歸(歸)是什么意思

歸-古文字通假字典

歸

(微見gui)或説讀為饋(物群kui)，微物陰入對轉，見群旁紐

王盂：“王乍(作)京中寢歸盂。”嘐坭：“王命嘐眔弔(叔)父歸吴姬(飴)器。”貉子卣：“王令士衜歸貉子鹿三。”方濬益(《綴遺》卷一二)云歸讀為饋。按《儀禮·聘禮》：“歸饔餼五牢。”鄭玄注：“今文歸或為饋。”《論語·陽貨》：“歸孔子豚。”釋文：“歸，鄭本作饋。”

歸-古汉语通假字字典

歸guī

【中古音】：

【上古音】：

舉韋切

【通假字释义】：

見微合三(見微) 女嫁也。

【正字及释义】：

愧 kuì 俱位切 見至合三(見微) 羞慚。

《戰國策·秦策》：面目犂黑，狀有歸色。〔鮑彪云：歸，當作愧。〕

饋 kuì 求位切 群至合三(群微) 餉，贈送。

《詩·邶風·静女》：自牧歸荑，洵美且異，〔高亨注：歸，借爲饋。〕

《左傳·閔公二年》：歸公乘馬，祭服五稱，〔杜預注：歸讀爲饋。〕

《論語·微子》：齊人歸女樂。

《論語·陽貨》：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。

《韓非子·外儲説左下》；管仲父出，朱蓋青衣，置鼓而歸，〔蔣超伯云：古字歸、饋通。〕

《禮記·曾子問》：布奠於賓，賓奠而不舉，不歸肉。

《禮記·内則》：子弟猶歸器。

《史記·周本紀》：晉唐叔得嘉穀，獻之成王，成王以歸周公于兵所。

《論衡·刺孟》：夫金歸或受或不受，皆有故。

歸-敦煌俗字典

歸guī

甘博136《道行般若經》卷第九：“共歸至我父母所，索金銀珍寶琦物。”

甘博001《法句經》：“法歸其報，真人歸滅。”

敦研142《佛說須摩提菩薩經》：“我當自歸，爲之作禮。”

敦研149《道行般若經》：“若有不恭敬自歸者。”

敦研145(1-1)《佛說太子瑞應本起經》：“是將反其源而歸其本。”

敦研306《小品般若波羅蜜經》卷第九：“无歸眾生，當爲作歸。”

敦研208《優婆塞戒經》卷三：“如是至心歸依於三寶。”

敦研033(3-3)《大般涅槃經》：“今當歸依佛法僧寶。”

P．2536《春秋穀梁經傳》：“伯姬歸于杞。”

S．6825V想爾注《老子道經》卷上：“況多竹素，不能勝載也，故還歸一。”

敦研048《大寶積經》：“眾人恐怖自歸，作禮菩薩。”

S．388《正名要錄》：“右正行者正體，脚注訛俗。”S．2832《願文等範本·亡兄弟》：“人代忽起(去)，陰光遽遷；自遊魂不皈，奄經某日。”按：《颜氏家訓·雜藝》：“晉、宋以來，多能害者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀。不無俗字，非焉大損。至梁天監之間，斯風未變；大同之末，訛替滋生。萧子雲改易字體，邵陵王颇行僞字；朝野翕然，以爲楷式。畫虎不成，多所傷敗。至爲一字，唯见數點；或妄斟酌，逐便轉移。後墳典，略不可看。北朝喪亂之餘，害迹鄙陋，加以專辄造字，猥拙甚於江南。乃以‘百念’爲‘憂’，‘言反’爲‘變’，‘不用’爲‘罷’，‘追来’爲‘歸’，‘更生’爲‘蘇’，‘先人’爲‘老’。如此非一，遍滿經傅。”“歸”字訛燮，由隸害而成“”，由草害而訛變爲“”(即“自反爲歸”，亦作“皈”)，所謂“追来”爲“歸”者亦此類也。

S．388《正名要錄》：“(上)正，(下)相承用。”“右依顏監《字樣》甄錄要用者，考定折衷，刊削紕繆。”

S．2832《願文等範本·十二月時景兼陰晴雲雪諸節》：“中旬 秋草碧色，秋水淥波；涼風吹斷歸鴈之聲，落業(葉)[□]動愁人之思。”

P．2173《御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上》：“三攝歸宗旨，四所被根宜。”S．2073《廬山遠公話》：“我今錢數不少，手力極多，卻放你歸山，任意修行。”Φ096《雙恩記》：“太半兼歸於地閏。”S．799《隸古定尚書》：“武王伐殷，往伐歸獸。”

S．134《詩經·豳風·七月》：“女心傷悲，殆及公子同歸。”

P．2305《妙法蓮華經講經文》：“伏願獸王通過路，放我歸菴事大仙。”

雲24《八相變》：“太子作偈已了，即便歸宮。迷悶憂煩，極甚不悅。”

S．4624《受八關齋戒文》：“能持如上戒品，受三歸八戒。”

S．4624《受八關齋戒文》：“且如是受三歸五戒，得人身果報。”

歸-金瓶梅字典

歸(𡚖　㱕)

guī 《广韵》：还也。 举韦切 止合三平微见

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歸-秦汉魏晋篆隶字形表

歸