財(財)是什么意思

財-古文字通假字典

財

(之從cai)讀為材(之從cai)，雙聲叠韻

馬王堆帛書《春秋事語·魯莊公有疾章》：“魯莊公有疾，訊公子牙曰：‘吾將誰以?’□子對曰：‘慶父財。’”《左傳·莊公三十二年》：“公疾，問後于叔牙。對曰：‘慶父材。’”又馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書《名理》：“凡萬物群財，絩(佻)長非恒者，其死必應之。”財讀為材。《淮南子·主術》：“則奇材佻長而干次。”按《韓非子·十過》：“斬山木而財之。”《太平御覽》卷七五六引財作材。

財-古文字通假字典

財

(之從cai)讀為裁(之從cai)，雙聲叠韻

馬王堆帛書《戰國縱横家書·蘇秦自齊獻書於燕王章》：“故王能材之，臣以死任事。”材讀為裁。蘇秦為燕之間諜，仕於齊，後有人造言誣蔑。燕王欲撤换他，蘇秦乃致書燕昭王，歷舉自己為燕盡力之事，言昭王有裁斷，相信自己，則願以死相報。又帛書《五十二病方·諸傷·令金傷毋痛方》：“不可財益藥，至不癰而止。”影本注説財通裁，“財益藥，適當增加藥量”。按《荀子·富國》：“材萬物。”楊倞注：“材與裁同。”《史記·酷吏列傳》：“上財察。”正義：“財讀曰裁，古字少故也。”《漢書·師丹傳》：“惟陛下財覽。”顔師古注：“財與裁同。”

財-古汉语通假字字典

財cái

【中古音】：

【上古音】：

昨哉切

【通假字释义】：

從咍開一(從之) 人所寳也。

【正字及释义】：

才(纔) cái 昨哉切 從咍開一(從之)

(一)才能，才幹。

《孟子·盡心上》：孟子曰：君子之所以教者五，有如時雨化之者，有成德者，有達財者。〔朱熹《集註》：財與材同。〕

《春秋繁露·必仁且智》：不仁而有勇力財能，則狂而操利兵也。

(二)方始，僅僅。

《史記·孝文本紀》：太僕見馬遺財足，餘皆以給傳置。〔《索隱》云：財古字，與纔同。〕

《漢書·杜欽傳》：乃爲小冠，高廣財二寸。〔顔師古云：財與纔同，古通用字。〕

《漢書·揚雄傳》：以爲昔在二帝三王，宫館臺榭沼池苑囿林麓藪澤、財足以奉郊廟。〔顔師古云：財讀與纔同。〕

《漢書·李廣利傳》：比至郁成，士財有數千，皆飢罷。

漢·《武都太守李翕西狹頌》：阨笮(zuǒ，假爲窄)促迫，財容車騎。

材 cái 昨哉切 從咍開一(從之) 原料，材料。

《管子·七法》：故聚天下之精財，論百工之鋭器。〔王念孫云：財，當爲材。〕

《韓非子·外儲説右上》：用財若一也，加務善之。〔陳奇猷案：《文選》左思《魏都賦》注：財與材通。〕

《禮記·禮器》：禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。

《文選》左思《魏都賦》：財以工化，賄以商通。〔李善注云：財與材古字通。〕

賈思勰《齊民要術序》：殖財種樹。

裁 cái 昨哉切 從咍開一(從之)

(一)裁成，裁製。

《易·泰》：天地交泰，后以財成天地之道。〔朱熹注：財，裁同。財成以制其過。〕

《荀子·非十二子》：一天下，財萬物，長養人民，兼利天下。〔楊倞注：財，與裁同。〕

《淮南子·要略》：通古今之論，貫萬物之理，財制禮義之宜，擘畫人事之終始者也。

(二)裁斷。指材料的剪裁和人事的論斷。

《管子·心術下》：凡物載名而來，聖人因而財之，而天下治。〔劉績云：財同裁。〕

《韓非子·十過》：斬山木而財之。

《文子·符言》：兼覆而並有之，技能而財使之者，聖人也。

《春秋繁露·離合根》：高下險易，堅軟剛柔，肥臞(qú消瘦)美惡，累可就財也，故其形宜不宜，可得而財也。

(三)節制，制裁。

《管子·揆度》：民重則君輕，民輕則君重，此乃財餘以滿不足之數也。〔張文虎謂財乃裁之借字。聞一多案：財，讀爲裁。〕

《荀子·天論》：財非其類，以養其類，夫是之謂天養。〔楊倞注：財，與裁同。〕

《荀子·君道》：聖王財衍以明辨異，上以飾賢良而明貴賤，下以飾長幼而明親疏。

(四)殺，自殺謂自裁。

《史記·吕太后本紀》：目決中野兮，蒼天舉直!于嗟不可悔兮，寧蚤自財。

《漢書·司馬遷傳》：此人皆身自王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財。〔顔師古云：財，與裁同，古通用字。〕

(五)裁度，量度。

《漢書·晁錯傳》：臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下財擇。〔顔師古云：財與裁同。〕

《漢書·王吉傳》：竊見常世趨務不合於道者，謹條奏，唯陛下財擇焉。〔顔師古云：財與裁同。〕

《周書·文帝紀》：我猶箭耳，隨人所射，安能自財。

財-敦煌俗字典

財cái

P．2305《妙法蓮華經講經文》：“貪財何日肯休!愛色幾時能止!”

Ф096《雙恩記》：“終無姓字傳人耳，只以歌詞渾世財。”

財-秦汉魏晋篆隶字形表

財