政教(政教)是什么意思
政教-诸子百家大辞典
政教
儒家称古代国家的行政教化设施为政教。《礼记·王制》：“修身教不易其俗，齐其政不易其宜。”教指礼义教化，政指刑禁法制。儒家常以礼、乐、刑、政并举，其中礼、乐属“教”，刑、政属“政”。《礼记·乐记》：“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”政教的终极目的是以德政为基础而“同民心”“出治道”，其特点是天道与人道相参，“经之以天地，纪之以日月，参之以三光，政教之本也。”(《礼记·乡饮酒礼》)儒家政教的另一特点是以教为先，而以政辅之。《荀子·成相》：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。”君王修身明德则天下太平。相反，如果礼义废弛，则政教失常，社会动乱，如《毛诗大序》言：“礼义废，政教失，国异政，家殊俗”。
政教相似而殊方-诸子百家大辞典
政教相似而殊方
政令与教化相似，但是方法不相同。管仲学派关于政令、行政管理与教化的不同特点的命题。语出《管子·侈靡》。管仲学派主张德法并举，教化与政令并举，其根据之一，是看到政令与教化二者特点不同，在功能上可以相互补充。《管子·牧民》中一方面提出“严刑罚”，一方面指出“刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心”。要服其心，还要靠教化。《侈靡》中对教化的特点是这样写的：教化就好像秋天的云彩，天高云淡，能激起人的悲痛心情；又好像夏天低垂的云雾，能使人感到它的柔和；其深邃像寂静的皓月，以无限的怨恨打动人心；其诚恳坦荡若流水，使人思念，令人神往。教化的开始，施教人必须做出榜样，就好像秋天的云彩出现在天空，使贤者与不肖者同时受到感化。对于教化这件事既要严肃，又要有很高的热情，要热爱它，这是一件很神圣的事。而政令与教化不同，它是以强制的力量和刑罚为特征的。离开强制手段和刑罚，政令就无法驱使人。这一段话对教化的特点描写得淋漓尽致，非常深刻，至今不失其真理性。
赏罚者军国之纲纪，政教之药石-中国军事名言辞典
赏罚者军国之纲纪，政教之药石
奖赏和惩罚是治理军队、国家要抓住的主要环节，是政务和施教的药物和砭石。意谓赏罚是治国治军的大事。药石：古时指药和治病的石针。
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