①. 人身体的最上部分或动物身体的最前的部分。 如: 头骨。头脑。头脸(❶头和脸;❷指面貌;❸指面子,体面)。头角(jiǎo )(喻青年的气概或才华)。
②. 指头发或所留头发的样式。 如: 留头。剃头。
③. 物体的顶端。 如: 山头。笔头。两头尖。
④. 指事情的起点或端绪。 如: 从头儿说起。头绪。
⑤. 物体的残余部分。 如: 布头儿。
⑥. 以前,在前面的。 如: 头三天。
⑦. 次序在前,第一。 如: 头等。头生。
⑧. 首领。 如: 头子。头目。
⑨. 方面。 如: 他们是一头的。
⑩. 临,接近。 如: 头睡觉先洗脸。
⑪. 量词,多指牲畜。 如: 一头牛。
⑫. 表示约计、不定数量的词。 如: 三头五百。
⑬. (tou)名词后缀(❶接于名词词根,如“木~”。❷接于动词词根,如“念~”。❸接于形容词词根,如“甜~儿”)。
⑭. (tou)方位词后缀(如“上~”。“里~”。“后~”。)
①. 表示解释或分类。 如: 他是工人。《阿Q正传》的作者是鲁迅。
②. 表示存在。 如: 满身是汗。
③. 表示承认所说的,再转入正意,含有“虽然”的意思。 如: 诗是好诗,就是太长了。
④. 表示适合。 如: 来的是时候。
⑤. 表示任何。 如: 凡是。是活儿他都肯干。
⑥. 用于问句。 如: 他是走了吗?
⑦. 加重语气,有“的确”、“实在”的意思。 如: 天气是冷。
⑧. 对,合理,与“非”相对。 如: 是非。他说的是。实事求是。
⑨. 认为对。 如: 是古非今。各行其是。深是其言。
⑩. 表示应承或同意(单说一个“是”字)。 如: 是,我就去。
⑪. 这,此。 如: 是日。是可忍,孰不可忍。比比皆是。
⑫. 助词,把行为对象提前表示只这样做。 如: 惟你是问。惟利是图。
⑬. 姓。
①. 路,方向,途径。 如: 道路。铁道。志同道合。
②. 指法则、规律。 如: 道理。道德。道义。得道多助,失道寡助。
③. 学术或宗教的思想体系。 如: 道学。传道。修道。
④. 方法,办法,技术。 如: 门道。医道。
⑤. 指“道家”(中国春秋战国时期的一个学派,主要代表人物是老聃和庄周)
⑥. 指“道教”(中国主要宗教之一,创立于东汉)。 如: 道观(guàn )。道士。道姑。道行(háng )(僧道修行的功夫,喻技能和本领)。
⑦. 指某些反动迷信组织。 如: 会道门。一贯道。
⑧. 说,讲。 如: 道白。常言道。能说会道。
⑨. 用语言表示情意。 如: 道喜。道歉。道谢。
⑩. 线条。 如: 铅笔道儿。
⑪. 中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省,清代和民国初年在省以下设“道”。
⑫. 某些国家行政区域的名称。
⑬. 量词。 如: 一道大河。两道门。上三道漆。
⑭. 计量单位,“忽米”的通称。
拼音: tóu tóu shì dào
注音: ㄊㄡˊ ㄊㄡˊ ㄕˋ ㄉㄠˋ
繁体: 頭頭是道
感情 褒义成语
近义词: 井井有条 有条有理
反义词: 语无伦次 颠三倒四 杂乱无章
出处:《续传灯录・慧力洞源禅师》:“方知头头皆是道,法法本圆成。”
用法:主谓式;作状语、补语;含褒义。
例子:再看他后面讲那汽机的做法用法,头头是道,语语内行。清 姬文《市声》第十三回
辨形:“是”,不能写作“事”。
辨析:“头头是道”与“天花乱坠”有别:“头头是道”可形容说话或作事;偏重于说得有条有理;“天花乱坠”只能形容说话;偏重于说得漂亮生动。
歇后语: 1. 斑马的脑袋 —— 头头是道
2. 脑袋上走蚂蚁 —— 头头是道
谜语: 1. 一元论 (谜底:头头是道)
2. 四通八达 (谜底:头头是道)
3. 首脑 (谜底:头头是道)
原为佛教语,指道无所不在。#语出《禅宗颂古联珠通集・卷一八・赵州观音院从谂禅师》。后用“头头是道”形容言语清楚明白,有条理。△“井井有条”、“有条不紊”
师初谒南泉,泉问:“汝是有主沙弥,无主沙弥?”师曰:“有主沙弥。”泉曰:“那个是你主?”师近前躬身曰:“仲冬严寒,伏惟和尚,尊候万福。”泉器之,许其入室。颂曰:“解把一茎野草,唤作丈六[2]。会得头头皆是道,眼中童子面前人。”
[1]典故或见于《续传灯录・卷二六・慧力洞源禅师》。
[2]金身:以金饰身的佛像。
《续传灯录・卷二六・慧力洞源禅师》
佛祖不立,雨落街头自湿。凡圣何依?晴干自是无泥。方知头头皆是道,法法本圆成。
在佛教史上,禅宗是以不立文字为其宗旨,主张禅不可言说。但发展到后来,佛理不可言说又需言说,然而又不能落入世俗文字、语言的窠臼,于是在走到极端之后,又转向于立文字述说,因此有文字禅的出现。文字禅中有所谓的“公案”,“公案”本指官府判决是非的案例,禅宗借用它专指古代禅师的言行纪录,其中蕴含著开导弟子觉悟的经验。而“颂古”就是后来的僧人用韵文的形式,对“公案”进行赞誉性解释的语录体裁,是教禅学禅、启悟心性的教学手段。它的特点是不点破,留下参悟的话题和机锋,不直接把古圣的意旨叙述出来,而是运用生活化的比喻,绕路说禅。南宋时僧人法应收集“颂古”之作,编成《禅宗颂古联珠集》,元代的普会接续法应的工作,编成《禅宗颂古联珠通集》,在规模及内容上都大有增加。典源出自于《禅宗颂古联珠通集》卷一八,大意是说赵州从谂禅师在初次参见南泉普愿禅师时,即表现得不寻常。对于普愿禅师问他的问题,他并不直接回答,而是以另一种巧妙的方式应答,因此深得普愿禅师的赏识。关于这段问答,后面的颂文则是说得很明白,意谓:即使是一把小草,有智慧的人也可以将它变成一尊佛像;也就是只要悟得禅理,则道时时刻刻存在我们眼前,是无所不在的。“头头是道”这句成语原用来指道无所不在,后则用于形容言语清楚明白,有条理。
㈠
语义指道无所不在。
类别用在“处处有理”的表述上。
①世事本来头头是道,一花一石都可窥见一个天堂。
②不同的宗教间,教理往往可互通有无,头头是道,不必执著于孰高孰低。
㈡
语义形容言语清楚明白,有条理。褒义。
类别用在“言谈有序”、“仔细严谨”的表述上。
①他的口才极好,说起话来头头是道。
②这篇评论写得头头是道,令人赞赏不已。
③教授针对这个理论,头头是道地加以阐释。
④他年纪虽轻,但讲话头头是道,显得经验十足。
⑤他的学问渊博,一开口就头头是道,令人折服。
⑥听他分析得头头是道,大家都同意采用他的提案。
⑦他总是能以最快的速度,给人一个头头是道的解释。
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