①. 表示解释或分类。 如: 他是工人。《阿Q正传》的作者是鲁迅。
②. 表示存在。 如: 满身是汗。
③. 表示承认所说的,再转入正意,含有“虽然”的意思。 如: 诗是好诗,就是太长了。
④. 表示适合。 如: 来的是时候。
⑤. 表示任何。 如: 凡是。是活儿他都肯干。
⑥. 用于问句。 如: 他是走了吗?
⑦. 加重语气,有“的确”、“实在”的意思。 如: 天气是冷。
⑧. 对,合理,与“非”相对。 如: 是非。他说的是。实事求是。
⑨. 认为对。 如: 是古非今。各行其是。深是其言。
⑩. 表示应承或同意(单说一个“是”字)。 如: 是,我就去。
⑪. 这,此。 如: 是日。是可忍,孰不可忍。比比皆是。
⑫. 助词,把行为对象提前表示只这样做。 如: 惟你是问。惟利是图。
⑬. 姓。
①. 不,不是。 如: 非凡。非法。非分(fèn )。非礼。非但。非同小可。啼笑皆非。
②. 不对,过失。 如: 痛改前非。文过饰非。习非成是(对于某些错的事情习惯了,反认为是对的)。
③. 与“不”呼应,表示必须(有时后面没有“不”字)。 如: 我非看这本书。
④. 责怪,反对。 如: 非难(nàn )。非议。无可厚非。
⑤. 指“阿非利加洲”(位于东半球的西南部。简称“非洲”)。 如: 东非。西非。
①. 助词,表示领有、连属关系。 如: 赤子之心。
②. 助词,表示修饰关系。 如: 缓兵之计。不速之客。莫逆之交。
③. 用在主谓结构之间,使成为句子成分。 如: “大道之行也,天下为公”。
④. 代词,代替人或事物。 如: 置之度外。等闲视之。
⑤. 代词,这,那。 如: “之二虫,又何知”。
⑥. 虚用,无所指。 如: 久而久之。
⑦. 往,到。 如: “吾欲之南海”。
①. 人和高等动物体内主管血液循环的器官(通称“心脏”)。 如: 心包。心律。心衰。心悸。
②. 中央,枢纽,主要的。 如: 心腹。中心。
③. 习惯上指思想的器官和思想情况,感情等。 如: 心理。心曲。心魄。心地。心扉。衷心。心旷神怡。人心惟危。
拼音: shì fēi zhī xīn
注音: ㄕˋ ㄈㄟ ㄓ ㄒㄧㄣ
感情 中性成语
出处:战国・孟子《孟子・告子上》:“是非之心,人皆有之。”
用法:作主语、宾语;用于书面语。
例子:清·朱彝尊《跋王氏诗疑》:“世之儒者,以其渊源出于朱子,而不敢议,则亦无是非之心者也。”
明辨对错曲直的思想、意念。《孟子・告子上》:“是非之心,人皆有之。”
1:这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。
2:良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
3:无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
4:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;辞让之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
5:儒家说了,恻隐之心为仁,羞恶之心为义,辞让之心为礼,是非之心为智,不疑之心为信。
6:(恻隐之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心)为人性;荀子的“性恶论”。
7:所谓慈不掌兵,义不理财,善不为官,情不立事,既然想做一个有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心的人,就不要接触这些不慈、不义、不善、无情之事。
8:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
9:儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,所以人性本善。
10:他强调人应有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,否则便是“非人也”。
11:恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
12:倾听自己的是非之心,但是,不要对自己太苛刻和带着内疚地感到负担。
13:一百零七、这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。
14:小弟若是为了拜师学艺,就不知廉耻地去盗取别人的诗词,蒙骗自己未来的师傅,岂不是就没有了羞恶之心、恭敬之心和是非之心了吗?那不就成了……
15:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。
16:恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心,人皆有之。
17:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也!
18:恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
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