要知人品贵或贱，须从行为去判断；要知客人住何方，须从口音去判断；要知山上雪大小，须从雪鸡叫声去判断；要知山谷深与浅，须从河床高低去判断(要知人品貴或賤，須從行爲去判斷；要知客人住何方，須從口音去判斷；要知山上雪大小，須從雪雞叫聲去判斷；要知山谷深與淺，須從河床高低去判斷)是什么意思

要知人品贵或贱，须从行为去判断；要知客人住何方，须从口音去判断；要知山上雪大小，须从雪鸡叫声去判断；要知山谷深与浅，须从河床高低去判断-中华谚语大辞典

要知人品贵或贱，须从行为去判断；要知客人住何方，须从口音去判断；要知山上雪大小，须从雪鸡叫声去判断；要知山谷深与浅，须从河床高低去判断

反复设喻，借以强调说明要考察一个人品质的好坏，不能凭一个人的言论，而要依据一个人的行为去作出判断。(西藏)图嘎《略谈藏族谚语中特殊的修辞格——借用》：“某一谚语作为被借的对象而用在另一谚语时，被借用的谚语必须服从于借用者的需要，而不能独立地存在于其中。‘要知人品贵或贱，须从行为去判断；要知客人住何方，须从口音去判断；要知山上雪大小，须从雪鸡叫声去判断；要知山谷深与浅，须从河床高低去判断。’这首谚语的中心涵义在前一项〔二句)上，即所要阐明的道理……。而后面的三项(六句)都是被‘借’来的。它们都要服从于这个中心涵义的需要。这时，被借用的谚语基本上丧失了它的原意，也就是说，他们的存在不是作为传授社会知识——客人住何方如何辨别；传授自然知识——雪的大小、山谷的深浅如何去判断而借用的。”