義(義)是什么意思

義-古文字通假字典

義

(歌疑yi)讀為儀(歌疑yi)，雙聲叠韻

麥方尊：“用義寧侯。”齊狹鎛：“(肅肅)義政，保(吾)子侉(姓)。”叔夷鐘：“卑(俾)百斯男而斯字，(肅肅)義政，齊侯左右母(毋)疾母(毋)已。”徐王義楚鍴：“隹正月初吉丁酉，勂(徐)王義楚，擇余吉金，自酢(作)祭鍴。”《左傳·昭公六年》：“徐儀楚聘于楚。”義作儀。又王子午鼎、王孫鐘、沇兒鐘等均有“惄于威義”語，叔向父坭有“秉威義”語，四器銘文“威義”即文獻之“威儀”。《左傳·襄公三十一年》：“衛侯在楚，北宫文子見令尹圍之威儀，言于衛侯曰……詩云：敬慎威儀，唯民之則。令尹無威儀，民無則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：美哉!何謂威儀?對曰：有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。”又十三年相邦義戟(《商周金文録遺》五八四)：“十三年相邦義之造，咸陽工帀(師)田，工大人耆，工。”陳邦懷《金文叢考三則》説“相邦義”即秦惠文王相“張儀”，《吕氏春秋·報更》：“張儀者，魏氏之餘子也。”又廣州南越王墓出土四年相邦張儀戈：“王四年相邦張義，内史□操之造……”又馬王堆帛書《戰國縱横家書·蘇秦謂陳軫章》：“秦逐張義，交臂而事楚，此公事成也。”此章“張儀”之名多次出現，皆作義。又馬王堆帛書《胎産書》：“三月始脂，果隋宵效，當是之時，未有定義，見物而化，是故君公大人，毋使朱(侏)儒……”義影本注亦讀儀。《諸病源侯論·妊娠侯》與帛書内容近似，作“未有定儀”。按《詩·小雅·楚茨》：“禮儀卒度。”《韓詩外傳》四引儀作義。又漢楊信碑：“追念義刑。”“義刑”即“儀型”。郭店楚簡《緇衣》簡三九：“(淑)人君子，其義弌(一)也。”引見《詩·曹風·鳲鳩》，義毛詩作儀。又引《詩》云：“(淑)人君子，其義不弋()。”又引《詩》云：“誓(慎)爾出話，敬爾愄(威)義。”“愄義”今本《禮記·緇衣》作“威儀”。又引《詩》云：“(淑)誓(慎)爾止，不侃(諐)于義。”今本《禮記·緇衣》亦作儀。又上博楚竹書《孔子詩論》簡二二：“《乭(鳲)(鳩)》曰：丌(其)義一氏，心女(如)結也，(吾)信之。”上博楚竹書《緇衣》簡三：“(淑)人君子，丌(其)義不弋。”此亦引《詩·曹風·鳲鳩》，今本義作儀。又簡二〇：“□人君子，丌(其)義一也。”又簡二三：“(詩)員(云)：‘(朋)(友)卣(攸)=(攝=)以威義。’”所引見《詩·大雅·生民》，義毛詩作儀。

義-古文字通假字典

義

(歌疑yi)讀為議(歌疑yi)，雙聲叠韻

馬王堆帛書《戰國縱横家書·蘇秦自梁獻書於燕王章(二)》：“有(又)慎毋非令群臣衆義功(攻)齊。”“義攻齊”即議論攻齊之事。蘇秦要燕昭王注意，不要讓群臣在没有命令時聚衆議論攻齊之事。按《戰國策·東周策》：“秦王不聽群臣父兄之義。”鮑本義作議。

義-古文字通假字典

義

(歌疑yi)讀為宜(歌疑yi)，雙聲叠韻

史牆盤：“義其禋祀。”鐘：“義文神無彊(疆)。”者九鐘銘：“妥(綏)安乃壽，(惠)(逸)康樂，勿有不義。”義讀為宜，“勿有不宜”即諸事皆宜。按《易·旅》：“其義焚也。”釋文：“一本作：宜其焚也。”又匜：“我義(鞭)女(汝)千，女，今我(赦)女。義女千，女，今大女，女五百，罰女三百寽(鋝)。”義亦讀宜。

義-古文字通假字典

義

(歌疑yi)讀為儀(歌疑yi)，雙聲叠韻

《三代》一九·五二·三戈銘：“郾(燕)王怍(作)行議鍨。”一九七〇年河北易縣燕下都遺址北沈村出土一戈，刻銘“左行議棔(率)戈”(《河北省出土文物選集》一四三)。李學勤、鄭紹宗《論河北近年出土的戰國有銘青銅器》云：“行議是燕王的侍衛之類，議可讀為儀，‘行儀’大概是一種儀仗隊伍的名稱。”“行議”又見《小校》一〇·五三·二～五四·一戈銘：“郾王怍(作)行議鍨。右攻(工)(尹)□，攻衆。”議亦作義，易縣燕下都二三號墓五五號戈刻銘：“郾王作行義自夆司馬鉘。”按《國語·鄭語》：“伯翳能議百物。”《漢書·地理志》議作儀。

義-古汉语通假字字典

義yì

【中古音】：

【上古音】：

宜寄切

【通假字释义】：

疑寘開三(疑歌) 己之威儀也。

【正字及释义】：

俄 é 五何切 疑歌開一(疑歌) 不久。

《書·立政》：則乃宅人，兹乃三宅，無義民。〔王念孫云：義民，邪民。《説文》俄行頃也，古俄、義同聲。〕

《書·吕刑上》：罔不寇賊鴟義姦宄奪攘矯虔。〔鄭注：矯虔謂撓擾。王念孫云：鴟者冒没輕儳。義者傾邪反則。〕

《詩·大雅·蕩》：咨汝殷商，而秉義類。

《管子·明法解》：雖有大義，主無從知之。

《管子·心術》：直人之言，不義不顧。〔章炳麟云：義，借爲俄。〕

《大戴禮·千乘》：誘居室家有君子曰義。〔朱珔云：《廣雅》：俄，邪也。義爲俄之假借。〕

峨 é 五何切 疑歌開一(疑歌) 高山峻嶺。

《莊子·大宗師》：古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承。〔俞樾云：義，當讀爲峨，朋，讀爲崩，言其狀峨然高大而不崩壞也。〕

《莊子·天道》：而(汝，下同)容崖然，而目衝然，而顙(額)頯(kuí朴質貌)然，而口闞然，而狀義然，似繫馬而止也。〔俞樾云；義，讀爲峨。〕

宜 yí 魚羈切 疑支開四(疑歌) 合適，應當。

《周禮·地官·調人》：凡殺人而義者，不同國。令勿讎，讎之則死。〔鄭注：義，宜也。〕

儀 yí 魚羈切 疑支開三(疑歌) 容止，儀表。法度，標準。

《詩·大雅·文王》：宣昭義門，有虞殷自天。〔《釋文》。義，毛音儀。〕

《尚書大傳·虞夏傳》：樂正道贊曰：尚考太室之義，唐爲虞賓。〔《注》義，當爲儀。〕

《國語·晉語七》：臣請薦所能擇，而君比義焉。

《國語·楚語上》：教之訓典，使知族類，行比義焉。

《管子·山權數》：行殫道無失義。〔郭沫若云：義與儀通。道言祖道。〕

《商君書·畫策》：故黄帝作爲君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合。〔嚴校秦本義作儀。朱師轍云：威儀字古作義。〕

《荀子·賦》：行義以正，事業以成。〔梁啓雄云：義，今作儀。〕

《論衡·自紀》：救火拯溺，義不得好；辯論事非，言不得巧。

《漢書·高帝紀下》：遣詣相國府，署行、義年。

誼 yì 宜寄切 疑寘開四(疑歌) 合宜的道理行爲。

《書·太甲上》；兹乃不義，習與性成。·〔《釋文》：義作誼。〕

《論語·陽貨》：君子義以爲上，君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盗。〔《漢書》義，引爲誼。〕

議 yì 宜寄切 疑寘開四(疑歌) 議論。

《左傳·襄公三十年》：女待人，婦義事也。〔杜注：義，從宜也。〕

《晏子春秋·内篇間上》：寡人持不仁其無義耳也。〔蘇與云：義，當爲議。〕

《莊子·齊物論》：請言其畛：有左有右，有倫有義，有分有辯。〔《釋文》：有倫有義，崔(譔)本作有論有議，俞樾云：當從之。〕

《鹽鐵論·復古》：故未遑顧扣扃義，而録拘儒之論。

《鹽鐵論·雜論》：余睹鹽鐵之義，觀乎公卿、文學、賢良之論，意指殊路，各有所出。

義-敦煌俗字典

義yì

胡適藏卷《降魔變文》：“乞食長福德之義，次第表平等之慈，洗足彰持戒之功，敷座乃安禪靜慮。”“義”字《敦煌變文集》錄作“業”。按：“業”字原卷實作“義”，由於原卷不夠清晰而誤讀。下面左字是“義”字，而右字是同卷“業”字：。通過對比，可以分出二字差別。此句與下三句基本上爲儷偶句，根據句式分析，此句當釋爲“乞食乃是長福德的意思”。

P．2173《御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上》：“所以附贊天文，所以莊嚴義府。”

敦研035(2-2)《妙法蓮華經》：“爾時文殊師利於大衆中欲重宣此義。”

敦研016《自在王菩薩經》：“善哉善哉!汝能問佛是義，當爲汝說。”

敦研004(2-2)《優婆塞戒經》：“是義不然，何以故?”

義-金瓶梅字典

義(乂)

yì 《广韵》：仁义。 宜寄切 止开三去寘疑

①克制忍让。 姐姐们義让一句儿罢。(四六15上2)

②公益性的。 昨日委管修義仓。(七六6上5)

義-秦汉魏晋篆隶字形表

義