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世(世)是什么意思

  • 世通太-常用古今字通假字字典

    世通太

    世音tài。世,上古属书纽月部;太,上古属透纽月部。二字为迭韵通假。世的本义是古称三十年为一世。《说文》:“世,三十年为一世。”通太,大。《公羊传·文公十三年》:“世室屋坏何以书?讥。何讥尔?久不脩也。”(太庙正室的屋顶损坏为什么记载?为了指责。为什么指责呢?因为长期不修理。世室,太室,周公太庙的正室。脩,通修。)《庄子·大宗师》:“与乎止我德也;厉乎其似世乎!”(宽厚的德行,令人归附;宽宏的气度,象大得无边的样子!与,通豫,宽舒。止,归止,归依。厉,通广。郭庆藩集释:“俞氏云:‘世为泰之假字。’是也,古无泰字,其字作大(太),大、世二字古音义同,得通用也。”)

  • 世-简明篆刻正字字典

    从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

  • 世-古代汉语字典

    世shì

    【释义】:

    ①三十年为一世。《论语·子路》:“如有王者,必世而后仁。”《吕氏春秋·慎势》:“神农十七世有天下。”②父子相继为一世,世代。《战国策·赵策四》:“今三世以前,至于赵之为赵。”柳宗元《捕蛇者说》:“有蒋氏者,专其利三世矣。”引申为家世,世系。《荀子·君子》:“以族论罪,以世举贤,虽欲无乱,得乎哉?”《吕氏春秋·知化》:“残其国,绝其世。”又引申为继承。《公羊传·昭公三十一年》:“大夫之义不得世。”《汉书·贾谊传》:“贾嘉最好学,世其家。”(贾嘉:人名。)③一生,一辈子。《墨子·节用中》:“是以终身不厌,没世而不卷。”(没世:终生。卷:通“倦”。)黄宗羲《原君》:“凡君之所毕世而经营者,为天下也。”④时代,朝代。《吕氏春秋·察今》:“世易时移,变法宜矣。”陶潜《桃花源记》:“问今是何世,乃不知有汉。”引申为世界,世间,世人。《孟子·滕文公下》:“世衰道微。”《荀子·议兵》:“此世之所以乱也。”《韩非子·诡使》:“今有贱名轻实者,世谓之高。”

  • 世-常用古汉语字典

    世shì

    【释义】:

    [名]①时代,朝代。《韩非子·五蠹》:上古之世,人民少而禽兽众。陶渊明《桃花源记》:问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。诸葛亮《出师表》:三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事。②世间,天下。苏轼《石钟山记》:此世之所以不传也。韩愈《马说》:世有伯乐,然后有千里马。周敦颐《爱莲说》:自李唐来,世人甚爱牡丹。③父子相继为一世或三十年为一世。因指一代。贾谊《过秦论》:自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。柳宗元《捕蛇者说》:有蒋氏者,专其利三世矣。杜牧《阿房宫赋》:使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君。④世代,累代。王安石《伤仲永》:金溪民方仲永,世隶耕。冯梦龙《灌园叟晚逢仙女》:小人家世住于长乐村中。司马光《训俭示康》:吾本寒家,世以清白相承。⑤一生,一辈子。王羲之《兰亭集序》:夫人之相与,俯仰一世。吴敬梓《范进中举》:有我这贤婿,还怕后半世靠不着也怎的?

  • 世-古汉语通假字字典

    世shì

    【中古音】:

    【上古音】:

    舒制切

    【通假字释义】:

    審祭開三(書祭) 三十年爲一世。

    【正字及释义】:

    時 shí 市之切 禪之開三(定之) 有時,時而。

    《書·吕刑下》:刑罰世輕世重。〔注:世,一作時。孫星衍疏云:世作時者,《後漢書·應劭傳》:劭議引《書》云:刑罰時輕時重。〕

    泰 tài 他蓋切 透泰開一(透祭) 大,通。

    《莊子·大宗師》:滀乎進我色也,與乎止我德也;厲乎其似世乎!〔俞樾云:世乃泰之假字。〕

    泄 xiè 私列切 心薛開四(心祭) 和樂。

    《管子·中匡》:法行而不苛,刑廉而不赦,有司寬而不凌,菀濁困滯,皆法度不亡,往行不來,而民游世矣。〔俞樾云:世,讀爲泄。〕

  • 世-常用字详解字典

    世shì

    □,5画。①人的一生,一辈子生生世世△一生一世。②辈分世代|世系△后世。③一代又一代世交|世仇|世家△祖传世医。④旧社会指有世交关系世兄|世侄|世叔。⑤时代当世|近世|后世。⑥世界世人|世上|世间△与世无争|逸世独立。

    〈辨〉世字金文象树的枝叶,是叶的本字,世、枼、葉为一字。葉简化为叶,是假借。世借用为世代字。篆体从三十从一,表示三十年为一世之意。今以世为正字。

  • 世-敦煌俗字典

    世shì

    敦研007《大慈如來十月廿四日告疏》:“稱世尊,一心禮拜。”[正字]

    敦研021《大般涅槃經》:“世尊!復有何等純善衆生,當能拔濟是謗法者?”

    甘博090佛經戒律:“在世行者,吾以禁之。”

    敦研268《道行般若經》卷十一:“世世行作功德。”

    敦研195《大方廣三戒經》:“是等照世燈。”“一切天世間,悉皆棄捨離。”敦研195《大方廣三戒經》:“一切知世尊,亦倍離是人。”按:“知”字《大正藏》作“智”。

    敦研024(5-1)《大方等大集經》:“信未来世諸佛智慧,善身口意業。”

    敦研024(5-4)《大方等大集經》:“何以故?知三世智性清淨故。”

    敦研115《金光明經》:“世間出世間所作國事、所造世論,皆因此經。”

    S.236《禮懺文一本》:“如來妙色身,世間無以等。”

    敦研194《太子瑞應本起經》:“夫老病死,自世之常。”敦研302《維摩詰所說經》:“世尊!我不堪任詣彼此問疾。”敦研126《佛說首楞嚴三昧經》:“若我能于今世,來世廣爲宣流布。”敦研132《佛說首楞嚴三昧經》:“曾於先世,已作佛事。”敦研145(1-1)《佛說太子瑞應本起經》:“世間虛无,難得久居。”

    敦研116《維摩詰所說經》:“作如是言,唯然世尊。”

    S.2073《廬山遠公話》:“遠公曰:‘賤奴若有此意,機謀阿郎,願當來當來世,死墮地獄,無有出期。”“遠公曰:‘捨身與阿郎爲奴,須盡阿郎一世。中路抛離,何名捨身?’”按:前後二“郎”字寫法不同,前字缺末筆,似爲示敬之意。

    S.2073《廬山遠公話》:“譬如世間百姓,萬戶千門,憑何而處理?”“蓋聞佛者,出世獨尊;一相之中,迥超三界。”

    P.3742《二教論》:“受其道者輒出米五斗,故世謂之米賊。”“出世三乘,域中四大,懸如天地,異過塵嶽。”“或播殖以利世,或修(休)征以定亂。”

  • 世-汉语字源字典

    世shì

    金 

    古文字的世字,象树枝带叶之形,当即“叶”的初文,引申为世代之义。古人以三十年为一世,又父子相继为一世,人的一生也称为一世。

    [世界]佛家语,指宇宙。其中世指时间,界指空间。又专指人间。

    [世传]世世代代相传下来。

    [世道]指社会状况。

    [世风]社会风气。

    [世故]处世经验。又指处事待人圆滑,不得罪人。

    [世交]上代就有交情的人或人家。又指两代以上的交情。

    [世面]社会上各方面的情况。

    [世态]指社会上人对人的态度。

    [世袭]指帝位、爵位等世代相传。

  • 世-现代汉语规范字典

    世shì

    【释义】:

    父子相承而形成的辈分,一世就是一代第十世孙|世代相传|世世代代。→②一代又一代;代代世传|世袭|世仇|世交。③称有世交情谊的世叔|世兄|世弟。→④人的一生今生今世|永世不忘|来世。→⑤时代孔子之世|当世|近世。⑥天下;社会公之于世|举世闻名|世间|世面|问世|面世。→⑦地质年代分期的第四级,在纪以下,跟年代地层单位中的“统”相对应全新世。

  • 世-金瓶梅字典

    (一)shì 《广韵》:代也。 舒制切 蟹开三去祭书

    人的一辈子。 那世里恩情,番成做话(画)饼。(五二11下1)

    (二)当作“來”lái,草写形近讹。 月娘分付出世,教与他看看黑书。(五九16下5)

  • 刘延世-历代避讳字汇典

    刘延世liú yán shì

    晋儒士刘兆字延世。

    〔触犯〕《晋书·刘兆传》云:“尝有人著靴骑驴至兆门外,曰:‘吾欲见刘延世。’兆儒德道素,青州无称其字者,门人大怒。兆曰:‘听前。’”

  • 世-历代避讳字汇典

    世shì

    唐太宗李氏名世民。

    避偏讳“世”:

    〔省阙〕〈人名〉东汉河南尹邓万世,《后汉书·爰延传》、《天文志下》、《皇甫规传》李贤注,并作“邓万”,卷四八《校勘记》曰:“按:《集解》引王补说,谓《通鉴》作‘邓万世’,本书《邓后》、《陈蕃传》引并作‘邓万世’。又引惠栋说,谓唐讳‘世’,故削之,犹‘韩擒虎’为‘韩擒’也。”又卷六五《校勘记》亦曰:“按:《校补》谓邓万即邓万世,章怀避唐讳,省去一‘世’字。”

    方士甘始,本师姓韩字世雄,(1)《后汉书·方术传》李贤注引《辩道论》,乃作“姓韩字雅”。彦按:省“世”字为避祖讳,作“雅”者则因形讹。

    晋贾谧二十四友,中有兰陵缪世征,(2)《晋书·贾谧传》但称“缪征”。

    后魏北青州刺史元世俊,(3)《南史·梁本纪中》作“元俊”。

    右仆射尔朱世隆,(4)《梁书·陈庆之传》作“尔朱隆”。

    南朝梁衡州刺史谭世远,(5)《南史·梁本纪下》作“谭远”。

    北周大将军席世雅,(6)《北史·席固传》但称“雅”。

    隋文帝时上柱国王世积,(7)《北史·高熲传》作“王积”。

    太原文水人郭世俊,(8)《隋书·孝义传》作“郭俊”。

    开皇十七年桂州反民李世贤,(9)《隋书·虞庆则传》作“李贤”。

    炀帝时文林郎裴世清,(10)《隋书·倭国传》作“裴清”。

    突厥始毕可汗名咄吉世,(11)《通典》及《通鉴》卷一八一作“咄吉”。《北史·突厥传》作“吐吉”,《校勘记》曰:“按‘世’当是省略,疑作‘咄’是。”

    张掖太守阴世师,(12)《元和姓纂》卷五作“阴师”。

    直长薛世良,(13)《隋书·宇文化及传》作“薛良”。

    起居舍人虞世南,兄内史侍郎虞世基,(14)而《大唐新语》卷九,封德彝云:“虞基被戮,虞南匍匐以请代”,则并省“世”字。又,《嘉泰会稽志》卷八曰:“龙泉寺在(馀姚)县西二百步……寺又有碑,乃虞世南撰,武后天授中布衣董寻书。世南止曰虞南,盖避太宗讳。按太宗在位时,群臣皆不避其名,如虞世南、苏世长、李世勣等是也。世勣至高宗初乃去‘世’字止曰李勣,犹用古礼‘卒哭乃讳’之文。世南卒于太宗时,未尝单名南。此碑盖书人追去之也。”

    隋末郑王王世充,(15)兄王世恽,(16)《隋书》世充本传作“王充”,又称“兄恽”,并省“世”字。又,唐贞观三年《等慈寺塔记》、显庆四年《大唐纪功颂》,亦均称“王世充”为“王充”。

    唐初翕州总管王雄诞部将陈当世,(17)《旧唐书·辅公祏传》附、《新唐书·杜伏威传》附、《王雄诞传》并作“陈当”。

    陕东道行军总管刘世让,(18)新、旧《唐书·独孤怀恩传》并作“刘让”。

    唐高祖相裴世矩,(19)新、旧《唐书》本传并作“裴矩”。《举例》卷二云:“盖入唐后避太宗讳去‘世’字也。”

    许景先曾祖、真定郡公许世绪,(20)《新唐书·许景先传》则称“曾祖绪”。

    谏议大夫苏世长,(21)《大唐新语》卷二作“苏长”。

    中郎将吕世衡,(22)《贞观政要·忠义篇》作“吕衡”。

    唐太宗时著作佐郎邓世隆,(23)《贞观政要·文史篇》亦但称“邓隆”。

    又,《旧唐书·李勣传》云:“李勣,曹州离狐人也……本姓徐氏,名世勣,永徽中,以犯太宗讳,单名勣焉。”《日知录》卷二三“二名不偏讳”条,黄汝成《集释》引阎氏曰:“按吾邑晋祠有唐太宗御制碑。碑阴载当日从行诸臣姓名,内有李勣,已去‘世’字。是唐太宗在日已如此,不待永徽初也。”

    〈菩萨名〉《辞源》(修订本)〔观世音〕条云:“唐避太宗讳,但称观音”。

    〈县名〉《讳字谱》云:“贞观中废润州永世县”。

    〔改称〕〈人名〉《后汉书·朱穆传》云:“近则丙吉、张子孺行之汉廷。”《举例》卷三曰:“子孺,张安世字,章怀所改也。‘世’皆改‘代’,人名不合改,故称其字。”

    南诏大礼国王蒙世隆,(24)《旧唐书·懿宗纪》、《新唐书·南蛮传中》并称“酋龙”,此则兼避太宗、玄宗二庙偏讳。

    〈帝号〉《史通》卷一七云:“北齐国史,皆称诸帝庙号,及李氏之撰《齐书》,其庙号有犯时讳者,即称谥焉。至如变世宗为文襄,改世祖为武成。苟除兹‘世’字,而不悟襄、成有别。诸如此谬,不可胜纪。”

    又,《汇考》卷一五云:“今观《后汉书·光武纪》,建武元年以前,皆称光武,二年后,皆称帝,独更始二年:‘世祖因发旁县,得四千人’,一称世祖,则知范书本皆‘世祖’,其曰‘光武’,乃章怀所改,而此其偶遗者耳。”

    〈县名〉《旧唐书·地理志二》山南西道开州万岁县,云:“后周之万县,隋加‘世’字。贞观二十三年,改万世为万岁县。”

    同书《地理志四》剑南道泸州下都督府富义县,云:“隋富世县。贞观二十三年,改为富义县。”

    〈引文〉《文苑英华辨证》卷八云:“虞寄《谏陈宝应书》,见《南史》本传,以‘世故’作‘艰故’,‘不世’作‘动俗’,……乃作史者避唐讳耳。”

    〔代字〕①以“代”代“世”:

    〈名字〉东汉赵熹,子越骑校尉名世,(25)《后汉书·赵熹传》及《西羌传》作“代”。

    河南尹邓万世,(26)《后汉书·窦武传》李贤注改“邓万代”。

    司徒盛允字伯世,(27)《后汉书·孝桓帝纪》注则云:“允字伯代”。《校勘记》曰:“此作‘代’,章怀避唐讳改也。”

    冯鲂曾孙、黄门侍郎名世,《后汉书·冯鲂传》乃先称“世”而后称“代”,《校勘记》曰:“李慈铭谓……章怀避太宗讳,改‘世’作‘代’,后之校者又改‘代’作‘世’,而一传之中有改有不改如此。”

    《后汉书·李郃传》云:“(冯)胄字世威,奉世之后也。”注则曰:“奉代字子明,宣帝时为前将军”。以“代”代“世”。

    隋宣州刺史席世雅,(28)《隋书·高祖纪下》作“席代雅”,《校勘记》曰:“应作‘席世雅’,唐人讳改。”

    开皇十七年桂州反民李世贤,《隋书·高祖纪下》作“李代贤”,《校勘记》曰:“应作‘李世贤’,唐人讳改。”

    〈书名〉《旧唐书·经籍志上》杂史类:“《帝王代记》十卷,皇甫谧撰。”钱大昕《考异》曰:“‘代’本‘世’字,避讳改。郭颁《魏晋代语》、何集《续帝王代记》、《虞茂代集》、《郑代翼集》,皆以‘代’为‘世’。”彦按:后二书,《新唐书·艺文志四》正作《虞茂世集》、《郑世翼集》。

    又,《旧唐书·经籍志上》、《新唐书·艺文志二》并有周武帝《代谱》,原书名当亦《世谱》,唐人避讳追改。

    〈习语〉世宗则称代宗。《困学纪闻》卷二〇曰:“唐有代宗,即世宗也。”《通鉴·唐纪三八》“代宗睿文孝武皇帝”、注云:“初名俶,后改名豫,肃宗长子也。登遐之后,议上庙号曰世宗,避太宗讳,改曰代宗。”

    世祖则称代祖。《新唐书·宗室世系表上》:代祖元皇帝讳昺”,《举例》卷二云:“代祖即世祖,避太宗讳。”《汇考》卷一五亦云:“元皇庙号本曰世祖,后改代祖;肃宗子亦号代宗。案代宗以孙避祖可也,代祖则以祖避孙矣。”

    几世祖称几代祖。《旧唐名·王方庆传》载方庆上奏则天曰:“臣十代从伯祖羲之书……唯有一卷见今在。又进臣十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝、五代祖骞……并九代三从伯祖晋中书令献之已下二十八人书,共十卷。”又,《温造传》载造谓德宗:“臣五代祖大雅,外五代祖李勣”。凡此之“代”,本并当作“世”字。《汇考》卷一五云:“案唐有代祖,故凡溯先世者曰几代祖。……其实世代之义,取父子相继,可下达不可上达也。”

    世官称代官。《旧唐书·源乾曜传》云:“恐代官之咸列,虑时才之未序。”

    世族作代族。《北史·苏威传》云:“代族贵贱,不相陵越。”

    世系作代系。《史记·三代世表》,《索隐》曰:“其实叙五帝、三代,而篇唯名《三代系表》者,以三代代系长远,宜以名篇。”

    世间作代间。《隋书·高帝纪上》:“周太祖见而叹曰:此儿风骨,不似代间人!”

    世俗作代俗。《隋书·高祖纪下》云:“而代俗之徒,不达大义”。

    不世作不代。《隋书·高祖纪上》:“所以表格天之勋,彰不代之业。”又云:“精采不代,风骨异人。”

    厌世作厌代。《通鉴》唐大中二年六月:“王皞曰:宪宗厌代之夕,事出暖昧。”《举例》卷二云:“厌代,本用《庄子》‘厌世’语,唐人避讳改,《通鉴》因之。”《汇考》卷一五云:“《通鉴》此文出《东观奏记》。而《杜阳杂编》亦云:‘郑太后厌代’,欧公《五代史》晋高祖李后上书契丹曰:‘先皇厌代,嗣子承祧’,犹用其语。”

    命世作命代。欧阳询《艺文类聚序》云:“皇帝命代膺期”,“命代”即“命世”。

    世室作代室。李白《明堂赋》:“杂以代室、重屋之名”。

    他如,卢照邻《悲才难》:“人兮代兮俱尽,代兮人兮共哀”,韩愈《禘袷议》:“代数已远”,《隋书·高祖纪上》:“代称纯孝”,“弘道于代”,“祖考之代”,《高祖纪下》“德为代范”,“与代推移”,“干戈之代”,“行歌避代”,《梁书·萧子恪传》:“殷鉴不远,在夏后之代”,(29)等等,“代”亦并“世”之讳代用字。

    〈引文〉《北史·牛弘传》引《周官·考工记》曰:“夏后氏代室,堂修二七,广四修一。”又引蔡邕《明堂论》曰:“夏后氏曰代室,殷人曰重屋,周人曰明堂。”“代室”《周礼·考工记》原文实作“世室”,蔡邕《明堂论》亦然,《北史》避唐讳改。

    《梁书·徐勉传》引孔子曰:“其有继周,虽百代可知。”“百代”,《论语·为政篇》原文实作“百世”,此亦避唐讳改。

    又,《〈史记·吴太伯世家〉索隐》引董仲舒,“以代为家”,“代”当作“世”,盖亦司马贞以国讳改。

    〈篇籍〉《宋书·礼志四》云:“按《礼》,慈母妾母不代祭”,《礼记·丧服小记》本作“世祭”,《宋书校勘记》曰:“盖唐人避讳所改。”

    同书同卷载魏文帝黄初二年正月诏云:“斯岂所谓崇化报功,盛德百代必祀者哉!”《三国志·魏文帝纪》、《册府》卷四九“百代”作“百世”,《宋书校勘记》以为“(百代)盖唐人避讳改追,(30)非沈约原文。”

    又载黄初五年十一月诏云:“叔代衰乱,崇信巫史”,“叔代”《三国志·魏文帝纪》作“叔世”,此当亦经唐人窜改。

    又,《管子·霸言篇》曰:“故贵为天子,富有天下,而伐不谓贪者,其大计存也。”俞樾云:“‘伐’乃‘代’字之误。《管子》原文本作‘世不谓贪’,言一世之人不以为贪也。唐人避讳,改‘世’为‘代’,后人传写又误‘代’为‘伐’。”(31)

    附:《东汉书刊误》卷一曰:“章怀注书,避‘世’字作‘代’,作‘葉’……所引他书,亦皆易之。后人不知,或辄改还本字,又不能都换之,亦有误改‘代’为‘世’者。”而《后汉书·宦者传》论曰:“三世以嬖色取祸。”注:“夏以末嬉,殷以妲己,周以褒姒。”“三世”即为“三代”误改。《举例》卷六云:“章怀注,凡‘世’字皆改为‘代’,宋以后校书者复改之。此‘三代’字,乃范氏本文,校书者以为章怀避讳所改,而回改为‘世’,致有此误。”

    又,《举例》卷五云:“五代丘光庭撰《兼明书》,书中‘世’字皆作‘代’,沿袭旧制,与孟蜀石经同。”此则所谓“因仍习惯,视为固然,忘其起于避讳”者,与上诸例,不可同日语。

    ②以“时”代“世”:

    〈人名〉唐初翕州总管王雄诞部将陈当世,(32)《旧唐书·河间王孝恭传》作“陈当时”。

    〈篇籍〉《后汉书·卓茂传》:“初,茂与同县孔休、陈留蔡勋、安众刘宣、楚国龚胜、上党鲍宣六人同志,不仕王莽时。”《校勘记》曰:“李慈铭谓‘时’字本当作‘世’,章怀避讳改。”

    同书《应劭传》云:“夫时化则刑重,时乱则刑轻。书曰:‘刑罚时轻时重’,此之谓也。”“时化”即“世治”,(33)“时乱”即“世乱”,“时轻时重”即“世轻世重”,《尚书·吕刑》本文如此。又云:“(劭)又集解《汉书》,皆传于时”,“传于时”即“传于世”。凡此当亦章怀所改。

    〈习语〉《南史·傅琰传》:“时云诸傅有《理县谱》,子孙相传,不以示人。”“时云”即“世云”,《南齐书·傅琰传》正作“世云”,是其证。

    〈引文〉《梁书·徐勉传》,勉上表云:“拨乱惟武,经时以文。”“经时”即“经世”,亦唐人以讳改。

    ③以“系”代“世”:

    〈书篇名〉《世本》称作《系本》。《举例》卷三云:“唐人注《史》、《汉》,引《世本》为《系本》,避唐讳。”彦按:《史记》张守节《正义》所引,仍作《世本》;而司马贞《索隐》所引,则皆改为《系本》。

    《世族谱》称作《系族谱》或《系谱》。如,《史记·吴太伯世家》:“(吴)使公子盖余、烛庸以兵围楚之六、𤅬”,《索隐》注引《世族谱》即作《系族谱》;又《管晏列传》,《索隐》注引则作《系谱》。

    《三代世表》称作《三代系表》。如,《史记》卷一二,《索隐》释该卷以“三代世表”名篇之由,即称为《三代系表》。

    〈引文〉世家改称“系家”。《史记·吴太伯世家》,《索隐》曰:“系家者,记诸侯本系也,言其下及子孙常有国。故孟子曰:‘陈仲子,齐之系家’。”

    ④以“嗣”代“世”:

    〈封号〉《南史·袁湛传》:“陈武帝长女永嗣公主”,《校勘记》曰:“‘永嗣’《陈书》作‘永世’,此避唐讳改。”

    〈习语〉《宋书·礼志五》:“诸王世子,金印,紫绶”,(34)又:“郡公侯世子,银印,青绶”,《通典·礼典》“世子”并作“嗣子”。(35)

    ⑤以“俗”代“世”:

    〈引文〉《梁书·武帝纪上》中兴二年策云:“拨乱反正,济俗宁人”。《校勘记》以为此“系姚思廉避唐太宗‘世民’讳改”,并据《册府》卷一八五回改作“济世宁民”。

    《南史·徐勉传》载普通六年,勉上表曰:“拨乱惟武,经俗以文。”“经俗”,《梁书·徐勉传》作“经时”,本并当为“经世”,亦史臣避唐讳改。(36)

    ⑥以“葉”(又变体作“”)代“世”:

    〈习语〉《讳字谱》云:“唐太宗名世民……凡‘五世、七世、累世’皆以‘葉’字代。”

    〈篇籍〉《举例》卷二云:“隋赵芬残碑,《文馆词林》卷四五二全录其文。以《词林》与碑互校,多有异同。碑‘十一世祖融,字稚长’,《词林》作‘十一祖融’,无‘字稚长’三字……或改或省,皆避唐讳。”(37)

    ⑦以其他字代“世”:

    〈引文〉《后汉书·杜乔传》注引《续汉书》曰:“累祖吏二千石。”《校勘记》云:“按《校补》谓‘祖’亦‘世’字讳改。”

    《南史·隐逸传上》载陶潜与子书云:“俛辞事,使汝幼而饥寒耳。”《校勘记》曰:“‘辞事’《宋书》作‘辞世’,此避唐讳改。”

    《梁书·元帝纪》大宝三年八月,徐陵奉表:“加牢贬馆,随势汙隆”。《校勘记》曰:“《文苑英华》六〇〇‘势’作‘世’。按:此姚思廉避唐讳改。”

    〈篇籍〉《宋书·礼志五》:“《晋令》,王公之太子摄命治国者,安车,驾三,旂七旒,其侯太子,五旒”,“诸王太子,金印,紫绶”,“郡公侯太子,银印,青绶”,中华书局标点本并改‘太子’为‘世子’,《校勘记》曰:“盖沈约本作‘世子’,后人避唐讳追改。”

    《南齐书·茹法亮传》:“宋大明世,出身为小史。”《校勘记》曰:“‘世’各本及《南史》并作‘中’。”彦按:作“世”当系子显原文,作“中”则为唐人讳改。

    《后汉书·王符传》载符《潜夫论·贵忠篇》云:“历观前政贵人之用心也,与婴儿子其何异哉?”《校勘记》曰:“按:《集解》引苏舆说,谓《潜夫论》‘政’作‘世’,连下读,疑此避唐讳改。”

    同书《杜林传》注引《东观记》载杜林云:“后稷近周,人户知之,又据以兴,基由其祚。”《校勘记》曰:“按:《校补》谓原文作‘后稷近周,民户知之。世据以兴,基由其祚’,《东观记》及《续志》注所引并同。……‘民’改‘人’,‘世’改‘又’,则避太宗讳也。”

    〔缺笔〕〔变体〕《汇考》卷一五云:“太宗之讳,肃宗书石台《孝经》,‘世’作‘’,‘世’……释怀仁《集右军圣教序》、褚遂良《千文》亦然。诸家书‘世’字,陆东之作‘卅’,钟绍京作‘世’,宋儋作‘’,颜真卿作‘’,柳公权作‘也’或作‘艹’……《九经字样》‘’‘也’下注云:‘音势。卅年为一也,从卅而曳长之,今庙讳作也。’”

    《举例》卷一云:“乾封元年《于志宁碑》,‘世武’世字作卅。”卷五又云:“今考蜀石经《毛诗》残本,《〈行露·序〉注》,‘世’作‘也’,后凡‘世’仿此。……皆仍开成石经元文,未及改正”。

    又避偏嫌“势”:

    〔改称〕〈县名〉《旧唐书·地理志二》山南西道洋州兴道县,云:“隋兴势县。贞观二十三年,改为兴道。”

    又避诸“世”旁字:

    〔变体〕《游宦纪闻》卷九云:“‘世’字因唐太宗讳世民,故今‘牒’、‘葉’、‘’皆去‘世’而从‘云’。‘漏泄’、‘缧绁’又去‘世’而从‘曳’。‘世’之与‘云’,形相近;与‘曳’,声相近。若皆从‘云’,则‘泄’为‘沄’矣,故又从‘云’而变为‘曳’也。”

    《升庵集》卷五〇云:“避讳至唐尤严……‘世’字在偏旁亦讳之,改《左传》‘泄冶’为‘洩冶’,《玉藻》‘偞卑’为‘𠉪卑’,(38)《楚辞》‘鼓枻’为‘鼓’,何其迂哉!”

    《金石文字记》卷五云:唐国子学石经,在西安府儒学。“凡经中……‘世’字皆缺笔作‘世’,‘泄’作‘洩’,‘绁作‘絏’‘葉’作‘弃’,‘勚’作‘’‘葉’作‘’,、𡝥、、𠉪皆改从‘云’。”

    《养新录》卷三云:“唐石经《毛诗》,‘洩洩其羽’、‘桑者洩洩兮’、‘无然洩洩’、‘是袢也’、‘俾民忧洩’,避‘世’旁。”

    《举例》卷三云:“《汉书·古今人表》‘左公子泄’,即《左传》‘左公子洩’;陈洩冶,《表》亦作‘泄’。盖古本《左传》如此,唐石经避讳改为‘洩’,遂相沿到今。”卷四又云:“唐文明元年《乾陵述圣纪》,有云:‘

    𠴬𠴬齐萌。’……‘𠴬即‘喋’字,改‘世’为‘云’,避太宗讳。今《礼记·曲礼篇》‘葱处末’,‘𠴬’当作‘渫’。《玉藻篇》‘为已𠉪卑’,‘𠉪’当作‘偞’。唐人刻石经,避讳改易本文,后来刊板者不能订正,遂相沿至今。”

    又,《旧唐书·高宗纪上》显庆二年十二月云:“庚午,改‘昬’‘葉,字。”《十七史商榷》卷七〇曰:“以意揣之,必是‘昬’字之上‘民’字,‘葉’字之中‘世’字犯讳,故改‘昬’从‘氏’,改‘葉’从‘册’。”

  • 世民-历代避讳字汇典

    世民shì mín

    唐太宗李氏名世民。

    〔省阙〕《隋书·恭帝纪》义宁元年十一月“己巳,以唐王子陇西公建成为唐国世子,敦煌公为京兆尹,改封秦公”。《校勘记》曰:“敦煌公,指李世民,时李世民封敦煌郡公。唐人因避讳缺其名。”

    〔改称〕〈人名〉《旧唐书·东夷传》云,新罗王“(金)兴光本名与太宗同,先天中则天改焉。”

  • 世-秦汉魏晋篆隶字形表

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