淮南子(淮南子)是什么意思
淮南子-诸子百家大辞典
淮南子
又称《鸿烈》、《淮南鸿烈》，西汉初代表杂家学派的哲学及学术著作。本书由淮南王刘安汇集门客苏非、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌及诸儒大山、小山之徒，共同编著而成。书的内容广泛，涉及政治、经济、历史、哲学、天文、地理、军事、民俗、神话、音律以及美学等各领域的知识，博极古今，牢笼天地。全书出自多人手笔，各派思想驳杂交错，但大抵以道家思想为主，兼容有儒家、法家、纵横家及阴阳家思想。书中熔铸先秦各家学说，博采诸子成果，融入新的自然科学知识及社会生活经验，构成自身独具特色的理论体系。本书以“道”为其哲学思想的最高范畴，并于论述宇宙及万物生成、社会发展及历史变化的问题上，反映出内蕴的朴素的唯物主义思想及辩证法的观点。书中无神论倾向亦相当明显，主要表现在天道观和形神论方面。认为天是自然演化的产物，本质上是一种清阳之气，“清阳者，薄靡而为天”。据此，它反复强调“天无为焉”，即天没有意志和目的。在形神问题上，坚持神生于形、生于五脏的精气、血气，提出烛火之喻以说明形神之间的依存关系，认为精神依赖肉体并终有穷尽之时。还非常注重分析鬼神观念和祭祀迷信的根源，指出鬼神祭祀迷信是由于错觉和无知等原因造成的，这实际是说，鬼神原本并不存在，是由人们自己臆造出来的。书中的无神论思想倾向，对后世无神论有重大影响。《汉书·艺文志》著录《淮南内》21篇，《淮南外》33篇，列于杂家，今仅存21篇。西汉末年刘向曾校定此书，东汉时许慎、高诱曾分别为本书作注。《隋书·经籍志》载《淮南子》有许慎注本、高诱注本，各21卷。今存许注、高注已相互混杂，本体以高注为主，杂有许注。书中最后一篇题为《要略》，对书中各篇内容，做出概括介绍与说明，更对先秦诸子及各学派形成亦有论述。宋明以来，本书刻本较多，清代以庄逵吉本最为流行，近有刘文典《淮南鸿烈集解》、中华书局出版的《淮南子集证》等。
淮南子注-诸子百家大辞典
淮南子注
①东汉许慎注，为《淮南子》现存最早的古注。许慎(约58－147)，字叔重，汝南召陵(今河南郾城)人。东汉著名的文字学家、经学家，著有《说文解字》。《隋书·经籍志》中著录了许慎注《淮南子》，而《唐书·经籍志》中只著录了高诱注本，可知当时许注已散佚，部分注文混入高注中。据考证，今本《淮南子》中《缪称训》、《齐俗训》、《道应训》、《诠言训》、《兵略训》、《人间训》、《泰族训》和《要略》八篇注文，其篇目注文中无“因以题篇”字样，当为许慎注文。许慎注与高诱注同为《淮南子》最古的注本，有很高的参考价值。清人将许慎注辑出单行本，有孙冯翼辑本、蒋曰豫辑本、黄奭辑本各1卷。②汉高诱注，为《淮南子》的古注之一。高诱，东汉末年经学家，训诂学家。涿郡涿(今河北涿县)人。他曾为大量古代典籍作注，《淮南子注》是其中之一。《淮南子》古注除高注外，还有许慎注，今本高、许注已混，但以高注为主。据考证，今本《原道训》、《俶真训》、《天文训》、《地形训》、《时则训》、《览冥训》、《精神训》、《本经训》、《主术训》、《氾论训》、《说山训》、《说林训》、《脩务训》等13篇的注文，其篇目注文中均有“因以题篇”字样，为高诱注。高注与许注同为后人研究《淮南子》的重要参考文献。
许慎淮南子注-诸子百家大辞典
许慎淮南子注
清孙冯翼辑，1卷。孙冯翼，字凤埔，河北承德人。生活于乾隆、嘉庆间，是清代的辑佚大家。刊有《问经堂丛书》，收入辑佚古书多种，《许慎淮南子注》一卷即在其自辑的《逸子书》中，嘉庆七年(1802)刊行。《淮南子》东汉有许慎注与高诱注两种，到宋代许注已佚，部分混入高注中。孙冯翼此辑本从李善《文选注》、陆德明《经典释文》等书中辑出所引用的许慎注文，先列原句，次列注文，并与今本高诱注作比较，是研究《淮南子》及其古注很有价值的参考资料。
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