囿(囿)是什么意思

囿-古文字通假字典

囿

(之匣you)讀為域(職匣yu)，雙聲，之職陰入對轉

秦公坭：“……剻在天，高引又(有)慶，囿四方。”楊樹達説“囿四方”即《詩·商頌·玄鳥》之“肇域彼四海”。“肇音近，囿域二字音義並近，古通”。按楊説是，古有、或相通之例甚多。馬王堆帛書《六十四卦·比》：“有復(孚)盈缶，冬(終)來或池(它)。”又帛書《餘(豫)》上六：“冥餘(豫)成，或諭(渝)，无咎。”又帛書《隋(隨)》初九：“官或諭(渝)，貞吉。”帛書中的三例或字通行本《易》皆作有。又《尚書·洪範》：“無有作好，遵王之道。無有作惡，遵王之路。”《吕氏春秋·貴公》、《韓非子·有度》引有作或。又《詩·商頌·玄鳥》：“奄有九有。”《文選·册魏公九錫文》李善注引作“奄有九域”。《國語·魯語》：“共工氏之伯九有也。”韋昭注：“域也。”

宥通侑、囿、右-常用古今字通假字字典

宥通侑、囿、右

宥音yòu。宥、侑、囿和右，上古同属匣纽之部，四字为同音通假。宥的本义宽，宽厚。《说文》：“宥，宽也。”通侑，劝食、饮，酬答。《周礼·春官·大司乐》：“王大食，三宥，皆令奏钟鼓。”(国君大食时，要三次劝饮食，都命令乐官奏钟击鼓。大食：古代天子诸侯每月的初一、十五都要加牲体、四饭，称大食。郑玄注：“宥，犹劝也。”)《左传·僖公二十五年》：“戊午，晋侯朝王；王享醴，命之宥。”(四日，晋侯朝觐周天子；周天子用甜酒招待晋侯，又让他向自己敬酒酬答。醴，用麦芽酿造的甜酒。王引之《经义述闻》：“宥与侑通，侑与酬酢同义。”)

宥通囿，局限，拘泥。《庄子·天下》：“作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。”(制作一种象华山那样上下均平的帽子来自己表明平等，接触认识万物应把去掉局限作为开始。陈鼓应注：“别宥，即去囿，去除隔蔽。宥与囿通。”)《吕氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀，宥之为败亦大矣。”(有某种局限的人，一定会把白天当作黑夜，将白误认为黑，把圣君尧错当暴君桀，局限招致的危害也是很大了。)

宥通右，右边。《荀子·宥坐》：“孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹(qī)，中则正，满则覆。’”(孔子说：“我听说置于座右做为鉴戒的器皿，里面空虚了就要倾斜，注水适中才立得端正，水满了就会倾覆。”坐，同座，座位。欹，倾斜易覆。按：此语后为成语“虚欹满覆”，戒劝人们要谦虚处世。)

囿-简明篆刻正字字典

囿

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

囿-古代汉语字典

囿yòu

【释义】：

①古代畜养禽兽的园林。《孟子·梁惠王下》：“文王之囿方七十里。”《吕氏春秋·慎小》：“公如囿射鸿。”(如：往。)又指果园或菜园。《大戴礼记·夏小正》：“囿有见韭。”②事物会聚之处。萧统《文选序》：“历观文囿。”③拘泥，局限。《庄子·徐无鬼》：“皆囿于物者也。”

【辨析】囿、苑。此二字在畜养禽兽园林的意义上是同义的，也有些差别。一是运用的时间上，战国末期(以《吕氏春秋》为限)以前只用“囿”不用“苑”，以后则“苑”、“囿”并用。二是有围墙的叫“囿”，没有围墙的叫“苑”。

囿-古汉语通假字字典

囿yòu

【中古音】：

【上古音】：

于救切

【通假字释义】：

于宥開三(匣之) 苑有垣也。一曰，禽獸曰囿。

【正字及释义】：

侑 yòu 于救切 于宥開三(匣之) 輔助。

《管子·輕重甲》：計義因權，事之囿大也。〔于省吾云：囿，應讀作侑，侑之通詁訓助。〕

《禮記·禮器》：周坐尸，詔侑武方。〔鄭玄注：詔侑或爲韶囿。〕

囿-汉语字源字典

囿yòu

甲　金　篆

囿本来是个会意字。从甲骨文的形体看，囿字象一个四周有围墙、里面栽种草木的园林。由于书写繁难，从金文开始，这个字就变成了从囗有声的形声字。囿的本义是指有围墙的园林，后来专指古代帝王放养禽兽的林苑(汉代以后多称为“苑”)。由囿的“有围墙”义，囿字又可引申为局限、见识不广等义。

囿-现代汉语规范字典

囿yòu

【释义】：

〈文〉①有围墙的畜养动物的子囿|囿苑。→②局限；拘泥囿于一隅|囿于成规。

囿-秦汉魏晋篆隶字形表

囿