五(五)是什么意思

七律←→五律-反义词词典

七律←→五律qīlǜ－wǔlǜ

【词性】：名

七律：一首八句，每句七个字的一种律诗。

五律：一首八句，每句五个字的一种律诗。

【例】 杜甫写了许多七律和五律。

五绝←→七绝-反义词词典

五绝←→七绝wǔjué－qījījué

【词性】：名

五绝：一种绝句。一首四句，每句五个字。

七绝：一种绝句。一首四句，每句七个字。

【例】 绝句分两种，一是五绝，一是七绝。

五分制←→百分制-反义词词典

五分制←→百分制wǔfēnzhì－bǎifēnzhì

【词性】：名

五分制：评定学生成绩的一种记分方法。五分为最高成绩，三分为及格。

百分制：评定学生成绩的一种记分方法。一百分为最高成绩，六十分为及格。

【例】 五、六十年代，我国曾经使用过五分制，现在一般都是使用百分制，因为百分制能准确地反映学生的学习成绩。

九五-古汉语同实异名词典

九五jiǔ wǔ

【释义】：

指帝位。本指《周易》卦爻名。九，阳爻；五，第五爻，即乾卦的第五爻(倒数)，《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故龙飞在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。”故以九五指帝位。唐·李峤《上雍州高长史书》：“利见九五，差踪二八。”二八，指二元八恺，谓朝臣。

五酘-古汉语同实异名词典

五酘wǔ toú

【释义】：

酘，再酿的酒。宋·范成大《吴都志·土物上》：“今里人酿酒，米与浆水已入瓮，翌日，又以米投之，有至一再投者，谓之酘。其酒则清冽异常，今谓五酘，是米五投之耶?”唐·白居易有《钱湖州以箬下酒李苏州以五酘相次寄到天国同饮聊咏所怀》诗。

五牛-古汉语同实异名词典

五牛wǔ niú

【释义】：

皇帝乘舆的代称，即五牛旗舆。晋代所造一种皇帝乘舆。车设五牛，竖旗于牛背。隋唐因之，因以代皇舆。唐·许敬宗《奉和宴中山应制》诗：“养贤停八骏，观风驻五牛。”

五黄-古汉语同实异名词典

五黄wǔ huáng

【释义】：

美玉。汉·王逸《荔枝赋》：“润侔和璧，奇踰五黄。”黄，亦作“璜”。

五内-古汉语同实异名词典

五内wǔ nèi

【释义】：

犹五中，即五脏，指内心。汉·蔡琰《悲愤诗》：“见此崩五内，恍惚生狂痴。”《宋书·建平宣简王宏传》：“惊惋摧恸，五内交殒。”

五中-古汉语同实异名词典

五中wǔ zhōng

【释义】：

五脏，指内心。《素问·阴阳类论》：“五中所主，何脏最贵?”王冰注：“五中谓五脏。”亦指内心，如“五中无主”。

五叶-古汉语同实异名词典

五叶wǔ yè

【释义】：

指人参。唐·温庭筠《寄周繇求人参》诗：“九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。”唐·陆龟蒙《谢友人惠人参》：“五叶初成椵树阴，紫团峰外即鸡林。”

五服-古汉语同实异名词典

五服wǔ fú

【释义】：

古代以亲疏为差等的五种丧服。《礼记·学记》：“师无当于五服，五服弗得为亲。”孔传：“五服，斩衰至缌麻之亲。”孔颖达疏：“五服，斩衰也，齐衰也，大功也，小功也，缌麻也。”又指古代天子、诸侯、卿、大夫、士五等服式。亦谓高、曾、祖、父、己五代，为五种丧服所及者，故云。

五月-古汉语同实异名词典

五月wǔ yuè

【释义】：

月份名。为一年中的第五个月，夏季的第二个月。三国·蜀·诸葛亮《出师表》：“故五月渡泸，深入不毛。”唐·李白《长干行》：“十六君远行，瞿塘滟滪堆，五月不可触，猿声天上哀。”

五彩缤纷-常用词语搭配词典

五彩缤纷wǔ cǎi bīn fēn

〈成〉形容颜色繁多，非常鲜艳好看。常作谓语、定语。

在缓缓流动着的溪流两岸，满是野花，红的、黄的、蓝的、白的、紫的，五彩缤纷|海石花形状千姿百态，颜色五彩缤纷|到了秋天，这里就成了一个五彩缤纷的世界|大自然就像五彩缤纷的万花筒，一年四季，变幻不停|门口贴着鲜红的春联，门前摆着五彩缤纷的花篮

五光十色-常用词语搭配词典

五光十色wǔ guāng shí sè

〈成〉形容色彩鲜艳，式样繁多。可以作谓语、定语、补语、宾语。

入夜，街头的霓虹灯五光十色|商店里五光十色，什么都有|水果摊上摆满了五光十色的水果|池水十分清澈，五光十色的金鱼游来游去|新张大吉的商厦门前五光十色地悬挂着彩色长幅广告|园林工人用花坛、喷水池把广场打扮得五光十色，吸引来众多游人|走近街头的小书摊，让人觉得五光十色，无所不有

五黄六月-现代汉语反义词词典

五黄六月wǔhuángliùyuè

指农历五六月间天气炎热的时候——十冬腊月(不论五黄六月还是～，他都坚持冷水浴)。

目迷五色-现代汉语反义词词典

目迷五色mùmíwǔsè

形容颜色又杂又多，使人看得眼花。比喻事物错综复杂，使人分辨不清——明察秋毫(领导者应该～，不能目迷五色。)

铭感五中-实用委婉语词典

铭感五中

意为您对我的帮助将由衷地铭记。“五中”，即五脏。也作“感泐五中”、“五衷铭感”、“铭感肺腑”、“铭心刻骨”。

五内如焚-实用委婉语词典

五内如焚

婉指剧烈的痛苦。意为宛若身体内脏都燃烧起来。也作“五内俱裂”。

五云呈瑞-实用委婉语词典

五云呈瑞

用于祝贺孩子的诞生。“五云”，即五色祥云。古人视青、赤、黄、白、黑为正色。

五彩呵欠-实用委婉语词典

五彩呵欠

欧美婉指呕吐。意为吐出的东西有不同颜色。

吟成五字句，用破一生心-实用委婉语词典

吟成五字句，用破一生心

意为吟咏一句五言诗，尚要费毕生的精力，何况其他方面的成就呢。语出唐方干《贻钱塘县路明府》。

目迷五色-实用委婉语词典

目迷五色

意为纷呈的五色容易使人眼花缭乱，看不清事物的本质。《老子》十二章：“五色令人目盲。”

五体投地-实用委婉语词典

五体投地

形容对某人佩服到了极点。原为佛教中最恭敬的礼节。“五体”，即双膝、双肘和头。

五色相宣-实用委婉语词典

五色相宣

意指作品的辞藻文采斑斓，还有喧溢的感觉。

四五-孙子兵法词典

四五

【释义】：

指“九地之利”，九种地理形势的利弊。《九地篇》：“四五者，不知一，非霸王之兵也。”曹操注：“谓九地之利害。”

五-孙子兵法词典

五wǔ

【释义】：

数词。《计篇》：“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。”《形篇》：“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。”《军争篇》：“五十里而争利，则蹶上将军。”

五事-孙子兵法词典

五事

【释义】：

探讨战争胜败的五件事项。《计篇》：“故经之以五事，校之以计，而索其情。”曹操注：“谓下五事七计，求彼我之情也。”简本“五”下无“事”字，或谓涉曹注而衍。

五声-孙子兵法词典

五声

【释义】：

宫、商、角、徵、羽五个音阶。《势篇》：“声不过五，五声之变，不可胜听也。”李筌注：“宫、商、角、徵、羽也。”

五色-孙子兵法词典

五色

【释义】：

青、黄、赤、白、黑五种颜色。《势篇》：“色不过五，五色之变，不可胜观也。”李筌注：“青、黄、赤、白、黑也。”

五味-孙子兵法词典

五味

【释义】：

酸、辛、咸、甘、苦五种味道。《势篇》：“味不过五，五味之变，不可胜尝也。”李筌注：“酸、辛、咸、甘、苦也。”

五行-孙子兵法词典

五行

【释义】：

水、火、木、金、土五种元素。《虚实篇》：“故五行无常胜，四时无常位。”杜佑注：“五行更王。”

五利-孙子兵法词典

五利

【释义】：

指导战争的五项机变原则，即“塗有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”《九变篇》：“治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。”

五危-孙子兵法词典

五危

【释义】：

五种危险的地方。《九变篇》：“故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。”张预注：“言须识权变，不可执一道也。”

五火-孙子兵法词典

五火

【释义】：

五种火攻的方法，即火人、火积、火辎、火库、火队。《火攻篇》：“凡火攻，必因五火之变而应之。”张预注：“五火，即人、积、辎、库、队也。”

五间-孙子兵法词典

五间

【释义】：

侦察敌情及反间谍的五种方法。《用间篇》：“故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪。”曹操注：“同时任用五间也。”

五-古文观止词典

五wǔ

【词性】：数词

数目。四加一所得(86)。《晁错论贵粟疏》：今农夫五口之家，其服役者不下二人。——现在五口之家的农民，其中替国家服役的不少于两人。《诸葛亮后出师表》：此臣之未解五也。——这是我不能理解的第五点。《泰州海陵县主簿许君墓志铭》：女子五人。——儿子和女儿五人。

五霸-古文观止词典

五霸wǔ bà

【词性】：名词

亦作“五伯”。春秋时先后称霸的五个诸侯。指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践(2)。《苏秦以连横说秦》：虽古五帝、三王、五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能。——即使是古代的五帝、三王、五霸和贤明的君主，常常想要坐着而取得成功，在那形势下也是不可能做到的。《范雎说秦王》：五霸之贤而死。——五霸那样的贤明君主也要死。

五伯-古文观止词典

五伯wǔ bà

【词性】：名词

用同“五霸”(5)。《齐国佐不辱命》：五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。——五霸能称雄于诸侯，在于辛劳努力，安抚诸侯，让大家为天子的命令效劳。《乐毅报燕王书》：自五伯以来，功未有及先王者也。——自从五霸以来，功业上没有谁能赶上先王的。《报任安书》：权倾五伯，囚于请室。——权势胜过春秋五霸，被囚禁在牢房里。

五大夫-古文观止词典

五大夫wǔ dà fū

【词性】：名词

爵位名。汉沿秦制，侯以下分二十级，五大夫在第九级(1)。《晁错论贵粟疏》：至五大夫以上，乃复一人耳。——到五大夫以上的官爵，才只免除一个人的劳役。

五代-古文观止词典

五代wǔ dài

【词性】：名词

朝代名。包括后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个小朝廷(2)。《丰乐亭记》：滁于五代干戈之际，用武之地也。——滁洲在五代混战的时侯，是个互相争夺的地区。《深虑论》：宋太祖见五代方镇之足以制其君。——宋太祖看到五代地方藩镇能够挟制他们的君主。

五帝-古文观止词典

五帝wǔ dì

【词性】：名词

指上古时的五个帝王，一般指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(4)。《范雎说秦王》：五帝之圣而死。——五帝那样的圣人也要死。《李斯谏逐客书》：此五帝三王之所以无敌也。——这就是五帝三王无敌于天下的原因。《五帝本纪赞》：学者多称五帝，尚矣。——学者们多称道五帝，已是很久远了。

五帝德-古文观止词典

五帝德wǔ dì dé

【词性】：名词

书名。已佚(2)。《五帝本纪赞》：孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》。——孔子所传的宰予问《五帝德》和《帝系姓》。《五帝本纪赞》：其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣。——其中说明《五帝德》、《帝系姓》是很明白的。

五典-古文观止词典

五典wǔ diǎn

【词性】：名词

书名。传说我国最古的书籍(1)。《子革对灵王》：是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。——这人能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

五斗-古文观止词典

五斗wǔ dǒu

【词性】：名词

五斗米的略语。指微薄的官俸(3)。《瘗旅文》：俸不能五斗。——俸禄不足五斗米。《瘗旅文》：胡为乎以五斗易尔七尺之躯?——为什么因为要拿五斗米的俸禄就拿你的一条命去换呢?《瘗旅文》：尔诚恋兹五斗而来?——你果真是贪图这五斗米的俸禄而出来做官?

五谷-古文观止词典

五谷wǔ gǔ

【词性】：名词

谷物，粮食(2)。《滑稽列传》：五谷蕃熟，穰穰满家。——五谷丰盛，多得堆满家。《晁错论贵粟疏》：是故明君贵五谷而贱金玉。——因此贤明的君主重视五谷而轻视金玉?

五月-古文观止词典

五月wǔ yuè

【词性】：名词

一年中的第五个月(4)。《郑伯克段于鄢》：五月辛丑，大叔出奔共。——五月辛丑日，太叔逃到共国。《郑子家告赵宣子》：十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。——十五年五月，陈侯从我国前往朝拜贵国君。《诸葛亮前出师表》：故五月渡泸，深入不毛。——所以五月渡泸水，深入不毛之地。

五尺童子-古文观止词典

五尺童子wǔ chǐ tóng zǐ

童子，谓孩童。五尺，指孩童身材矮小(1)。《庄辛论幸臣》：不知夫五尺童子，方将调饴胶丝。——却不知五尺孩童正在调饴糖粘在丝绳上。

五尺之童-古文观止词典

五尺之童wǔ chǐ zhī tóng

同“五尺童子”，谓孩童(1)。《陈情表》：内无应门五尺之童。——家里没有照应门户的孩童。

五公子-古文观止词典

五公子wǔ gōng zī

指齐桓公的五个儿子，公子无亏、公子元、公子潘、公子商人、公子雍(1)。《管仲论》：威公薨于乱，五公子争立。——齐桓公在动乱中死去，五个儿子争着要继位。

五侯-古文观止词典

五侯wǔ hóu

指公、侯、伯、子、男五等诸侯(1)。《齐桓公伐楚盟屈完》：五侯九伯，女实征之。——五侯九伯，你都可以征伐他们。

五湖-古文观止词典

五湖wǔ hú

说法不一。一般指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，都在太湖东岸。古时各为一湖，今则相连(2)。《滕王阁序》：襟三江而带五湖。——把三江作为衣襟，把五湖作为衣带。《沧浪亭记》：望五湖之渺茫。——远望五湖的广阔浩荡。

五季-古文观止词典

五季wǔ jì

指后梁、后唐、后晋、后汉、后周五代(1)。《书洛阳名园记后》：继以五季之酷。——接着就是五代的残酷战争。

五教-古文观止词典

五教wǔ jiào

指五种伦理道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝(1)。《季梁谏追楚师》：修其五教，亲其九族。——修明五种教化，亲近亲族。

五品-古文观止词典

五品wǔ pǐn

五级、五等。或指九品官爵的第五等(2)。《高祖功臣侯年表》：古者人臣，功有五品。——古代人臣的功劳分为五等。《上梅直讲书》：执事名满天下，而位不过五品。——您的名气传遍天下，而官职却不过五等。

五色-古文观止词典

五色wǔ sè

指青、黄、赤、白、黑五种颜色(1)。《臧哀伯谏纳郜鼎》：五色比象。——五种颜色画出〔山、龙、华、虫〕等各种形象。

五声-古文观止词典

五声wǔ shēng

也称五音，即官、商、角、徵、羽(1)。《季札观周乐》：五声和，八风平。——五音和谐，八风协调。

五味-古文观止词典

五味wǔ wèi

指酸、苦、甘、辛、咸五种味道(1)。《鲁共公择言》：和调五味而进之。——把各种味道调好后进献给桓公。

五刑-古文观止词典

五刑wǔ xíng

指墨、劓、宫、刖、杀五种酷刑(2)。《报任安书》：李斯，相也，具于五刑。——李斯是丞相，受尽五种刑罚。《待漏院记》：五刑未措。——五种刑罚还不曾废弃。

五行-古文观止词典

五行wǔ xíng

指水、火、木、金、土五种物质(3)。《展禽论祀爰居》：及地之五行，所以生殖也。——地上的木、火、土、金、水，是人民靠它来生存繁殖的。《太史公自序》：《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。——《易》说明天地、阴阳、四时、五行，所以长于表示变化。《待漏院记》：四时之吏，五行之佐，宣其气矣。——这是因为掌管四季和五行的天神，疏通了那股自然之气。

五之一-古文观止词典

五之一wǔ zhī yī

五分之一(1)。《郑伯克段于鄢》：中，五之一。——中等都邑，不超过国都的五分之一。

五子-古文观止词典

五子wǔ zǐ

指夏朝君主太康的五个弟弟(1)。《送孟东野序》：五子以其歌鸣。——〔夏朝时，太康的〕五个弟弟用他们的歌来表达当时的声音。

五帝本纪赞-古文观止词典

五帝本纪赞

【原文出处】：史记

【说明】：

《史记》是我国第一部纪传体通史。它是我国伟大的历史学家和文学家司马迁呕心沥血而写成的鸿篇巨著，约完成于公元前93年左右。

《史记》包括12本纪、10表、8书、30世家、70列传，共130篇。它记述了从传说中的远古黄帝到汉武帝时期近三千年的政治、经济、军事、思想、文化、对外关系等各方面的历史。尽管司马迁的历史观基本上是唯心史观，但他能从发展的观点去总结和认识历史，这就使他独具慧眼，提出了很多卓越的见解，达到了一个封建史学家所不易达到的高度。《史记》中暴露了封建社会黑暗现实的某些方面，描写并歌颂了一些优秀的历史人物，有一定的进步倾向。《史记》有很高的文学价值，特别是其中的一些人物传记，既能保持事实的真实性，又善于选取典型的材料和运用个性化的语言来塑造人物形象。《史记》善于在紧张的矛盾冲突中显示人物性格特征，擅长细节刻画，所以它的人物形象大多生动鲜明。《史记》在语言运用上也有很大的创造，如善用符合人物身份的口语来表现人物的神情、性格，在叙事记言中经常引用民谣、谚语和俗语等。

五帝指传说中远古帝王黄帝、颛项、帝喾、唐尧、虞舜。本文说明了司马迁写《五帝本纪》的资料来源和作者自己的看法。言简意赅，很有价值。

【原文】：

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

五柳先生传-古文观止词典

五柳先生传

【说明】：

本文是作者自述生平的文章。只用了短短二百多字，一个安贫乐道，不慕荣利，潇洒飘逸，率性任真的高洁之士就跃然纸上。文章言简意丰，语短情遥，叙议结合，生动幽默，读之余味无穷。

【原文】：

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?

五代史伶官传序-古文观止词典

五代史伶官传序

【说明】：

作者曾撰《新五代史》74卷，本文是为该史中《伶官传》所作的序文。《伶官传》记载的是唐庄宗李存勖宠幸伶人以致败政乱国的历史。在本文中，作者先提出封建王朝的盛衰不仅在于“天命”，更与“人事”有关的论点，然后以庄宗兴亡的史实为证，从正反两方面得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的结论，并进而指出：“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，”对封建统治者提出了严正警告。文中开门见山地提出中心论点，然后从史实中得出结论，议论犀利，对比鲜明，布局严谨，文笔抑扬，历来为人们所推崇。

【原文】：

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉?原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?

《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以忘身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?

五代史宦者传论-古文观止词典

五代史宦者传论

【说明】：

汉唐以来，宦官专权愈演愈烈，作者对此深恶痛绝。本文记述了宦官专权的过程，分析了宦官专权的原因，明确指出了宦官专权后的巨大危害性。旨在告诫后代君主必须提高警惕，以免“宦者之为祸”。

【原文】：

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦官之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍，能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣，图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为贡。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身；而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸”者，谓此也，可不戒哉?

五人墓碑记-古文观止词典

五人墓碑记

【作者简介】：

张溥(1602－1641)，字天如，号西铭，太仓(今江苏太仓县)人。崇祯四年(1631)进士。他是明末爱国社团“复社”的发起人之一，崇尚气节，反对阉党专权，在当时有很大影响。

【说明】：

明代末年，太监魏忠贤把持朝政，擅作威福，遭到正直人士的激烈反对。天启六年(1626)，魏阉派人逮捕痛斥阉党的周顺昌，激起苏州人民义愤，以颜佩韦等五人为首的数万人聚集城内，拥入官衙，当场打死一名旗尉，声震朝野。事后朝廷追究，颜佩韦等五人为保护群众，挺身投案，英勇就义。崇祯时，魏忠贤倾败，苏州人民合资安葬五人，并立碑纪念他们。本文就是记述此事的经过，颂扬五人的斗争业绩，并斥责阉党祸国殃民罪行的。文章从正反善恶的对比中，阐明了“死生之大，匹夫之有重于社稷”这个主题，设辞质朴雄健，行文展转褒扬，夹叙夹议，反复咏叹，通篇贯注着一种激昂慷慨、大气磅礴的感情。

【原文】：

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼!亦盛矣哉!

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣，况草野之无闻者欤?独五人之皦皦，何也?

予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛资财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者?”众不能堪，扶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮，所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩书、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。嗟夫!大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下。卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉?是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者：冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉!故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

贤士大夫者：冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。

不冷不热，五谷不结-中国古代小说俗语大词典

不冷不热，五谷不结

【释义】：

意谓没有四季气候的冷热变化，庄稼就不会结子成熟。《西游记》五九：行者道：“你这汉子，好不明理。常言道：不冷不热，五谷不结。他不这等热得很，你这糕粉，自何而来?”

猜三划五-中国古代小说俗语大词典

猜三划五

【释义】：

饮酒时猜枚划拳。《儒林外史》十三：当夜猜三划五，吃了半夜，把二百文都吃完了。

⊙猜三喝五

《说唐全传》四：住一步看时，见里面猜三喝五，掷骰饮酒。

⊙猜三道五

《欢喜冤家》一：席上猜三道五，甜言蜜语，十分着意。

财神进了狱神庙，牢头禁子五阎君-中国古代小说俗语大词典

财神进了狱神庙，牢头禁子五阎君

【释义】：

财神：喻财主，有钱人；五阎君：阎罗王在十殿阎王中排名第五，故称五阎王或五殿阎王。谓财主一旦身陷囹圄，牢头、禁子都会像阎罗王一样来威逼诈钱。《歧路灯》六四：将管九收监。这管九富厚之家，人了囹圄，真正是财神进了狱神庙，牢头禁子五阎君。

操三歇五-中国古代小说俗语大词典

操三歇五

【释义】：

①做事不连贯，时断时续。《宛如约》六：只就读书而言，若操三歇五，不始终如一，安能至此?②形容说话不顺溜，吞吞吐吐。《禅真后史》一七：张氏道：“捉虱子也索一个顺溜，怎讲这操三歇五的话!”

娼妓之家，讳者、扯、丐、漏、走五个字-中国古代小说俗语大词典

娼妓之家，讳者、扯、丐、漏、走五个字

【释义】：

者：装腔作势；扯：硬拉；丐：索取；漏：骗；走：溜掉。娼妓之家，忌讳人说者、扯、丐、漏、走五个字。指妓女对付嫖客的五种诀窍。《水浒全传》六九：吴用道：“兄长欠些主张，若吴某在此决不教去。常言道：娼妓之家，讳者、扯、丐、漏、走五个字。得便熟闲，迎新送旧，陷了多少才人。更兼水性无定，总有恩情，也难出虔婆之手。此人今去，必然吃亏!”

超出三界外，不在五行中-中国古代小说俗语大词典

超出三界外，不在五行中

【释义】：

三界：佛教将众生世界分为欲界、色界、无色界，合称三界；五行：指金、木、水、火、土。原意为超脱轮回，成佛成仙。后常指出家修行或超脱人世，不与闻俗事。《西游记》三：猴王听说，道：“我老孙超出三界外，不在五行中，已不伏他管辖，怎么朦胧，又敢来勾我?”《封神演义》二六：不然。妹妹既系出家，原是超出三界外，不在五行中，岂得以世俗男女分别而论?

⊙超出三界，不在五行

《西游记传》一：悟空醒悟：“幽冥界阎王所居，老孙超出三界，不在五行，不服他管，怎么又敢来勾我?”

⊙既超三界外，不在五行中

《三宝太监西洋记通俗演义》二六：真君道：“我既超三界外，不在五行中，怎么又来管你凡间甚么闲争闲闹斗?”

⊙跳出三界外，不在五行中

《彭公案》二五四：道友，你我都是跳出三界外，不在五行中之人，何必在这是非场多事。

⊙跳出三教外，不在五行中

《永庆升平后传》三五：我是出家人，跳出三教外，不在五行中。一尘不染，万虑皆空。

朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲-中国古代小说俗语大词典

朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲

【释义】：

漏：漏壶，古代计时器；待漏：臣子等待时辰上朝。大臣在五更天就要去等待朝见，将军即使在夜里也要披甲征战。山庙里的和尚到了太阳高照的时候却尚未起床，衡量下来，追名逐利还不如图个清闲。意谓与其为名利而辛苦冒险，宁可无名无利图个安闲自在。《韩湘子全传》五：师父，从古来说得好：朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。我们为着这几分利己，没奈何早起晏眠。《水浒后传》九：尝闻道：朝臣待漏五更寒，铁甲将军夜渡关。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。我们今日在此饮酒赏雪，真是天地间的至乐，凭你掀天的富贵，也比不得这般闲散!

⊙铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算来名利不如闲

《济公全传》一三八：人皆被利锁名缰所缠，难怪人说道：铁甲将军夜渡关，朝臣待漏五更寒。山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

吃了糖五老座子儿——百不言语-中国古代小说俗语大词典

吃了糖五老座子儿——百不言语

【释义】：

歇后语。糖五老座子：明清时，宴席上陈列的用饴糖做成的五个寿星形状的食品。虽然形象逼真，但不会说话，故借以喻闭口不言。百：完全；都。意谓怎么都不言语。《金瓶梅词话》五八：郑家那贼小淫妇儿，吃了糖五老座子儿——百不言语，有些出神的模样，敢记挂着那孤老儿在家里?

出门只怕撞见五道神-中国古代小说俗语大词典

出门只怕撞见五道神

【释义】：

五道神：也称五道将军。迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。泛指凶神。意谓注定要有倒霉的事发生。《歧路灯》三一：茅拔茹走到仪门，听的打人叫喊之声，心中想道：“人人说祥符县是个好爷，比不得俺县绰号叫做‘糊涂汤’。我今番出门只怕撞见五道神了。”

初一十五开的庙门早了——都竟出些小鬼来了-中国古代小说俗语大词典

初一十五开的庙门早了——都竟出些小鬼来了

【释义】：

歇后语。初一十五本指正月初一十五，即旧历新年和元宵节，后泛指节日。节日里人们常到庙里去上香礼拜，庙里多有鬼神塑像，庙门开的早了，祭拜观瞻的人还没来，只有鬼神塑像在，即所谓“竟出些小鬼来了”。小鬼在庙里身份低下，面貌丑陋。借喻下人，仆人，丫鬟。意谓净出去些粗俗丑陋的人。《金瓶梅词话》四六：月娘道：“问他好有张主的货!你家初一十五开的庙门早了——都竟出些小鬼来了。”大师父道：“我的奶奶，恁四个画儿的姐姐，还说是小鬼。”

大年五更呵黏粥，不如不年下-中国古代小说俗语大词典

大年五更呵黏粥，不如不年下

【释义】：

呵：喝。年下：新年，元旦。大年初一喝黏粥，没有过年的意思，不如不过新年。比喻白辛苦了一场，不如不做。《醒世姻缘传》三四：你若说输个己，给他些什么，少了又拿不住他，多了这又是“大年五更呵黏粥，不如不年下”了。

二百五-中国古代小说俗语大词典

二百五

【释义】：

古时银两以五百两为一封，二百五为半封，“封”谐“疯”，二百五，指半疯。讥称头脑简单不懂事，傻里傻气，做事莽撞的人。《冷眼观》二九：所以那些无新无旧的客人，不问认识他不认识他，都以为他是同咸老六串通出来放白鸽的。你想，这个风声出去，谁是真二百五真洋盘，再肯来花这个冤枉钱呢?

二一添作五-中国古代小说俗语大词典

二一添作五

【释义】：

本为珠算口诀。比喻二人平分，各得一半。《济公全传》四〇：若赚了钱，你们两人二一添作五平分，我和尚不要。《三侠五义》二：好好儿的二一添作五的家当，如今弄成“三一三十一”了。《九命奇冤》二：不多几天，交易都算清了，自然都是二一添作五的分了。

二月杏花八月桂，三更灯火五更鸡-中国古代小说俗语大词典

二月杏花八月桂，三更灯火五更鸡

【释义】：

从二月杏花开到八月桂花开，意即从春到秋、从三更点灯到五更鸡唱，意即通宵达旦。形容读书立志一年到头，通宵达旦勤恳苦读，以求功名。《卢梭魂》七：常言说的好：二月杏花八月桂，三更灯火五更鸡。是说我们读书人，用多少功，得多少名。

夫妻不是今生定，五百年前结下因-中国古代小说俗语大词典

夫妻不是今生定，五百年前结下因

【释义】：

今生：佛教“三生”之一。佛教认为人有三生，即：前生，今生，来生。意谓夫妻关系不是由今生决定的，早在五百年前就结下了这种姻缘。指婚姻前定，缘分定数，不可逃避，不可强求，只能认命。《醒世恒言》九：只为有两个人家，因这几着棋子，遂为莫逆之交，结下儿女姻缘，后来变出花锦般一段说话。正是：夫妻不是今生定，五百年前结下因。

⊙夫妻五百年结就的

《西湖佳话》一一：施十娘道：“可见夫妻真五百年前结就的，不然，一见何便留情至此。”

⊙夫妻是前生注定

《醒世姻缘传》引起：人只知道夫妻是前生注定，月下老人将赤绳把男女的脚暗中牵住，你总然海角天涯，寇仇吴越，不怕你不凑合拢来。

⊙夫妻配偶是前缘

《喻世明言》二二：明早贾涉起身，催妇人梳洗完了，吃了早饭，央王小四在村中另顾个生口，驮那妇人一路往临安去。有诗为证：夫妻配偶是前缘，千里红线暗自牵。

盖五脏庙-中国古代小说俗语大词典

盖五脏庙

【释义】：

五脏庙：肚腹。戏称饮食吃喝。《精神降鬼传》六：他能仔盖五脏庙，也不给穷神家爷们出这膀子劲。

过五关，斩六将-中国古代小说俗语大词典

过五关，斩六将

【释义】：

闯过了五道关口，斩杀了六员大将《三国演义》二七回中有关公单骑闯过五道关卡，斩杀六个守关将领的故事。后比喻值得夸耀的不平凡的经历。也比喻克服重重困难。《三宝太监西洋记通俗演义》七六：古城聚会，又全了三兄弟之情。这如今万世之下，那一个不说道过五关，斩六将掀天揭地的好大丈夫。

⊙过五关，诛六将

《三宝太监西洋记通俗演义》七六：禅师道：“关爷爷，你就忘怀了过五关，诛六将之事乎?”

过了五关，再送文凭-中国古代小说俗语大词典

过了五关，再送文凭

【释义】：

文凭：用作凭证的官方文书。据《三国演义》记述：关公过五关斩六将之后，曹操才派人把放行的文凭送到。比喻空头人情。《红楼幻梦》二：贾政道：“这倒难为你想。过了五关，再送文凭。林丫头也不知道领这空头情了。”

恨五骂六-中国古代小说俗语大词典

恨五骂六

【释义】：

五、六指赌博时所掷骰子的点数。指掷骰子得到坏点数时的叫骂声。《红楼梦》七五：只听里面称三赞四，耍笑之音虽多，又兼有恨五骂六，忿怨之声亦不少。

姜五老婆--好小胆-中国古代小说俗语大词典

姜五老婆--好小胆

【释义】：

歇后语。好小胆：这里是反语，意谓好大胆。《醒世姻缘传》八：晁大舍道：“你‘姜五老婆--好小胆’，咱娘捎己他的东西，你洒了裂了，好像你不敢洒不敢裂的一般。”

联三聚五-中国古代小说俗语大词典

联三聚五

【释义】：

三三五五聚集在一块。《红楼梦》五三：两边大梁上，挂着一对联三聚五玻璃芙蓉彩穗灯。

留得五湖明月在，何愁没处下金钩-中国古代小说俗语大词典

留得五湖明月在，何愁没处下金钩

【释义】：

比喻只要保留住了自身才能实力，就不用愁没有地方能用。《西游记》八二：那怪精没计奈何，只是惜命之心，争挣起来，把唐僧背在身上，拽开步，往外就走。小妖跟随道：“老夫人，往那里去?”妖精道：“留得五湖明月在，何愁没处下金钩!把这厮送出去，等我别寻一个头儿罢!”

☉留得五湖明月在，不愁无处下金钩

《禅真逸史》九：俺趁今夜无人知觉，不如及早闯出城门，逃窜他乡，暂避此祸。留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

☉留得五湖明月在，何愁无处下钓钩

《妆钿铲》一四：古语说得好：留得五湖明月在，何愁无处下钓钩?道兄虑无处安身，前面归真山有反本洞。

☉但得五湖明月在，不愁无处下金钩

《钟情丽集》：谚语有云：但得五湖明月在，不愁无处下金钩，正此之谓也，兄自此勿复举矣。

路上撞见五道将军-中国古代小说俗语大词典

路上撞见五道将军

【释义】：

五道将军：也作五道神。传说中为阴间开路、管人生死的神。喻凶神。意谓出门不吉，碰上凶神。《金瓶梅词话》四八：刘婆子看了说：“哥儿着了些惊气入肚，又路上撞见五道将军。不打紧，烧些纸儿，退送退送，就好了。”

麻雀虽小，五脏俱全-中国古代小说俗语大词典

麻雀虽小，五脏俱全

【释义】：

比喻事物虽小，其中各个部分却都完备。吴趼人《黑籍冤魂》序：我这回虽是短篇小说，未免也学着样儿，先诌一个引子，以博诸公一笑。正是麻雀虽小，五脏俱全。

命如五鼓衔山月，身似三更油尽灯-中国古代小说俗语大词典

命如五鼓衔山月，身似三更油尽灯

【释义】：

五鼓：五更。性命就像五更天落到山边的月亮，身子就像到了半夜里熬尽油的灯火。比喻生命处于极端危险之中，即将结束。《二刻拍案惊奇》三四：早被众人抬放一张卧榻上，一个壮士，拔出风也似一把快刀来，任生此时正是命如五鼓衔山月，身似三更油尽灯。《韩湘子全传》二一：那两只虎奔进近前，把张千、李万一口儿都咬了去，单单只剩下一个退之。这才是：命如五鼓衔山月，身似三更油尽灯。

☉命似五鼓道山月，身若天明油尽灯

《玉燕姻缘全传》五三：张指挥将安瑞云、临妆主仆二人绑在亭柱上，吩咐家人们，快取弓箭，前来报仇。众家人一齐答应，取了弓箭在手。可怜安小姐眼睁睁望着临妆，临妆也望着小姐，两个面面相觑。正是命似五鼓道山月，身若天明油尽灯。

☉命是五更寒山月，身如三鼓油尽灯

《五美缘全传》五三：众徒弟将马林推到土牢门口，将门开了，放了绑。众徒弟将他往里一推。那知这个土牢的有名锅底牢，一直滚到底，要想上来，万不得能够。……正是：命是五更寒山月，身如三鼓油尽灯。

☉身如五鼓衔山月，命似三更油尽灯

《水浒全传》二五：何九叔大叫一声，望后便倒，口里喷出血来。但见指甲青，唇口紫，面皮黄，眼无光，正是身如五鼓衔山月，命似三更油尽灯。

☉身如五鼓衔山月，气似三更油尽灯

《喻世明言》二六：严氏听说，大哭起来，一交跌倒，不知五脏如何，先见四肢不举。正是：身如五鼓衔山月，气似三更油尽灯。

☉身似三秋败叶，命如五鼓残灯

《三遂平妖传》四：那婆子发赖起来，大叫一声，把拐杖抛在一边，蓦然倒地，面皮渐黄，四肢不举。正是：身似三秋败叶，命如五鼓残灯。纵然未必便死，目下少吉多凶。

七长八短汉，四山五岳人-中国古代小说俗语大词典

七长八短汉，四山五岳人

【释义】：

意谓各色各样，五湖四海汇聚一起的人。《水浒全传》六三：左有顾大嫂，右有孙二娘。引一千余军马，都是七长八短汉，四山五岳人。

起五更，睡半夜-中国古代小说俗语大词典

起五更，睡半夜

【释义】：

五更：一夜分五更。这里指五更天，即拂晓。拂晓起床，半夜睡觉。形容人早起晚睡，辛勤劳苦。《醒世姻缘传》五六：他起五更，睡半夜与主母梳头，缠脚，洗面，穿衣，端茶，掇饭，再也没些怨声。

起了个五更，赶了个晚集-中国古代小说俗语大词典

起了个五更，赶了个晚集

【释义】：

五更：拂晓。赶集：到集市上买卖东西。起得很早，赶到集市却很晚了。比喻行动虽早，但却耽误了功夫，反而落后。《儿女英雄传》二四：二妹子，再不要提了，我这才叫起了个五更，赶了个晚集呢!我原想月里头就赶到的，不想道儿上遭了几天天气；这天到了涿州，我又合我们一个同行相好的喝了一场子，不然昨日也到了。《龙图耳录》一〇〇：到了次日，偏偏起得太早了，不辨路径，只顾往前进发，及至天亮，遇见行人，问时，谁知把路走错了。……自己暗想：“这是怎么说?起了个五更，赶了个晚集，这半夜工夫算白饶了。”

人不该死，五行有救-中国古代小说俗语大词典

人不该死，五行有救

【释义】：

五行：指金、木、水、火、土。占卜算命者往往将人的“八字”配以阴阳五行来预卜人的命运。意谓人命中注定不该死的时候，无论怎样总会出现救星。《彭公案》二六一：那一天，他来探连环寨，大战金清，中了谎军之计，进到卧龙坞，那个地方鹅毛俱沉，他如何又能活了?这内中有一段隐情，人要不该死，总是五行有救。

人年五十，不称夭寿-中国古代小说俗语大词典

人年五十，不称夭寿

【释义】：

指人活五十岁而死，就算不上夭折。《三国演义》八五：朕闻：人年五十，不称夭寿。今朕年六十有余，死复何恨?

三回五次-中国古代小说俗语大词典

三回五次

【释义】：

意即“三番五次”，形容不止一次，极多次。《水浒全传》一：真人又三回五次禀道：“恐有不好。”《三国志平话》下：众官告军师：“蛮王者，夷狄人也，放了三回五次。”《警世通言》二四：急得家人五定手足无措，三回五次，催他回去。

三汤五割-中国古代小说俗语大词典

三汤五割

【释义】：

汤：汤类菜肴。割：割杀。割肉而烹。五割，指宰杀的猪、羊、鸡、鸭、鱼等菜。三道汤五道肉菜。泛指丰盛的宴席。《金瓶梅词话》八〇：众人祭毕，陈经济下来还礼，请去卷棚内，三汤五割，管待出门。《绿野仙踪》四〇：少刻，水陆俱陈，备极三汤五割之盛。

☉三汤二割

《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：烧卖匾食有何难?三汤二割我也会。

三下五除二-中国古代小说俗语大词典

三下五除二

【释义】：

原为珠算口诀，指珠算。《儿女英雄传》三六：却说安公子自从去年埋首书斋，偶然在家闲一刻，便见他姊妹两个“三下五除二”的不离手，“五亩七分半”的不离口。后用来形容做事利索爽快。《夔关姚卞弔诸葛》：(姚秀才)当日三下五除二散了学生，收拾衣装……望西川进发。

三日一小宴，五日一大宴-中国古代小说俗语大词典

三日一小宴，五日一大宴

【释义】：

指经常大摆筵席。①比喻待人礼仪优厚隆重。《三宝太监西洋记通俗演义》七六：你将军何厚于曹公，何薄于我普静。曹公不过只是三日一小宴，五日一大宴，上马一锭金，下马一锭银，却只是些口腹财帛而已。我贫僧救了你那一场火灾，保全了甘、糜二夫人。《西湖二集》七：话说杨后极有文才，因此专政，又因史弥远与他除了韩胄心腹之疾，待他极其隆重，三日一小宴，五日一大宴。《说唐全传》二：罗艺大摆筵宴，犒赏三军，杨林忙修表章，差官星夜至长安上表章，这边罗艺三日一小宴，五日一大宴，每日请杨林观兵。②摆筵席款待人吃喝。《绮楼重梦》二八：淡如忙问：“怎样是私休呢?”丹霞道“戏里唱的‘万家春，年年吃酒，酒钱无需要。三日一小宴，五日一大宴’。请我们各位，才撩开手。”

☉三日小宴，五日大宴

《三国志通俗演义》五：关公自到许昌，操待之甚厚：三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；及美女十人以侍之。

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时-中国古代小说俗语大词典

三更灯火五更鸡，正是男儿立志时

【释义】：

意谓男子汉大丈夫立下志向要报效国家，就要经过艰苦的磨练，必须要有三更挑灯读书，五更闻鸡起舞的恒心苦志。指抓紧时间，苦读不已。□清·何刚德《春明梦录》下：天皆未明，即见小王公纷纷下学，儒者本有“三更灯火五更鸡”之语。《云钟雁三闹太平庄》二九：郎舅二人，乃天生的才子，不用请师，每日间，就是他二人彼此讲究讲究，每日直至三更，十分用心。正是三更灯火五更鸡，正是男儿立志时。

☉三更灯火五更鸡，铁砚磨穿没了期

《三宝太监西洋记通俗演义》五七：农蚕的，二月卖新丝，五月粜新谷，这不是苦?读书的三更灯火五更鸡，铁砚磨穿没了期，这不是苦?

☉三更灯火五更鸡

《飞花艳想》一：母亲杨氏，贤能有志，就苦心守节，立志教柳友梅读书，日夜不辍，真个是：三更灯火五更鸡，雪案萤窗志足奇。

三十不荣，四十不富，五十看看寻死路-中国古代小说俗语大词典

三十不荣，四十不富，五十看看寻死路

【释义】：

荣：兴盛。意谓人到了三十岁还不兴盛，四十岁还不富贵，五十岁以后开始奔向老年就要绝望了。《喻世明言》三三：恭人道：“也是，说一个五十来岁的。”大伯又道：“老也。三十不荣，四十不富，五十看看寻死路。”

☉三十不豪，四十不富，五十将钱买死路

《闽都别记》三六一：又答过了三十，不能豪亦能图富，就到五十亦可捐官。台山闻侄答此，不甚欢喜，知中间必有迷阻难舍之因。正色言曰：“只恐三十不豪，四十不富，五十将钱买死路。”

失晓人家逢五道，溟冷饥鬼撞钟馗-中国古代小说俗语大词典

失晓人家逢五道，溟冷饥鬼撞钟馗

【释义】：

失晓：早晨起迟。五道：五道神，凶神。溟冷：阴暗冷落。钟馗：唐进士，死后被传说为降鬼之神。起来晚的人偏碰上了五道将军，阴暗冷落中的饿鬼正好撞上钟馗。比喻时运不济的人偏偏碰上倒霉事。《金瓶梅词话》二七：那宋仁打的两腿棒疮，归家着了重气，害了一场时疫，不上几日，呜呼哀哉死了。正是失晓人家逢五道，溟冷饥鬼撞钟馗。

⊙失脱人家逢五道，滨冷饿鬼撞钟馗

《金瓶梅词话》七九：西门庆下马，腿软了，被左右扶进，径往前边潘金莲房中来。此这一不来倒好，若来，正是：失脱人家逢五道，滨冷饿鬼撞钟馗。

十五个吊桶打水——七上八下-中国古代小说俗语大词典

十五个吊桶打水——七上八下

【释义】：

歇后语。形容心中慌乱不安。《水浒全传》二六：那胡正卿心头十五个吊桶打水——七上八下，暗暗地寻思道：“既是好意请我们吃酒，如何却这般相待，不许人动身?”只得坐下。《儿女英雄传》四〇：这句话却叫他怎的个答法?所以只急得他心里好像十五个吊桶打水——七上八下。一时越着急越没话，越没话越要哭。《新中国未来记》三：我每读法国革命史，只觉得毛骨悚然，想将起来，我心里头便是十五个吊桶打水——七上八下，正不知怎样难过哩。

⊙十五个吊桶打水——七上八落

《初刻拍案惊奇》三：私自道：“天教我这番倒了架也!倘是个不良人，这样神力，如何敌得?势无生理。”心上正如十五个吊桶打水——七上八落的。没奈何，迍迍行去。《载花船》三：这春燕心里好似十五个吊桶打水——七上八落，不知吉凶祸福。同了梅萼，齐入花厅，紧紧把门闭上。

⊙十五个吊桶打水一般——七上八落

《九尾龟》六：幼恽料着兰芬必要他代买，心内就如十五个吊桶打水一般——七上八落的跳个不住。

⊙十五六个吊桶打水——七上八落

《醒世恒言》二五：遥望家门，却又不见一些孝事，那心儿里就是十五六个吊桶打水——七上八落的跳一个不止。

⊙十五个吊桶打水的——七上八下的

《婆罗岸》一〇：他心里就似十五个吊桶打水的——七上八下的跳个不住，要走又走不开。

⊙十五个吊桶一般——七上八下

《官场现形记》一二：一回想到玉仙待文七爷的情形，一回又想到兰仙的模样儿，真正心上好像十五个吊桶一般——七上八下。

⊙十五个吊桶——七上八下

《说唐全传》六：单雄心一闻此言，三十六个牙齿捉对儿厮打，心头一似十五个吊桶——七上八下。

⊙十七八个吊桶——一上一下

《金石缘》六：这一惊也不小，不知出去如何说法。一时心上，就如十七八个吊桶——一上一下，没了主意。

⊙十八个吊桶——捋上捋下

《廿载繁华梦》三二：且说周庸祐自新督到任后，又已裁撤粤海关衙门，归并总督办理，心上正如横着十八个吊桶——捋上捋下。

⊙十个泼桶泼水——七上八落

《三春梦》一七：双手将小军心上一摸，见他个个心头恰似十个泼桶泼水一般，七上八落。

⊙十八个吊桶

《廿载繁华梦》二〇：那时田姐和陈健心里像十八个吊桶，魂儿飞上半天，早躲在一处。

⊙吊桶般一上一下

《醒世姻缘传》二：于是杨太医心内绝不寻源问疾，碌碌动只想如此歪念头，正似吊桶般一上一下的思量。

死了一万口，只当五千双-中国古代小说俗语大词典

死了一万口，只当五千双

【释义】：

形容不当回事，死得不值。《警世通言》二八：男子汉何故轻生?死了一万口，只当五千双，有事何不问我?

天打五雷轰-中国古代小说俗语大词典

天打五雷轰

【释义】：

五雷：指金、木、水、火、土。天雷打五雷轰。旧谓上天用劈雷来诛杀人间的罪孽者。意谓罪大恶极，受劈雷殛毙之罚。常用作誓词。《精神降鬼传》五：三人跪流平，齐把誓来盟，若有三心并二意，天打五雷轰。

⊙天打雷劈五雷轰

《济公全传》一五：书中交代，和尚说雷必取他，怎么土墙压死，是雷劫呢?谚语常说：天打雷劈五雷轰，莫非天上还打五个雷么?原来是金木水火土谓之五雷，刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。要被天雷殛了，那必是罪大恶极。

天明四十五-中国古代小说俗语大词典

天明四十五

【释义】：

天明时已走出了四十五里路。指连夜动身赶路。《老残游记》六：张二秃子知道势头不好，仗着他没有家眷，天明四十五逃往河南归德府，去找朋友去了。

未超三界外，还在五行中-中国古代小说俗语大词典

未超三界外，还在五行中

【释义】：

三界：佛家说的欲界、色界、无色界。五行：金、木、水、火、土。指人仍是尘俗之人。《东游记》七八：这高僧常说：“未超三界外，还在五行中”。一个人没了纲常道理，便入了阿鼻地狱。

五黄六月-中国古代小说俗语大词典

五黄六月

【释义】：

指农历五、六月间小麦黄熟、天气炎热的时候。《西游记》二七：只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所以亲身来送。

五不五，六不六-中国古代小说俗语大词典

五不五，六不六

【释义】：

意谓不伦不类。《唐钟馗平鬼传》四：无知之徒，休要胡言乱语。我这条堂口穷汉，岂肯合你们这些五不五，六不六，七青八黄，不堪的东西呼兄唤弟吗?

五十步笑百步-中国古代小说俗语大词典

五十步笑百步

【释义】：

原指作战时后退了五十步的逃兵讥笑后退了一百步的逃兵。□语出《孟子·梁惠王上》。比喻缺点、错误的程度虽小有不同，但性质完全一样。《水浒后传》二五：比如老将军算有忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以五十步笑百步。《女仙外史》九七：月君道：“曼师以五十步笑百步，怎得人心服。”

五百年前是一家-中国古代小说俗语大词典

五百年前是一家

【释义】：

五百年前是一家人。同姓之间套近乎的话。□语本清·王有光《吴下谚联》一：五百年前共一家，子孙由合而分。《儒林外史》二二：牛玉圃不等他说完，便接着道：“你既然姓牛，五百年前是一家，我和你祖孙相称罢。我们徽州人称叔祖是叔公，你从今只叫我做叔公罢了。”《飞跎全传》八：诗日：五百年前是一家，东挪西借与驮拿。

⊙五百年前共一家

《跨天虹》六：我与你五百年前共一家，不必改名易姓，就叫张真儿罢。

五百年撞着的冤家-中国古代小说俗语大词典

五百年撞着的冤家

【释义】：

冤家：相爱的男女互称对方。俗以为今生男女结合是五百年前的前生由上天早注定了的，所以称夫妻或情人相遇为五百年撞着的冤家。《醒世姻缘传》六一：天生天合的一对，五百年撞着的冤家，饶你走到焰摩天，他也脚下腾云须赶上。

⊙五百年冤家

《金瓶梅词话》一八：慌的陈经济扭颈回头，猛然一见，不觉心荡目摇，精魂已失。正是五百年冤家，今朝相遇。

五谷不熟，不如荑稗-中国古代小说俗语大词典

五谷不熟，不如荑稗

【释义】：

五谷：粮食作物。荑稗：稗子一类的草。五谷等庄稼不成熟结实，还不如稗子。比喻有身份的人若不成材，还不如下等人。也比喻事情半途而废，不如不做。《醒世恒言》一七：多有富家子弟，担了个读书的虚名，……到知识渐开，恋酒迷花，无所不至。甚有破家荡产，有上稍时没下稍。所以古人云：五谷不熟，不如荑稗。《醉醒石》四：苏秀才回道在馆，莫氏道未梳洗，去了。五谷不熟，不如荑稗，羊质虎皮，也生光彩。

⊙五谷不熟，不如草稗

《三宝太监西洋记通俗演义》五六：弟子自幼儿习读经书，有心科举，后因五谷不熟，不如草稗，却到我本县去纳一个前程。是个甚么前程?是个办事的农民。

五灵神暴跳，三味火烧胸-中国古代小说俗语大词典

五灵神暴跳，三味火烧胸

【释义】：

形容非常恼火或着急。《封神演义》六：梅伯听罢，只气得“五灵神暴跳，三味火烧胸”。参见“三尸神暴跳，七窍内生烟”。

⊙五脏火冒，七窍生烟

《跻春台·比目鱼》：楚玉此时五脏火冒，七窍生烟，愤怒曰：“瞎眼的人，要银何用?”

五脏内少了七魄，顶梁门唬走了三魂-中国古代小说俗语大词典

五脏内少了七魄，顶梁门唬走了三魂

【释义】：

形容惊恐万状。《五美缘全传》八：花文芳听见魏临川回来，只惊得魂不附体。正是：五脏内少了七魄，顶梁门唬走了三魂。

⊙五脏内惊离七魄，顶梁上急走三魂

《五美缘全传》一二：那林璋在人丛中挤到院门口一看，不看犹可，看了只唬的哑口无言，正是：五脏内惊离七魄，顶梁上急走三魂。

修五脏庙-中国古代小说俗语大词典

修五脏庙

【释义】：

五脏庙：指肚子。吃东西的诙谐说法。《冷眼观》三〇：柔斋是要的一样鲍鱼火腿汤、一样猪排、一样虎皮鸽蛋；我是要的一样三丝汤、一样清燉鲥鱼、一样冬菇鸭饭。他忽然停住不说，举起刀叉来便邀我同美脱生道：“来来，我们来修五脏庙，停会儿再讲。”

阎王叫你三更死，谁敢留人到五更-中国古代小说俗语大词典

阎王叫你三更死，谁敢留人到五更

【释义】：

阎王判定你三更时死，谁也不敢违命延留你到五更。比喻人的死亡一刻也不能拖延。也指人难以与命运抗争。《红楼梦》一六：亏你还是读过书的人，岂不知俗语说的：阎王叫你三更死，谁敢留人到五更。我们阴间上下都是铁面无私的，不比你们阳间瞻情顾意，有许多的关碍处。

⊙阎王注定三更死，谁敢留人到四更

《西游记》七六：呆子道：“长官，你且回去，上复五阎王，他与我师兄孙悟空交得甚好，教他让我一日儿，明日来勾罢。”行者道：“胡说!阎王注定三更死，谁敢留人到四更!趁早跟我去，免得套上绳子扯拉!”

⊙阎王教你三更死，怎敢留人到五更

《金瓶梅词话》六二：可惜一个美色佳人，都化作一场春梦。正是阎王教你三更死，怎敢留人到五更。

⊙阎王判你三更到，定不容人到四更

《警世通言》二八：(许宣)自言自语道：“时衰鬼弄人，我要性命何用?”看着一湖清水，却待要跳。正是：阎王判你三更到，定不容人到四更。

⊙阎王注定三更死，定不留人到四更

《初刻拍案惊奇》三〇：好生不忍，没计奈何，只得任凭左右到狱中斩了李参军之首。正是：阎王注定三更死，定不留人到四更。

⊙阎王注定三更死，定不饶人到五更

《后三国石珠演义》二〇：(惠帝)到了三更时分，竟自呜呼哀哉，死于御榻之上，正是：阎王注定三更死，定不饶人到五更。

⊙阎王注定三更死，并不留人到五更

《青楼梦》三三：又一瞬间，挹香两眼一张，双足九迸，竟一命归西。……正是：阎王注定三更死，并不留人到五更。

⊙阎王判定三更死，并不相留到四更

《说唐后传》五二：盖苏文，你岂不知道古语说得好：阎王判定三更死，并不相留到四更，我若容情放你逃身，岂不自己到难逃逆旨之罪也。

⊙阎王造定三更死，谁敢留人到五更

《永庆升平前传》一七：只见韩三进来说：“老爷，这事真就怪了!”正是：阎王造定三更死，谁敢留人到五更。

⊙阎王注定三更死，断不留人到五更

《咒枣记》九：孽障，今晚该死了，他若少有邪曲就赏他一鞭。正是：阎王注定三更死，断不留人到五更。《廿载繁华梦》三：俗语说：阎王注定三更死，断不留人到五更。差不多还有一天水程才到上海，已一命呜呼，竟是殁了。

⊙阎王注定三更死，那敢留人到五更

《济公全传》二八：昨天要死没死了，是还有两天罪未受完呢。这真是阎王注定三更死，那敢留人到五更?

⊙阎王注定三更死，那肯留人到五更

《跻春台·义虎祠》：谁知修短有数，死生由天，阎王注定三更死，那肯留人到五更。看看越加沉重，未几身亡。

⊙阎王注定三更死，岂肯留人到五更

《跻春台·东瓜女》：求神问卜，方法用尽，谁知：阎王注定三更死，岂肯留人到五更，至腊月二十九日，一命归阴。

⊙阎王造定三更死，谁人留得到天明

《续济公传》一：正是：阎王造定三更死，谁人留得到天明。

⊙阎罗注定三更死，谁敢留人到五更

《荡寇志》七九：这呆汉赶紧奔来此处，想是死期到了。我连日嫌人多，不好下手，今到这里，你把那蒙汗药端在手头，今晚就用。正是：阎罗注定三更死，谁敢留人到五更。

⊙阎罗注定三更死，怎肯留人到五更

《封神演义》七七：我等既犯了杀戒，毕竟你等俱入劫数之内，故造此业障耳。正所谓阎罗注定三更死，怎肯留人到五更。

⊙阎罗注定三更死，定不留人到五更

《女开科传》四：只是焦老爷既入罗网，不得不借重做个焦头烂额的上客了。正是：阎罗注定三更死，定不留人到五更。

⊙阎王注定三更死，谁敢留人到五更

《五美缘全传》一二：硬着心肠，垫起脚来，往河内一跳。正是：阎王注定三更死，谁敢留人到五更。

⊙阎王注定三更死，谁敢留人至五更

《红楼梦》七八脂评：古来皆说阎王注定三更死，谁敢留人至五更。今忽以小女儿一番无稽之谈，反成无人敢翻之案。且寓调侃世人之意，骂尽世态，岂非绝妙之文。

吆五喝六-中国古代小说俗语大词典

吆五喝六

【释义】：

吆喝这吆喝那，大喊大叫。《说岳全传》四八：你这个将军好不识事务，只管的吆五喝六，叫我如何使出这盘头盖顶来?

一命二运三风水，四积阴功五读书-中国古代小说俗语大词典

一命二运三风水，四积阴功五读书

【释义】：

旧谓人的功名第一决定于自己的福命，第二决定于时运，第三决定于风水，第四决定于积德，第五决定于读书。《儿女英雄传》三八：岂不闻俗语云：“一命二运三风水”。果然命运风水一时凑合到一处，便是个披甲出身的，往往也会不曾数年出将入相，何况安公子又是正途出身，他还多着层“四积阴功五读书”呢?《飞跎全传》二：大门上贴了一副不长不短，红面横空，门当户对，上写着：一命二运三风水，千伶百巧万通神。《九命奇冤》四：古语说的好，若要求取功名，要五件事俱全。那五件事是古语传下来的：一命二运三风水，四积阴功五读书。

⊙一福二运三风水，四积阴功五读书

《鬼神传》七：其子未得通达，每逢科考岁考，或四等或亦五等，年年用财以安等第。只是屡有人心见人事，欲不妥就去为之，此所谓一福二运三风水，四积阴功五读书，丢下不讲。

姻缘是五百年前结下的-中国古代小说俗语大词典

姻缘是五百年前结下的

【释义】：

意谓婚姻早由天定，决非偶然，难以强求或改变。《三遂平妖传》二二：正不知我家员外喜那一头哩。姻缘是五百年前结下的，勉强不得。

⊙姻缘已定于五百年之前

《女才子书》一〇：夫既人而可以为仙，则知仙亦可以下谪，而况姻缘已定于五百年之前，即在造化，莫能转夺。

⊙姻缘乃五百年前之事

《说唐后传》一九：薛礼官人，你言之差矣!姻缘乃五百年前之事，岂可今日强配的?

⊙姻缘五百年前定

《青楼梦》二六：姻缘五百年前定，岂有无端系赤丝?寄语汝曹休错意，重歌却扇有新诗。

⊙姻缘是五百年前预定

《醒世奇言》一：姻缘一事，从来说是五百年前预定。不是姻缘，勉强撮合不来；果系姻缘，也再分他不开。

⊙五百年前定终身

《十把穿金扇》四：今日里不揣冒昧来方府，这也是五百年前定终身。

⊙五百年前姻缘做定

《初刻拍案惊奇》一二：王生笑把适才戏写掷瓦，及一男子寻觅东西不见，长叹走去的事，说了一遍。女子叹口气道：“这走去的，正是他了。”王生笑道：“却是我幸得撞着，岂非五百年前姻缘做定了?”

月过十五光明少，人到中年万事休-中国古代小说俗语大词典

月过十五光明少，人到中年万事休

【释义】：

月亮每月十五、十六的时候最圆最亮，其后逐渐亏缺。比喻人一到中年就逐渐走下坡路，什么也谈不上了。《喻世明言》三三：恭人道：“也是，说一个六十来岁的。”大伯道：“老也。月过十五光明少，人到中年万事休。”

⊙月过十五光渐少，人到中年事乃休

《草木春演义》二八：况且番王又如是老迈，不能成什么大事的了。正是：月过十五光渐少，人到中年事乃休。

修五脏殿-汉语惯用语辞典

修五脏殿xiū wǔ zàng diàn

指进食充饥。程小青《矛盾圈》“‘…你也应定心些修修你的五脏殿吧。’十分钟后，我们的夜饭已草草完毕。”

第五纵队-汉语惯用语辞典

第五纵队dì wǔ zòng duì

1936年10月西班牙内战期间，进攻西班牙共和国首都马德里的叛军将领摩拉扬言，他们正在用四个纵队进攻马德里，而第五纵队已在首都等待着。这“第五纵队”指在共和国后方活动的叛徒、间谍和破坏分子。现在泛指被帝国主义和其他侵略者所利用在内部进行破坏、颠覆活动的叛徒和间谍组织。毛泽东《质问国民党》：“不但在沦陷区，而且在大后方，汪记国民党也是林立的。有些是秘密的，这就是敌人的第五纵队。”

二百五-汉语惯用语辞典

二百五èr bǎi wǔ

方言。①谓不中用。陈独秀《收回教育权》：“在国民革命以前，目下二百五的中国政府和中国教育界，都不会有收回的决心。”②指傻气或鲁莽的人。田汉《卢沟桥》：“我是一个老顽固，也是个二百五，心里怎么想，嘴里就怎么说。”

二五眼-汉语惯用语辞典

二五眼èr wǚ yǎn

方言。差劲。也指差劲的人。丁玲《太阳照在桑干河上》“咱张裕民闹革命两年多了，还是个二五眼。”

二一添作五-汉语惯用语辞典

二一添作五èr yī tiān zuò wǔ

珠算口诀。比喻双方平分。《人民日报》1997．3．15．“夫妻平等是男女平等的一个重要方面，平等不是二一添作五，而是二五大于十。”

起五更-汉语惯用语辞典

起五更qǐ wǔ gēng

谓起得很早，早起。《水浒传》“阎婆听得脚步响，便在床上说道‘押司且睡歇，等天明去。没来由起五更做甚么?’”孙犁《风云初记》“这是宣传工作。买一个回去，大年三十儿起五更，挂在门口，出来进去的人全能受教育，不比买别的有意思?”

三下五除二-汉语惯用语辞典

三下五除二sān xià wǔ chú èr

珠算加法口诀之一。用以比喻行动果断敏捷。老舍《二马》“(马老先生)把一罐凉水又三下五除二的灌下去，灌得嗓子里直起水泡。”

三一回五一回-汉语惯用语辞典

三一回五一回sān yī huí wǔ yī huí

指三番五次。路遥《人生》“尽管马栓热心地三一回五一回常往她家里跑，她总是躲着不见面。”

四五六-汉语惯用语辞典

四五六sì wǔ liù

比喻有许多话要说。杜曙波《代笔》“提起给爷爷代笔来，我还有一肚子四五六哩”

王老五-汉语惯用语辞典

王老五wáng lǎo wǔ

指大龄未婚的男子。石言《漆黑的羽毛》“他又吃了一惊，发现我原来至今还是‘王老五’。”

五百年前-汉语惯用语辞典

五百年前wǔ bǎi nián qián

语出《史记·天官书》“夫天运……五百载大变。”后因用以表示前世。金董解元《西厢记诸宫调》“(张生)与那五百年前疾憎的冤家，正打个照面儿。”

五车书-汉语惯用语辞典

五车书wǔ chē shū

《庄子·天下》“惠施多方，其书五车。”后用以形容读书多，学问渊博。宋辛弃疾《满江红·呈茂中》：“算胸中，除却五车书，都无物。”

五寸子-汉语惯用语辞典

五寸子wǔ cùn zi

指狗腿。俗谓狗腿长五寸。借指人腿。詈词。郭沫若《孔雀胆》“那很简单，只要总管许可，我随时都可以打断他的五寸子!”

五代史-汉语惯用语辞典

五代史wǔ dài shǐ

梁、唐、晋、汉、周五代是我国历史上最纷乱的时期之一，因以“五代史”比喻争吵。元张国宝《罗李郎》：“上长街百样风流事，到家中一千场五代史。”

五分热-汉语惯用语辞典

五分热wǔ fēn rè

见“五分钟热度”。

五分钟热度-汉语惯用语辞典

五分钟热度wǔ fēn zhōng rè dù

比喻因一时冲动而产生的短暂热情。梁启超《第十度的“五七”》：“义和团式的爱国心本质好不好另属一问题，但他的功用之表现，当然是靠‘五分钟热度’。”也说“五分热”。鲁迅《补白》“这‘五分热’是地方病，不是学生病。”

五谷轮回之所-汉语惯用语辞典

五谷轮回之所wǔ gǔ lún huí zhī suǒ

指厕所。《西游记》“那里面秽气畜人，想必是个五谷轮回之所。”

五谷杂粮-汉语惯用语辞典

五谷杂粮wǔ gǔ zá liáng

泛指粳米、小麦、大豆及黄黍米等粮食及其制品。《半岛晨报》2000．9．18．“这足以表明吃五谷杂粮的普通百姓是多么热爱这位‘俗导演’!”

五斤手-汉语惯用语辞典

五斤手wǔ jīn shǒu

指樵夫。宋范成大《次韵赵正之同年客中》“可怜山县五斤手，不识王孙八斗才。”

五经厨-汉语惯用语辞典

五经厨wǔ jīng chú

比喻学问渊博。五经，五部儒家经典，即《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。明王衡《郁轮袍》“我拜你学问是五经厨，文笔是百炼刀。”

五里雾-汉语惯用语辞典

五里雾wǔ lǐ wù

《后汉书·张楷传》“张楷字公超，性好道术，能作五里雾。”后借以形容迷离恍惚的境界。孙中山《三民主义的解释》“现在许多人讲民生主义，都是离题太远，堕入五里雾中，这也是国人不求甚解的过错。”

五门四关厢-汉语惯用语辞典

五门四关厢wǔ mén sì guān xiāng

指全城和附近四乡。《儒林外史》“自此，传遍了五门四关厢一个大新闻，说‘余家兄弟两个越发呆串了皮了’。”

五味瓶-汉语惯用语辞典

五味瓶wǔ wèi píng

比喻各种感情交织在一起。五味，酸、甜、苦、辣、咸。张孟良《儿女风尘记》“她想说几句话安慰父母，可是她好久没有张开口，心像倒翻了五味瓶。”

五色旗-汉语惯用语辞典

五色旗wǔ sè qí

一九一一年至一九二七年中华民国的国旗。因民国初年由北洋军阀控制政权，故也用以代指北洋军阀的统治，或借指北洋军阀。鲁迅《通信》：“逃掉了五色旗下的‘铁窗斧钺风味’，而在青天白日之下又有‘缧绁之忧’了。”

五色线-汉语惯用语辞典

五色线wǔ sè xiàn

①古代补衮用五色线。因用以比喻臣下规谏皇帝的文辞。唐杜牧《郡斋独酌》：“平生五色线，愿补舜衣裳。”②比喻文章华美。明文彭《博士诗集》：“词场十度游，终迷五色线。”

五眼鸡-汉语惯用语辞典

五眼鸡wǔ yǎn jī

①即乌眼鸡。一种好斗的雄鸡。五为乌的借音字。比喻强悍之人。元张鸣善《水仙子·讥时》“说英雄谁是英雄?五眼鸡岐山鸣凤，两头蛇南阳卧龙。”②比喻冤家对头。元无名氏《神奴儿》“你那状本儿如瓶注水，俺亲弟兄看成做了五眼鸡。”

五脏殿-汉语惯用语辞典

五脏殿wǔ zàng diàn

指肠胃。《新民晚报》2000．2．12“人们只要吞下一些这样的机器人，它们就会‘大闹五脏殿’(尤其是在胃粘膜上)，把体内多余的热量和营养‘吃掉’，所以人们尽可放心地大吃大喝。”

一推六二五-汉语惯用语辞典

一推六二五yī tuī liù èr wǔ

见“一退六二五”。

一退六二五-汉语惯用语辞典

一退六二五yī tuì liù èr wǔ

原为珠算口诀。①谓推委责任。退退位，与“推委”谐音。胡征《鲁西南会战》“仗打胜了，彼此光荣，若遭挫折，你这高级总参不能一退六二五吧?”也作“一推六二五”。《人民日报》1999．8．12“店家要么死活不承认是自己销售的农药，要么一推六二五，说这是农药厂家的问题，你去找厂家。”②谓不分是非曲直地一概拒绝。《市场报》2001．5．23“消费者听说市场上有假肥皂，干脆来一推六二五，对这一品牌的肥皂一概不买。”

钻石王老五-汉语惯用语辞典

钻石王老五zuàn shí wáng lǎo wǔ

指深受求偶女子喜爱的出色单身男子。《北京青年报》2001．8．6：“他们英俊，他们有钱，他们或者幽默或者潇洒或者机智过人——这就是《人物》周刊于7月2日评出的‘全美50大“钻石王老五”’。”

浑身不值五文钱——太贫寒生-佛源语词词典

浑身不值五文钱——太贫寒生

歇后语。特别贫穷的人，一无所有。禅家借用来指虚无，亦喻没有任何束缚。《五灯会元·卷十三·育王弘通禅师》：“问：‘如何是和尚家风?’师曰：‘浑身不值五文钱。’曰：‘太贫寒生!’师曰：‘古代如是。’”

三朝五日-佛源语词词典

三朝五日

三天五天，几天内的时间。《敦煌变集·山远公话》：“十月满足乃生，是时手把阿娘心肝，脚踏阿娘胯骨，三朝五日，不肯平安。”近代汉语白话小说继承使用。《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“你如今做客才回，又不曾住过三朝五日，有什么破绽落在你的眼里?”现代汉语作为四字格短语承用。例：不必太费事了，也不过住个三朝五日的，简简单单就行了。

四湖五海-佛源语词词典

四湖五海

见“五湖四海”条。

五百罗汉-佛源语词词典

五百罗汉

经常跟随释迦牟尼听其说法传道的五百名弟子被称为五百罗汉。《法苑珠林》卷七十三：“如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒。”今许多寺庙有罗汉堂，堂中仍供奉五百罗汉。

五道将军-佛源语词词典

五道将军

民间传说的十殿阎罗王的眷属，辅助阎王掌管人的生死。《阎罗王供行法次第》：“可别供阎罗王五道将军，即得削死籍付生籍。”亦即民间传说中阴界掌管生死簿子的鬼神。《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》：“奴阳寿未绝，今被五道将军收用……蒙五道将军可怜，给暇三日。”

五更侵早起，更有夜行人-佛源语词词典

五更侵早起，更有夜行人

五更，清晨三点钟到五点钟。比喻勤奋的人中还有更勤奋的，能力强的人中还有能力更强的。《五灯会元·卷三·古寺和尚》：“古寺和尚，丹霞束参，经宿。明旦粥熟，行者只盛一钵与师，又盛一碗自吃，殊不顾丹霞。霞亦自盛粥吃。者日：‘五更侵早起，更有夜行人。’”参见“谓言侵早起，更有夜行人”条。

五湖四海-佛源语词词典

五湖四海

又作“四海五湖”。泛指全国各地。古人传统地理观念称中国大陆四面环海，陆地上有五大湖分布，故泛称全国各地为五湖四海或四海五湖，有时亦泛指天下各地。《祖堂集·卷十·玄沙和尚》：“净修禅师赞曰：‘玄沙道孤，禅门楷模。言一尘偈，四海五湖。巨鳌海面，金翅云衢。岩崖险峻，佛法有无。’”《五灯会元·卷七·皷山神晏国师》：“鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。”现代汉语成语，多作“五湖四海”。毛泽东《为人民服务》：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。”

五荤-佛源语词词典

五荤

即“五辛”，见“五辛”条。

五戒-佛源语词词典

五戒

又作“五诫”。佛教制定的出家之僧尼终身必须尊守的五条戒律。《魏书·释老志》：“又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。”五戒是对寺院中僧尼行为的一种规范，约束僧尼行为使之不违背佛教宗旨和教规。破五戒者要受到严格的处罚。

五苦-佛源语词词典

五苦

佛教称众生为五苦所逼，生无限烦恼，经佛度化，脱离五苦才能登极乐世界，见阿弥陀佛。这五苦是“一生老病死苦；二爱别离苦，与所爱者离别也；三怨憎会苦，与憎恶(wù)的人相遇；四求不得苦，有所求而得不到；五阴盛苦，体内聚集的各种欲念不得发泄。”《观无量寿经》：“若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥佛佛极乐世界?”

五逆-佛源语词词典

五逆

佛教指五种重大罪恶行为。有这五种罪恶行为就是犯了五逆之罪，将受到堕入无间地狱的报应。《阿阇世王问五逆经》：“有五逆罪，若族姓子、族姓妇为是五不救罪，必入地狱无疑。云何为五?谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。”

五逆闻雷——头脑裂破-佛源语词词典

五逆闻雷——头脑裂破

歇后语。又作“五逆闻雷——愁上添愁，五逆闻雷——心胆丧尽”。犯了五逆之罪的人听见雷声响，认为报应来到，所以十分恐惧，害怕受到严厉的惩治。清·无著道忠《禅林方语》集录。《虚堂和尚语录》卷一：“师云：‘古人及尽玄微，犹恐走作；今人只管孟八郎道，总是五逆人闻雷。’”又卷五：“五逆闻雷慊慊然，录常怎敢与人宣。自从六十轻酬后，济北驴名不浪传。”

五情五欲-佛源语词词典

五情五欲

佛教称由人体自身感官眼、耳、鼻、舌、身五根所产生的情感和欲望为“五情”；称由外界环境色、声、香、味、触(即外物实体)五尘的刺激使人产生的感情和欲望为“五欲”。《大智度论》卷四八：“眼等五情，名为内身；色等五尘，名为外身。”中古汉语“五情”指喜、怒、哀、乐、怨五种情感；上古汉语“五欲”即指耳、鼻、舌、口、心的“欲望”。佛教则将人的本体和环境分开，实际上是“情”和“欲”都是本体感官因外界刺激而产生的，是不能截然分开的。

五色样云-佛源语词词典

五色样云

几种颜色的云彩，人们认为是吉祥的象征，故称五色祥云。《敦煌变文集·妙法莲花经讲经文》：“大王在五色祥云之中，随仙人入山修道。”中古汉语早期作“五色云”。《陈书·徐陵传》：“母臧氏，尝梦五色云化而为凤，集左肩上，已而诞陵焉。”

五台山-佛源语词词典

五台山

山名，在山西省忻州市北面，向为中国四大佛教圣地之一，与四川峨嵋山，浙江舟山普陀山，安徽九华山并称中国佛教四大名山。五台山历代相传为文殊菩萨道场，历朝建有庙宇上百座，今仍存三十余座，香火不断，朝山香客络绎不绝，为北方著名旅游观光圣地之一。

五体投地-佛源语词词典

五体投地

五体：双肘、双膝、头额。原为古代一种礼节，行礼时五体同时着地，表示极为尊重。佛教继承此礼节，朝拜佛祖时，于佛足前五体投地。今进香朝拜，于焚香后仍跪在蒲团上五体投地以礼拜佛祖及菩萨。《佛般泥洵》卷下：“太子五体投地，稽手佛足。”《楞严经》：“阿难闻己，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”因“五体投地”表示对佛极为崇敬之意，近代引申为“对人佩服到极点”之意。清·袁枚《随园诗话》卷一：“同征友万柘坡光泰精于五七古，程鱼门读之，五体投地。”现代汉语承近代汉语用法，成为一成语。鲁迅《而已集·新时代的放债法》：“因为他是天才而且是革命家，许多女性都渴仰至五体投地。”

五辛-佛源语词词典

五辛

五种有辛辣异味的蔬菜，佛教戒律规定僧侣们不得食五辛。《梵纲》：“不得食五辛。言五辛者，一葱、二薤，三韭，四蒜，五兴蕖。”其中兴蕖又叫“阿魏”，产于印度，可入药。《翻译名义集·什物》：“荤而非辛，阿魏是也；辛而非荤，姜芥是也；是荤复是辛，五辛是也。”后，五辛又称“五荤”。《翻译名义集》卷三：“苍颉篇。荤，辛菜也。凡物辛臭者皆曰荤。”

五字真言-佛源语词词典

五字真言

佛教中五字真言有几种不同提法，但都认为是“文殊五字陀罗尼”，也称“五字咒”或“五字咒品”。陀罗尼即真言或咒语。文殊五字咒是“阿、罗、婆、遮、那”。人们在遇有魔难时，念动这五字真言可以帮助你解除魔难；平时经常念诵五字真言可以使你严身成道，日久即可成佛。《大日经·持诵法则品》：“五字以严身，威德具成就。炽然大慧炬，灭除众罪业，天魔军众等，及余为降者。当见如是人，赫奕同金刚。”

心肝五脏-佛源语词词典

心肝五脏

心肝，即心与肝，为五脏之一。心肝与五脏并列，泛指人的内脏器官。有时抽象化，代指人的“良心”、“人性”。《五灯会元·卷十九·五祖法演禅师》：“有佛处不得住，换却你心肝五脏。无佛处急走过，雁过留声。”现代汉语多用其抽象义。如：他们是一些没有心肝五脏的人，手段特别残忍。

一花开五叶，结果自然成-佛源语词词典

一花开五叶，结果自然成

又作“一花五叶”。佛教传到中国后，禅宗以达摩为始祖，后来分化为曹洞宗、临济宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗五派。一花指始祖达摩，五叶指分化成的五派。《祖堂集·卷二·第二十八祖菩提达摩和尚》：“吾本来此土，传教救迷情。一花开五叶，结果自然成。”

一花五叶-佛源语词词典

一花五叶

见“一花开五叶，结果自然成”。《虚堂和尚语录》卷九：“从此六宗敛影，正脉流通。一花五叶，满地吹香。”

五-古汉语常用词词典

五wǔ

①数词。(1)基数。五。《廉颇蔺相如列传》：“～步之内，相如请得以颈血溅大王矣!”(2)序数。第五。《诗经·豳风·七月》：“～月斯螽动股，六月莎鸡振羽。”②队伍行列。后来写作“伍”。《吕氏春秋·必己》：“孟贲过于河，先其～。”(孟贲：古代勇士。)

【五伯】(—bà)即“五霸”。《庄子·大宗师》：“上及有虞，下及～。”《荀子·王霸》：“虽有僻陋之国，威动天下，～是也。”

【五霸】春秋时先后称霸的五个诸侯，通常指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。《信陵君窃符救赵》：“北救赵而西却秦，此～之伐也。”(伐：功业。)

【五采】五色。即青、赤、白、黑、黄。《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成～，此天子气也。”姚鼐《登泰山记》：“极天云一线异色，须臾成～”

【五常】①指封建社会的五种道德，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。《尚书·泰誓下》：“今商王受狎侮～。”(受：即纣。)②指仁、义、礼、智、信。《汉书·董仲舒传》：“夫仁、谊、礼、知、信～之道，王者所当修饰也。”

【五城】指五城御史。清代京城内分东西南北中五个地区。方苞《狱中杂记》：“迩年狱讼，情稍重，京兆、～即不敢专决。”

【五代】指唐朝以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周政权。《梦溪笔谈·技艺》：“～时始印五经，已后典籍皆为板本。”

【五帝】①传说中上古的五位帝王。说法不一。一说指伏羲、神农、黄帝、尧、舜；一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。《韩非子·五蠹》：“超～侔三王者，必此法也。”②五方天帝。即传说中的东方苍帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝。《楚辞·九章·惜诵》：“令～以树中兮，戒六神以向服。”(：同“析”，剖开。)

【五方】指东、西、南、北、中。黄宗羲《柳敬亭传》：“且～土音，乡俗好尚，习见习闻。”

【五服】①古代王畿外，每五百里为一服，由近及远，分为侯服、甸服、绥服、要服、荒服五个区域，合称五服。《汉书·地理志上》：“水土既平，更制九州，列～，任土作贡。”②指天子、诸侯、卿、大夫、士五种礼服。《尚书·皋陶谟》：“天命有德，～五章哉。”(章：文采。)③五种丧服。以血缘关系的远近分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。《论衡·定贤》：“师无当于～，～非故不亲。”

【五更】①古代乡官名。以年老致仕的官员充任。《汉书·艺文志》：“养三老～，是以兼爱。”②古代时间单位。一昼夜分为十二时辰，一夜分为五个时间段，称为五更，也叫“五鼓”。《颜氏家训·书证》：“或问：‘一夜何故～?更何所训?’答曰：‘汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓……亦云一更、二更、三更、四更、五更，皆以五为节。’”特指第五更，五更天。《孔雀东南飞》：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯；仰头相向鸣，夜夜达～。”

【五谷】五种谷物。说法不一。通常指稻、黍、稷、麦、菽(豆类)。泛指粮食作物。《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺～，～熟而民人育。”李渔《芙蕖》：“有～之实而不有其名。”

【五鼓】即五更。姚鼐《登泰山记》：“戊申晦，～，与子颍坐日观亭，待日出。”

【五经】儒家的五部经典。即《周易》《尚书》《诗经》《礼经》(后世指《礼记》)《春秋》。《后汉书·张衡传》：“衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通～，贯六艺。”《梦溪笔谈·技艺》：“五代时始印～，已后典籍皆为板本。”

【五陵】汉代五个皇帝的陵墓，即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在长安附近。当时许多富家豪族居住在五陵附近，因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居之地。杜甫《秋兴》：“同学少年多不贱，～衣马自轻肥。”白居易《琵琶行》：“～年少争缠头，一曲红绡不知数。”

【五马】汉代太守乘坐的五匹马驾的车。借指太守的车驾。《陌上桑》：“使君从南来，～立踟蹰。”也借指太守。白居易《西湖留别》：“翠黛不须留～，皇恩只许住三年。”

【五内】五脏。蔡琰《悲愤诗》：“见此崩～，恍惚生狂痴。”

【五色】①五种颜色，即青、黄、赤、白、黑。泛指各种颜色。《老子》：“～令人目盲，五音令人耳聋。”《徐霞客游记·游黄山日记》：“下瞰峭壑阴森，枫松相间，～纷披，灿若图绣。”②指五脏反映在人面部的五种气色。中医据此诊病。《史记·扁鹊仓公列传》：“传黄帝、扁鹊之脉书，～诊病，知人死生。”

【五声】即“五音”。指宫、商、角、徵、羽五音。《周礼·春官·大师》：“皆文之以～，宫商角徵羽。”《吕氏春秋·察传》：“夔于是正六律，和～，以通八风。”

【五味】五种滋味，即酸、辛、甘、苦、咸。《吕氏春秋·本味》：“～三材，九沸九变，火为之纪。”(三材：指水、木、火。)泛指各种味道。《老子》：“～令人口爽。”

【五音】指宫、商、角、徵、羽五种音阶。《吕氏春秋·不苟》：“戎人不达于～与五味。”泛指音乐。《韩非子·十过》：“不务听治而好～，则穷身之事也。”

【五藏】(—zàng)即五脏，指脾、肺、心、肝、肾。《吕氏春秋·达郁》：“凡人三百六十节，九窍、～、六府。”

一丈五尺-现代汉语大词典

一丈五尺yī zhàng wǔ chǐ

【释义】：

方言。意为头绪、结果。马烽《张初元的故事》：“你一言，他一语，乱嘈嘈了半天，也没说出个一丈五尺。”

一五一十-现代汉语大词典

一五一十yī wǔ yī shí

【释义】：

①以五为单位往下计数。鲁迅《新月社批评家的任务》：“大老爷要打斗殴犯人的屁股时，皂隶来一五一十的打，难道也算犯罪么?”②形容叙述得原原本本，没有遗漏。茅盾《林家铺子》：“回到家里，林先生支开了女儿，就一五一十对林大娘说了。”

一退六二五-现代汉语大词典

一退六二五yī tuì liù èr wǔ

【释义】：

本是珠算斤两法的一句口诀，十六除一是0．0625。借用为推卸干净之意。“推”与“退”谐音，故多作“推”。王剑《风乍起》：“党委书记嘛，莫光长一张嘴训人，也要有副宽肩膀准备承担责任，一推六二五，不是我们共产党人的作风。”

一推六二五-现代汉语大词典

一推六二五yī tuī liù èr wǔ

【释义】：

见“一退六二五”。

二一添作五-现代汉语大词典

二一添作五èr yī tiān zuò wǔ

【释义】：

本为珠算除法的一句口诀，是的意思。借指双方平分或平均承担责任和任务。欧阳山《高干大》：“你们每个人都得了一百五十元，这叫做二一添作五，谁也不占谁的便宜。”

二十五里骂知县-现代汉语大词典

二十五里骂知县èr shí wǔ lǐ mà zhī xiàn

【释义】：

比喻背后骂人。周立波《山乡巨变》：“你这是二十五里骂知县，她人不在这里，落得你吹牛。”

二五-现代汉语大词典

二五èr wǔ

【释义】：

方言。即二百五。犹傻里傻气。王安忆《冷土》：“她那么二五，害得拽子哥跟着挨人戳脊梁骨。”

二五眼-现代汉语大词典

二五眼èr wǔ yǎn

【释义】：

方言。差劲。辛显令《喜盈门》：“我办过那种二五眼的蠢事吗?”指差劲的人。丁玲《太阳照在桑干河上》：“咱张裕民闹革命两年多了，还是个二五眼。”

二不挂五-现代汉语大词典

二不挂五èr bù guà wǔ

【释义】：

方言。形容不整齐。克非《春潮急》：“上身两件单衫，既旧且脏，又穿得二不挂五。”

二百五-现代汉语大词典

二百五èr bǎi wǔ

【释义】：

方言。①不中用。陈独秀《收回教育权》：“在国民革命以前，目下二百五的中国政府和中国教育界，都不会有收回的决心。”②指傻气或鲁莽的人。田汉《卢沟桥》：“我是一个老顽固，也是个二百五，心里怎么想，嘴里就怎么说。”③半瓶醋。如：像你这种二百五的水平也去教书，这不是误人子弟吗?

三一回五一回-现代汉语大词典

三一回五一回sān yī huí wǔ yī huí

【释义】：

犹三番五次。路遥《人生》：“尽管马栓热心地三一回五一回常往她家里跑，她总是躲着不见面。”

三三五五-现代汉语大词典

三三五五sān sān wǔ wǔ

【释义】：

三个五个聚集在一起。柳青《铜墙铁壁》：“兰英和银凤们招呼着众妇女，三三五五走了。”

三下五除二-现代汉语大词典

三下五除二sān xià wǔ chú èr

【释义】：

珠算加法口诀之一。常用以比喻行动果断敏捷。杜鹏程《延安人》：“老太太像能征惯战的士兵…三下五除二就把那里的混乱的情况扭转了。”

三山五岳-现代汉语大词典

三山五岳sān shān wǔ yuè

【释义】：

①泛指群山。《新民歌三百首》：“喝令三山五岳开道，我来了。”②泛指各地。茅盾《我们这文坛》：“三山五岳的好汉们各引着同宗同派，摆开了阵势，拚一个你死我活。”

三五成群-现代汉语大词典

三五成群sān wǔ chéng qún

【释义】：

三个一帮，五个一伙。魏巍《东方》：“迎面而来的朝鲜人三五成群，十个八个一伙，愈来愈多。”

三令五申-现代汉语大词典

三令五申sān lìng wǔ shēn

【释义】：

再三命令与告诫。柯岩《我的爷爷》：“他们三令五申、巧立名目也搞不出我任何问题。”

三年五载-现代汉语大词典

三年五载sān nián wǔ zǎi

【释义】：

几年。“三”、“五”表示大概数量。马烽等《吕梁英雄传》：“要一一介绍出来，恐怕三年五载也说不完。”

三纲五常-现代汉语大词典

三纲五常sān gāng wǔ cháng

【释义】：

我国封建社会所提倡的主要道德规范。三纲指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。梁斌《播火记》：“三纲五常是维系社会的传统观念；仁、义、礼、智、信是人生哲学的根本。”

三皇五帝-现代汉语大词典

三皇五帝sān huáng wǔ dì

【释义】：

指古代传说中的帝王。三皇说法不一，五帝通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么?”

三朝五日-现代汉语大词典

三朝五日sān zhāo wǔ rì

【释义】：

三、五天。如：你在家住不了三朝五日又要出门，实在太辛苦了。

三番五次-现代汉语大词典

三番五次sān fān wǔ cì

【释义】：

同“三番两次”。郭小川《秋日谈心》：“生活真像这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口!”

五-现代汉语大词典

五wǔ

【释义】：

①数词。四加一所得。(1)表示计数。(2)表示序数。沈从文《吕家坪的人事》：“街上到处贴红绿纸条子，一二三四五写了好些条款。”(3)表示再三、多次。如：三令五申；五花八门。②我国传统乐谱“工尺谱”上的一个记音符号。参见“工尺谱”。

五一劳动节-现代汉语大词典

五一劳动节wǔ yī láo dòng jié

【释义】：

即国际劳动节。

五十五，出山虎-现代汉语大词典

五十五，出山虎wǔ shí wǔ chū shān hǔ

【释义】：

比喻五十五岁的人正当年富力强。戴厚英《人啊，人》：“俗话说，五十五，出山虎，正当壮年啊!”

五十步笑百步-现代汉语大词典

五十步笑百步wǔ shí bù xiào bǎi bù

【释义】：

《孟子·梁惠王上》：“孟子对曰：‘王好战，请以战喻。填然鼓之。兵刃即接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?’曰：‘不可。直不百步耳，是亦走也。’”指败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。后用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或轻或重的区别。闻一多《什么是儒家》：“孔子的见地还是远点，但比起冉求，也不过是以五十步笑百步而已。”

五七-现代汉语大词典

五七wǔ qī

【释义】：

人死后三十五天。旧时丧礼，人死后每七日祭祀或唪经，有头七、三七、五七等。王西彦《福元佬和他戴白帽子的牛》：“媳妇病死还不曾过五七，一群鸡子也风扫落叶似地在两天里瘟掉了。”