不物(不物)是什么意思
言发非声，色前不物-佛源语词词典
言发非声，色前不物
此语有两种理解。一种是：说出的话语没有不是声音的(都是声音)，看见的东西没有不是物体的(都是物体)。第二种是：说出的话语并不是真正的声音，大音无声，真正的声音是听不到的；能看见的东西并不是真正的事物，大象无形，真正的事物是没有形体的。佛家多是第二种主张，世界的本源是“无”，是虚空。听见的和看见的无非是物的变相，即在一定条件下表现或显现出来的虚幻的“实体”而已。《虚堂和尚语录》卷四：宋代后期，佛教已不那么兴盛了，所谓“丛林凋弊”，但仍有人求道心切。有一个叫疏山的僧人，个子很小，人称他“疏山矮师叔”，他听说沩山和尚很有名气，就去沩山处探讨“声色”问题。但两人话不投机，疏山矮便向沩山的弟子告别，说因缘不契。沩山的弟子香严和尚说，我倒有个说法：“言发非声；色前不物。”疏山矮听了非常高兴，认为这里还是有高人。香严说等你有了确定住处再来相见。他走后沩山问香严：这矮子还在吗?香严说已经走了，并将两句禅语说给沩山听。沩山失声笑道：“我将谓这矮子有长处，元来只在这里。实际上疏山矮听了是按第一种意思理解接受的，而香严说的是第二种含义。
不物-汉语大词典
不物
【1】谓不分物我。《庄子·庚桑楚》：“故曰：至禮有不人﹐至義不物。”{郭象}注：“各得其宜﹐則物皆我也。”【2】违禁的事物。《周礼·地官·司稽》:“掌巡市而察其犯禁者﹐與其不物者而搏之。”{贾公彦}疏:“案《大司徒》﹐民當同衣服﹐今有人衣服不與衆同;又視占亦不與衆人同;及所操物不如品式﹐此皆違禁之物﹐故搏之也。”后用以谓不如常法﹐不合法度。《北齐书·幼主纪论》：“過庭所聞﹐莫非不軌不物。”{明}{陶宗仪}《辍耕录·宣文阁》：“以次入對﹐從容密勿﹐蓋終日焉。而聲色狗馬﹐不軌不物者﹐無因而至前矣。”
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