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经世应务(經世應務)是什么意思

  • 经世应务-诸子百家大辞典

    经世应务

    王安石培养人材的标准。王安石认为学校必须培养为国家所需的有用人材。“其材亦可以为天下国家之用。苟不可以为天下国家之用,则不教也”(《万言书》)。主张培养经世应务的人材。他说:“经术正所以经世务,但后世所谓儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”(《宋史·王安石传》)他认为当时学校教育的根本缺陷就是培养的人不能为天下国家之用。“方今州县虽有学,取墙壁具而已。非有教导之官,长育人材之事也。唯太学有教导之官,而亦未尝严其选。朝廷礼乐刑政之事,未尝在于学”。“学者之所教,讲说章句而已……而近岁乃始教之以课试之文章”。这样的人材“大则不足以用天下国家,小则不足以为天下国家之用”。他因而提出“文武兼备”,“先王之时,士之所学者,文武之道也。士之材,有可以为公卿大夫,有可以为士。其才之大小,宜不宜则有矣,至于武事,则随其才之大小,未有不学者也”。尤是当时外忧内患,“今孰不知边疆、宿卫之不足恃以为安哉?顾以为天下学士以执兵为耻,而亦未有能骑射行阵之事者,则非召募之卒伍,孰能任其事者乎?”(《万言书》)并主张采取新的“取材”标准。文吏“不徒苟尚文辞而已,必也通古今,习礼法、天文人事、政教更张,然后施之职事,则以详平政体,有大议论使以古今参之是也。”(《取材》)诸生“不独取训习句读”、“习典礼、明制度”,熟知邦家之大计、治人之要务、政教之利害、安边之计策、礼乐之损益、天地之变化、礼器之制度。他这一思想体现在学校改革和科举改革中。王安石主张学校教育培养实用人材,做到读经致用,文武兼备,是值得称道的。

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