故人(故人)是什么意思

故人之情-汉语成语大词典

故人之情gù rén zhī qíng

故人：老朋友。 老朋友的感情。唐·李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”《新五代史·汉臣传·刘铢》：“太祖使人责铢曰：‘与公共事先帝，独无故人之情乎?’” 也作【故人之意】。《史记·范睢蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”

故人-现代汉语反义词词典

故人gùrén

老朋友、旧友——新交(故人不冷，～不热，一视同仁。)

天无私，故人可务乎胜也-诸子百家大辞典

天无私，故人可务乎胜也

唐代哲学家刘禹锡强调人的主观能动性的一个思想命题。刘禹锡认为，在社会安定的时候，有公认的是非，赏罚分明，人生的准则发生效力。这是“人理性”，即“人理”胜过“天理”，那种强有力者占先的自然规律不能在人类社会中发生作用。但是在社会混乱的时候，是非不分，赏罚不明，道德和制度都失去效力，这时，人类社会失去自己的特点，这是“天理性”。他还认为，“天胜人”的特点是“天非务胜乎人”，而“人胜天”的特点是“人诚务胜乎天”。他说：“天无私，故人可务乎胜也。”(《天论·中》，《柳宗元集》卷十六《天说》附)这是说，天不是有意识地要“胜人”，天胜人是天的自然特性，是一种客观性、自然性。人则不同，人是有意识地“胜天”，胜天是人的自觉的主观能动作用和社会特性。这里，既反对了天神目的论，又强调了人的主观能动性，是全面的、深刻的观点。

君臣之利异，故人臣莫忠-诸子百家大辞典

君臣之利异，故人臣莫忠

韩非关于君臣关系的论述。语出《韩非子·内储说下》：“群臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者，召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。”韩非认为，君主和臣下的利益相异，所以臣下便不会忠于君主。因此说臣下的利益确立了，君主的利益也就被消灭。故而奸臣往往勾结敌国之兵来除掉国内的私敌，还提出外交上的事情来迷惑君主。这些奸邪之臣只要能取得其私利，就会全然不顾国家的祸患。韩非关于君主和臣下的关系多有讨论，其基本观点是“臣主之利相与异”(《韩非子·孤愤》)。他曾指出君主之利在于“有能而任官”，而臣下之利却在于“无能而得事”，结果便是“主失势而臣得国”(《孤愤》)。韩非的论述有其合理之处，但君臣之间除了矛盾的一面之外，还有一致的方面，对于这后一方面的情况，韩非却忽略不论，显然有了偏颇之处。

故人猿鹤-中华多用成语大辞典

故人猿鹤gùrén-yuánhè

【释义】：

偏正 典出《宋史·石杨休传》：“杨休性喜闲放，平日居家豢养猿猴野鹤，玩味图书，吟咏自乐，‘与家人言，未尝及朝廷事。’”后人遂以“故人猿鹤”喻指超脱于世宦之外，高逸闲适的生活情趣。周密《忆旧游·寄王圣与》：“叹菊荒薇老，负故人猿鹤，旧隐谁招。”△褒义。用于描写超脱。

故人之情-中华多用成语大辞典

故人之情gùrénzhīqíng

【释义】：

偏正 老朋友的感情。语本唐·李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”《新五代史·汉臣传·刘铢》：“太祖使人责铢曰：‘与公共事先帝，独无故人之情乎’。”△描写感情。也作“故人之意”。

故人之意-中华多用成语大辞典

故人之意gùrénzhīyì

【释义】：

见“故人之情”。

故人之情-中华成语辞海

故人之情gù rén zhī qíng

故人：老友。老朋友的情谊。唐·李白《送友人》诗：“浮云游子意，落日故人情。”《新五代史·刘铢传》：“太祖使人责铢曰：‘与公共事先帝，独无故人之情乎?’”也作“故人之意”。《史记·范雎蔡泽列传》：“然公之所以得无死者，以绨袍恋恋，有故人之意，故释公。”

故人之意-中华成语辞海

故人之意gù rén zhī yì

见“故人之情”。

世故人情-中华成语辞海

世故人情shà gù rén qíng

指为人处世的道理或原则。清·方苞《与陈占咸》：“贤能以义制事，当其时，不以世故人情乱心曲；既事，不以成败利钝生恫疑。”也作“人情世故”。

世故人情-古今成语大词典

世故人情shì gù rén qíng

指为人处世之道。清·方苞《与陈占咸》：“当其时，不以世故人情乱心曲；既事，不以成败利钝生恫疑。”

故人之情-古今成语大词典

故人之情gù rén zhī qíng

老朋友的感情。唐·李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”

良医治无病之病，故人常在生也；圣人治无患之患，故天下常太平也-中国军事名言辞典

良医治无病之病，故人常在生也；圣人治无患之患，故天下常太平也

高明的医生治疗无明显病症的疾病，所以人们能常保健康；圣明的人整治尚未造成灾害的隐患，所以国家能稳定安全。意谓要防患于未然，才能保国泰民安。