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岁(歲)是什么意思

  • 岁-简明篆刻正字字典

    从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

  • 岁-古代汉语字典

    岁suì

    【繁体字】:歲

    【释义】:

    ①木星。即岁星。《左传·襄公二十八年》:“岁在星纪。”(星纪:十二星次之一。)又指假想的岁星,即太岁。《吕氏春秋·序意》:“维秦八年,岁在涒滩。”(涒tūn滩:太岁年名,即申年。)②年。岁星运行一次为一岁,后泛指一年为一岁。《尚书·尧典》:“期,三百有六旬有六日,以闰月定四时成岁。”《诗经·王风·采葛》:“一日不见,如三岁兮。”又指光阴,时间。《论语·阳货》:“日月逝矣,岁不我与。”③表示年龄的单位。《诗经·鲁颂·閟宫》:“万有千岁,眉寿无有害。”(眉寿:颂祝语,长寿之意。)《吕氏春秋·制乐》:“今夕荧惑其徙三舍,君延年二十一岁。”(荧惑:火星。徙:迁,移,这里是后退的意思。舍:星运行停留之处。)泛指年龄。韩愈《入关咏马》:“岁老岂能充上驷?”④收成,年景。《左传·昭公三十二年》:“闵闵焉如农夫之望岁。”(闵闵:忧愁的样子。)《吕氏春秋·制乐》:“岁害则民饥。”

  • 岁-常用古汉语字典

    岁suì

    【繁体字】:歲

    【释义】:

    [名]①星名。木星。《左传·襄公二十八年》:岁在星纪。《国语·晋语四》:岁在寿星及鹑尾,其有此土乎!②年。《庄子·逍遥游》:以五百岁为春。白居易《草》:一岁一枯荣。白居易《琵琶行(并序)》:终岁不闻丝竹声。③时间,光阴。《论语·阳货》:日月逝矣,岁不我与。《三国志·吴书·吴主传》:欲以虚辞引岁。④年龄。刘鹗《绝唱》:约有十六七岁。吴敬梓《范进中举》:我小女在家里长到三十多岁。⑤年成。《孟子·寡人之于国也》:王无罪岁。贾谊《论积贮疏》:岁恶不入,请卖爵子。

  • 岁-常用字详解字典

    岁suì

    □,6画。①年岁月|岁末△年岁|去岁。②量词。计算年龄的单位六十岁。③年成,一年的农业收成丰岁。

    〈辨〉岁字甲骨文象斧钺的钺形,即戉字;有的加两点表示其刃两端回曲透空。它可以做为农具收割庄稼,古时农作物一般一年一熟,所以岁引申有年的意思,也指收成。金文从步从戉、戉亦声,步表示收割时走遍田间。篆书讹作从步戌声。楷书作歲;异体作嵗。今简化作岁。

  • 岁(歲)-汉语字源字典

    岁(歲)suì

    甲 金 

    甲骨文和早期金文中的岁字,象一把长柄斧钺之形,其上下两点即表示斧刃上下尾端回曲中之透空处。岁的本义是一种斧钺,借用为年岁之岁,泛指时间、光阴,所以金文岁字增加两个止形(即步字),表示日月变更、时光流逝的意思。

    [岁入]指一年的收入,后用以指国家一年的财政收入。

    [岁月]指年月、时序,泛指时间。

    [岁朝]一岁之始,即农历元旦。

  • 岁-现代汉语规范字典

    岁suì歲*歲

    【释义】:

    岁末|去岁|守岁|岁月。→②表示年龄的单位六岁上学|过年又长了一岁|岁数。→③〈文〉指年成,农田一年的收成人寿岁丰|丰岁|歉岁。

  • 岁-历代避讳字汇典

    岁suì

    唐太仆少卿张氏名万岁。

    〔疑误〕《唐统纪》云:“万岁三代典郡牧,恩信行陇右,故陇右人谓马岁为‘齿’,为张氏讳也。”(1)

    然《通鉴考异》卷一三曰:“按《公羊传》晋献公谓荀息曰:‘吾马之齿,亦已长矣。’然则谓马岁为‘齿’,有自来矣。”《考古质疑》卷三是其说,且云:“然岂特此哉,《左传·襄公二十五年》:楚蒍掩‘赋车,籍马’,注谓‘疏其毛色、岁齿,以备军用。’(2)《曲礼》:‘齿路马者有诛’,疏云:齿,年也。若论量君马岁数,亦为不敬。’《周礼》:‘马质书其齿毛’,说者谓‘书其齿之数,以知其老壮。’颜延年《赭白马赋》:‘齿历虽衰而艺美不忒’,然则自古言马岁必以齿,岂特见于《公羊传》哉!”

    《石林燕语》卷六亦曰:“马数岁者以齿,唐人多谓陇右人为张万岁讳……亦未必然。他畜不计年,惟马之壮老,人所欲知,而无以验其实,必自其齿观之,则以岁为齿,理固宜尔也。宇文绍奕《考异》云:“《曲礼》‘齿路马’,《周礼》‘马质书其齿毛’,《春秋传》‘马之齿长矣’,则马数岁者以齿,非自唐始也。”

    而《汇考》卷三一则曰:“然经传之文,不甚通俗。《说文》:马一岁曰马,二岁曰驹,三岁曰駣,八岁曰。是马以岁计,自汉已然,陇右安得独以齿名?况万岁领郡牧,自贞观至麟德四十年,马七十万六千,所置八坊、四十八监,列布岐、豳、泾、宁、河西,恩信大著,岂有不为讳者?张说大唐开元十三年《陇右监颂德之碑》称,‘张万岁时,四十八监犹为狭隘,更析四监,乃能容之,时天下以一缣易一马,秦汉之盛,未始闻也。张氏中废,马官乱职,垂拱之后,潜耗大半。今霍公毛仲始复。’云云,牧事之盛如此,人为避讳,又何疑焉?”

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