闲(閑)是什么意思

閒同闲-常用古今字通假字字典

閒同闲

閒音xián。閒由空间的缝隙义引申为时间，又引申为闲暇。《左传·昭公五年》：“为盟主而犯此二者，无乃不可乎!请归之，閒以师讨焉。”(做盟主却犯了引诱与怠惰这两条，恐怕不可以吧!请让他回去，等有闲暇时间再用武力讨伐他们吧。焉，兼词，之乎。)《庄子·在宥》：“黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閒居三月，复往请之。”(黄帝退回后，抛弃政事，筑一间别室，铺上白茅，闲居了三个月，再去请教他。)《史记·李斯列传》：“二世怒曰：‘吾常多閒日，丞相不来；吾方燕私，丞相则来请事。丞相岂少我哉?’”(秦二世大怒说：“我平时有许多空闲时间，丞相不来求见；我正在安闲取乐独处尽兴时，你就来请示公事。丞相难道轻视我吗?”燕，安乐。少，轻视。)“闲暇”义，后来写作“闲”。

闲同娴-常用古今字通假字字典

闲同娴

闲音xián。闲的本义是栅栏。闲又有文雅，雅静；熟习，熟练的意思。段注《说文》：“娴，古代多借闲为之。”《尔雅·释诂》：“闲，习也。”《诗经·大雅·卷阿》：“君子之马，既闲且驰。”(君子周王的骏马，既熟练又迅速和谐。)《左传·庄公二十二年》：“及于宽政，赦其不闲于教训，而免于罪戾。”(赶上在宽厚的政治下，赦免了我因不熟习而犯的罪，对我教育训导，又免除我的罪过。罪戾，罪过。)《史记·司马相如列传》：“雍容闲雅。”(温和从容又文雅美好。)曹植《美女篇》：“美女妖且闲，采桑歧路间。”(美女既艳丽又娴雅，在岔道傍采桑忙。妖，美，指颜色。)《资治通鉴·肥水之战》：“谢安有庙堂之量，不闲将略。”(谢安虽有大臣的气度，但不熟习军事谋略。)“文雅，雅静；熟习，熟练”义，后来加义符“女”写作“娴”。

闲-简明篆刻正字字典

闲

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

闲-简明篆刻正字字典

闲

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

闲-古代汉语字典

闲xián

【释义】：

一种多足的节肢动物。《庄子·秋水》：“夔怜闲，闲怜蛇，蛇怜道。”③熟练，熟习。后来又写作“娴”。《诗经·大雅·卷阿》：“君子之马，既闲且驰。”《战国策·燕策二》：“闲于兵甲，习于战攻。”④文雅，闲静。后来又写作“娴”。宋玉《登徒子好色赋》：“玉为人体貌闲丽。”曹植《美女篇》：“美女妖且闲。”(妖：艳丽。)⑤空闲，清闲。李绅《悯农》之一：“四海无闲田，农夫犹饿死。”白居易《观刈》：“田家少闲月，五月人倍忙。”引申为静，安静。嵇康《赠秀才入军》之五：“闲夜肃清，朗月照轩。”孙绰《游天台山赋》：“于是游览既周，体静心闲。”⑥大。《诗经·商颂·殷武》：“旅楹有闲。”(旅：众。)

【说明】“闲”为会意字，由“门”“木”组合而成，表示用木材制作的、具有门一样禁卫作用的东西。

【辨析】閑、間、閒。见“间”字条。

闲-常用古汉语字典

闲xián

【繁体字】：閑

【释义】：

［动］使……安宁，使……休息。《左传·殽之战》：郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何?［形］①空闲，闲置。黄宗羲《柳敬亭传》：华堂旅会，闲亭独坐，争延之使奏其技，无不当于心称善也。洪亮吉《治平篇》：使野无闲田，民无剩力。②悠闲，清闲。施耐庵《林教头风雪山神庙》：话说当日林冲正闲走间。陶渊明《归园田居》：户庭无尘杂，虚室有余闲。

闲-通假字小字典

闲xián

户间切(匣山开二) 匣元平

栅栏；养马的圈。《说文通训定声》：“闲，阑也。从门中有木会意。假借为閒，又为娴。”

通“娴” xián 户间切(匣山开二) 匣元平 熟习，熟练，又作文雅的样子。

闲于兵甲，习于战攻。(《战国策·燕策二》)——熟习军事，惯于作战。〔兵甲：指军队，代军事。 战攻：指打仗。〕

谢安石有庙堂之量，不闲将略。(《资治通鉴·晋纪·孝武帝太元八年》)——谢安有大臣的气度，可是不熟悉用兵的谋略。〔谢安：晋代名人，字安石。〕

瑰姿艳逸，仪静体闲(曹植《洛神赋》)——奇伟的姿态艳丽洒脱，仪表文静，体态文雅。〔艳逸：美而不俗。〕

闲-常用字详解字典

闲xián

閑

閒

从门中有木，会意，，7画。①闲空农闲|得闲|忙里偷闲。②没有事情或活动。与“忙”相对闲散|闲职|闲人△赋闲|悠闲。③放着，不使用闲房|闲钱|闲置。④与正事无关的闲话|闲谈。

〈辨〉闲字繁体作閑，从門从木，表示门中有木制的遮拦之物。借用为閒。閒字从門从月，表示从闭着的门中看见月亮，义为门有缝隙，今读jiàn，后来间隙字写作“间”。由缝隙引申有闲暇义，读xián，后来写作“闲”。现行闲字各义项本当作閒，因为閒不再用，以闲字为正字。

闲(閑)-汉语字源字典

闲(閑)xián

金　篆

闲字从木从门，是以木条编为门墙之意，其本义即指栅栏，又指马厩，引申为范围，如《论语》：“大德不逾闲，小德出入可也。”现在的闲字，多用为安静、闲暇之义。

[闲雅]闲静文雅。

[闲适]清闲安逸。

闲-现代汉语规范字典

闲xián閑*閒

【释义】：

①无事可做；空闲(跟“忙”相对)闲着没事干|游手好闲|清闲|安闲|闲散闲居。→②放着不使用的别让机器闲着|闲置|闲房。→③正事以外的闲谈|闲事|生闲气。→④空闲的时间忙里偷闲|农闲|余闲|不得闲。

闲-历代避讳字汇典

闲xián

唐代诗人杜甫(字子美)，父名闲。

《侯鲭录》卷七云：“王立之云：老杜家讳闲，而诗中有‘翩翩戏蝶过闲幔’，或云恐传者谬，又有‘泛爱怜霜鬓，留欢卜夜闲’，余以为皆当以‘闲’为正，临文恐不自讳也。迂叟李国老云：余读《新唐书》，方知杜甫父名闲。检《杜诗》果无‘闲’字，唯蜀本旧《杜诗》二十卷内《寒食诗》云：‘邻家闲不违’，后见王琪本作‘问不违’，又云：‘曾闪朱旗北斗闲’后见赵仁约说，薛向家本作‘北斗殷’。由是言之，甫不用‘闲’字明矣。”

《明道杂志》云：“杜甫之父名闲，而甫诗不讳‘闲’，某在馆中时，同舍屡论及此。余谓甫天姿笃于忠孝，于父名非不获已，宜不忍言。试问王仲至讨论之，果得其由，大抵本误也。《寒食诗》云：‘田父邀皆去，邻家闲不违’，仲至家有古写本《杜诗》，作‘问不违’。作‘问’实胜‘闲’。又《诸将诗》云：‘见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗闲’，写本作‘殷’字，亦有理，语更雄健。又有‘娟娟戏蝶过闲幔，片片惊鸥下急湍’，本作‘开幔’。‘开幔’语更工，因开幔见蝶过也。惟《韩干画马赞》有‘御闲敏’，写本无异说。虽容是‘开敏’，而《礼》‘卒哭乃讳’，《马赞》容是父在所为也。”

《闻见后录》卷一四云：“杜甫父名闲，故诗中无‘闲’字。其曰：‘邻家闲不违者’，古本‘问不违’；‘曾闪朱旗北斗闲’者，古本‘北斗殷’。”

《苕溪渔隐丛话前集》卷二〇引《蔡宽夫诗话》云：“杜子美诗一部，未尝使‘闲’字，独一联云：‘见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗闲’，一处而已。顷见王侍郎钦臣云：‘旧尝疑此，以谓既不避，则不应只犯一字，后于薛枢密向家得五代时人故本，较之，乃是“殷”字，恐好事因本朝庙讳易之，而不暇省其父名也。’”苕溪渔隐曰：“老杜家讳闲，而诗中有‘翩翩戏蝶过闲幔’，此字在句中，容或印本有误。至于‘泛爱容霜鬓，留欢卜夜闲’，‘闲’字乃押韵，或云是‘阑’字，殊有理也。‘邻家闲不违’，山谷谓‘问不违’，诗意乃佳；王原叔作‘间’字，非也。‘曾闪朱旗北斗殷’，介甫刊作‘闲’字，岂非临文不讳之义乎?”又引《少陵诗总目》云：“‘泛爱容霜鬓，(1)留欢上夜关’，而正文作‘卜夜闲’，非也；不独先生诗中鲜有犯其先讳，兼于属对亦不工矣。”

《文苑英华辨证》卷八云：“杜甫《宴王使君宅诗》：‘留欢上夜关’，世谓子美不避家讳，诗中两押‘闲’字，麻沙传孙氏(觌)《杜诗押韵》作‘卜夜闲’、‘北斗闲’、今《文苑》亦作‘卜夜闲’，其实皆非也。或改作‘夜阑’，又不在韵。按卞氏集注《杜诗》及别本，自是‘留欢上夜关’，盖有投辖之意，‘上’字讹为‘卜’字，‘关’字讹为‘闲’字耳。‘北斗闲’者，乃《诸将诗》‘曾闪朱旗北斗殷’。殷於颜切，红色也，用班固《燕然铭》‘朱旗绛天’之意。或者当国初时，宣祖讳‘殷’正紧，音虽不同，字则一体，遂改为‘闲’邪?”

《杜诗详注》卷一六，杜甫《诸将诗》五首之一：“见愁汗马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷”。注云：“按：赵次公曰：闪朱旗于北斗城中，闲暇自若。此以‘闲’对‘逼’，似为工称。但‘汗马西戎’四字，既属连用，则朱旗斗城，不应凑用。朱《注》指为旗上斗星，则‘殷’字正与‘闪’字相应。周必大曰：《汉书》有‘朱旗绛天’，此云‘朱旗北斗殷’，见斗亦赤矣。殷，红色也，修书时避唐宣宗讳，故改作‘闲’耳。……张希良曰：注家以少陵父名闲，因改‘闲’为‘殷’，非也。上云‘西戎逼’，下云‘北斗闲’，二字反对，言戎马之急如此，而我军旗帜高并北斗者，悠飏闪烁。如此闲暇，则其逗留玩寇可知矣。当从赵次公之说。且‘闲’字从木，‘閒’字从月，义同而点画各别，何嫌名之可讳乎?又如‘娟娟戏蝶过闲幔’，正与‘急湍’相反对，若改作‘开幔’，意致索然。”《汇考》卷三六驳之曰：“不知‘北斗殷’，‘殷’字跟‘朱’字采用《左传》‘左轮朱殷’意，言西戎来逼，马皆流汗，而应敌者但闪耀朱旗使北斗为殷而已。宋初集《文苑英华》，避宣祖讳，因改为‘闲’，既与‘朱’字不应，又与‘闪’字全无关照。张氏谓注家代杜改避固谬，仇氏谓‘闲’与‘逼’反对，亦未的。”

《浪迹三谈》卷三亦云：“子美父名闲，见《旧唐书·文苑》本传。或疑本集诗曾两押‘闲’字，一《留夜宴诗》云‘临欢卜夜闲’，一《诸将诗》云‘曾闪朱旗北斗闲’，以为不避家讳，其实非也。有卞氏园《杜诗》本，盖出宋时，《夜宴诗》作‘留欢上夜关’，盖有投辖之意，‘卜’字似‘上’字，‘关’字似‘闲’字，因而笔误耳；‘北斗闲’作‘北斗殷’，盖《汉书》有‘朱旗绛天’语，朱旗既闪，北斗自赤，应用‘殷’字，惟是时宣祖正讳殷，俗本遂改作‘闲’，全无义理。后此祧庙不讳，则所谓‘曾闪朱旗北斗殷’者，万无可疑，又何必改字以触讳乎?”