论语(論語)是什么意思

半部论语-古書典故辭典

半部论语

“半部《论语》治天下”的省称。宋朝赵普做宰相时，人说他所读仅只《论语》而已。太宗曾因此询问他。“普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”见宋代罗大经《鹤林玉露》卷七。

半部论语治天下-古書典故辭典

半部论语治天下

见“半部论语”条。

半部论语治天下-汉语成语大词典

半部论语治天下bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

旧时对儒家经典之一《论语》的夸赞之辞。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七记载，宋初宰相赵普喜读《论语》，曾对宋太宗说：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”《官场现形记》第六十回：“况且从前古人以半部《论语》治天下，就是半部亦何妨。”《赵子曰》第十九：“好象以半部《论语》治天下的人们念那半部《论语》似的那么百读不厌。”

半部论语-实用分类典故辞典

半部论语

【源出】：

宋·罗大经《鹤林玉露》卷七

【解释】：

《论语》是记录孔子思想及言行的儒家典籍。有人说担任宰相的赵普只读过《论语》一书，宋太宗赵光义因而问赵普是不是这样。赵普说：我平生所知，确实不出《论语》一书，过去用其半辅佐太祖定天下，现在又想用其半辅佐陛下致太平。

【用法】：

过去强调奉行儒家经典为治国之本。

【例句】：

儒家经典是传统文化的一部分，古人常说半部论语治天下，可见历史上儒学所起过的重要作用。今天，我们仍要批判地继承其精华。

半部论语-中华成语大辞典

半部论语bàn bù lún yǚ

论语：孔子弟子记载孔子言行的著作。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读只《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”由此便有“半部《论语》治天下”之说，意谓儒家之道为治国之本。后也指人的知识不全面。〔辨误〕“论”不能念成lùn。〔例〕在长期的封建社会中，孔夫子被尊为“至圣先师”，人们也就真的相信半部论语可以治国平天下了。

论语-诸子百家大辞典

论语

儒家经典。西汉时有今文本《鲁论》和《齐论》及古文本《古论》3种。今本《论语》为东汉郑玄汇集各本而成，共20篇。此书系孔子弟子及其后学关于孔子言行的记录。内容包括孔子谈话、答弟子问及弟子之间相互谈论。系研究孔子思想的主要资料。东汉列为七经之一。南宋淳熙间，朱熹将此书和《大学》、《中庸》、《孟子》合为《四书》，与《五经》并列。较好的注释本有三国魏何晏《论语集解》、南朝梁皇侃《论语义疏》、宋邢昺《论语正义》、宋朱熹《论语集注》、清刘宝楠《论语正义》等。今流传有清同治中金陵书局刊《十三经读本》、清恕堂重刊《五经四书》本。

论语集解-诸子百家大辞典

论语集解

经学著作。三国魏何晏撰。10卷。日本天保八年(1837)津藩有造馆刻本。著有《道德论》、《无名论》、《无为论》。好老、庄言。与夏侯玄、王弼等倡导玄学。在汉儒经学渐失统治作用后，他援老入儒。本书集孔安国、包咸、周氐、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，故称“集解”。此书解释、考证颇详，为《论语》注本中最佳注释。南朝梁皇侃《论语义疏》，清刘宝楠《论语正义》皆以此书为主。今流传有《四部丛刊》本。

论语义疏-诸子百家大辞典

论语义疏

全称《论语集解义疏》。经学著作。南朝梁皇侃撰。10卷，附校勘记1卷。日本大正十二年(1923)怀德堂铅印本。原著有《礼记讲疏》、《礼记义疏》、《孝经义疏》，皆佚。后辑入清马国翰《玉函山房辑佚书》。本书以三国魏何晏《论语集解》为主，兼采老、庄玄学，阐发经义。集众家之说，故称“集解”，为南学的主要经注者之一。至南宋时则亡佚，清乾隆间由日本觅回，收入《古经解汇函》。今流传有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、《四书古注群义汇解》本、《丛书集成初编》本。

论语正义-诸子百家大辞典

论语正义

经书著作。清刘宝楠撰。24卷。清同治五年(1866)刻本。其凡例云，经文注文，从邢昺疏本。至注文讹错处，多从皇侃本及后人校改。删去皇本甚繁无关者，悉从略。注用何晏《论语集解》，以存魏晋人著录之旧。而郑玄遗注，悉载疏内。至引申经文，实事求是，不专一家。故于注义之备者，则据注以释经；略者，则依经以补疏。其违失未可从者，则先疏经文，次及注义。如有众多解释，于义得合，悉为录之，纠正以往疏家墨守之失。全书未完而亡，由其子恭冕续成。此书注释、考订甚详，是现通行较好的注本。今流传有《皇清经解续编》本、《四书古注群义汇解》本、《四部备要》本、《诸子集成》本。

论语注疏-诸子百家大辞典

论语注疏

经学注疏。三国魏何晏等注，宋邢昺疏。20卷。1990年上海古籍出版社出版。卷首有四库全书总目提要，论语注疏解经序及校勘记序。其内容包括：学而、为政、八佾、里仁、公冶长、雍也、述而、泰伯、子罕、乡党、先进、颜渊、子路、宪问、卫灵、季氏、阳货、微子、子张、尧曰20卷，每卷末附校刊记。此书以清同治六年(1867)江西书局重校清嘉庆二十年(1815)刊本影印出版。经文句读则采用近代著名国学大师黄季刚(侃)先生《白文十三经》断句。今流传有《四部备要》本。

论语集释-诸子百家大辞典

论语集释

经学著作。清程树德撰。10卷。1990年中华书局出版程俊英、蒋见元点校本。卷首有撰者自序及点校者的整理后记。书中附征引书目表，其中一表论语类，127种；二表四书类，76种；三表经总类，70种；四表专经类，53种；五表说文及字书类，28种；六表类书及目录类，十五种；七表史类，65种；八表诸子及笔记类，174种；九表文集类，57种；十表碑志类，15种。本书为研究论语学者提供了自汉至清的详细资料，是一部研究孔子教育思想的重要参考书。今流传有汉孔安国《论语孔氏训解》、郑玄《论语郑氏注》、宋邢昺《论语注疏》、明郝敬《论语详解》、清刘宝楠《论语正义》。

论语疏证-诸子百家大辞典

论语疏证

经学著作。杨树达著。20卷。1955年科学出版社铅印本。本书系从原有《论语古义》一书中采取若干材料，于1942年1月开始编写，至3月尚未写成。初用石印印成讲义，分布大学诸生及诸友求教。后又增补材料，修改而成。首取《论语》之文，前后互证。次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。证文顺序，则以训解字义，说明文句者居前，发明学说者次之，以事例为证者又次之。证文分别列于当句之下。其训说则以南宋朱熹《四书集注》为主，兼采诸家训说之善者。是研究孔子学说较好的参考书。

半部论语-中华多用成语大辞典

半部论语bànbù-lúnyǔ

【释义】：

见“半部论语治天下”。严复《救亡决论》：“从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉!又何难哉!”

半部论语治天下-中华多用成语大辞典

半部论语治天下bànbùlúnyǔzhìtiānxià

【释义】：

其他 掌握半部《论语》，就能治理国家。旧时对儒家经典的夸赞之辞。语本宋·罗大经《鹤林玉露》卷7：“杜少陵诗云：‘少儿学问止《论语》，大儿结束随商贾。’盖以《论语》为儿童之书也。赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》，盖亦少陵之说也。太宗尝以此论问普，普略不隐。对曰：‘臣天生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下；今欲以其半辅陛下致太平。’”《官场现形记》60回：“况且从前古人以半部论语治天下，就是半部亦何妨。”△用于强调学习儒家经典的重要性。也作“半部论语”。

半部论语-汉语成语分类词典

半部论语bàn bù lún yǔ

又作“半部论语治天下”。论语：孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，儒家经典之一。学好论语，用其一半，即能治国。形容学习经典的重要。宋·罗大经《鹤林玉露》七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”

半部论语治天下-成语辞海

半部论语治天下bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

《论语》：儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的书。治：管理，治理。天下：指国家。即掌握了半部《论语》，就可以管理好国家。宋·罗大经《鹤林玉露》卷七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普。普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”旧以“半部论语治天下”形容以孔孟之道治国的重大作用。

半部论语治天下-古今成语大词典

半部论语治天下bàn bú lún yǔ zhì tiān xià

《论语》：孔子弟子记载孔子思想言行的著作。掌握半部《论语》以之作为施政方针，就可以使天下大治。宋·罗大经《鹤林玉露》七：“赵普再相，人言普山东人，所读止《论语》……太宗尝以此论问普，普略不隐，对曰：‘臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。’”(太宗：赵匡义；太祖：赵匡胤。)元·高文秀《遇上皇》三：“每决大事，启文观书，乃《论语》也；此时称小官以半部《论语》治天下。”

半部论语-古今成语大词典

半部论语bàn bù lún yǔ

同“半部论语治天下”。旧时强调学习儒家经典的重要。严复《救亡决论》：“从此天下事来，吾以半部《论语》治之足矣，又何疑哉!又何难哉!”