道(道)是什么意思
大逆不道-古書典故辭典
大逆不道
罪恶重大。《汉书·杨恽传》：“不竭忠爱，尽臣子义。而妄怨望称引，为妖恶言，大逆不道请逮捕治。”亦作“大逆无道”。《史记·高祖本纪》：“汉王数项王曰：‘夫为人臣而弑其主，杀已降，为政不平，主约不信。天下所不容，大逆无道。罪，十也’。”数：责备。
山阴道上-古書典故辭典
山阴道上
本指山水秀丽，看不胜看，后也用以形容头绪很多，应付不过来。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”王子敬：即书法家王献之。山阴：今浙江绍兴。参见“应接不暇”条。
文以载道-古書典故辭典
文以载道
宋代道学家的文学观点，认为文章是用以表现道的。道，旧多指先王之道，孔孟之道。宋代周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也，轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎?”庸：通“用”。《元史·儒学传》：“然儒之为学，一也，六经者斯道之所在，而文则所以载夫道者也。”
石牛开道-古書典故辭典
石牛开道
秦惠王伐蜀不知道路，便造五只石牛，把金子放在牛尾之下，欺骗蜀人说牛能屎金，而得以开道灭蜀的故事。北魏郦道元《水经注·沔水》：“来敏本蜀论云：‘秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。蜀王负力，令五丁引之成道。秦使张仪、司马错寻路灭蜀，因曰：‘石牛道。’”
东道主-古書典故辭典
东道主
《左传·僖公三十年》记春秋时郑大夫烛之武见秦穆公，要求秦军停止进攻郑国，郑国今后作为东路上的居停主人招待来往的秦国使者：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”舍：同“舍”，放弃。行李：指外交使节。共：同“供”。郑国在秦国东面，所以称“东道主”，后借以泛称接待或宴请宾客的主人。
北道主人-古書典故辭典
北道主人
即东道主。《后汉书·邓晨传》载：王莽末年，邓晨为常山太守，“会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行。会于巨鹿下，自请从击邯郸，光武曰：‘伟卿以一身从我，不如以二郡为我北道主人。’乃遣晨归郡。”伟卿：邓晨的字。
邪魔外道-古書典故辭典
邪魔外道
佛家语。指妨害正道的邪说和行为，也泛指一切妖魔鬼怪。《药师经下》：“信世问邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。”
任重道远-古書典故辭典
任重道远
负担重而路程远。比喻责任重大。《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?》”
问道于盲-古書典故辭典
问道于盲
向瞎子问路。比喻向一无所知的人求教。常用作谦辞。清代顾炎武《与友人论学书》：“比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。”亦作“求道于盲”。唐代韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
阴陵失道-古書典故辭典
阴陵失道
阴陵：地名，在今安徽省定远县西北。项羽自垓下败走后，逃至阴陵而迷路。《史记·项羽本纪》：“项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父。田父给曰：‘左!’左，乃陷大泽中。”绐：欺骗。
作舍道边-古書典故辭典
作舍道边
与路人商量，在路边盖房子。比喻对众多意见，莫衷一是，事情难成。《后汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”参见“筑室道谋”。
伯道之儿-古書典故辭典
伯道之儿
见“伯道无儿”条。
伯道无儿-古書典故辭典
伯道无儿
或作“伯道之忧”。《晋书·邓攸传》载：邓攸，字伯道。战乱中携子、侄逃难，途中屡遇险阻，深恐难得两全，就丢掉自己的儿子，保全了侄子，此后他再也没有儿子。时人为他抱憾地说：“天地无知，使伯道无儿。”后来称别人无子多用此语。
贫而乐道-古書典故辭典
贫而乐道
乐道：爱好道。志向在追求真理，所以不以贫穷为忧。《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如?’子曰：‘可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。’”
闻道犹迷-古書典故辭典
闻道犹迷
虽然听了最好的道理，还是执迷不悟。《后汉书·窦融传》：“失路不反，闻道犹迷。”反：通“返”。唐代李贤注：“《淮南子》曰：通于道者如车轴，不运于己而与毂致数千里；不通于道者若迷惑，告以东西南北，然犹复迷惑矣。”这里是以“道路”的“道”来比“道理的“道”。
祖道-古書典故辭典
祖道
本意谓祭祀路神，后用为饯行的意思。《汉书·刘屈
传》：“贰师将军李广利将兵出击匈奴，丞相为祖道，送至渭桥。”又作“祖饯”、“祖送”。《南史·虞玩之传》：“至是玩之东归，(王)俭不出送，朝廷无祖饯者。”班荆道故-古書典故辭典
班荆道故
朋友在途中相遇，共话故旧之情。《左传·襄公二十六年》：“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故。”班：铺开。荆：荆条。班荆：把荆条铺在地上坐。
盗亦有道-古書典故辭典
盗亦有道
做盗也有其做盗的才智与品德。《庄子·胠箧》：“跖之徒，问于跖曰：‘盗亦有道乎?’跖曰：‘何适而无有道邪，夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。’”
筑室道谋-古書典故辭典
筑室道谋
造房屋向过路的人请教。比喻人多论杂，办事不成，又比喻不可同见识浅陋的人商量事情。《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”朱熹注：“言哀哉，今之为谋，不以先民为法，不以大道为常，其所听而争者，皆浅末之言。以是相持，如将筑室而与行道之人谋之，人人得为异论，其能有成也哉?古语曰：‘作舍道边，三年不成。’盖出于此。”
道不拾遗-古書典故辭典
道不拾遗
路上有失物，却无人拾取。用来形容民风廉直。《战国策·秦策》：“道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”亦作“路无拾遗”。《孔子家语·相鲁》：“路无拾遗，器不雕伪。”
道在屎溺-古書典故辭典
道在屎溺
指大道无所不在，不因屎尿秽污而不存在。《庄子·知北游》：“东郭子问于庄子曰：‘所谓道，恶乎在?’庄子曰：‘无所不在。’东郭子曰：‘期而后可?’庄子曰：‘在蝼蚁。’曰：‘何其下邪?’曰：‘在稊稗。’曰：‘何其愈下邪?’曰：‘在瓦甓。’曰：‘何其愈甚邪?’曰：‘在屎溺。’东郭子不应。”参见“每下愈况”条。
道远知骥-古書典故辭典
道远知骥
行远路才知马力的好坏，即“路遥知马力”的意思。三国魏曹植《矫志》：“道远知骥，世伪知贤。”
道听涂说-古書典故辭典
道听涂说
《论语·阳货》：“子曰：‘道听而涂说，德之弃也。’”涂：通途，道路。意思是在道路上听到的，就在道路上向人传说，必多谬误，所以为有德者所弃。也是自己没有修养的表现。后以“道听途说”表示没有根据的言论。
道旁苦李-古書典故辭典
道旁苦李
路边的苦李，过路的人不摘取。意为人所弃。《晋书·王戎传》：戎幼而颖悟，“尝与群儿戏于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：‘树在道边而多子，必苦李也。’取之信然。”
道路以目-古書典故辭典
道路以目
在路上相遇，只能以目示意，不敢交语，形容百姓慑于暴政的情形。《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
道殣相望-古書典故辭典
道殣相望
形容饿死者之多，可在道路上相望。谨：饿死的人。《左传·昭公三年》：“庶民罢敝而宫室滋侈；道殣相望，而女富溢尤。”女富，指嬖宠之家的富足。
赭衣半道-古書典故辭典
赭衣半道
赭衣：赤色的衣服，罪人所穿。路上的行人有一半是穿赭衣的，即罪人很多的意思。《汉书·贾山传》：“至秦则不然。贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴目而视，倾耳而听。”
啖饭之道-汉语成语大词典
啖饭之道dàn fàn zhī dào
啖：吃。 指谋生的道路。带嘲笑意味。鲁迅《隐士》：“登仕，是啖饭之道，归隐，也是啖饭之道。”
爱非其道-汉语成语大词典
爱非其道ài fēi qí dào
对某人很亲爱，但所用的办法不对头。多指父母对子女的溺爱。《幻灭·四》：“哥哥的顽固，嫂嫂的嘲笑，母亲的爱非其道，都一页一页地错乱不连贯地移过。”
安贫乐道-汉语成语大词典
安贫乐道ān pín lè dào
道：主张，思想，学说。 安于贫穷的境遇，乐于信奉自己所遵循的思想道德准则。《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”(三辅：汉代指长安京畿地区。)鲁迅《安贫乐道法》：“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。” 也作①【乐道安贫】。《晋书·儒林传论》：“宣子之乐道安贫通儒之高尚者也。”元·施君美《幽闺记·兄妹筹咨》：“乐道安贫巨儒，嗟怨是何如?”②【安贫守道】。梁启超《节本明儒学案·诸儒学案上·布政陈克庵先生选》：“由张东白之事观之，非平日安贫守道之意彻乎表里，安能使朋友信之如是。”
岸然道貌-汉语成语大词典
岸然道貌àn rán dào mào
见【道貌岸然】(217页)。
班荆道故-汉语成语大词典
班荆道故bān jīng dào gù
班：铺开。荆：荆条。道故：谈论往事。 用荆条铺地，坐在上面叙谈往事。形容朋友途中相遇，不用客套礼节，自由叙情话旧。语本《左传·襄公二十六年》“伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相与食，而言复故”。杜预注：“班，布也。布荆坐地，共议归楚事。”清·袁枚《小仓山房尺牍》第四十六首：“丁丑春，高轩来白下，小具壶觞，班荆道故。” 也作【班荆道旧】。晋·陶潜《与子俨等疏》：“鲍叔、管仲，分财无猜；归生、伍举，班荆道旧。”
暴虐无道-汉语成语大词典
暴虐无道bào nüè wú dào
残暴凶恶，不讲为君之道。旧时用来指斥荒淫残暴的君主。《东周列国志》第一回：“到九传厉王，暴虐无道，为国人所杀。”冯玉祥《我的生活》第十八章：“(张良)本是为韩报仇，愤恨秦皇暴虐无道，才有博浪沙的壮举。”
北道主人-汉语成语大词典
北道主人běi dào zhǔ rén
见【东道主】(235页)。
背道而驰-汉语成语大词典
背道而驰bèi dào ér chí
驰：奔跑。 朝着相反的方向跑。比喻行动的方向和目标完全相反。语本《韩非子·难势》“是犹乘骥駬(ěr)而分驰也，相去亦远矣”。王先慎注：“骥駬并千里马，乘而分驰，违背必速。”况周颐《蕙风词话》卷一：“吾性情为词所陶冶，与无情世事，日背道而驰。”秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“他所推想的事物……有些却仍不免和事实完全背道而驰了。”
伯道无儿-汉语成语大词典
伯道无儿bó dào wú ér
伯道：晋邓攸的字。 《世说新语·赏誉》：“谢太傅(安)重邓仆射(攸)，常言‘天道无知，使伯道无儿’。”指的是邓攸从石勒军中逃出，担挑着自己的儿子和亡弟的独生子，因不能两全，便丢掉自己的儿子，保全了弟弟的儿子。从此他再也没生儿子。后用以称人没有儿子。唐·杜牧《重到襄阳哭亡友韦寿朋》：“故人坟树立秋风，伯道无儿迹更空。”《元曲选·郑廷玉〈看钱奴〉第四折》：“一个那颜回短命，一个那盗跖延年，一个那伯道无儿。”《歧路灯》第六十七回：“堪叹世间骨肉亲，同堂艰息产常侵；试看掉臂为人后，伯道无儿暗惬心。” 又有①【伯道之忧】。清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“向忧伯道之忧，今且五其男，二其女，孕而未诞，诞而待孕者尚不一其人。”②【伯道之嗟】。王朝闻《论凤姐》第一章：“有的讥笑作者‘槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身后萧条，更无人稍为矜恤’。”
不可以道里计-汉语成语大词典
不可以道里计bù kě yǐ dào lǐ jì
不能用里程来计算。形容差距极大。章炳麟《东京留学生欢迎会演说辞》：“最有学问的人，就是周秦诸子，比那日本的物茂卿、太宰纯辈，就相去不可以道里计了。”范长江《中国的西北角·四版自序》：“察绥宁甘青新六省，除新疆而外，其余五省，就目前现状而论，经济价值甚微，比平津及沿江沿海一带，肥瘦之差，直不可以道里计。”
不足为外人道-汉语成语大词典
不足为外人道bù zú wéi wài rén dào
不可给外面人说。指不要把有关的事情告诉其他的人。晋·陶潜《桃花源记》：“此中人语云：‘不足为外人道也。’”《四世同堂·四九》：“可是，寡妇与寡妇，即使是偶然的相遇，也有一种不足为外人道的同情。”
惨无人道-汉语成语大词典
惨无人道cǎn wú rén dào
惨：狠毒，凶恶。人道：指对人的同情、尊重、爱护与关怀。 形容凶恶残暴到了极点。冯玉祥《我的生活》第五章：“外国兵就拳足交加，没头没脑的一阵乱打。最残暴的要算是日本兵，许多惨无人道的事情，都由他们做出来。”杨尚奎《艰难的岁月》：“敌人不断搜山、伐林、烧山，实行‘树砍光、屋烧光、人杀光’的惨无人道的三光政策。”
拆白道字-汉语成语大词典
拆白道字chāi bái dào zì
拆：拆开。 宋、元时代的一种文字游戏，用拆字法说话表意。例如宋·黄庭坚《两同心》：“你共人女边著子，争知我门里挑心!”以“女边著子”拆“好”字，“门里挑心”拆“闷”字。《元曲选·关汉卿〈救风尘〉第一折》：“俺孩儿拆白道字……无般不晓，无般不会。” 也作【拆牌道字】。《西游记》第十回：“行令猜拳频递盏，拆牌道字漫传钟。”
豺狼当道-汉语成语大词典
豺狼当道chái láng dāng dào
当道：横在道路中间。 比喻坏人掌权、得势。《魏书·高恭之传》：“豺狼当道，不问狐狸。”(不问狐狸：更不必问狐狸之类了。)清·孔尚任《桃花扇·逮社》：“妨他豺狼当道，冠带几猕猴。”刘复《袁祸叹用己酉秋感韵》：“魑魅食人甘为虐，豺狼当道惯寻仇。” 也作①【豺狼横道】。《汉书·孙宝传》：“豺狼横道，不宜复问狐狸。”②【豺狼当路】。《后汉书·张纲传》：“豺狼当路，安问狐狸?”宋·王谠《唐语林·豪爽》：“杜(甫)初作《阆中行》：‘豺狼当路，无地游从。’”
称孤道寡-汉语成语大词典
称孤道寡chēng gū dào guǎ
孤、寡：封建时代君主自称“孤”或“寡人”。 即称帝称王，多指夺取政权自封为帝王。《元曲选外编·关汉卿〈单刀会〉第三折》：“俺哥哥(刘备)称孤道寡世无双，我关某匹马单刀镇荆襄。”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“独霸一方，做了一十四州之王，称孤道寡，非同小可。”
称兄道弟-汉语成语大词典
称兄道弟chēng xiōng dào dì
互相以哥弟称呼。形容关系亲密。也用于贬义，表示拉拢。《民国通俗演义》第六十一回：“称兄道弟，联为异姓骨肉，原是有的。”郭沫若《李白与杜甫·杜甫的门阀观念》：“诗里面认亲族的关系虽然不那么显著，但也在称兄道弟。” 也作【你兄我弟】。清·蒲松龄《东郭外传》：“你逐日在外头呼朋唤友，你兄我弟，是没有工夫料理家务的。”《歧路灯》第五十四回：“说合停当，肉肴已熟……一条边坐了，你兄我弟称呼，大嚼满酣的享用。”
垂涕而道-汉语成语大词典
垂涕而道chuí tì ér dào
涕：眼泪。 流着眼泪说话。形容十分沉痛地恳切陈词。鲁迅《“民族主义文学”的任务和运命》：“这是宋人的笔记里垂涕而道的，正如现在常见于报章上的流泪文章一样。”韬奋《患难余生记》第二章：“我说你们中途只须侦察真正妨碍抗战的汉奸……于抗战也是有益的。他们垂涕而道，能这样安有不愿之理?最痛苦处就在被迫残害所谓‘异党分子’。”
大逆不道-汉语成语大词典
大逆不道dà nì bù dào
逆：背叛。不道：指违背当时的道德标准。 旧时多指犯上谋反的言行。有罪大恶极之意。《汉书·杨恽传》：“为訞(妖)恶言，大逆不道，请逮捕治。”章炳麟《狱中与吴君遂、张伯纯书》：“中国政府控告苏报馆大逆不道，煽惑乱党，谋为不轨。”鲁迅《随感录四十一》：“否则免不了标新立异的罪名，不许说话；或者竟成了大逆不道，为天地所不容。” 原作【大逆无道】。《史记·高祖本纪》：“今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。”
盗亦有道-汉语成语大词典
盗亦有道dào yì yǒu dào
道：道理，道义，办法。 强盗也有做强盗的道理、规矩。《庄子·胠(qū)箧(qiè)》：“跖(zhí)之徒问于跖曰：‘盗亦有道乎?’跖曰：‘何适而无道邪!夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知(智)也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。’”《新五代史·吴世家赞》：“呜呼，盗亦有道，信哉!”《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“真儒余里人也，尝举以告姚安公，谓盗亦有道。”
道不拾遗，夜不闭户-汉语成语大词典
道不拾遗，夜不闭户dào bù shí yí，yè bù bì hù
遗：丢失的东西。 东西丢失在路上没有人拾为己有，夜里不关门也没有人来偷盗。古时多用来形容民风淳厚，对统治者的政绩加以颂扬。现用以形容社会风尚和道德良好。语本《礼记·礼运》“盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”。毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“有些地方真个道不拾遗，夜不闭户。” 也作①【路不拾遗，户不夜闭】。《水浒》第一回：“那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭。”②【夜不闭户，路不拾遗】。《三国演义》第八十七回：“两川之民，忻乐太平，夜不闭户，路不拾遗。” 也单作①【道不拾遗】。《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”章炳麟《商鞅》：“故太史公称之曰：‘行之十年，秦民大说(悦)，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。’”②【路不拾遗】。三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治人策六》：“故唐、虞之政，利人相逢，用天之时，分地之利，以豫凶年，秋有余粮，以给不足，天下通财，路不拾遗，民无去就。”宋·王谠《唐语林·政事下》：“郭尚书元振，在凉州五年，令行禁止，牛羊被野，路不拾遗。”
道不同，不相为谋-汉语成语大词典
道不同，不相为谋dào bù tóng，bù xiāng wéi mòu
观点主张不同，不能在一起商量。《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。”《文选·杨恽〈报孙会宗书〉》：“故道不同不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉?”《后汉书·郅恽传》：“直心无讳，诚三代之道，然道不同者不相为谋，吾不能见子有不容君之危，盍去之乎?”清·袁枚《小仓山房尺牍》第四十四首：“温公德望粹然，其门下士苏轼、刘攽(bīn)皆一时疏俊之士，宜若道不同，不相为谋。”
道德文章-汉语成语大词典
道德文章dào dé wén zhāng
指学问和品德。宋·辛弃疾《渔家傲·为余伯熙察院寿》：“道德文章传几世，到君合上三台位。”清·淮阴百一居士《壶天录》卷下：“尊人道德文章，足为当代宗式。” 也作【品德文章】。《儒林外史》第四十六回：“至于品德文章，令郎自有家传。”(令郎：旧时称对方儿子的敬辞。)
道高一尺，魔高一丈-汉语成语大词典
道高一尺，魔高一丈dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng
道：道行，指佛家修行的工夫。魔：“魔罗”的略称，指破坏修行的恶魔，有时也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。 原是佛家警告修行者，警惕外界诱惑的一种说法。《西游记》第五十回：“道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无座位，当时行动念头差。”后也比喻取得一定的成功后前途障碍可能更大。周恩来《“四八”烈士永垂不朽》：“但是‘道高一尺，魔高一丈’。政协决议，停战协定和整军方案的实施，是决不会顺利的。”《子夜·十》：“所谓‘道高一尺，魔高一丈’!他，吴荪甫，以及他的同志孙吉人他们，都是企业界身经百战的宿将，难道就怕了什么?”
道高益安，势高益危-汉语成语大词典
道高益安，势高益危dào gāo yì ān，shì gāo yì wēi
益：更加。 道德愈高尚，待人处事愈得当，因而就愈安全；权势愈大，愈加容易滥用权势，因而就愈危险。《史记·日者列传》：“道高益安，势高益危。居赫赫之势，失身且有日矣。”
道合志同-汉语成语大词典
道合志同dào hé zhì tóng
见【志同道合】(1383页)。
道路以目-汉语成语大词典
道路以目dào lù yǐ mù
百姓惧怕暴政，在路上相遇不敢交谈，只是用眼睛互相示意。形容统治者极端暴虐无道。《国语·周语上》：“(周)厉王虐，国人谤王。邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”(谤：公开指责别人过失。堪：忍受。命：命令。)《南齐书·张敬儿传》：“于时臣子钳口，道路以目。”清·程廷祚《清溪集·卷二·诗论十三(再论刺诗)》：“后世不明此义，故立诽谤之法，重妖言之诛，以至道路以目，而卒无救于亡。”
道路指目-汉语成语大词典
道路指目dào lù zhǐ mù
路上的人已经用手指着，用眼看着。形容事情已很明显。韬奋、茅盾等《我们对于国事的态度和主张》：“迄今抗战阵营中尚潜伏若干妥协主和分子，道路指目，当非空穴来风。”
道貌岸然-汉语成语大词典
道貌岸然dào mào àn rán
岸然：高峻的样子。 形容有德者的庄严容貌。也用以讽刺外貌正经严肃而内心邪恶的人。《宋宫十八朝演义》第五十五回：“林灵素遂登坛高坐，道貌岸然。徽宗设座于侧面，端坐静听。”鲁迅《吃教》：“宋儒道貌岸然，而窃取禅师的语录。”《锻炼·三》：“他这番慷慨激昂的议论，配合他那道貌岸然的尊容，确实赢得了几下掌声。” 也作【岸然道貌】。《聊斋志异·成仙》：“黄巾氅(chǎng)服，岸然道貌。”(黄巾氅服：道士的服装。)韬奋《患难余生记》第一章：“他的蔼然仁者的岸然道貌……尤使人肃然起敬。”
道听途说-汉语成语大词典
道听途说dào tīng tú shuō
路上听来的话。指没有根据的传闻。语本《论语·阳货》“道听而途说，德之弃也”。邢昺疏：“言闻之于道路，则于道路传而说之，必多谬妄。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”《颜氏家训·勉学》：“江南闾里间士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞。” 又有①【道路传闻】。指社会上互相传告的消息。韬奋《抗战以来·“来宾”种种》：“道路传闻，尚有假借取缔与指导名义，摧残合法组织，箝制正当言论，拘捕热血青年，致为亲者所痛，而为仇者所快。”②【道路藉(jí)藉】。(藉藉：杂乱众多的样子。)形容社会上人们纷纷传告。《民国通俗演义》第一百二十五回：“执事胸中方略，非局外人所能窥，而道路藉藉，或谓执事者将循政府之意，而从事于武力解决。”
道微德薄-汉语成语大词典
道微德薄dào wēi dé bó
见【德薄才疏】(221页)。
道学先生-汉语成语大词典
道学先生dào xué xiān sheng
原指高谈义理、兼论性命的理学先生。后泛指过分拘执、迂腐的读书人。《老残游记》第十三回：“其实我也不是道学先生想吃冷猪肉的人，作什么伪呢!”谢觉哉《交朋友的道理》：“现在看来，管宁似乎太‘道学先生’了，但他从一点小事，看出华歆(xīn)不是好人，断然绝交，不与同坐……这一点是值得重视的。”
道远任重-汉语成语大词典
道远任重dào yuǎn rèn zhòng
见【任重道远】(867页)。
道远知骥-汉语成语大词典
道远知骥dào yuǎn zhī jì
见【路遥知马力，日久见人心】(638页)。
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