宗(宗)是什么意思

从属国←→宗主国-反义词词典

从属国←→宗主国cóngshǔguó－zōngzhǔguó

【词性】：名

从属国：依从附属于别国的国家。

宗主国：直接控制别国外交，国防从而使之处于半独立状态的国家。

【例】 旧中国是处于从属国的地位。 帝国主义宗主国到处侵略，掠夺别国财富。

大宗-古汉语同实异名词典

大宗dà zōng

【释义】：

本原。《庄子·天道》：“夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗。”又指宗法社会的嫡系长房。

太宗-古汉语同实异名词典

太宗tài zōng

【释义】：

事物的本原。《淮南子·原道训》：“夫无形者，物之大祖也；无声者，声之太宗也。”高诱注：“祖，宗，皆本也。”晋·葛洪《抱朴子·畅玄》：“玄者，自然之始祖，万殊之太宗也。”

宗主-古汉语同实异名词典

宗主zōng zhǔ

【释义】：

本原。《云籍七签》卷一：“无形无名者，万物之宗也。不温，不凉；不宫，不商。听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。故其为物也，则混成；为象也，则无形；为音也，则希声；为味也，则无呈；故能为品物之宗主，包通天地靡使不经也。”

宗邦-古汉语同实异名词典

宗邦zōng bāng

【释义】：

国都，引申为国家。汉·焦赣《易林·遯之既济》：“出门东行，日利时良，步骑与驷，经历宗邦。”

帝宗-古汉语同实异名词典

帝宗dì zōng

【释义】：

皇族。《新唐书·李暠传》：“(李暠)始为枝江丞，荆州长史张柬之曰：‘帝宗千里驹，吾得其人。’”

宗姓-古汉语同实异名词典

宗姓zōng xìng

【释义】：

谓皇族、国姓。《北齐书·元文遥传》“初文遥自洛迁邺，惟有地十顷，家贫，所资衣食而已。魏之将季，宗姓被侮，有人冒相侵夺，文遥即以与之。”

宗系-古汉语同实异名词典

宗系zōng xì

【释义】：

宗族世系；家世。唐·孙揆《灵应传》：“宝曰：‘愿闻其说，兼冀识其宗系。苟可展分，安放以幽显为辞。’”《清史稿·食货志一》：“又必辨其宗系。如民人无子，许立同宗穆相当者为后。”

宗正-古汉语同实异名词典

宗正zōng zhèng

【释义】：

表率，楷范。明·王廷相《慎言·作圣》：“圣人，道德之宗正，仁义礼乐之宰摄，世固不获见之矣。”

山宗-古汉语同实异名词典

山宗shān zōng

【释义】：

山神。汉·焦赣《易林·比之需》：“黍稷醇酿，敬奉山宗。神嗜饮食，甘雨嘉降。”又指“泰山”，见该条。

岳宗-古汉语同实异名词典

岳宗yuè zhōng

【释义】：

指五岳之中的嵩山。晋·郭璞《尔雅图赞·太室山》：“嵩惟岳宗，华、岱、恒、衡，气通元漠，神洞幽明。”

岱宗-古汉语同实异名词典

岱宗dài zōng

【释义】：

泰山。亦作“代宗”。泰山旧谓居五岳之首，为众山所宗，故称。《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗。”孔传：“岱宗、泰山，为四岳所宗。”汉·董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》：“故虽绝地庙位，祝牲犹列于郊号，宗于代宗。”唐·杜甫《望岳》诗：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。”清·唐孙华《东岳庙》诗：“岱宗首群岳，岩岩镇鲁疆。”又古人谓人死后灵魂归泰山，故以岱宗指死亡。

山宗-古汉语同实异名词典

山宗shān zōng

【释义】：

指泰山。意谓众山之首，故称。《礼记·祭法》：“埋少牢于泰昭。”唐·孔颖达疏：“《古尚书》说：‘天宗，日月北辰；地宗，岱、河、海也。日月为阴阳宗，北辰为星宗，河为水宗，海为泽宗，岱为山宗。”又指“山神”，见该条。

阳宗-古汉语同实异名词典

阳宗yáng zhōng

【释义】：

太阳。谓为众阳之宗。《汉书·孔光传》：“臣闻日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。”《礼记·月令》：“腊先祖五祀”疏引汉·蔡邕：“日为阳宗，月为阴宗。”

幽宗-古汉语同实异名词典

幽宗yōu zōng

【释义】：

犹玄宗。指佛道深奥的义理。宗，旨义。晋·慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》：“夫幽宗旷邈，神道精微，可以理寻，难以事洁。”

阴宗-古汉语同实异名词典

阴宗yīn zhōng

【释义】：

月亮。月一名太阴，故称。《淮南子·天文训》：“月者，阴之宗也。”《礼记·月令》“天子乃祈来年于天宗。”唐·孔颖达疏：“蔡邕云：‘日为阳宗，月为阴宗，北辰为星宗也。’”北辰，即北极星。

宗相-古汉语同实异名词典

宗相zōng xiàng

【释义】：

与帝王同宗族的宰相。宋·王《唐语林·补遗三》：“大中十二年，李卫公谪崖州。历宣懿两朝无宗相。至乾符二年，李蔚为相，俄罢去。历乾符……悉无宗相，而宗室陵迟尤甚。”

宗庙-古汉语同实异名词典

宗庙zōng miào

【释义】：

古代帝王、诸侯供奉、祭祀祖宗的庙宇。《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。”《史记·魏公子列传》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎?”唐·韩愈《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨唐中兴之君，宗庙神灵，所共祐助。”

宗祊-古汉语同实异名词典

宗祊zōng bēng

【释义】：

宗庙；家庙。祊，在宗庙门内的一种祭祀。《左传·襄公二十四年》：“若夫保姓受民，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。”唐·陆敬《游隋故都》诗：“宗祊旷无象，声祀缅谁传。”明·何景明《寿母赋》：“矧翁甫之齐年兮，亦欣欣而乐康。仰令则于家人兮，夙孝著于宗祊，固圣善之慈惠兮，爰日臻于嘉祥。”

宗祠-古汉语同实异名词典

宗祠zōng cí

【释义】：

即家庙。同族人供奉并祭祀祖先的祠堂。清·刘大櫆《方氏支祠碑记》：“然吾以为后世之宗祠，犹有先王宗法之遗意，彼其所谓统宗之祠，族人莫不宗焉。”《红楼梦》第一〇四回：“次日一早，至宗祠行礼，众子侄都随往。”

宗室-古汉语同实异名词典

宗室zōng shì

【释义】：

指宗庙。《诗·召南·采蘋》：“于以奠之，宗室牖下。”毛传：“宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗庙，奠于牖。”

宗祧-古汉语同实异名词典

宗祧zōng tiāo

【释义】：

宗庙。祧，古代供奉远祖的庙。《孔子家语·哀公问政》：“圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。故筑为宫室，设为宗祧。”晋·潘岳《秋兴赋》：“龟祀骨于宗祧兮，思反身于绿水。”唐·陆贽《奉天改元大赦制》：“朕嗣守丕构，君临万方，失守宗祧，越在草莽。”清·赵翼《兕觥归赵歌》：“是宜什袭逾琼瑶，长与腊胔藏宗祧。”

宗本-古汉语同实异名词典

宗本zōng běn

【释义】：

根本，本旨。晋·孙绰《喻道论》：“万物之求，卑高不同……悟上识则举其宗本。”《孝经·开宗明义》宋·邢昺疏：“此章开张一经宗本，显明五孝之义理，故曰‘开宗明义’章也。”

宗旨-古汉语同实异名词典

宗旨zōng zhǐ

【释义】：

主要的思想、意图或目标。《北齐书·儒林传·孙灵晖》：“灵晖年七岁，便好学，日诵数千言，唯寻讨惠蔚手录章疏，不求师友。《三礼》及三《传》，皆通宗旨。”唐·刘知几《史通·序例》：“峤言辞简质，叙致温雅，味其宗旨，亦孟坚之亚欤?”

宗指-古汉语同实异名词典

宗指zōng zhǐ

【释义】：

犹宗旨。指，通“旨”。清·方苞《与孙以宁书》：“所示群贤论述，皆未得其体要。盖其大致不越之端：或详讲学宗指及师友渊源，或条举平生义侠之迹，或盛称门墙高大，海内响仰者多。”

宗致-古汉语同实异名词典

宗致zōng zhì

【释义】：

宗旨。学说的要旨大义。《三国志·魏志·荀恽传》：“诜弟，咸熙中为司空。”裴松之注引晋·庾翼《晋阳秋》：“太和初，到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同，仓卒时或有格而不相得意。”隋·江总《摄山栖霞寺碑》：“(朗法师)早成波若之性，夙植尸罗之本，阐方等之指归，弘中道之宗致。”唐·玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“摧诸论师，破其宗致。”

宗主-古汉语同实异名词典

宗主zōng zhǔ

【释义】：

宗旨，主旨。清·薛福成《出使四国日记·光绪十六年十月二十六日》：“《管子》一书，以富国强兵为宗主。然其时去三代未远，其言之粹者，非尽失先王遗意也。”又指本源。见该条。

宗神-古汉语同实异名词典

宗神zōng shén

【释义】：

祖先。因其供于宗庙，故称。《诗·大雅·思齐》“惠于宗公”，毛传：“宗公，宗神也。”

宗祖-古汉语同实异名词典

宗祖zōng zǔ

【释义】：

即祖宗、先祖。《礼记·祭法》：“七代之所更立者，褅郊宗祖，其余不变也。”唐·韩愈《元和圣德诗》：“正月元日，初见宗祖。躬执百礼，登降拜俯。”

列祖列宗-现代汉语反义词词典

列祖列宗lièzǔlièzōng

历代祖宗——子孙后代(如果这个问题不解决，我们既对不起列祖列宗，也对不起～。)

大量　大批　大宗-现代汉语同义词词典

大量　大批　大宗

大量dàliàng86大批dàpí 大宗dàzōng

形容词。表示数量上很多。

“大量”应用的范围较广，可形容人和具体事物，也可用于抽象的对象。例如：“敌人急切需要补充大量兵员”；“机器象大江流水哗哗响着，得有大量的、充分的棉纱供应才行”(碧野：《月亮湖》)；“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自己文化食粮的原料”(《毛泽东选集》，第二卷)；“国营上海第一制药厂的工人，创造性地揭开了它的秘密，现在已能大量生产供应了”(《散文特写选》，1949——1979，第一卷)。

“大批”有“一大拨”的意味；只用于具体的人或事物，适于形容在一个时期内连续或同时出现的许多人或许多事物。例如：“五四运动时期……已经有了大批的赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知识分子”(《毛泽东选集》，第二卷)；“几场春雨过后，竹林地上胃出了大批的竹笋”；“饮食管理部门没收大批饼干，发给起义群众”(秦牧：《长河浪花集》)。

“大宗”有“一大份”的意味；只用于具体事物，如货物、商品、财产等，但不同于“大量”“大批”，可用来形容贸易、买卖。例如：“(英国)用……严刑峻法来建立它的生产秩序，然后又挟着大宗鸦片和纺织品来撞毁我们这个东方古国的大门”(秦牧：《长河浪花集》)；“他把大宗财产捐给学校和慈善机关”；“在这个茶厅里，每天洽谈着以十万元计的大宗买卖”。

“大量”在表示“能容忍，气量大”的意思时(如说：“你宽宏大量，原谅了她”)，和“大批”、“大宗”没有同义关系。

宗旨　主旨　旨趣-现代汉语同义词词典

宗旨　主旨　旨趣

宗旨zōngzhǐ 主旨zhǔzhǐ 旨趣zhǐqù

名词。指主要的目的和意图。

“宗旨”强调目的所在；使用的范围较广，大至一个党的活动，小至个人行为，都可以用“宗旨”来说明其主要目的。例如：“全心全意为人民服务，是我们党的宗旨”；“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一的宗旨”(《毛泽东选集》，第三卷)；“刚才凯丰同志讲了今天开会的宗旨”(同上书，第三卷)；“可是她拦不住冠晓荷要娶小——他的宗旨非常的光明正大，为生儿子接续香烟”(老舍：《四世同堂》，上卷)。

“主旨”强调主要为了什么；多用于计划和文字写作。例如：“本市植树、植草计划，主旨是真正实现绿化，美化环境和市容”；“他于是翻检新近公开的《建国方略》《三民主义》等书，以便先立定个主旨”(叶圣陶：《某城纪事》)；“从全篇的结构看，先提出全文的主旨，再写兴奋心情，次写热切期望，最后总结全文”(《语文教学通讯》，1979．2)。

“旨趣”较强调意图所在：具有书面语色彩，口语里一般不用。例如：“我并且知道，我的意见和现在的教育旨趣是不相容的”(《叶圣陶文集》，第二卷)；“史学研究的旨趣当然大异于社会现况的分析”。

见老祖宗-实用委婉语词典

见老祖宗

欧美婉指人的死亡。意为去和祖先会面。

文宗-实用委婉语词典

文宗

对卓有建树，受到世人崇仰的文人的尊称。《后汉书·崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”也称“文伯”、“文章宗伯”。

宗师-实用委婉语词典

宗师

指学识丰厚，成就卓著，受人尊崇、爱戴，被人奉为师表的大家。《后汉书·朱浮传》：“寻博士之官，为天下宗师。”

宗匠-实用委婉语词典

宗匠

指培育人才卓有成绩的人。袁宏《三国名臣序赞》曰：“揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而群才缉熙。”也可称在学术上造诣很深为人崇仰的人。

宗工巨匠，词淳气平-实用委婉语词典

宗工巨匠，词淳气平

意为作者是功力非凡的匠师，所以用词严谨淳朴，文气平和舒缓。语出明徐祯卿《谈艺录》。

宗　庙　观　寺　庵-简明古汉语同义词词典

宗　庙　观　寺　庵

［宗zōng　庙miào　观guān　寺sì　庵ān］

同 供奉神鬼或供人朝拜的处所。

异 【宗庙】 祖庙，供奉、祭祀祖先的地方。《左传·成公三年》：“首其请于寡君而以戮于宗”。(首：人名。宗：宗庙)贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳”。(古制：天子七庙。宗庙毁灭：指国家灭亡。隳：音huī，毁坏)“宗”、“庙”连用，意思不变。《论语·先进》：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”《战国策·齐策四》：“寡人不祥，被于宗庙之祟”。

【观】 读guàn，本是台观(高大的建筑物)，后来用来指称道教的庙宇。刘禹锡《游玄都观》：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”唐康骈《剧谈录·慈恩寺牡丹》：“至于佛宇道观，游览者罕不经历。”

【寺】 本是官署的意思。东汉以后，指称佛教的庙宇。《洛阳伽蓝记·王子坊》：“王侯第宅，多题为寺。”“京师士女多至河间寺”。韩愈《谏迎佛骨表》：“既不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观”。

【庵】 ①圆形草屋，也作“菴”。刘熙《释名·释宫室》：“草圆屋曰蒲。蒲，敷也。总其上而敷下也。又谓之庵。” ②佛教的小庙宇，一般是尼姑居住的。徐宏祖《徐霞客游记·游天都》：“扶杖望硃砂庵而登”。

辨 先秦时期，“宗”、“庙”都指祖庙。汉代以后庙也引申为一般供奉神主的地方。如《史记·封禅书》：“于是作渭阳五帝庙”。《搜神记·李寄斩蛇》：“至八月朝，便诣庙中坐”。《水经注·巫山·巫峡》：“故为立庙，号朝云焉”。而“宗”在汉代以后则多用来表示“祖宗”、“宗族”等义。概括地说，汉代以后庙是一般的庙宇，奉祀的是“神”；“观”是属于道教的，奉祀的是“仙”；“寺”是属于佛教的，奉祀的是“佛”。

贵宗-敬谦语小词典

贵宗guìzōng

敬辞。用来称对方的宗族。清·顾炎武《答人书》：“贵宗为周康叔之后，令曾祖念劬先生分符济北，去后歌思循吏之声，自足传于百代。”

也作〖贵族〗guìzú 《红楼梦》一二〇回：“士隐叹息道：‘老先生莫怪拙言，贵宗之女俱属从情天孽海而来。大凡古今女子，那“淫”字固不可犯，只这“情”字也是沾染不得的……’”

目标　目的　宗旨-近义词应用词典

目标　目的　宗旨

目标 mùbiāo 目的 mùdì 宗旨 zōngzhǐ

【目标】想要达到的境地或标准。如：

1．他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不

N中途投降妥协。

【目的】想要达到的地点或境地；想要得到的结果。如：

2．他研究物候的目的，是要掌握自然现象变化的规律，了解气候变化对生物的影响，以便为社会主义的农业生产服务。

【宗旨】主要的目的和意图。如：

3．从今往后，谁要想同我们联合，可以，但是凡事要听从我们的主张，以我们的宗旨为主。

辨析：“目标”指目的、尺度、标准，如伟大的奋斗目标。它还指射击、攻击或寻求的对象，如对准射击目标。“目的”着重指行为的意图，追求的最终结果，如教育的目的是为四化培养人才。“宗旨”着重指办事的方针，主要目的或主要意图，具有庄重的色彩，一般用于重大事件，如重要的会议、组织、活动等。

朝宗-古文观止词典

朝宗cháo zōng

诸侯朝见天子，借指百川入海(1)。《阅江楼记》：见江汉之朝宗。——看到长江、汉水奔向大海。

词宗-古文观止词典

词宗cí zōng

【词性】：名词

文章宗匠，即文章写得好，为人敬仰(1)。《滕王阁序》：孟学士之词宗。——都是孟学士般的文章宗匠。

崔宗之-古文观止词典

崔宗之cuī zōng zhī

【词性】：名词

指唐朝宰相崔日用的儿子，袭封齐国公，好学能文，同李白、杜甫过从甚密。李白有《赠崔郎中宗子》、《月夜江行寄崔员外宗子》等诗相赠(1)。《与韩荆州书》：中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。——中间还有崔宗之、房习祖、黎听、许莹这般人，有的因为有才名被您称赞，有的因为品行清白被您赏识。

大宗-古文观止词典

大宗dà zōng

【词性】：名词

指事物的本原(1)。《太史公自序》：故《春秋》者，礼义之大宗也。——所以《春秋》是礼义的本原。

德宗-古文观止词典

德宗dé zōng

【词性】：名词

指唐德宗李适。代宗之子。公元779—805年在位(6)。《辨奸论》：非德宗之鄙暗，亦何从而用之?——不是德宗鄙陋昏庸，又根据什么来信用他?《乞校正陆贽奏议进御札子》：德宗好用兵。——德宗喜欢出兵打仗。《乞校正陆贽奏议进御札子》：德宗好聚财。——德宗喜欢搜刮钱财。

高宗-古文观止词典

高宗gāo zōng

【词性】：名词

即唐高宗李治(627－683)。公元650－683年在位(1)。《柳子厚墓志铭》：死高宗朝。——〔柳宗元的曾祖父〕死在唐高宗时期。

会宗-古文观止词典

会宗huì zōng

【词性】：名词

即孙会宗。西汉西河(即今内蒙古东胜县境)人，曾任安定太守(1)。《杨恽报孙会宗书》：报会宗书曰。——答复孙会宗的来信说。

仁宗-古文观止词典

仁宗rén zōng

【词性】：名词

北宋第四代皇帝赵祯。公元1023年－1063年在位(1)。《三槐堂铭》：以直谏事仁宗皇帝。——他用直言规劝帮助仁宗皇帝。

顺宗-古文观止词典

顺宗shùn zōng

【词性】：名词

指唐顺宗李诵，德宗李适子。公元805年正月即位，同年八月禅位于太子李纯(1)。《柳子厚墓志铭》：顺宗即位，拜礼部员外郎。——唐顺宗即位后，任命他为礼部员外郎。

孙会宗-古文观止词典

孙会宗sūn huì zōng

【词性】：名词

人名。西汉时西河(即今内蒙古东胜县境人，安定太守。杨恽的朋友(1)。《杨恽报孙会宗书》：其友人安定太守西河孙会宗。——他的朋友安定太守西河人孙会宗。

太宗-古文观止词典

太宗tài zōng

【词性】：名词

一、汉文帝刘恒的庙号(1)。《路温舒尚德缓刑书》：而孝文为太宗。——因而孝文皇帝做了太宗。

二、北宋皇帝赵炅(原名匡义)的庙号(1)。《三槐堂铭》：历事太祖、太宗。——在大宋太祖、太宗两朝任职。

三、唐朝第二代皇帝李世民的庙号(1)。《为徐敬业讨武曌檄》：昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。——先前充当太宗的才人，曾经因为服侍更衣得到宠爱。《纵囚论》：太宗之为此，所以求此名也。——太宗之所以做这件事，正是因为追求这种以德服人的好名气呀。《纵囚论》：太宗施德于天下。——太宗对全国人民施行恩德。

唐太宗-古文观止词典

唐太宗táng tài zōng

【词性】：名词

唐代皇帝李世民，庙号太宗。公元626年－649年在位(2)。《纵囚论》：方唐太宗之六年。——当唐太宗继位后的第六年。《深虑论》：唐太宗闻武氏之杀其子孙。——唐太宗听说姓武的杀死他的子孙。

唐昭宗-古文观止词典

唐昭宗táng zhāo zōng

【词性】：名词

唐代皇帝李晔。庙号昭宗。公元889年－904年在位(2)。《朋党论》：莫如唐昭宗之世。——没有那一个能超得过唐昭宗的时代。《五代史宦者传论》：唐昭宗之事是已。——唐昭宗的事情就是如此。

宪宗-古文观止词典

宪宗xiàn zōng

【词性】：名词

即唐宪宗李纯。公元806年－820年在位(1)。《潮州韩文公庙碑》：故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑。——所以公的精诚能够消散衡山的阴云，却不能够挽回唐宪宗的执迷不悟。

真宗-古文观止词典

真宗zhēn zōng

【词性】：名词

指宋真宗赵恒，公元998年－1022年在位(3)。《谏院题名记》：真宗诏置谏官六员。——真宗下诏设置六名谏官。《三槐堂铭》：相真宗皇帝于景德、祥符之间。——在景德、祥符年间做了真宗皇帝的宰相。《三槐堂铭》：既相真宗，四方砥平。——当上真宗的宰相后，全国太平。

孝宗-古文观止词典

孝宗xiào zōng

【词性】：名词

指明孝宗朱祐樘。公元1488年－1505年在位(2)。《亲政篇》：孝宗晚年，深有慨于斯。——孝宗皇帝晚年，对这个问题深有感慨。《亲政篇》：惟陛下远法圣祖，近法孝宗。——但愿陛下远一点效法圣祖，近一点效法孝宗。

昭宗-古文观止词典

昭宗zhāo zōng

【词性】：名词

指唐昭宗李晔。公元889－904年在位(1)。《朋党论》：及昭宗时，尽杀朝之名士。——到唐昭宗时，杀尽了朝堂上的名臣。

庄宗-古文观止词典

庄宗zhuāng zōng

【词性】：名词

即后唐、庄宗、李存勗(885——926)。五代唐王朝的建立者。公元923年——929年在位(3)。《五代史伶官传序》：原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。——推究庄宗取得天下和他失掉天下的原因，就可以明白这个道理。《五代史伶官传序》：以三矢赐庄宗。——把三只箭交给庄宗。《五代史伶官传序》：庄宗受而藏之于庙。——庄宗接过箭把它们藏在祖庙里。

宗-古文观止词典

宗zōng

【词性】：名词

一、宗族，宗庙(7)。《宫之奇谏假道》：晋，吾宗也。——晋国和我是同一个宗族的。《楚归晋知罃》：而以戮于宗。——而在宗庙里杀死我。《叔向贺贫》：其宗灭于绛。——他的宗族统统被杀死在绛。

二、根本(1)。《太史公自序》：故《春秋》者，礼义之大宗也。——所以《春秋》是礼义的根本。

三、指宗伯。掌管宗庙祭祀等礼仪(1)。《单子知陈必亡》：宗祝执祀。——宗伯太祝执行祭祀礼仪。四、宗匠，即学术上有重大成就为众所推崇的人(1)。《滕王阁序》：腾蛟起凤，孟学士之词宗。——文采龙飞凤舞，都是孟学士般的文章宗匠。

宗-古文观止词典

宗zōng

【词性】：动词

一、尊崇(2)。《孔子世家赞》：学者宗之。——读书人都尊崇他。《方山子传》：闾里之侠皆宗之。——乡里讲义侠的人都敬重他。

二、归往(1)。《伯夷列传》：天下宗周。——天下归附周朝。

三、在明堂祭祀五帝称宗(5)。《展禽论祀爱居》：郊尧而宗舜。——郊祭尧而宗祭舜。《展禽论祀爱居》：郊鲧而宗禹。——郊祭鲧而宗祭禹。《展禽论祀爱居》：祖文王而宗武王。——祖祭文王而宗祭武王。

宗庙-古文观止词典

宗庙zōng miào

【词性】：名词

古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的地方。亦作为国家、王室的代称(9)。《范雎说秦王》：大者宗庙灭覆。——大的国家覆灭。《冯煖客孟尝君》：立宗庙于薛。——在薛地建立宗庙。《路温舒尚德缓刑书》：然后宗庙以安。——然后国家安定。

宗悫-古文观止词典

宗悫zōng què

【词性】：名词

宗悫(?－465)。南朝宋南阳(今河南镇平南)人。字元幹。年少时，任气尚武，曾谓“愿乘长风破万里浪”(1)。《膝王阁序》：慕宗悫之长风。——爱慕宗悫乘风破浪的豪言壮语。

宗室-古文观止词典

宗室zōng shì

【词性】：名词

皇族，王族(4)。《司马错论伐蜀》：周，天下之宗室也。——周室是天下的宗室。《李斯谏逐客书》：秦宗室大臣皆言秦王曰。——秦朝的皇族大臣都对秦王说。《滑稽列传》：宗室置酒，髡尝在侧。——齐国王族设宴时，淳于髡常常在旁作陪。

宗宪-古文观止词典

宗宪zōng xiàn

【词性】：名词

即胡宗宪(?－1565)。明徽州绩溪(今安徽)人，字汝员。嘉靖进士。任浙江巡按御史，后升总督。有《筹海图编》(1)。《徐文长传》：中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。——浙江巡按御史胡宗宪听说他的才名，就聘请他在幕府中为客僚。

宗元-古文观止词典

宗元zōng yuán

【词性】：名词

人名。即柳宗元(773－819)。字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。唐代文学家、哲学家。与韩愈皆倡导古文运动，同列为“唐宋八大家”，并称“韩柳”。有《河东先生集》(2)。《柳子厚墓志铭》：子厚，讳宗元。——子厚名叫宗元。《永州韦使君新堂记》：宗元请志诸石。——宗元请把这意思刻在石头上。

宗族-古文观止词典

宗族zōng zú

【词性】：名词

谓同宗族之人(1)。《报任安书》：以为宗族交游光宠。——以之来为亲族朋友增光。

宗器-古文观止词典

宗器zōng qì

古代宗庙祭祀所用的器物(1)。《叔向贺贫》，其宫不备其宗器。——他家里置备不起祭器。

杨恽报孙会宗书-古文观止词典

杨恽报孙会宗书

【原文出处】：西汉文

【说明】：

杨恽(前?－前54年)，字子幼，西汉华阴(今陕西华阴)人，司马迁的外孙，宣帝时，官至郎中令。但因恃才傲物，得罪的人很多。宣帝近臣戴长乐告他平时言语失敬，免为庶人。后遇日蚀，有人上书说是杨恽骄奢不悔而致，被捕下狱，并搜出其《报孙会宗书》，以大逆不道罪腰斩。《汉书》有传。

本文是扬恽被免为庶人后写给孙会宗的回信，信中纵情发泄了自己的牢骚和不满，也讽刺了朝政的腐败与政治的黑暗。辞气怨激，语言恣肆。终因此书被杀。

【原文】：

恽既失爵位家居，治产业，起室宅，以财自娱。岁余，其友人安定太守西河孙会宗，——知略士也，——与恽书，谏戒之。为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意；不当治产业，通宾客，有称誉。恽宰相子，少显朝廷，一朝暗昧，语言见废，内怀不服。报会宗书曰：“恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位，终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书，教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏‘各言尔志’之义。故敢略陈其愚，唯君子察焉。

“恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎?伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧；小人全躯，说以忘罪。窃自私念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣!是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上。不意当复用此为讥议也。

“夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪已三年矣，田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人。酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治；种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时?’是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有?董生不云乎：‘明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫意也；明明求财利，尚恐困乏者，庶人之事也。’故‘道不同，不相为谋。’今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉?

“夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者，足下离旧土，临安定。安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉?于今乃睹子之志矣!方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。”

谏太宗十思疏-古文观止词典

谏太宗十思疏

【作者简介】：

魏徵(580－643)，字玄成，唐巨鹿曲城人，后迁居相州内黄(今河南内黄县)。隋末，出家学道，曾加入李密反隋义军。李密败，降唐。太宗时拜谏议大夫，检校侍中，封郑国公。魏徵是贞观时期著名的政治家，以直言敢谏闻名古今，对贞观之治有较重要的贡献。

【说明】：

本文是贞观十一年(637)所作。针对太宗逐渐滋生的骄奢享乐等思想，紧扣“思国之安者，必积其德义”这个安邦治国的根本问题作了精辟的论述；并针对太宗“忘本”、“忘危”的实际，针锋相对地提出了“十思”，以“思”治“忘”。本文融文、史、哲于一体，既具有历史家的远大目光，也具有哲家学的睿智深思，更具有强烈的文学感染力量。文句骈散相间，富于变化，精警凝炼，发人深省。对仗、排比等手法的大量运用，使全文气势雄浑，音韵顿挫。

【原文】：

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。

诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉!

光宗耀祖-中国古代小说俗语大词典

光宗耀祖

【释义】：

指子孙取得功名或事业有成，使祖宗增添荣耀光彩。《红楼梦》三三：为儿的教训儿子，也为的是光宗耀祖。《瞎骗奇闻》三：赵泽长便格外相信周先生的话，又连那做大官，发大财，光宗耀祖的话，句句都印在脑筋里，一刻也不得忘记。《洪秀全演义》一：大丈夫作事，成则流芳百世，败则遗臭万年。岂单靠光宗耀祖乎!

老女归宗-中国古代小说俗语大词典

老女归宗

【释义】：

称出嫁的妇女被休返回娘家。旧时认为极耻辱之事。《歧路灯》八二：巫氏嚷道：“你就办我个老女归宗。”又八五：“你家不要我了，说明白送我个老女归宗，不过只争一张休书。”

巧宗儿-中国古代小说俗语大词典

巧宗儿

【释义】：

机会难得的事，碰巧的好事。《金瓶梅词话》六八：又一个巧宗儿：王之官儿娘子儿，今才十九岁，是东京六黄太尉侄女儿，上画般标致。《红楼梦》二四：正经叫你催水去，你说有事故，倒叫我们去，你可等着做这个巧宗儿。

上等的吃祖宗饭，中等的吃本身饭，下等连子孙饭也一个人吃完-中国古代小说俗语大词典

上等的吃祖宗饭，中等的吃本身饭，下等连子孙饭也一个人吃完

【释义】：

意谓上等的人托荫祖宗生活，中等的人自己挣钱生活，下等的欠账借债，给孙子留下债务，等于连子孙的饭也预先吃掉了。《后红楼梦》二三：贾政心里头刻刻临深履薄，总说：“过分了，恐怕福薄的人儿承载不起。”又说：“自己还荫着祖宗的好处，到了自己身上，到底积了什么功行留与子孙。俗语说的好：上等的吃祖宗饭，中等的吃本身饭，下等连子孙饭也一个人吃完。我而今自己也不知吃的那一宗呢。”

宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿-中国古代小说俗语大词典

宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿

【释义】：

歇后语。宋徽宗：北宋皇帝赵佶，善书画，所画的鹰很有名。赵子昂：赵孟頫，元时湖州人，字子昂，著名书画家，尤善画马。好画儿：谐音“好话儿”。意即都是好话。《红楼梦》四六：什么“好话”!宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿。什么“喜事”!状元痘儿灌的浆儿又满是喜事。

一宗不了又一宗-中国古代小说俗语大词典

一宗不了又一宗

【释义】：

一件事还没完结又来一件事。《三侠五义》二五：真他妈的!我是甚么时气儿，一宗不了又一宗。

挣得好祖宗，然后有好子孙-中国古代小说俗语大词典

挣得好祖宗，然后有好子孙

【释义】：

意谓祖宗修得善果，才会积得好子孙。《娱目醒心编》三：俗语云：挣得好祖宗，然后有好子孙。而子孙之福泽久远与否，悉视祖宗积德之大小为准。

八宗事-汉语惯用语辞典

八宗事bā zōng shì

一回事。老舍《骆驼祥子》：“善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事!”

八宗艺-汉语惯用语辞典

八宗艺bā zōng yì

指多种多样的手艺和技术。老舍《全家福》“真是一人学会了八宗艺呀!”

亢宗子-汉语惯用语辞典

亢宗子kàng zōng zǐ

指能光宗耀祖之子。清王韬《淞滨琐话·徐麟土》，“此女有宜男相，他日必生亢宗子以延嗣续。”梁启超《历史与人种之关系》“罗马则承希腊正统，举其所吸集者，所结构者，以兵力而播之于世界，虽谓罗马为希腊之一亢宗子，可也。”

老祖宗-汉语惯用语辞典

老祖宗láo zǔ zong

指创始人。李国文《花园街五号》“咱们姓马，马克思的马；咱们还姓共，共产党的共，别把老祖宗给丢了!”

巧宗儿-汉语惯用语辞典

巧宗儿qiǎo zōngr

指机会难得的好事。《金瓶梅词话》“又一个巧宗儿王三官娘子儿今才十九岁，是东京黄太尉侄女儿，上画般标致。”

祖宗八代-汉语惯用语辞典

祖宗八代zǔ zōng bā dài

见“祖宗三代”。

祖宗三代-汉语惯用语辞典

祖宗三代zǔ zōng sān dài

泛指祖宗上辈。常用于骂人或表示鄙夷的场合。马烽、西戎《吕梁英雄传》“伪军们回到碉堡里，虽然心头的气愤消减了一些，但仍不断地祖宗三代的咒骂。”也作“祖宗八代”。曹禺《北京人》：“我侍候不了这位姑老爷，一天百事不做，专找着我们当下人的祖宗八代地乱卷。”

宗-现代汉语量词用法词典

宗zōng

名量词。1．计量交易、款项。多修饰贸易、款项等名词。前可加“大”：一宗买卖／一大宗交易／好几宗贸易往来／一宗款子／几宗债务／一宗宗开支／一宗一宗的投资／一大宗遗产／好几宗房地产∥广交会上，他们和外商谈成了三宗生意。／这位港商把一宗巨款捐献给家乡发展教育事业。／他在日本有两宗房地产。2．计量成批、成件的东西。前可加“大”：一宗货物／一宗皮货／几宗百货／几宗山货／一大宗商品／是宗上等货／一宗宗大路货／一宗宗土特产／一宗一宗的等外品∥这个山区还不富裕，但出产一宗特产——红枣，却畅销国内外。／这个商场的东西特便宜，尽是一宗宗大路货，或者一宗一宗的等外品。3．计量案件：一宗案子／两宗命案／几宗冤案／好几宗无头案∥秘书小姐把今天审理过的案卷一宗一宗地整理好，锁进柜子里。／探长决心把这宗疑案查个水落石出。4．计量事情。多修饰心事、婚事类名词：一宗心事／一宗秘密／一宗隐私／一宗亲事／这宗婚姻／两宗事情∥大家把他干过的那些坏事，一宗宗数落了出来。／往事多如烟云消逝，仅有一宗却深深刻印在他心上。／人们给他谈过好几宗亲事，可一宗也没成功。／直到这时，他好像一宗心事已了，肩上的千斤担子顿时轻了下来。

“宗”和“桩”都可计量事情，如“一宗心事、一宗交易、一宗公案”等都可用“桩”替换。但“宗”还可以计量某些具体物件，如“一宗货物、一大宗商品”等，“桩”一般不计量具体物，不说“一桩货物、一大桩商品”。“宗”的应用范围比“桩”大。

百川众流，莫不朝宗于海-佛源语词词典

百川众流，莫不朝宗于海

众多的江河水流，最终没有不归向、汇集于大海的。比喻众多分散的事物或人心最终都归向一处，佛家则用以比喻各宗派互有差别的教义，都应当归于如来的根本之法。《五灯会元·卷四·荐福弘辩禅师》：“帝问：‘有人持经念佛，持咒求佛，如何?’对曰：‘如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。’”上古汉语有“百川朝海”的语句。汉·焦赣《易林·谦之无妄》：“百川朝海，流行不止，道虽辽远，无不到者。”佛家语录当由此脱化而出。

禅宗-佛源语词词典

禅宗

中国佛教的主要宗派之一。又称佛心宗或心宗。以南北朝时期来中国传教的印度高僧菩提达磨为初祖，经慧可、僧璨、道信，至第五世弘忍门下，分成南方慧能和北方神秀两个大的派别。北宗神秀主张渐修，南宗慧能主张顿悟。后北宗神秀学说逐渐衰落，南宗慧能逐渐兴盛起来，逐渐分成五宗七派。南宗主张直指人心，顿悟成佛；学说传授则主张以心传心，不立文字，教外别传。《断际心要》：“我此禅宗，从上相承以来，不曾教人求知求解，只云学道，早是接引之词。”禅宗之起，虽于南北朝时期，但其名称却起于唐代，后人相承沿用。《五灯会元·卷一·六祖慧能大鉴禅师》：“会太宗皇帝即位，留心禅宗，颇增壮丽焉。”

开宗明义章第一-佛源语词词典

开宗明义章第一

开宗明义是《孝经》第一篇的篇名，因此用此语指说话或写文章的开头，或一件事情的开始。《五灯会元·卷十六·慧林常悟禅师》：“僧问：‘若不传法度众生，举世无由报恩者。未审传个甚么法?’师曰：‘开宗明义章第一。’”现代汉语作为惯用语承用。例：咱们闲言少叙，开宗明义章第一，现在就说正经事情。

旁宗别派-佛源语词词典

旁宗别派

非嫡传正宗门派。佛教传入中国后，因时间、途径、传入的不同，分化为许多不同的宗，同宗之下又有不同的门派。各宗派对佛理教义多少都有自己的主张和看法，并都认为自己是“正宗”，他人的则是旁宗别派。《虚堂和尚语录》卷四：“今之学者不得其妙……病在一师一友处，病在旁宗别派处；病在位貌拘束处……。”现代汉语作为四字格承用。例：他的唱腔才是正宗，别人的都是些旁宗别派。

穷微丧本，体妙失宗-佛源语词词典

穷微丧本，体妙失宗

把细枝末节研究透了，容易丢掉根本；实体的东西搞得精妙了，就会失去“灵魂”。意谓认识一种事物，研究一种道理，应该把握总体，抓住根本，不要在外表和细节上下太多工夫。《五灯会元·卷十四·长芦清了禅师》：“上堂：‘穷微丧本，体妙失宗。一句截流，渊玄及尽。是以金针密处，不露光芒。玉线通时，潜舒异彩。”

语不失宗-佛源语词词典

语不失宗

话语的思想内容不离开根本宗旨。《虚堂和尚语录》卷十：“绍既明白，语不失宗。手头簸弄，金圈栗蓬。”

正宗-佛源语词词典

正宗

禅宗指由初祖达摩直接代代递相传授的宗派。《雪峰悦禅师语录》序：“不受燃灯记别，自提三印正宗。”宋·陈师道《请兴化禅师疏》：“绍云门之正宗，入慧林之半座。”后泛指学业、思想、技术的嫡传门派或直接师承的思想、做法为正宗。鲁迅《书信集·致李桦》：“木刻究以黑白为正宗。”

宗风-佛源语词词典

宗风

禅宗有五宗七派，在参禅时各有自己的特点和风格，形成一定的传统，延续下去。有的主张“渐修”，有的主张“顿悟”。有的棒打，有的断喝；有的竖拂子，有的呵佛骂祖等等，称之为宗风，又称之为“门风”。《五灯会元·卷七·极乐元俨禅师》：“问：‘久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。’师曰：‘莫闭眼作夜好!’曰：‘恁么即优昙华拆曲，为今时向上宗风，如何垂示?’师曰：‘汝还识也无?’曰：‘恁么即息疑去也。’师曰：‘莫向大众前寐语。’”

宗教-佛源语词词典

宗教

宗门教派，指禅宗的各门派的教义主张。《五灯会元·卷七·报恩怀岳禅师》：“临迁化，上堂：‘山僧十二年来举扬宗教，诸人怪我什么处?若要听三经五论，此去开元寺咫尺。’言讫告寂。”现泛指一切宗教，即一种社会意识形态，是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”(恩格斯语)，并有一定的理论主张和组织团体的人群组织派别。

宗门-佛源语词词典

宗门

佛教的各种门派，即同一派别的各个分支。又禅宗的自称。《五灯会元·卷六·云盖证觉禅师》：“问：‘如何宗门中的的(确确实实)意?’师曰：‘万里胡僧，不入波澜。’”

宗师-佛源语词词典

宗师

佛教尊称传授正法而为众所尊崇的高僧为宗师，又各宗称其创立宗派之祖为宗师。《释氏要览》上：“宗师，传佛心宗之师。”又云：“宗者，尊也，谓此人开空法道，为众所尊故。”《祖堂集·卷五·德山和尚》：“云游海内，访谒宗师。凡至击扬，皆非郢哲。后闻龙潭则石头之二叶，乃摄衣而往焉。”

宗要-佛源语词词典

宗要

宗教教义的主要、核心内容，禅宗要义。唐·段成式《酉阳杂俎·贝编》：“安国寺僧熟地，常烧木佛，往往与人语，颇知宗要，寺僧亦不知测。”《五灯会元·卷七·大钱从袭禅师》：“自本师印解，洞晓宗要。常曰：‘击关南鼓，唱雪峰歌。’”

宗旨-佛源语词词典

宗旨

佛教的教义。《宋书·夷蛮传》：“惟浮图为教……宗旨缅谢，微言沦隔，拘文蔽道，在未弥扇。”《五灯会元·卷一·初祖菩拉达磨》：“祖曰：‘内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。’”后“宗旨”引申为“主要的思想或意图”，现代汉语承引申义用法。洪深《少奶奶的扇子》第二幕：“我的宗旨，要你领着我们‘贱外’同去。”

宗-古汉语常用词词典

宗zōng

①祖庙。《左传·成公三年》：“首其请于寡君，而以戮于～，亦死且不朽。”(首：荀首自称其名。寡君：对别国谦称自己的国君。)《汉书·艺文志》：“～祀严父，是以右鬼。”(祀：祭祀。右：尊尚。)②祖先。《左传·成公三年》：“若不获命，而使嗣～职。”(嗣：继承。)③宗族，同族。《左传·僖公五年》：“晋，吾～也，岂害我哉?”《世说新语·规箴》：“孙皓问丞相陆凯曰：‘卿一～在朝有几人?’”④尊崇，尊奉。《论语·学而》：“因不失其亲，亦可～也。”《礼记·檀弓上》：“夫明王不兴，夫天下其孰能～予?”⑤朝向，归向。《尚书·禹贡》：“江汉朝～于海。”⑥根本，主旨。如“宗旨”。《老子》：“言有～，事有君。”(君：根本。)《吕氏春秋·下贤》：“以天为法，以德为行，以道为～。”

【宗臣】为后世所尊崇的大臣。杜甫《咏怀古迹五首》之五：“诸葛大名垂宇宙，～遗像肃清高。”

【宗老】同族的年老长辈。方苞《左忠毅公逸事》：“余～涂山，左公甥也。”

【宗庙】①古代帝王、诸侯或大夫、士祭祀祖先的处所。《论语·先进》：“～会同，非诸侯而何?”(会：指诸侯会盟。同：指诸侯共同朝见天子。)《战国策·齐策四》：“愿请先王之祭器，立～于薛。”②王室、国家的代称。《汉书·霍光金日传》：“伊尹相殷，废太甲以安～。”周容《芋老人传》：“竟以～、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。”

【宗社】宗庙社稷。代指国家。孔融《与曹公书论盛孝章》：“～将绝，又能正之。”

【宗师】受人尊崇、奉为师表的人物。《后汉书·朱浮传》：“寻博士之官，为天下～。”

【宗室】帝王的宗族。《信陵君窃符救赵》：“当是时，魏将相～宾客满堂，待公子举酒。”

【宗祧】(—tiāo)宗庙，祖庙。《左传·襄公二十三年》：“纥不佞，失守～。”(纥：臧纥。佞：才能。)

【宗族】同一父系的家族。《史记·刺客列传》：“秦之遇将军可谓深矣，父母～皆为戮没。”(戮没：杀死。)

万变不离其宗-现代汉语大词典

万变不离其宗wàn biàn bù lí qí zōng

【释义】：

形式上变化很多，但本质或目的不变。徐特立《抗战给我的机会》：“对任何人，无论相识不相识的，总是一套话。言论有系统，万变不离其宗。”

华宗-现代汉语大词典

华宗huá zōng

【释义】：

对同族或同姓者的美称。川剧《秋江》：“不怕，不怕，有我，嗨，姑姑，我们两个还是华宗咧!”

原始宗教-现代汉语大词典

原始宗教yuán shǐ zōng jiào

【释义】：

指原始时代的朴素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。郭沫若《中国史稿》：“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映，是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”

列祖列宗-现代汉语大词典

列祖列宗liè zǔ liè zōng

【释义】：

历代的祖先。鲁迅《随感录三十九》：“现在‘经验’既已登坛，自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以符列祖列宗的成规。”

传宗接代-现代汉语大词典

传宗接代chuán zōng jiē dài

【释义】：

子孙一代接一代地延续下去。

全宗-现代汉语大词典

全宗quán zōng

【释义】：

机关、企业、事业单位等在工作或生产活动中形成的全部档案。

儒宗-现代汉语大词典

儒宗rú zōng

【释义】：

儒者的宗师。汉以后也泛指为读书人所宗仰的学者。鲁迅《关于太炎先生二三事》：“先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒宗。”

光宗耀祖-现代汉语大词典

光宗耀祖guāng zōng yào zǔ

【释义】：

为宗族争光，使祖先显耀。郭沫若《王昭君》：“我以为受了大选入宫，总算得是光宗耀祖的事体了。”

净土宗-现代汉语大词典

净土宗jìng tǔ zōng

【释义】：

又名莲宗。中国佛教的宗派。专修往生阿弥陀佛西方净土。认为只要发愿念佛往生，死后就能得到阿弥陀佛接引，进入极乐世界。

认祖归宗-现代汉语大词典

认祖归宗rèn zǔ guī zōng

【释义】：

寻认祖先，并归还本宗。也喻指回归故土。刘绍棠《芳年》：“‘爸爸，咱们回老家去看看吧!’丽苔兴致勃勃地说，‘您返朴归真，我认祖归宗。’”

词宗-现代汉语大词典

词宗cí zōng

【释义】：

词章为众所宗仰的人；词坛泰斗。如：一代词宗。

诗宗-现代汉语大词典

诗宗shī zōng

【释义】：

众所敬仰的诗人，诗坛泰斗。如：一代诗宗。

卷宗-现代汉语大词典

卷宗juàn zōng

【释义】：

案卷；分类汇存的文件。也指保存文件的夹子。黎之《从头越》：“郑辉很善于处理案头的各种材料，他迅速地翻阅着一个个卷宗。”

邪宗-现代汉语大词典

邪宗xié zōng

【释义】：

旁门左道；非正统的流派。鲁迅《徐懋庸作〈打杂集〉序》：“小说和戏曲，中国向来是看作邪宗的，但一经西洋的‘文学概论’引为正宗，我们也就奉之为宝贝。”

巧宗儿-现代汉语大词典

巧宗儿qiǎo zōngr

【释义】：

方言。机会难得的好事。端木蕻良《科尔沁旗草原》：“我偌大的家业，就那么便宜叫人顶了去，你偏不偏，正不正的，哪有那个巧宗儿。”

莲宗-现代汉语大词典

莲宗lián zōng

【释义】：

即净土宗。

开宗-现代汉语大词典

开宗kāi zōng

【释义】：

①阐明主旨。如：开宗明义。②开创某一教派或学派。如：开宗立派。③指创立某一教派或学派的人。胡蕴玉《〈中国文学史〉序》：“方耕、申受为此派之开宗；定庵、默深为此派之巨子。”④犹开头。闻一多《文学的历史动向》：“中国，和其余那三个民族一样，在他开宗第一声歌里，便预告了他以后数千年间文学发展的路线。”

开宗明义-现代汉语大词典

开宗明义kāi zōng míng yì

【释义】：

原为《孝经》第一章篇名。《孝经·开宗明义》宋邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”后指说话写文章开始时把主要的意思点明。冰心《寄小读者》：“在这开宗明义的第一信里，请你们容我在你们面前介绍我自己。”也泛指开始。鲁迅《随感录四十六》：“我在朋友家里见到上海一种什么报的星期增刊讽刺画，正是开宗明义第一回。”

大宗-现代汉语大词典

大宗dà zōng

【释义】：

①宗法社会以嫡系长房为“大宗”，余子为“小宗”。②犹大批；大数目。表示财物等数量大。曹禺《日出》：“我知道，最近银行大宗提款的不算少。”也指数量大的商品或产品。如：本埠商品以棉花为大宗。

小宗-现代汉语大词典

小宗xiǎo zōng

【释义】：

小批，数量不大的。如：出口贸易既要注意大宗商品，也要注意小宗商品。

同宗-现代汉语大词典

同宗tóng zōng

【释义】：

宗法社会指同一大宗。后泛指同一家族或同姓。曹禺等《胆剑篇》：“苦成——年五十五岁，姒姓，与勾践同宗。”

律宗-现代汉语大词典

律宗lǜ zōng

【释义】：

中国佛教派别之一，唐释道宣所创，以持戒律为主，谓戒律为佛教之根本，解脱之要道，故称。范文澜《中国通史简编》：“唐初终南山白果寺僧道宣，著述甚富，着重提倡《四分律》，律学成为专门学问，因此成立律宗。又称南山宗。”

沩仰宗-现代汉语大词典

沩仰宗wéi yǎng zōng

【释义】：

佛教禅宗五家之一，唐代沩山灵祐禅师及其弟子仰山慧寂所创。因其先后在沩山(在今湖南省醴陵市)和仰山(在今江西省宜春市)发扬禅宗，自成一派，故名。至宋衰微。

强宗-现代汉语大词典

强宗qiáng zōng

【释义】：

豪门大族。鲁迅《关于《子见南子〉》：“这即所谓‘息事宁人’之举，也还是‘强宗大姓’的完全胜利也。”

宗-现代汉语大词典

宗zōng

【释义】：

①祖先。如：祖宗；光宗耀祖。②宗族；同族。如：同宗；宗亲。③派别；宗派。如：正宗；天台宗；华严宗。④尊重。如：宗仰。也指尊崇而效法。如：作诗宗杜甫。⑤指尊崇而效法的人。如：文宗。⑥根本；本旨。鲁迅《家庭为中国之本》：“这叫做千变万化，不离其宗。”⑦量词。鲁迅《致蔡斐君》：“因为登广告还须付出钱去，而托人代售却收不回钱来，所以非有一宗大款子，准备化完，是没有法子的。”⑧原西藏地方政府的一级地方行政区划和机关，相当于县。绛边加错《吉祥的彩虹》：“高志诚率领十几名战士来到扎青宗建立兵站，为大部队渡江作准备。”⑨姓。

宗支-现代汉语大词典

宗支zōng zhī

【释义】：

也作“宗枝”。同宗族的支派。蒲剧《薛刚反唐》：“忠良遭残，宗枝尽丧。”

宗气-现代汉语大词典

宗气zōng qì

【释义】：

中医指积于人体胸中之气，由饮食水谷化生的精气和吸人自然界的大气结合而成。上行于呼吸道推动肺脏呼吸，贯通心脉促进血液运行。宗气之盛衰，与人体的气血运行、寒温调节、肢体活动及呼吸、声音的强弱有密切关系。

宗主权-现代汉语大词典

宗主权zōng zhǔ quán

【释义】：

起源于奴隶社会、封建社会，指君主对诸侯行使的支配权力。后逐渐扩大到国与国之间。一国使他国从属于自己，干预其内政外交的权利称为宗主权；前者称为宗主国，后者称为附庸国。

宗主国-现代汉语大词典

宗主国zōng zhǔ guó

【释义】：

对他国行使宗主权的国家。

宗匠-现代汉语大词典

宗匠zōng jiàng

【释义】：

技艺高超的工匠。常比喻在政治上或学问上有重大成就，众所推崇之人。如：唐之李杜为历代诗家之宗匠。

宗师-现代汉语大词典

宗师zōng shī

【释义】：

为众所崇仰，堪称师表之人。秦牧《眼睛的奥妙》：“晋代的顾恺之，画过《女史箴图》、《洛神赋图》等名画，一向被人推为中国画史上的第一位画人物的宗师。”

宗仰-现代汉语大词典

宗仰zōng yǎng

【释义】：

推崇景仰。如：公之学问道德，远近宗仰。也指信奉。郭沫若《艺术的评价》：“他(托尔斯泰)以少数人所能了解的艺术为排他的艺术，而不知提倡少数人所宗仰的耶教仍不外乎排他。”

宗旨-现代汉语大词典

宗旨zōng zhǐ

【释义】：

主要的思想或意图、主意。洪深《少奶奶的扇子》：“我的宗旨，要你领着我们‘贱外’同去。”又如：此书宗旨不外乎教人行善、孝养父母。

宗奉-现代汉语大词典

宗奉zōng fèng

【释义】：

宗仰敬奉。范文澜等《中国通史》：“道教虽然宗奉老子，但和宗奉老庄研究哲理的玄学家，却没有信仰上的关系。”

宗枝-现代汉语大词典

宗枝zōng zhī

【释义】：

见“宗支”。

宗庙-现代汉语大词典

宗庙zōng miào

【释义】：

古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。

宗法-现代汉语大词典

宗法zōng fǎ

【释义】：

①古代以家族为中心，按血统、嫡庶来组织、统治社会的法则。如：宗法制度。②效法。如：明之高启为诗宗法李白。又如：他的书作宗法颜体。

宗法社会-现代汉语大词典

宗法社会zōng fǎ shè huì

【释义】：

实行宗法制度的社会。也泛称封建社会。朱自清《海行杂记》：“他们的结团，是宗法社会而兼梁山泊式的：所以未可轻侮，正和别的‘宁波帮’一样。”

宗法制-现代汉语大词典

宗法制zōng fǎ zhì

【释义】：

见“宗法制度”。

宗法制度-现代汉语大词典

宗法制度zōng fǎ zhì dù

【释义】：

也称“宗法制”。古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系家长制演变而成，到周代逐渐完备。周王称天子，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，他们的职位由嫡长子继承。这些世袭的嫡长子，称为宗子。他们掌握自己范围内的军政大权和本族财产，负责本族的祭祀，管理本族的成员，同时代表贵族统治和剥削人民。郭沫若《中国史稿》：“周朝为了巩固奴隶制的统治秩序，利用着以血缘为基础的氏族组织演变而来的宗法关系，确立了一套比商代更加系统的宗法制。在宗法制下，宗族中分为大宗、小宗。周天子自称是上帝的长子，天下的大宗，政治上的共主，而各同姓诸侯国则为小宗。诸侯对天子说是小宗，但在其国内则是大宗。王位和诸侯国君位一般都是由嫡长子世袭。宗法制不仅应用于周室的同姓间，而且和异姓诸侯间也有关系。周制，同姓不通婚姻，而异姓间则互为婚媾，所以周天子称同姓诸侯为伯父、叔父，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。这样，奴隶主贵族就通过宗法制度建立了一套周密的统治网。”

宗亲-现代汉语大词典

宗亲zōng qīn

【释义】：

同宗的亲属。高云览《小城春秋》：“八个警兵把吴七押上开赴福州去的轮船。警兵里面有一个姓吴的，跟吴七偷偷认宗亲，样子似乎还客气。”

宗派-现代汉语大词典

宗派zōng pài

【释义】：

①泛称宗族内部嫡庶与大小宗支。②政治、学术、文艺、宗教等方面的不同派别。如：宗派之争。③今指为不正当目的结成的小集团。孙犁《婚姻》：“为了分买拆炮楼的砖瓦，东西两头，结成宗派，尖锐地对立起来。”

宗派主义-现代汉语大词典

宗派主义zōng pài zhǔ yì

【释义】：

主观主义在组织关系上的一种表现。其特点是思想狭隘，只顾小集团的利益，好闹独立性和作无原则的派系斗争等。

宗室-现代汉语大词典

宗室zōng shì

【释义】：

与君主同宗族之人，皇族。马南邨《古代的漫画》：“八大山人出身于明代的宗社，对于清代的统治极端不满。”

宗祠-现代汉语大词典

宗祠zōng cí

【释义】：

即家庙。同族人祭祀祖先的祠堂。郭沫若《洪波曲》：“他们也是什么东西都丢光了，暂时住在水东门的娘家——岑氏宗祠里。”

宗祧-现代汉语大词典

宗祧zōng tiāo

【释义】：

旧时指家族相传的世系。如：继承宗祧。

宗教-现代汉语大词典

宗教zōng jiào

【释义】：

社会意识形态之一，也包括相应的崇拜活动。相信在现实世界之外还存在超自然、超人间的力量和境界，主宰着自然和社会。按恩格斯的说法，宗教是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。随着社会和历史的发展，宗教也不断演变。宗教的最初表现形式是法术、图腾崇拜、拜物教、万物有灵论等。后由多神崇拜发展到一神崇拜；由部落宗教演化为民族宗教，以至世界宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)。

宗教画-现代汉语大词典

宗教画zōng jiào huà

【释义】：

以宗教故事、传说、教义为题材的图画。

宗族-现代汉语大词典

宗族zōng zú

【释义】：

指同一父系的家族。也指同一宗族的人(不包括出嫁的女性)。

密宗-现代汉语大词典

密宗mì zōng

【释义】：

即密教。

连宗-现代汉语大词典

连宗lián zōng

【释义】：

封建社会时，同姓没有宗族关系的人认作本家。邓云乡《红楼风俗谭》：“连宗的一方，为了高攀权势，希冀富贵；另一方虽是权势、富贵之家，也为了壮大门庭，多一门本家，势力更大，因而也乐于接纳。”

归宗-现代汉语大词典

归宗guī zōng

【释义】：

①旧时指出嗣异姓别支或流落在外的人，还归本来的宗族。②犹归结。郭沫若《答教育三问》：“一句话归宗，让青年自由自在的发展便是最好的领导。”

玉泉宗-现代汉语大词典

玉泉宗yù quán zōng

【释义】：

佛教天台宗的别名。隋智者大师先居天台寺，说法立天台宗；后居湖北当阳玉泉山，故又称其教义为玉泉宗。

老祖宗-现代汉语大词典

老祖宗lǎo zǔ zong

【释义】：

①指祖先。如：我们一方面要积极改革不合理的、过时的、落后的东西，另一方面还要继承和发扬老祖宗留下来的一切合理的、好的东西。②封建家庭中对长辈的尊称。

荣宗耀祖-现代汉语大词典

荣宗耀祖róng zōng yào zǔ

【释义】：

建功立业使家族、祖先显荣生辉。蒋光慈《鸭绿江上》：“一般父老、绅士、亲戚以及江霞父亲的朋友们，都啧啧称赞过江霞…这孩子前程不可限量!这孩子将来一定要荣宗耀祖的!”

正宗-现代汉语大词典

正宗zhèng zōng

【释义】：

①佛教禅宗称初祖达摩所传的嫡系宗派。后泛指学业技术的嫡传正派。鲁迅《致李桦》：“木刻究以黑白为正宗。”②传统的，主要的。如：该国出口以橡胶、木材以及粮食等为正宗。

朝宗-现代汉语大词典

朝宗cháo zōng

【释义】：

①古代诸侯春、夏朝见天子。后泛称臣下朝见帝王。②比喻小水流注大水。黄药眠《我梦》：“我梦作羽薄的白云，飘流光海无踪——但我终是江波一滴，向着大海朝宗!”

文宗-现代汉语大词典

文宗wén zōng

【释义】：

文章为众人所师法的人。如：一代文宗。

祖宗-现代汉语大词典

祖宗zǔ zong

【释义】：

①泛指祖先。王杏元《“铁笔御史”》：“由他吧!我家祖宗没积德，今日才落得如此。”②犹始祖。巴金《砂丁》：“赵二祖宗，那就是挖锡矿的老祖宗呀!”③对尊长者的敬称。蔡东藩《清史通俗演义》：“太后便道：‘不必拘礼，你肯遵我的意旨，叫我做老祖宗，晨夕侍着，我就喜欢你了。’”④指祖先的神主牌位。郭沫若《芭蕉花》：“不一会父亲晓得了，他又把我们拉去跪在大堂上的祖宗面前打了我们一阵。”

祖宗八代-现代汉语大词典

祖宗八代zǔ zong bā dài

【释义】：

见“祖宗三代”。

祖宗三代-现代汉语大词典

祖宗三代zǔ zong sān dài

【释义】：

泛指祖宗上辈。常用于骂人或表示鄙夷的场合。马烽等《吕梁英雄传》：“伪军们回到碉堡里，虽然心头的气愤消减了一些，但仍不断地祖宗三代的咒骂。”陈学昭《工作着是美丽的》：“虽然有一个保姆，她还抢着自己洗尿片，生怕别人讲她是个留学生，摆臭架子，或者牵涉到她的祖宗三代。”也作“祖宗八代”。曹禺《北京人》：“我侍候不了这位姑老爷，一天百事不做，专找着我们当下人的祖宗八代地乱卷。”

祖宗神-现代汉语大词典

祖宗神zǔ zong shén

【释义】：

奉为祖先的神。《华东师范大学学报》1982年第3期：“伏羲原是南方地区许多部落传说里的祖宗神，至今西南少数民族还保存着有关他的传说。”

禅宗-现代汉语大词典

禅宗chán zōng

【释义】：

佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提达摩为初祖。禅宗之名称始于唐代。由达摩而慧可、僧璨、道信，至第五世弘忍门下，分成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗。但后世唯南方顿悟说盛行，主张不立文字，直指人心，顿悟成佛。禅宗兴起后，流行日广，影响及于宋明理学。

衰宗-现代汉语大词典

衰宗shuāi zōng

【释义】：

衰败的宗族。有时作谦词。鲁迅《孤独者》：“这不但是‘衰宗’不幸，也太使朋友伤心。”

辞宗-现代汉语大词典

辞宗cí zōng

【释义】：

辞赋作者中的大师。如：一代辞宗。

一代文宗-汉语大词典

一代文宗

【1】为一代所景仰的文坛巨匠。《南史·徐陵传》：“自{陳}創業﹐文檄軍書及受禪詔策﹐皆{陵}所制﹐爲一代文宗。”

一宗-汉语大词典

一宗

【1】一个宗族。亦谓同族,同姓。《汉书·吴王刘濞传》：“天下一宗﹐死{長安}即葬{長安}﹐何必來葬！”{颜师古}注：“猶言同姓共爲一家。”{南朝}　{宋}{刘义庆}《世说新语·规箴》：“卿一宗在朝有幾人﹐{陸}（{陸凱}）曰：二相﹐五侯﹐將軍十餘人。”《新唐书·宗室传赞》：“建國利一宗﹐列郡利百姓。”【2】表数量。一桩;一件。{宋}{司马光}《涑水记闻》卷十六：“{浹}（{何浹}）索紙萬幅以答款﹐府司以數百幅給之﹐乃一紙書一宗。”《红楼梦》第八八回：“頭一宗﹐他當家没有空兒。”{赵树理}《小二黑结婚》：“你一宗﹐他一宗﹐从晌午说到太阳落。”【3】表数量。文卷一夹或一册。{元}{无名氏}《硃砂担》第三折：“這一宗是何文卷？”{章炳麟}《新方言·释言》：“凡事有始終期限曰一成﹐或曰一終。今公牘轉作一宗﹐通俗轉作一樁﹐皆終字也。”【4】表数量。一批。《三国演义》第六八回：“{吕蒙}箭盡﹐正慌間﹐忽對{江}一宗船到。”【5】表数量。一片,一块。《儒林外史》第三二回：“我圩裏那一宗田﹐你替我賣給那人罷了。”

一代談宗-汉语大词典

一代談宗

【1】当代清谈的大师。《晋书·良吏传·潘京》：“尚書令{樂廣}﹐{京州}人也﹐共談累日﹐深歎其才﹐謂{京}曰：‘君天才過人﹐恨不學耳！若學﹐必爲一代談宗。’{京}感其言﹐遂勤學不倦。”

一祖三宗-汉语大词典

一祖三宗

【1】{元}{方回}论诗的一种见解。他貶斥北{宋}{杨亿}﹑{刘筠}等所创的西昆派,而推崇{黄庭坚}等所创的{江西}诗派,并主“一祖三宗”之说。即以{杜甫}为{唐}诗之冠,是为一祖;{黄庭坚}﹑{陈师道}俱师法{杜甫},{陈与义}嗣于后,是为三宗。见所著《瀛奎律髓·节序》﹑《变体》。

三宗-汉语大词典

三宗

【1】指{黄帝}﹑{唐尧}﹑{虞舜}。{宋}{苏辙}《历代论二·汉昭帝》：“故吾論三宗享國長久﹐皆學道之力。至{漢昭帝}﹐惜其有過人之明﹐而莫能導之以學。”【2】指{孙中山}的三民主义。{郭沫若}《访翠亨村》诗：“早識{汪}{胡}懷貳志﹐何期{陳}{蔣}叛三宗。”

三論宗-汉语大词典

三論宗

【1】{中国}佛教宗派。崇尚{印度}中观学派的《中论》﹑《百论》和《十二门论》,因以得名。{后秦}{鸠摩罗什}译出“三论”后,师徒相传。至{隋}代{吉藏}集为大成,蔚为大宗。该宗自称大乘菩萨藏,在教义上提倡真俗二谛和“八不”中道之说。后传入{朝鲜}﹑{日本}。参阅《中国佛教·三论宗》。

上宗-汉语大词典

上宗

【1】{周}制春官之长大宗伯的别称。《书·顾命》：“太保承介圭﹐上宗奉同瑁﹐由阼階隮。”{孔颖达}疏引{郑玄}曰：“上宗猶太宗﹐變其文者﹐宗伯之長﹐大宗伯一人﹐與小宗伯二人﹐凡三人﹐使其上二人也。”

五家七宗-汉语大词典

五家七宗

【1】佛教禅宗宗派。五家,指沩仰﹑临济﹑曹洞﹑云门﹑法眼五宗。临济宗后又分为黄龙﹑杨歧两派,与上述五家并称“七宗”。{吕澂}《中国佛学源流略讲》第九讲：“最后五家七宗只剩下济﹐曹两家﹐而曹洞宗的势力始终不能和临济宗相比。”

五宗-汉语大词典

五宗

【1】佛教宗派名。禅宗{慧能}一系的南宗所分化的五个宗派。即临济宗﹑沩仰宗﹑曹洞宗﹑云门宗﹑法眼宗。{吕徵}《中国佛学源流略讲》第九讲：“五宗门庭不同﹐也可由其全体精神上来考察。”【2】古代宗法,继承始祖的后人为大宗;继承高祖﹑曾祖﹑祖﹑父的后人为小宗;大宗一,小宗四,合为“五宗”。参阅{汉}{班固}《白虎通·宗族》。【3】同母者为一宗。五宗,谓一父五母所生之子女。《史记·五宗世家》：“{孝景皇帝}凡十三人爲王﹐而母五人﹐同母者爲宗親。”【4】犹言五世。谓高祖﹑曾祖﹑祖﹑父﹑己身五代。{北齐}{颜之推}《观我生赋》：“疇百家之或在﹐覆五宗而翦焉。”{汉}{陈琳}《为袁绍檄豫州》：“爵賞由心﹐刑戮在口﹐所愛光五宗﹐所惡滅三族。”【5】指五岳。{明}{许宗鲁}《东岳》诗：“秩祀嚴東土﹐明禋冠五宗。”

不祧之宗-汉语大词典

不祧之宗

【1】见“不祧之祖”。

世宗-汉语大词典

世宗

【1】帝王的庙号之一。言其文治武功为一世之宗。《汉书·宣帝纪》：“六月庚午﹐尊{孝武}廟爲{世宗}廟﹐奏《盛德》﹑《文始》﹑《五行》之舞﹐天子世世世獻。”《文选·孔融＜荐祢衡表＞》：“昔{世宗}繼統﹐將弘祖業。”{李善}注：“{世宗}﹐{孝武}廟號也。”后{金}之{完颜雍}﹐{明}之{嘉靖帝}﹑{清}之{雍正帝}等亦称{世宗}。

九宗-汉语大词典

九宗

【1】同姓的九族。《左传·隐公六年》：“翼九宗﹑五正。”{杜预}注：“九宗﹐一姓爲九族也。”{宋}{王应麟}《困学纪闻·书》：“{魯}之封有六族焉﹐{衛}之封有七族焉﹐{唐}之封有九宗五正焉。”

九宗七祖-汉语大词典

九宗七祖

【1】泛指祖宗。《冷眼观》第二三回：“殺頭固然是没有命吃飯﹐打屁股也是九宗七祖都不得超生的事。”

南山宗-汉语大词典

南山宗

【1】即南山律宗。

南山律宗-汉语大词典

南山律宗

【1】即律宗。我国佛教五大宗派之一。{唐}释{道宣}所创,弘扬《四分律》,撰《四分律行事钞》等。谓律戒是佛教之根本,解脱之要道。因{道宣}住{终南山},创设戒坛,故称“南山律宗”。《中国佛教·中国佛教宗派源流·律宗》：“南山律宗把{释迦}一代的教法区分作化﹑制（或行）二教﹐以化教为{如来}教化众生使其发生禅定及智慧的教法﹐如四《阿含》等经﹑《发智》﹑《六足》等论；制教为{如来}教诫众生而对其行为加以制御的教法﹐如《四分》﹑《十诵》等律。”

南北宗-汉语大词典

南北宗

【1】我国山水画自{唐}以后的两种流派。南宗源于{王维},重渲染而少钩勒;北宗源于{李思训}父子,重写实而多用重彩。其说始于{明}{董其昌},有崇南抑北倾向。见《容台别集·画旨》。{明}{莫是龙}《画说》：“畫之南北二宗﹐亦{唐}時分也﹐但其人非南北耳。北宗則{李思訓}父子著色山水﹐流傳而爲{宋}之{趙幹}﹑{趙伯駒}﹑{伯驌}﹐以至{馬}﹑{夏}輩；南宗則{王摩詰}始用渲淡﹐一變鈎斫之法﹐其傳爲{張璪}﹑{荆關}﹑{郭忠恕}﹑{董}﹑{巨}﹑{米}家父子﹐以至{元}之四大家。”【2】我国佛教禅宗的两个派别。佛教禅宗自五祖{弘忍}之后,分为南北二宗:南宗为六祖{慧能}所创,主张“顿悟说”,行于南方;北宗为{神秀}所创,主张“渐悟说”,行于北方。故有“南能北秀”﹑“南顿北渐”之称。后世南宗大行,分为“五家七宗”。参阅《坛经·顿渐品》。{宋}{刘克庄}《六言偈》之四：“佛者别南北宗﹐儒家分{朱}{陸}氏。”【3】道教全真道的南宗和北宗。{金}{王重阳}所传者为北宗,{宋}{张伯端}所传者为南宗。{明}{王祎}《青岩丛录》：“全真之名昉於{金}世﹐有南北二宗之分。南宗先性﹐北宗先命。”

南宗-汉语大词典

南宗

【1】我国佛教禅宗﹑道教﹑山水画均有南宗﹑北宗之分。详“南北宗”。

原始宗教-汉语大词典

原始宗教

【1】指原始时代的樸素宗教。存在于尚不具有成文历史的原始社会中。{郭沫若}《中国史稿　》第一编第一章第二节：“原始宗教是现实生活在人们意识中的虚幻的歪曲的反映﹐是他们还无法有效地制服自然界的时候在精神世界中的幻觉。”

人宗-汉语大词典

人宗

【1】众人的楷模。谓受人尊崇的人。{唐}{杨炯}《＜王勃集＞序》：“抑惟邦彦﹐是曰人宗﹐絶六藝以成能﹐兼百行而爲德。”{南朝}　{梁}{任昉}《＜王文宪集＞序》：“莫不北面人宗﹐自同資敬。”

代宗-汉语大词典

代宗

【1】即{岱宗}。{泰山}的别称。{汉}{董仲舒}《春秋繁露·三代改制質文》：“故雖絶地廟位﹐祝牲猶列於郊號﹐宗於{代宗}。”

仙宗-汉语大词典

仙宗

【1】修道求仙的要旨。{唐}{孟郊}《求仙曲》诗：“仙教生爲門﹐仙宗靜爲根。持心若妄求﹐服食安足論？”

全宗-汉语大词典

全宗

【1】机关﹑企业﹑事业单位或人民公社在工作或生产活动中形成的全部档案。【2】整个宗族。{清}{恽敬}《辨微论》：“進不足以取萬乘﹐而退且至于覆全宗。”

傳宗接代-汉语大词典

傳宗接代

【1】继承祖业,延续後代。《天雨花》第一回：“並無三男並四女﹐只得一個傳宗接代人。”{王西彦}《刀俎上》：“唉﹐知道碰的什么大劫年呀！先前还是依王法三丁抽一﹐独子留着传宗接代。”{杨朔}《大旗》：“{殷老大}把希望全寄托在儿子身上﹐盼望赚几个钱﹐给儿子娶房媳妇﹐可以传宗接代。”

儒宗-汉语大词典

儒宗

【1】儒者的宗师。{汉}以后亦泛指为读书人所宗仰的学者。{鲁迅}《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“先生遂身衣学术的华衮﹐粹然成为儒宗。”{清}{叶廷琯}《吹网录·石林公著作存佚考》：“{石林}公以宏通淵雅之才﹐研求經義﹐撰述辭章﹐蔚爲一代儒宗文伯。”{宋}{王安石}《上邵学士书》：“昔{昌黎}爲{唐}儒宗。”《史记·刘敬叔孙通列传赞》：“{叔孫通}希世度務﹐制禮進退﹐與時變化﹐卒爲{漢}家儒宗。”《汉书·萧望之传赞》：“{望之}堂堂﹐折而不橈﹐身爲儒宗﹐有輔佐之能﹐近古社稷臣也。”

六宗-汉语大词典

六宗

【1】古所尊祀的六神。《书·舜典》:“肆類于上帝﹐禋于六宗﹐望于山川﹐徧于群神。”六宗为何神﹐{汉}以来诸说不一:(1){汉}{伏胜}﹑{马融}谓天﹑地﹑春﹑夏﹑秋﹑冬。(2){汉}{欧阳}﹑{大小夏侯}﹑{王充}谓位于天地四方之间﹐助阴阳变化者。(3){汉}{孔光}﹑{刘歆}谓乾坤六子:水﹑火﹑雷﹑风﹑山﹑泽。(4){汉}{贾逵}谓天宗三:日﹑月﹑星; 地宗三:河﹑海﹑岱。(5){汉}{郑玄}谓星﹑辰﹑司中﹑司命﹑风师﹑雨师。(6){三国}{魏}{刘劭}谓太极冲和之气﹐为六气之宗。(7){晋}{王肃}等谓四时﹑寒暑﹑日﹑月﹑星﹑水旱。(8){晋}{张髦}谓祖考三昭三穆。(9){晋}{司瞤C}谓天宗﹑地宗及四方之宗。(10){北魏}{孝文帝}谓皇天大帝与五帝。参阅《书·舜典》{唐}{孔颖达}疏﹑{清}{俞正燮}《癸巳类稿·虞书六宗义》。【2】谓{汉}{文帝}﹑{武帝}﹑{宣帝}﹑{元帝}﹑{明帝}﹑{章帝}。《後汉书·安帝纪》：“癸巳﹐告祀二祖﹑六宗。”{李贤}注：“六宗﹐謂{孝文}曰{太宗}﹐{孝武}曰{代（世）宗}﹐{孝宣}曰{中宗}﹐{孝元}曰{高宗}﹐{孝明}曰{顯宗}﹐{孝章}曰{肅宗}。”【3】佛教以三论﹑法相﹑华严﹑律﹑成实﹑俱舍为六宗。其中﹐成实﹑俱舍二宗为小乘;其馀四宗另加天台﹑真言二宗﹐称大乘六宗。

六家七宗-汉语大词典

六家七宗

【1】佛教语。{魏}{晋}时期般若学各派的总称。佛教徒对般若部诸经所讲的“空”义产生不同理解﹐至{东晋}形成“六家七宗”﹐即{道安}的“本无宗”﹑{支敏度}的“心无宗”﹑{支道林}的“即色宗”﹑{于法开}的“识含宗”﹑{道壹}的“幻化宗”﹑{于道邃}的“缘会宗”﹐是为“六家”。其中“本无”又分出“本无异宗”﹐故名“七宗”。

真宗-汉语大词典

真宗

【1】释道两教谓所持的真正宗旨;正宗。{唐}{张九龄}《敕岁初处分》：“我{玄元皇帝}著《道德經》五千文﹐明乎真宗﹐致於妙用。”{唐}{孟郊}《夏月谒智远禅师》诗：“謁師見真宗﹐何必千萬劫？”{清}{黄轩祖}《游梁琐记·龙门鲤》：“〔{朱大祺}〕徒步至{嵩山}{東嶽廟}謁{北摩禪師}。居一年﹐盡得{少林}真宗。”

真言宗-汉语大词典

真言宗

【1】{日本}密宗的通称。因重视念诵真言﹐故名。公元814年﹐{日}僧{空海}来{唐}学法﹐密宗传入{日本}﹐成立了真言宗。{{范文澜}{蔡美彪}等}《中国通史》第三编第七章第一节：“{密宗}自称显教是{释迦}对一般凡夫说的法﹐密教是法身（{大日}）佛对自己的眷属说秘奥大法﹐都是秘密真言﹐所以密宗也称真言宗。”

北宗-汉语大词典

北宗

【1】{唐}以{神秀}为代表的佛教禅宗的一派。因流行北方,故称。{五代}{齐己}《送乾康禅师入山过夏》诗：“雲門應近寺﹐石路或穿松。知在棲禪外﹐題詩寄北宗。”《旧唐书·方伎传·僧神秀》：“初﹐{神秀}同學僧{慧能}者﹐{新州}人也﹐與{神秀}行業相埒……天下乃散傳其道﹐謂{神秀}爲北宗﹐{慧能}爲南宗。”{吕澂}《中国佛学源流略讲》序论：“禅宗一系的变化﹐本来很大﹐初是北宗得势﹐尔后逐渐转向南宗。”【2】我国山水画的两大流派之一。{唐}{李思训}作画,多用重彩,即所谓青绿山水;{王维}山水画创水墨渲淡之法而少勾勒,即所谓淡赭山水。两人画法流传后世,{明}人称{李思训}之清绿为北宗,称{王维}之破墨为南宗。{明}{莫是龙}《画说》：“畫之南北二宗﹐亦{唐}時分也﹐但其人非南北耳。北宗則{李思訓}父子著色山……南宗則{王摩詰}始用渲淡﹐一變鈎斫之法。”【3】道教的一个流派。{金}初{王重阳}于{山东}创全真教,主张儒﹑道﹑释三教合流,以炼养为主。{天台}{张伯瑞}一派也以炼养为主,宣扬道教﹑禅宗﹑儒教三教一理。{张}居南方,称南宗;{王}居北方,称北宗。

光宗耀祖-汉语大词典

光宗耀祖

【1】为宗族争光,使祖先显耀。《红楼梦》第三三回：“兒子管他﹐也爲的是光宗耀祖。”{郭沫若}《王昭君》第一幕：“我以为受了大选入宫﹐总算得是光宗耀祖的事体了。”

亢宗-汉语大词典

亢宗

【1】庇护宗族;光耀门庭。《左传·昭公元年》：“{吉}不能亢身﹐焉能亢宗？”{清}{蒲松龄}《聊斋志异·申氏》：“士人子﹐不能亢宗﹐而辱門户﹑羞先人﹐{跖}而生﹐不如{夷}而死。”{唐}{张说}《故洛阳尉赠朝散大夫马府君碑》：“伯父{匡武}撫之曰：‘亢宗保家﹐吾有望爾。’”

亢宗子-汉语大词典

亢宗子

【1】谓能光宗耀祖之子。{清}{王韬}《淞滨琐话·徐麟士》：“此女有宜男相﹐他日必生亢宗子以延嗣續。”{梁启超}《历史与人种之关系》：“{羅馬}則承{希臘}正統﹐舉其所吸集者﹐所結搆者﹐以兵力而播之於世界﹐雖謂{羅馬}爲{希臘}之一亢宗子﹐可也。”

玄宗-汉语大词典

玄宗

【1】指佛教的深奥旨意。{晋}{僧肇}《注＜维摩诘经＞序》：“而恨{支}{竺}所出﹐理滯於文﹐常懼玄宗﹐墜於譯人。”{唐}{王勃}《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“{大弘緇侣法師}至誠幽感﹐獨步玄宗。”{元}{无名氏}《猿听经》第二折：“我在此山中千百餘年﹐常只聞經聽法﹐推悟玄宗。”【2】指道家所谓道的深奥旨意。《文选·王俭＜褚渊碑铭＞》：“眇眇玄宗﹐萋萋辭翰。”{李周翰}注：“玄宗﹐道也。”{北齐}{颜之推}《颜氏家训·勉学》：“{何晏}{王弼}﹐祖述玄宗﹐遞相誇尚﹐景附草靡。”{唐}{王维}《贺玄元皇帝见真容表》：“琪樹韜華﹐瑶池奪映﹐實由陛下弘敷本際﹐大啟玄宗。”

卷宗-汉语大词典

卷宗

【1】案卷;分类汇存的文件。亦指保存文件的夹子。{黎之}《从头越》三：“{郑辉}很善于处理案头的各种材料﹐他迅速地翻阅着一个个卷宗。”《元典章·台纲二·刷卷须见首尾》：“被刷人員顧知已便﹐就行另作卷宗。”{清}{昭槤}《啸亭杂录·广赓虞之死》：“〔{廣興}〕少聰敏﹐熟於案牘﹐每對客背卷宗﹐如瓶瀉水﹐不餘一字。”

列祖列宗-汉语大词典

列祖列宗

【1】历代的祖先。{鲁迅}《热风·随感录三十九》：“但我们应该明白﹐人格的平等﹐也是一种外来的旧理想；现在‘经验’既已登坛﹐自然株连着化为妄想﹐理合不分首从﹐全踏在朝靴底下﹐以符列祖列宗的成规。”{郭沫若}《屈原》第二幕：“我们{楚国}产生了你这样一位顶天立地的人物﹐真真是列祖列宗的功德啊。”

功宗-汉语大词典

功宗

【1】功之尊显者。《书·洛诰》：“記功宗﹐以功作元祀。”{蔡沈}集传：“功宗﹐功之尊顯者。”【2】谓极有功力。{清}{包世臣}《与杨季子论文书》：“{退之}諸文﹐序爲至劣……而論者不察﹐推爲功宗。”

反宗-汉语大词典

反宗

【1】返本。《淮南子·说山训》：“牆之壞﹐愈其立也；冰之泮﹐愈其凝也﹐以其反宗。”{高诱}注：“宗﹐本也。”