亙(亙)是什么意思

亙-古文字通假字典

亙

(蒸匣henɡ)文獻作恆(蒸匣henɡ)，雙聲叠韻

殷墟甲骨文有王亙之名，為殷之先公，《合集》一四七六二反：“貞，丨(侑)于王亙。”《合集》一四七六六：“貞，于王亙丨(侑)。”《合集》一四七六八：“貞，勿丨于王亙。”《前》七·一一·二：“貞，王亙易。”王國維《殷卜辭中所見先公先生考》説：“王恆之為殷先祖，惟見於《楚辭·天問》。《天問》自‘簡狄在臺，嚳何宜’以下二十韻，皆述商事。其問王亥以下數世事曰……‘恆秉季德，焉得夫朴牛……’此……實紀王亥、王恆及上甲微三世之事。”“王亥與王恆同以王稱，其時代自當相接。……然則王亥與上甲微之間，又當有王恆一世。”按《詩·大雅·生民》：“恆之秬秠，恆之穈。”釋文：“恆本又作亙。”《衆經音義》引恆作亙。又按甲骨文亙原作或，即《説文》恆字古文。《説文》：“恆，常也。从心，从舟在二之間，上下心以舟施恆也。，古文恆从月。《詩》曰：如月之恆。”亙本指上、下弦之月，舟為月之曉。亙後世又與亘混，恆或作恒。亙或音ɡen，或音ɡenɡ，實則本應讀henɡ。韓兵器六年安陽令矛：“工帀(師)亙□。”六年格氏令戈：“工師亙安。”亙即恆氏，楚大夫恆思之後，見《風俗通義》。又包山楚簡一二九：“亙思少司馬登。”又長沙子彈庫戰國楚帛書甲：“亡又尚(常)亙。”“常亙”即恆常。郭店楚簡《成之聞之》簡一：“古之甬(用)民者求之(己)為亙。”又《魯穆公問子思》簡一～二子思對穆公問：“恆爯(稱)其君之亞(惡)者，可胃(謂)忠臣矣。”下文穆公又以子思之話告成孫弋，恆作亙。簡五～六成孫弋曰：“亙爯(稱)其君之亞(惡)者未之有也。”又郭店楚簡本《老子》甲簡六：“智(知)足之為足，此亙足矣。”亙馬王堆帛書《老子》甲、乙本作恆。王弼本作常，乃避漢文帝諱。