天(天)是什么意思
一飞冲天-古書典故辭典
一飞冲天
一飞上天，比喻一动惊人。《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天。”晋代阮籍《咏怀》诗：“一飞冲青天，旷世不再鸣。”详见“一鸣惊人”条。
一手遮天-古書典故辭典
一手遮天
唐代曹邺《读李斯传》诗：“难将一人手，掩得天下目。”后称那种玩弄权术、瞒上欺下的行径为“一手遮天”。
人定胜天-古書典故辭典
人定胜天
人力可以战胜自然。宋代刘过《襄阳歌》：“土风沉浑士奇杰，乌乌酒后歌声发。歌曰人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
九天玄女-古書典故辭典
九天玄女
亦称“玄女”，俗称“九天娘娘”。传说上古时女神，人头鸟身。圣母元君的弟子，黄帝之师。黄帝与蚩尤战于涿鹿，玄女下降，以六壬、遁甲、兵符、图策、印剑等物授予黄帝，并为制夔牛鼓八十面，遂破蚩尤。事见《云笈七签·九天玄女传》及《黄帝内传》等。
九天直下-古書典故辭典
九天直下
形容水流发源高，奔腾速，从高空一直落下，蔚为壮观。唐代李白《望庐山瀑布》诗：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
三十六天罡-古書典故辭典
三十六天罡
道教谓北斗丛星中有三十六个天罡(gāng冈)星，小说家因以附会为梁山泊三十六员猛将。《大宋宣和遗事·亨集》载：宋江得天书，上写三十六人姓名，末有一行写道：“天书付天罡院三十六员猛将，使呼保义宋江为帅。广行忠义，殄灭奸邪。”明代施耐庵《水浒》第七十一回写宋江等于忠义堂建罗天大醮，得一石碣，前面书梁山泊天罡星三十六员，背面书地煞星七十二员。参见“七十二地煞”条。
上天无路 入地无门-古書典故辭典
上天无路 入地无门
形容处境窘迫，走投无路。宋代悟明《联灯会要·体柔禅师》：“进则触途成滞，退后即噎气填胸，直得上天无路，入地无门。”
女娲补天-古書典故辭典
女娲补天
传说中上古时的女帝，又称“娲皇”，伏羲的妹妹，始作笙簧，又制嫁娶之礼，曾炼石补天，还抟黄土作人。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟擢老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。”四极：四方尽头处，古人认为那儿有天柱支撑着天。爁(làn览)焱(yǎn焰)：焚烧。颛民：良民。女娲造人事，见于《太平御览》卷七八引《风俗通》。
飞必冲天-古書典故辭典
飞必冲天
《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐曰：‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞，不鸣，嘿然无声，此为何名?’王曰：‘三年不飞，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不穀知之矣。，”隐：隐语，谜语。嘿：同“默”。比喻平时不露技艺，突然作出惊人的事情。则：态。参见“一鸣惊人”条。
天下本无事 庸人自扰之-古書典故辭典
天下本无事 庸人自扰之
《新唐书·陆象先传》卷一百一十六：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪?”庸人：愚庸的人。扰之为烦：谓自惹麻烦。第：但，只。简：清静太平。亦简说作“庸人自扰”。
天上石峰-古書典故辭典
天上石峰
《南史·徐陵传》：“年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”沙门：佛教称依戒律修道的人。释：和尚。后人因此以“天上石麟”称颂人家的儿子。
天女散花-古書典故辭典
天女散花
佛教故事。《维摩经·问疾品》：“会中有一天女，以天花散诸菩萨，悉皆堕落。至大弟子，便著不堕。天女曰：‘结习未尽，故花著身。’”天女散花一语，本此。
天书-古書典故辭典
天书
旧时伪托从天上降下来的书。《宋史·真宗本记》：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鸱尾上，守门卒涂荣告有司以闻。上召群臣拜迎于朝元殿，启封，号称天书。”
天马行空-古書典故辭典
天马行空
元代刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”用神马的腾空飞行，比喻才思奔放，超群不凡。
天网-古書典故辭典
天网
犹言天罚。《老子》第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”薛蕙集解：“世之禁网虽密，然人多幸免者。惟天网恢恢广大，有若疏而不密，而为恶之人，无有能逃也。”
天伦-古書典故辭典
天伦
旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。《南齐书·豫章文献王嶷传》：“虽天伦有本，而因事增情，宜广田邑，用申恩礼。”唐代李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃李之芳园，叙天伦之乐事。”后人因以称家庭骨肉间的叙会为“天伦之乐”。
天衣无缝-古書典故辭典
天衣无缝
《太平广记》卷六八引牛峤《灵怪录·郭翰》：“郭翰暑月卧庭中，仰视空中，有人冉冉而下，曰：‘吾织女也。’徐视其衣，无缝。翰问故，曰：‘天衣本非针线为也。’”世以“天衣无缝”比喻事物的自然周密，到了无瑕可寻的程度。
天作之合-古書典故辭典
天作之合
《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”意谓文王之妻太姒，乃天为之配合。后世遂以“天作之合”为缔结婚姻的贺辞。
天花乱坠-古書典故辭典
天花乱坠
梁代慧皎《高僧传》载：“梁武帝时，云光法师讲经，感动上天，天花纷坠落。”后谓能说会道，言语动听而不切实际者曰“天花乱坠”，成为一贬义词。
天放-古書典故辭典
天放
自由自在，无拘无束的意思。《庄子·马蹄》“一而不党，命曰天放。”成玄英疏：“党，偏；命，名；天，自然也。”
天荒-古書典故辭典
天荒
指年代久远，还未开化。五代王定保《唐摭言》卷二：“荆南解比号天荒，大中四年，刘蜕舍人以是府解及第。时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书，略曰：‘五十年来，自是人废，一千里外，岂曰天荒’。”解比：解送士人进京考试。崔魏公：指崔铉。后人因此又称前所未有之事曰“破天荒”。
天骄-古書典故辭典
天骄
比喻强盛，犹言天所骄纵而使然。《汉书·匈奴传》：“南有大汉，北有强胡；胡者，天之骄子也。”唐代王维《出塞》诗：“居延城外猎天骄，白草连天野火烧。”居延：今属甘肃省。
天经地义-古書典故辭典
天经地义
《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”意思是说，礼、孝都是天地问常行不变之道。后用以指颠扑不破的真理，或表示理所当然，无可怀疑的意思。
天高听卑-古書典故辭典
天高听卑
《史记·宋微子世家》：“荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰：‘可移于相。’景公曰：‘相，吾之股肱。’曰：‘可移于民’。景公曰：‘君者待民。’曰：‘可移于岁。’景公曰：‘岁饥民困，吾谁为君!’子韦曰：‘天高听卑，君有君人之言三，荧惑宜有动。’于是候之，果徙三度。”荧惑：火星。心：星宿名。古代关于星象的一种解释，认为二十八宿与地上的一定地区相应，而心宿则对应于宋国一带。景公：春秋末宋国的君主。移：指嫁祸。君人之言：指景公说的三句善言。古人把上天说成是有意志的，虽然高高在上，而能听察人间的善恶以降祸福。旧亦用以谀颂帝王的圣明。
天造地设-古書典故辭典
天造地设
赞美事物自然形成，而又合乎理想。宋代赵佶《艮岳记》：“真天造地设，神谋化力，非人力所能为者。”艮岳：北宋政和年间在汴京东北隅造的土山。
天家-古書典故辭典
天家
皇帝之家。汉代蔡邕《独断》：“天子无外，以天为家，故称天家。”《晋书·胡奋传》：“杨骏以后父骄傲自得，奋谓骏曰：‘卿恃女，更益豪耶?历观前代与天家婚，未有不灭门者，但早晚事耳。’”后父：皇后的父亲。
天职-古書典故辭典
天职
古人以四时的运行，万物的生长等等，都属天的职责，因此称之为“天职”。《荀子·天论》：“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。”后以应尽的职责为“天职”。
天堑-古書典故辭典
天堑
天然的濠沟，比喻地形的险要。多指长江。《南史·孔范传》：“隋师将济江，群官请为备防。……范奏曰：‘长江天堑，古来限隔，虏军岂能飞渡!’”堑(qiàh欠)原作“
”。天涯-古書典故辭典
天涯
犹言天边。比喻极其遥远的地方。南朝陈徐陵《与王僧辩书》：“惟桑与梓，翻若天涯。”桑与梓：二木名，古代常用作乡里的标志。唐代王勃《杜少府之任蜀州》诗：“海内存知已，天涯若比邻。”
天赋-古書典故辭典
天赋
指天所赋与人们的才能。《旧唐书·僖宗纪》：河中节度使王重荣，神资壮烈，天赋机谋。”
天趣-古書典故辭典
天趣
天然的情趣。元代汤垕《古今画鉴·宋画》：“(米)元章常称华亭李甲……作翎毛，有天趣。”又：“(易元吉)多游山林，窥猿狖(ròu右)、禽鸟之乐，图其天趣。”
开天辟地-古書典故辭典
开天辟地
《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”后遂用“开天辟地”表示以前从未有过，有史以来第一次。
不共戴天-古書典故辭典
不共戴天
不能在同一个天底下生活。比喻深仇大恨，誓不两立。《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”《宋史·胡铨传》：“臣备员枢属，义不与(秦)桧等共戴天。”宋代李心传《建炎以来系年要录》建炎元年六月庚申：“三数年间，军政益修，甲车咸备，然后大举以讨之，报不共戴天之仇，雪振古所无之耻。”
日没处天子-古書典故辭典
日没处天子
隋唐时日本对中国皇帝的称呼。《隋书·倭国传》：“大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡。使者曰：‘闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。’其国书曰：‘日出处天子致书日没处天子无恙’云云。”
天桃秾李-古書典故辭典
天桃秾李
颜色少好而又美盛。《诗·周南·桃天》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼秾矣》：“何彼秾矣，华如桃李。”二诗都是讲男女婚嫁事，将桃李颜色之美，比喻女子的容貌，所以后人断章取义，用为祝颂男女嫁娶之辞。
天矫-古書典故辭典
天矫
舒展屈折的意思，也作“夭桥”。《文选·郭璞·江赋》：“吸翠霞而夭矫。”李善注：“夭矫，自得之貌。”人在疲倦时，频伸则感觉快适，与自得之义略同。
长江天堑-古書典故辭典
长江天堑
堑(qiàn欠)：防御的壕沟。说长江是天然的防御设施。详见“天堑”条。
以管窥天-古書典故辭典
以管窥天
比喻见闻狭窄，看问题很片面。《史记·扁鹊仓公列传》：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望色听声写形。言病之所在，闻病之阳，论得其阴，闻病之阴，论得其阳。”郄(xì戏)：空隙。
石破天惊-古書典故辭典
石破天惊
唐代李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”谓李凭箜篌(古乐器)的声音凌厉激越，十分精妙，出现不可用言语形容之奇境。后人也用“石破天惊”比喻文字议论的出奇而惊人。
田骈天口-古書典故辭典
田骈天口
战国齐人田骈，善辩论，因此夸张地说他口中言谈如天之无穷。晋代李瀚《蒙求集注下·田骈天口》引《七略》“田骈，齐人，好谈论，时号曰‘天口’。盖言其口如天，不可穷也。”
白曰升天-古書典故辭典
白曰升天
白日升天成仙。喻向来贫寒的人突然富贵显达。《魏书·释老志》：“积行树功，累德增善，乃可白日升天，长生世上。”
乐天知命-古書典故辭典
乐天知命
乐于顺从天道的安排，知道性命的始终与限度。后常用以称顺从自然，悠然自得的一种宿命论的人生观。《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达疏：“顺天施化，是欢乐于天；识物始终，是自知性命，任自然之理，故不忧也。”
半部论语治天下-古書典故辭典
半部论语治天下
见“半部论语”条。
民以食为天-古書典故辭典
民以食为天
人民把粮食看作生命的根本。《史记·郦生陆贾列传》：“王者以民人为天，而民人以食为天。”司马贞《索隐》：“管子云：‘王者以民为天，民以食为天，能知天之天者，斯可矣。’”
扫除天下-古書典故辭典
扫除天下
比喻肃清世乱。《后汉书·陈蕃传》：“蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽，父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫，以待宾客?’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!’”
尧天-古書典故辭典
尧天
《宋史·乐志》：“九州臻禹会，万国戴尧天。”因《论语》记述孔子赞尧之辞曰：“唯天为大，唯尧则之。”故后世相承以“尧天”为赞美盛世之称。
光天化日-古書典故辭典
光天化日
本指所谓太平盛世，后指白昼人多场合。《红楼梦》第二回：“今当祚永运隆之日，太平无为之世……彼残忍乖邪之气，不能荡溢于光天化日之下，遂凝结充塞于深沟大壑之中。”光天：光明的白天。化日：太平的日子。
回天-古書典故辭典
回天
喻能够转移不容易挽回的事势。又以喻权力之大。《后汉书·梁冀传论》：“(梁)商协回天之势，属雕弱之期。”唐代张玄素为给事中，太宗欲兴修洛阳乾元殿，玄素以节财恤民为请，上疏切谏，帝即罢役。魏征叹曰：“张公论事，有回天之力。”见《新唐书·张玄素传》。
名满天下-古書典故辭典
名满天下
名气传遍天下。形容名声极大。《管子·白心》：“名满于天下，不若其已也。”亦作“名高天下”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“故管子不耻身在缧绁之中，而耻天下之不治，不耻不死公子纠，而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。”
杞人忧天-古書典故辭典
杞人忧天
战国列御寇《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后即以“杞人忧天”比喻毫无必要的担忧。唐代李白《梁甫吟》：“杞国无事忧天倾。”
别有天地-古書典故辭典
别有天地
省作“别有天”。另有一番境界。也形容艺术作品或自然风景引人入胜。唐代李白《山中问答》诗：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”窅(yǎo咬)：所见深远的样子。一作“杳”。
坐井观天-古書典故辭典
坐井观天
坐在井底看天。唐代韩愈《原道》：“老子之小仁义，非毁之也，其见小者也；坐井而观天，曰天小者，非天小也。”比喻目光短小而自以为是，所见有限而轻易下定论。
言语妙天下-古書典故辭典
言语妙天下
亦作“语妙天下”。指言语文章情妙无双。《汉书·贾捐之传》：“君房下笔，言语妙天下。”君房：贾捐之字。
跼天蹐地-古書典故辭典
跼天蹐地
跼：曲，蹐：小步。戒俱的样子。又用来表示自责，有“无地自容”意。《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。”晋代陆机《谢平原内史表》：“跼天蹐地，若无所容。”
鸡犬升天-古書典故辭典
鸡犬升天
见“鸡犬皆仙”条。
拔一毛而利天下 不为也-古書典故辭典
拔一毛而利天下 不为也
《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”这里指杨朱的利已主义哲学。后亦喻不顾公益，专营私利的行为。
披云雾睹青天-古書典故辭典
披云雾睹青天
喻除去障翳，得见光明。本为晋代卫伯玉推崇乐广的话。《世说新语·赏誉》：“卫伯玉为尚书令，见乐广与中朝名士谈议。……奇之，曰：‘此人，人之水镜也。见之若披云雾睹青天。’”
指天射鱼-古書典故辭典
指天射鱼
对着天射鱼，喻必不可得。汉代刘向《说苑·尊贤》：“秦用赵高，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬若夏至之日，而欲夜之长也；射鱼指天，而欲发之当也。”
将闾仰天-古書典故辭典
将闾仰天
秦代大臣将闻因无罪被杀，仰头呼天的故事。《史记·秦始皇本纪》：“二世使使令将闾曰：‘公子不臣，罪当死，吏致法焉：将闾曰：‘阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也；廊庙之位，吾未尝敢失节也；受命应对，吾未尝敢失辞也，何谓不臣?愿闻罪而死。’使者曰：‘臣不得与谋，奉书从事。’将闾乃仰天大呼天者三，曰：‘天乎，吾无罪!’昆弟三人皆流涕，拔剑自杀。”
国色天香-古書典故辭典
国色天香
极言牡丹花的颜色和香气的可贵。唐代太和年间，内殿赏花。文宗问程修已：“今京邑传唱牡丹诗，谁称首?”对曰：“中书舍人李正封诗云：‘国色朝酣酒，天色夜染衣。’”见唐代李浚《摭异记》。后世多用来比喻绝代佳人。
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