衣钵(衣缽)是什么意思

衣钵-古書典故辭典

衣钵

佛家语。衣：僧衣袈裟。钵：僧食具。中国禅宗师徒间道法的传授，常付衣钵为信，称为衣钵相传。《传灯录》：“五祖衣钵传与卢行者。”后也泛指思想、学术、技能的继承为传授衣钵。

衣钵相传-汉语成语大词典

衣钵相传yī bō xiāng chuán

衣钵：特指僧尼穿的袈裟和盛饭的器具。 原指禅宗师父授与徒弟衣钵，表示徒弟已继承师父的道法。语本《旧唐书·神秀传》“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家入海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授”。后指师徒之间以技术、学问相传授。金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：“鲁直开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉!”也比喻前人的学术思想或艺术手法对后人的影响。苏渊雷《〈袁中郎全集〉序》：“后来如卮言日出的庄周和衔杯责子的陶潜以及唐之白居易，宋之苏轼等，都是衣钵相传的一系。” 也作【衣钵相承】。郭沫若《韩非子的批判》：“韩非书中屡次引用申子，正表明其衣钵相承。”

衣钵相传-中华成语大词典

衣钵相传yī bō xiāng chuán

衣：指佛教禅宗师祖披的袈裟。钵：小盆，僧侣用食具。原佛教用语。即中国禅宗师徒间道法的传授继承常以袈裟、钵为信凭。后泛指传授学识、技艺、祖训或祖遗珍藏的承袭。(五代·后晋)刘昫、张昭远等《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相传授。”(金)王若虚《滹南遗老集》卷四十：“鲁直开口论句法，此便是不及古人处，而门徒党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉!”

衣钵相传-实用分类典故辞典

衣钵相传

【源出】：

《旧唐书·神秀传》

【解释】：

衣钵，袈裟和钵盂。佛教中，长老临死时将他的衣钵传给众徒弟中的一人，这人就继承长老的地位。后扩大为一般师徒、父子间技术、学问的传授。

【用法】：

比喻师生间学术的传授。含贬义。

【例句】：

独夫民贼们都有一套衣钵相传的统治术，这就是残民以逞。

衣钵相传-中华词典宝库

衣钵相传yī bō xiāng chuán

【释义】：

衣：指僧衣，即袈裟；钵：僧用食的器具。佛教用语，中国佛教禅宗师徒间道法的传授常以付与袈裟和食钵为信。后泛指传授学识、技能等。

【成语出处】：

后晋·张昭远、贾纬等《旧唐书·神秀佳传》：“昔日魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世代付授。”

【例句】：

①宋·朱熹《朱文公文集·次韵傅丈武夷道中五绝句》：“诸郎步武各骎骎，季子尤怜产万金；依钵相传自端的，老生无用与安心。”②金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：“鲁直(黄庭坚)开口论句法，此便是不及古人外，而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉?”

衣钵相传-中华成语大辞典

衣钵相传yī bó xiāng chuán

衣：佛教僧尼穿的袈裟。钵：僧尼化缘盛饭的用具。原为佛家语。中国禅宗师父将道法传授给徒弟时，常常举行授予衣钵的仪式。五代·后晋·刘昫等《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家入海，得禅妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”后用以比喻一般师徒之间技术、学问的传授。金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：“鲁直(黄庭坚)开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉?”现多用于贬意。〔例〕这套唯心主义的理论，虽然形式有些变化，但是其核心衣钵相传，是万变不离其宗的。

衣钵相传-简明成语词典

衣钵相传yī bō xiāng chuán

衣：佛教僧尼穿的袈裟。钵：僧尼化缘盛饭的用具。原为佛家语。中国禅宗师父将道法传授给徒弟时，常常举行授予衣钵的仪式。后用以比喻一般师徒父子之间思想、技能、学问的继承和传授。[近]一脉相传薪尽火传[反]自立门户独辟蹊径[注意]相传，不读xiàng zhuàn。

衣钵相传-中华多用成语大辞典

衣钵相传yībō-xiāngchuán

【释义】：

主谓 衣，指僧尼穿的袈裟；钵，指僧尼化缘的盛具。中国佛教禅宗师父将道法传授给徒弟时，常常行授予衣钵的仪式。语本《旧唐书·神秀传》：昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家入南海，得禅妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。后泛指师徒间思想、学术、技艺等方面的继承。梁启超《论中国学术思想变迁之大势》：“其所以衣钵相传，为希学之正统者，盖有由也。”△现多用于学说、技术的师徒传授。

衣钵相传-汉语成语分类词典

衣钵相传yī bó xiāng chuán

佛教用语。衣：僧尼穿的袈裟；钵：僧尼盛饭的用具。比喻一般师徒之间技术、学问的传授。《旧唐书·神秀传》：“昔后魏未，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家入海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”金·王若虚《滹南遗老集》卷四十：“鲁直开口论句法，此便是不及古人处，而门徒亲党以衣钵相传，号称法嗣，岂诗之真理也哉!”

衣钵相承-中华成语辞海

衣钵相承yī bō xiāng chéng

见“衣钵相传”。

衣钵相传-中华成语辞海

衣钵相传yī bō xiāng chuán

衣、钵：指僧人的袈裟和食器。佛教禅宗师父以衣钵为传法的信物，传给徒弟，表示师徒间的道法的授受。《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”后多指师徒间的技术、思想、学术的传授与继承。《镜花缘》六〇回：“世上既有‘缠足大仙’自然该有‘赤足小仙’，这是衣钵相传，亦非偶然。”

衣钵相传-成语辞海

衣钵相传yī bō xiāng chuán

佛教用语。衣：指僧尼穿的袈裟。钵：食具。佛教禅宗师徒间道法的传授，常付衣钵为信，故称“衣钵相传”。

衣钵相传-古今成语大词典

衣钵相传yī bō xiāng chuán

衣钵：为佛教僧尼的袈裟与饭盂。因以衣钵为师徒传授之法器，包括师传的思想、学问、技能等。中国禅宗初祖至五祖，皆以衣钵相传为信。《旧唐书·方技传·神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”