亡戟得矛(亡戟得矛)是什么意思

亡戟得矛-古書典故辭典

亡戟得矛

比喻有得有失。《吕氏春秋·离俗》：“齐、晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归?’去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：‘今者战，亡戟得矛，可以归乎，’叔无孙曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉?’”高诱注：“亢，当也。”这里前者指得失相当，后者指得失不相当。

亡戟得矛-汉语成语大词典

亡戟得矛wáng jǐ dé máo

亡：丢失。戟、矛：古代兵器。 丢了戟，得到矛。比喻得失是否相当，难于明确判断。《吕氏春秋·离俗》：“齐、晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归?’”(兵：兵器。)

亡戟得矛-中华词典宝库

亡戟得矛wáng jǐ dé máo

【释义】：

亡：丢失；戟、矛：古代兵器。丢了戟，得了矛。比喻有得有失，或得失相当。

【成语出处】：

《吕氏春秋·离俗》：“齐晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归?’去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：‘今者战，亡戟得矛，可以归乎?’叔无孙曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉?’”

亡戟得矛-中华成语大辞典

亡戟得矛wáng jǐ dé máo

戟、矛：古代兵器。丢了戟却得到了矛。比喻得失相当。《吕氏春秋·离俗》：“齐晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归!’”也比喻得失不相当。《吕氏春秋·离俗》：“去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：‘今者战，亡戟得矛，可以归乎?’叔无孙曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉!’”高诱注：“亢：当也。”〔例〕何必唉声叹气，你这不过是亡戟得矛，并没有大的损失。

亡戟得矛-中华多用成语大辞典

亡戟得矛wángjǐ-démáo

【释义】：

并列 丢失了戟而得到了矛。比喻有失有得，或得失相当。语出《吕氏春秋·离俗》：“齐晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人日：‘亡戟得矛，可以归乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归?’去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：‘今者战，亡戟得矛，可以归乎?’叔无孙曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉?’”△多用于描写有失有得，或得失相当。

亡戟得矛-中华成语辞海

亡戟得矛wáng jǐ dé máo

亡；丢失；戟：古代的一种兵器，长柄，头上装有月牙状的利刃；矛：古代的一种兵器，长柄，头上装有枪头。丢失了戟，却得到了矛。比喻有失也有得，或失得相当。《吕氏春秋·离俗》：“齐晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归?’去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙当其马前，曰：‘今者战，亡戟得矛，可以归乎?’叔无孙曰：‘矛非戟也，戟非矛也；亡戟得矛，岂亢责也哉?’”

亡戟得矛-成语辞海

亡戟得矛wǎng jǐ dé máo

戟、矛：古代兵器。即丢失了一件兵器却又捡回一件兵器。比喻得失得当。《吕氏春秋·离俗》：“齐、晋两相与战。平阿之余子，亡戟得矛。”

亡戟得矛-古今成语大词典

亡戟得矛wáng jǐ dé máo

戟、矛：古代兵器名。丢失了戟，得到了矛。喻得失相当。《吕氏春秋·离俗》：“齐晋相与战，平阿之余子，亡戟得矛，却而去，不自快，谓路之人曰：‘亡戟得矛，可以归乎?’路之人曰：‘戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何为不可以归?’去行，心犹不自快，遇高唐之孤叔无孙，当其马前曰：‘今者战，亡戟得矛，可以归乎?’叔无孙曰：‘矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，岂亢责也哉?’”前者意指得失相当，后者意指得失不相当。