说俗语大词典

将欲取之，必固与之

【释义】：

固：姑且。想要夺取某种东西，就姑且放弃它。比喻要想取得，一定要先给与。□语出《老子》五二章。《醒世恒言》二七：焦氏嚷道：“又不是亲生的，教我着疼热，不要算计哩!”焦榕笑道：“正因这上，说你没见识。自古道：‘将欲取之，必固与之。’你心下越不喜欢这男女，越该加意爱护。”

娇儿若要天边月，扒上胡梯取与他-中国古代小说俗语大词典

娇儿若要天边月，扒上胡梯取与他

【释义】：

胡梯：楼梯。形容对孩子百依百顺，过分娇惯纵容。《忠烈全传》一一：只个大爷老夫人也太惯得没相了，正所谓娇儿若要天边月，扒上胡梯取与他。

今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非-中国古代小说俗语大词典

今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非

【释义】：

意谓且图眼前快乐，不管他人闲事。《西游记》五：那大圣正与七十二洞妖王，并四健将分饮仙酒，一闻此报，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”

可与共患难，不可与共安乐-中国古代小说俗语大词典

可与共患难，不可与共安乐

【释义】：

可以在一起共度危难，却不能在一起共享安乐。指刻薄寡恩，一旦成功，就会忘记一起患难与共的臣属的功劳。□语见《史记·越王勾践世家》：越王为人长颈鸟啄，可与共患难，不可共安乐。《东周列国志》八三：越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功；可与共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免!

老相与-中国古代小说俗语大词典

老相与

【释义】：

老相好，老交情。《红楼梦》一三：咱们都是老相与，不拘怎么样，看着他爷爷的分上，胡乱应了。

卵不与石斗-中国古代小说俗语大词典

卵不与石斗

【释义】：

卵：鸡蛋。鸡蛋不能和石头相斗。比喻力量弱小的一方不能和力量强大的一方相斗。《野叟曝言》二三：那行主人冷笑道：“卵不与石斗，出门人省些事罢，不要想争这饿气了!”

买卖不与道路为仇-中国古代小说俗语大词典

买卖不与道路为仇

【释义】：

道路：指赖以谋生的门路，也指生意。指做生意的人不得罪顾客。《金瓶梅词话》一六：妇人道：“买卖不与道路为仇。只依奴，到家打发了再来也。往后日子多如柳叶儿哩。”

男不与女斗-中国古代小说俗语大词典

男不与女斗

【释义】：

旧谓男子不和女子争斗。旧时男尊女卑。谓男与女争斗有失身份。后又含有男强女弱，不能以强凌弱之意。《西游记》七二：常言道：男不与女斗。我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。《醒世姻缘传》八九：他这不贤惠泼恶的名声，人所皆知，受了他骂，何足为辱?胜了他，那里便见得刚强?男不与女斗，天下皆然。《狐狸缘全传》一二：先前我看着你们是些女孩儿，嫩皮嫩肉儿，细腰小脚儿，常言说男不与女斗，所以我不肯奈何他们。

☉男不与妇敌

《十二楼·夺锦楼》：得罪了边氏，使他发起泼来，男不与妇敌，莫说被他咒骂不好应声，就是挥上几拳，打上几掌，也只好忍疼受苦。

☉男不对女敌

《何典》五：岂知狼子野心，不惟不奉男不对女敌之古训，反欲打杀老婆。

☉男不是女对

《鸳鸯针》四：齐氏跳将出来，就要拉着他打，皮大见男不是女对，一面走，一面指着道：“毛厕里石头，又臭又硬，只叫你莫要忙。”竟自去了。

☉男不与女敌

《禅真逸史》二一：妇人将杜伏威衣襟扭定，大头撞来。众人喊叫：“男不与女敌，郎君不可动手!”

怕见阎罗王，却与鬼计较-中国古代小说俗语大词典

怕见阎罗王，却与鬼计较

【释义】：

阎罗王：地狱之王。计较：计议。比喻怕见恶人，却不得不与其下人打交道。《天凑巧·余尔陈》：若是余尔陈会筹，率性多费些钱讨了，却也干净，怕见阎罗王，却与鬼计较。

贫不与富敌，贱不与贵争-中国古代小说俗语大词典

贫不与富敌，贱不与贵争

【释义】：

穷人不和富人作对头，地位卑下的人不和地位高的人相争斗。《警世通言》七：贫不与富敌，贱不与贵争。僧家怎敢与王府争得是非?

☉贫不与富斗，富不与势争

《梼杌闲评》一六：自古贫不与富斗，富不与势争。他是个官长的公子，怎肯让他抵偿。

☉贫莫与富斗，贱莫与贵争

《禅真后史》四：老兄，你省得贫莫与富斗，贱莫与贵争。当今时节，有钱的便好做事。

☉贫莫与富斗，富莫与官斗

《禅真逸史》二四：但不知当今世态恶薄，只以势利为先，俗言说贫莫与富斗，富莫与官斗。倘对理之际，官官相护，偏听一面人情，老丈岂不受辱?

☉贫不可与富斗，富不可与官斗

《二度梅全传》二六：又有一渔人说道：“古人说的好，贫不可与富斗，富不可与官斗。况且官官相护。这是他们自己寻苦，与我们无涉。”

☉贫莫与富斗

《二刻拍案惊奇》一〇：自古道贫莫与富斗，吃官司全得财来使费。我们怎么敌得过他?

☉贫不敌富

《初刻拍案惊奇》一〇：程氏结姻，从来不曾见说，只为贫不敌富，所以无端生出是非。

☉贫富不敌

《好逑传》一：今欲进京，拼这一条穷性命……去告他。虽知贵贱相悬，贫富不敌，然事到头来，也说不得了。

☉弱莫与强斗，贫莫与富斗

《鼓掌绝尘》三二：噫!这正是弱莫与强斗，贫莫与富斗。这回也是李妈妈晦气，一个如花似玉的女儿，可惜一旦死于非命，反把一天大人命事情，弄得冰消瓦解。

☉穷不与富敌，贱不与贵争

《十二楼·萃雅楼》：何如!既在京师开店，如何恶识得当路之人?古语道得好：穷不与富敌，贱不与贵争。

☉穷不与富斗，富不与官斗

《隋唐演义》五：自古道：穷不与富斗，富不与官斗。况在途路之中，众人只得隐忍。《五美缘全传》一二：众举子道：“先生好不识时务，古语说得好：穷不与富斗，富不与官斗。”附耳道：“他是皇上的宠臣，年兄还不速速回寓。”

☉穷不与富敌

《廿载繁华梦》八：俗语说：穷不与富敌，君当自顾前程，是要紧的。