由(由)是什么意思

由-古文字通假字典

由

(幽喻you)讀為迪(覺定di)，幽覺陰入對轉，定喻準旁紐

上博楚竹書《緇衣》簡一五引《吕型(刑)》云：“吩(播)型(刑)之由。”今本由作迪。按《楚辭·九章》：“易初本廸兮。”洪興祖考異：“《史記》廸作由。”廸同迪。

繇通由-常用古今字通假字字典

繇通由

繇音yóu。繇，上古属喻纽宵部；由，上古属喻纽幽部。二字为双声通假。繇的常用义是草木茂盛。通由，经由，自，从。《尔雅·释诂》：“由，自也。”《左传·昭公二十六年》：“齐子渊捷从泄声子，射子，中楯瓦，繇朐(qú)汏辀，匕入者三寸。”(齐国的子渊捷碰上了泄声子，他用箭射泄声子，射中了盾脊，箭由车前的横木穿过车辕，箭头射进盾脊三寸。瓦，盾中间的脊。朐，通軥，车辕。汏，石激。匕，矢镞。)《史记·孝文本纪》：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬。”(我听说过天经地义的是祸患从怨恨产生，而福由积德兴起；百官的过错，原因都应从我身上引起。躬，自身。)韩愈《进学解》：“今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中。”(现在我学习虽然勤奋，可是不由儒家道统而来；言论虽然多，但不切合儒家的中心。要，合乎，适合。中，主旨，中心，指儒家之理。)

犹通由-常用古今字通假字字典

犹通由

犹音yóu。犹和由上古同属喻纽幽部，同音通假。犹的本义是兽名，猴属，也叫犹猢。《说文》：“犹，玃属。”通由，从，由于。《孟子·公孙丑上》：“尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。”(没有哪一尺土地不是他所有，没有哪一个百姓不是他的臣仆，然而文王从方圆百里的小国兴起，所以是困难的。朱熹注：“‘犹方’之‘犹’与‘由’通。”)《说苑·反质》：“其不王者，犹无佐也。”(他不能称王的原因，是由于没有辅佐。)李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“巴人谁肯和《阳春》?楚地犹来贱奇璞。”(巴地的人谁能跟着唱《阳春》那样高雅乐曲?楚地人从来都把卞和的奇璞当做普通之物。)

由通犹-常用古今字通假字字典

由通犹

由音yóu。由和犹上古同属喻纽幽部，同音通假。由的常用义是自，从。《尔雅·释诂》：“由，自也。”通犹。如同，好象；尚且，仍。《孟子·梁惠王上》：“民归之，由水之就下。”(百姓归附他，好象水向下奔流一样。)《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”(以齐统一天下，好象翻转手掌一样容易。)《孟子·离娄下》：“舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也。”(舜作天下的榜样，名声能够流传到后代，我仍然不免是一个普通人。法，法则，规范。)

由-简明篆刻正字字典

由

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

由-古代汉语字典

由yóu

【释义】：

①经由。《论语·雍也》：“谁能出不由户?”《孟子·离娄上》：“舍正路而不由。”今成语有“必由之路”。引申为遵循，凭靠。《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”《论语·颜渊》：“为仁由己，而由人乎哉?”②用。《左传·襄公三十年》：“以晋国之多虞，不能由吾子。”(虞：忧。)《吕氏春秋·士节》：“大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。”③缘由，原因。《吕氏春秋·尽数》：“知本则疾无由至矣。”王安石《答司马谏议书》：“无由会晤。”④介词。引进动作行为发生的原因。《左传·桓公二年》：“国家之败，由官邪也。”诸葛亮《出师表》：“由是感激，遂许先帝以驱驰。”⑤介词。引进动作行为的起点。《孟子·尽心下》：“由尧、舜至于汤，五百余岁。”姚鼐《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”⑥介词。引进动作行为凭借的对象。《吕氏春秋·用民》：“古昔多由布衣定一世者矣。”⑦同“犹”。如同。《孟子·梁惠王上》：“民归之，由水之就下。”又《公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”⑧同“犹”。尚且，还。《孟子·离娄下》：“舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。”《荀子·王霸》：“功壹天下，名配舜、禹，物由有可乐如是其美焉者乎?”

由-常用古汉语字典

由yóu

【释义】：

［名］原因，缘由。王羲之《兰亭集序》：每览昔人兴感之由，若合一契。关汉卿《窦娥冤》：没来由犯王法。冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》：我明日就将落花上枝为由，教张霸到府，首他以妖术惑人。［动］①用同“犹”。如同，好像。王羲之《兰亭集序》：后之视今，亦由今之昔，悲夫!②听从，随顺。冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》：众人口口声声骂做妖人反贼，不由分诉，拥出门来。文天祥《指南录(后序)》：扬州城下，进退不由，殆例送死。《孔雀东南飞(并序)》：此妇无礼节，举动自专由。［介］①介绍主动者。曹雪芹《葫芦僧判断葫芦案》：此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为。张溥《五人墓碑记》：是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也。②介绍原因。因为，由于。曹雪芹《葫芦僧判断葫芦案》：其祸皆由拐子而起。诸葛亮《出师表》：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激。③介绍凭借的依据、事物。根据，依据。《战国策·邹忌讽齐王纳谏》：由此观之，王之蔽甚矣。《孟子·鱼我所欲也》：由是则可以避患而有不为也。杜甫《茅屋为秋风所破歌》：自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!④介绍起点、来源。从。姚鼐《登泰山记》：与知府朱孝纯子颍由南麓登。王安石《游褒禅山记》：由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。司马光《训俭示康》：言有德者皆由俭来也。

由-古汉语通假字字典

由yóu

【中古音】：

【上古音】：

以周切

【通假字释义】：

喻尤開四(余幽) 《爾雅·釋詁上》：自也。

【正字及释义】：

以 yǐ 羊己切 喻止開四(余之) 用，使用。

《詩·小雅·小弁》：君子無易由言。耳屬于垣。〔《箋》：由，用也。〕

《左傳·襄公三十年》：武不才，任君之大事，以晉國之多虞，不能由吾子，使吾子辱在泥塗久矣，武之罪也。〔杜預注：由，用也。〕

猶 yóu 以周切 喻尤開四(余幽) 尚且，好像。

《孟子·離婁下》：舜爲法於天下，可傳於後世，我由未免爲鄉人也，是則可憂也。〔《定聲》：由，借爲猶。〕

《孟子·公孫丑上》：以齊王，由反手也。〔《集注》：由，猶通。〕

皮日休《讀司馬法》：民之於君，由子也。〔注釋：由，通猶。一本作猶。〕

由-通假字小字典

由yóu

以周切(以尤开三) 喻幽平

随行之路。《说文》段注：“或当从田有路可入也。”

通“犹”yóu 以周切(以尤开三) 喻幽平

㈠犹如，好比，好象。

今之乐由古之乐也。(《孟子·梁惠王下》)——现在流行的音乐犹如古代音乐一样。〔《正义》曰：“由与犹通用。”〕

以齐王，由反手也。(《孟子·公孙丑上》)——以齐国来统一天下，就好比翻一下手那么容易。〔《正义》曰：“《音义》云：‘由，义当作犹，古字借用耳。’”〕

夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业。(《史记·李斯列传》)——凭着秦国的强大，大王的贤能，就好比炊妇扫除灶上的灰尘那么容易，力量足够用来灭亡六国诸侯，成就帝王之业。〔骚：通“扫”。〕

㈡尚且，仍旧。

辟之是犹使处女婴宝珠，佩宝玉，负戴黄金而遇中山之盗也，虽为之逢蒙视，诎要桡腘，君卢屋妾，由将不足以免也。(《荀子·富国》)——譬如一个处女，颈系珠宝，身佩美玉，背负黄金，遇上中山的强盗，即使处女眯眼不敢正视，屈腰俯伏，象卢屋的贱妾一般，仍旧不能免于被劫夺。〔辟：通“譬”。 处女：未婚之女。 婴：系于颈。

中山盗：战国诸子说到盗多称盗跖，此说中山，未详。

逢蒙视：王念孙说，微视也。 诎要：即屈腰。 桡腘(guó)：俯伏曲脚。 君卢屋妾：刘台拱疑“君”为“若”字之误。卢屋之妾，古代执贱役的女奴之称。 由：杨倞注：“由与犹同”。〕

见且由不得亟，而况得而臣之乎?(《孟子·尽心上》)——相见的次数尚且不能够多，·何况要他作为臣下呢?〔亟(qì)：屡屡，多。〕

由-常用字详解字典

由yóu

甲金篆

□，5画。①原因；借口由头△原由|事由|理由。②由于咎由自取。③经过必由之路。④顺随由着性子△事不由己|听天由命。⑤(某事)归(某人做)，引进动作的施动者由他负责|由我经办。⑥凭借由此可知△森林是由一棵一棵的树组成的。⑦自；从由衷|由表及里|由此及彼。

〈辨〉由字古文字字形象竹编或树条编哆口盛器之形；楷书作甾，实即由字。由本为器，所以引申为用，现行各义项皆从用引申。

由-现代汉语规范字典

由yóu

【释义】：

①经过；经由必由之路|言不由衷。→②引进动作经过的路线、场所由小路走近得多|参观者请由东门入场。→③引进动作、变化的起点、来源由南到北|由早9点到晚8点|由三所大学组合成西南联合大学|由蝌蚪变成青蛙。④引进动作的施动者经费由我方提供|客人由厂长陪同。⑤引进凭借、依据的对象由试验结果看，效果良好|由上述史料可以作出结论|由此可知。→⑥由来；原因原由|情由|理由|事由。⑦引进事物发生的原因，相当于“由于”“通过”咎由自取|成由谦逊败由奢。→⑧〈文〉遵循率由旧章。⑨顺从；听任身不由己|由他去吧!〇⑩姓。

鱼由-现代汉语规范字典

鱼由yóu

【释义】：

鲉属鱼的统称。体侧扁而长，头大，有许多棘状突起，口大，牙细小。栖息于近海岩石间。

由-金瓶梅字典

由

(一)yóu 《广韵》：从也，径也，用也，行也。 以周切 流开三平尤以

①原因、理由。 他不知那里因着甚么由头，只拿我煞气，要便睁着眼望着我叫。(十八6上9)后不免尸横刀下，命染黄泉……静而思之，着甚来由?(一3上10)

②听凭。 只与我这两个儿?由他由他!等我问李家小淫妇要。(五二13下10)

③通“猶”，尚且。 说由未了，只见那灵卓子下卷起一阵冷风来。(九5下8)

(二)当作“山”shān，形近讹。 前日由头，多劳动大娘受饿。(十四8下8)

(三)当作“的”dí(de)，草写形近讹。 比及哨马到高阳关上，金国幹(斡)离不由人马已抢进关来。(一百4下1)

(又讹成：内、同)

由-历代避讳字汇典

由yóu

(一)

唐昭宗相崔胤，父名慎由。

避偏嫌“油”：

〔改称〕〈品物〉《天中记》卷二四云：“崔胤五拜相，权倾天下，险诡可畏。其父慎由，人改呼油为麻膏避其讳，时号为麻膏相公。”

(二)

明熹宗朱氏名由校，庄烈帝名由检。

避偏讳“由”：

〔代字〕 以“繇”代“由”：

《诗·大雅·假乐》：“率由群匹”，何楷注云：“考《说文》有‘𨙂’字，以‘行𨙂径’为义，音与‘由’同。然则，凡用由字者，大抵从𨙂，通之耳。此字犯上讳，已通行天下改‘由’为‘繇’。惜当时议者考不及此。”(1)

又避偏嫌“油”：

〔改称〕〔省阙〕《汇考》卷二三引《杂史》曰：“宫中所用油，以避熹庙讳，皆更之曰‘芝麻水’，油漆作改曰‘漆作’。”

由校-历代避讳字汇典

由校yóu xiào

明熹宗(天启皇帝)朱氏名由校。

〔触犯〕《明史》卷二四二云：“(李)成名，字寰知，太原卫人。……(天启)四年春，擢右佥都御史，巡抚南、赣。魏忠贤以成名为赵南星所用，因所属给由，犯御讳，除其名。”

由-秦汉魏晋篆隶字形表

由

由-秦汉魏晋篆隶字形表

由