善颂善祷(善頌善禱)是什么意思

善颂善祷-古書典故辭典

善颂善祷

《礼记·檀弓下》。“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻义则服，故为善祷。”献文子：赵武。轮：高大。奂：众多。要：通“腰”。聚国族：指贵族的聚会。九京：即九原，是晋国卿大夫的墓地所在。旧时用“善颂善祷”称赞能寓规劝于颂祷之中。

善颂善祷-汉语成语大词典

善颂善祷shàn sòng shàn dǎo

颂：颂扬。祷：祝颂。 善于颂扬，善于祈祷。后指能在颂祷之中隐含规诫之意。《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”郑玄注：“轮，轮囷，言高大；奂，言众多。”孔颖达疏：“晋大夫发焉者，发礼也。……张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷。”宋·张扩《宰执贺正启》：“虽莫陪旅进旅退之俦，窃私怀善颂善祷之请。”

善颂善祷-中华成语大辞典

善颂善祷shàn sòng shàn dǎo

善：好的。颂：颂扬。祷：祷告。《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京(原)也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂；文子闻义则服，故为善祷。”用以赞美能通过颂祷的手段达到规劝的目的。也指颂词祷语很得体。

善颂善祷-中华多用成语大辞典

善颂善祷shànsòng-shàndǎo

【释义】：

并列 颂，颂扬。祷，祝告。善于颂扬，善于祈求。隐含规诫于颂祷之中。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因颂寓规，故为善颂，文子闻过即服而拜，故为善祷。”《宋史，乐志十四》：“善颂善祷，三加弥尊。”△褒义。指能把规劝意思巧妙地融合在对君王、主上的颂祷声中。”→淡言微中 直截了当

善颂善祷-中华成语辞海

善颂善祷shàn sòng shàn dǎo

善于颂扬和祈求。指能寓规劝于颂扬和祈祷之中。《礼记·檀弓下》：“晋·献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”孔颖达疏：“张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷也。”

善颂善祷-成语辞海

善颂善祷shàn sòng shàn dǎo

善：善于，擅长。颂：颂扬。祷：祝祷。即能把规劝巧妙地寓于颂扬的言辞里面。

善颂善祷-古今成语大词典

善颂善祷shàn sòng shàn dǎo

《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉!美哉奂焉!歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。’文子曰：‘武也，得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。’北面再拜稽首。君子谓之‘善颂善祷’。”孔颖达疏：“张老因美而讥之，故为善颂；文子闻过即服而拜，故为善祷。”(武：文子；九京：九原，墓地。)后称能寓规讽于颂扬之中为“善颂善祷”。宋·张扩《宰执贺正启》：“虽莫陪旅进旅退之俦，窃私怀善颂善祷之请。”