雖(雖)是什么意思

雖-古文字通假字典

雖

(微心sui)讀為唯(微喻wei)，叠韻

馬王堆帛書《老子》甲本卷後古佚書《五行》：“雖有德者然笱(後)能金聲而玉辰(振)之……”雖讀為唯。《廣雅·釋詁三》：“唯，獨也。”帛書《五行》又云：“耳目鼻口手足六者，人□□□椔(體)之小者也。心，人□□人椔之大者也，故曰君也。心曰雖，莫敢不雖。心曰雖，〔耳目〕鼻口手足音聲欛(貌)色皆雖，是莫敢不雖也。若(諾)亦然，進亦然，退亦然……故父謼，□□食則堵(吐)之，手執□則投〔之〕，雖而不若，走而不趨。”雖亦讀唯，《説文》：“唯，諾也。”表示對尊長者恭敬的應答之聲。《禮記·曲禮上》：“父召無諾，先生召無諾，唯而起。”鄭玄注：“應辭唯恭於諾。”影本注引《尸子·貴言》：“目之所美，心以為不義，弗敢視也。口之所甘，心以為不義，弗敢食也。耳之所樂，心以為不義，弗敢聽也。身之所安，心以為不義，弗敢服也。然則令於天下而行，禁焉而止者，心也。故曰：心者，身之君也。”又引《禮記·玉藻》：“父命呼，唯而不諾，手執業則投之，食在口則吐之，走而不趨。”與此意近。按《禮記·少儀》：“雖有君賜肅拜。”鄭玄注：“雖或為唯。”

雖-古汉语通假字字典

雖suī

【中古音】：

【上古音】：

息遺切

【通假字释义】：

心脂合四(心微) 似蜥蜴而大。

【正字及释义】：

誰 shuí 視隹切 禪脂合三(定微) 疑問代詞，用以問人或泛稱。

《詩·小雅·采菽》：雖無予之，路車乘馬。〔高亨云：雖，借爲誰，何也。〕

唯 wéi 以追切 喻脂合四(余微) 獨，只有。

《管子·君臣下》：雖有明君，能决之，又能塞之。〔戴望云：雖與唯同。〕

雖-敦煌俗字典

雖Suī

浙敦027《大智度論》：“如轉輪聖王提婆達難陀所得相，名字雖同而威德具足，淨潔得處則不同於佛。”

甘博005《優婆塞戒經》卷第七：“果報雖定，時節不定。”

敦研019(5-2)《大般涅槃經》：“是乳雖從草血而出，不得言二。”

敦研045《舊雜譬喻經》：“其身雖住佛邊，意但念彼伎。”

S．388《正名要錄》：“右正行者揩(楷)，脚注稍訛。”

S．388《正名要錄》：“右依顏監《字樣》甄錄要用者，考定折衷，刊削紕繆。”

Φ096《雙恩記》：“雖居塵俗情高豁。”S．388《正名要錄》：“從虫唯。”“右各依脚注。”敦研182《大般涅槃經》：“是光雖尔，實不可□。”甘博055《大般涅槃經》卷第六：“故雖有所犯，不名破戒。”

敦研004(2-1)《優婆塞戒經》：“雖煞一羊，及不煞時，常得煞罪。”又敦研004(2-2)：“雖復不名不善業道而得大罪，何以故?”

S．1086《兔園策府》：“雖挫遊魂，未除殘孽。”

S．2832《願文等範本·十二月時景兼陰晴雲雪諸節》：“七月上旬 火德新登，急金停事。當孟秋之際，雖曰漸涼；辭季夏以非遙，尚多餘熱。”

成96《目連變文》：“宮中夫人，號曰清提，端正雖世上無雙，慳貪又欺誑佛法。”

S．6981《辛酉至癸亥三年間靈修寺諸色斛斗入破曆計會》：“雖無德業，謬霑大師。”S．6557《南陽和尚問答雜徵義》：“答：‘雖有無明，不成業結。’”

雖-金瓶梅字典

雖(𨿽)

suī 《广韵》：语助也。 息遗切 止合三平脂心

连词，表示让步关系。 俺们雖是门户中出身，跷起脚儿，比外边良人家不成的货儿高好些。(十二13上10)西门庆雖身接目视而犹如无物。(五一14上6)

雖-秦汉魏晋篆隶字形表

雖