爰居(爰居)是什么意思

展禽论祀爰居-古文观止词典

展禽论祀爰居

【原文出处】：鲁语上　国语

【说明】：

鲁大夫臧文仲使国人祭祀海鸟，展禽提出了尖锐的批评。他认为能享受祭祀的，必须是“法施于民”、“以死勤事”、“以劳定国”、“能御大灾”、“能捍大患”的人。文仲的做法，既违反了圣王制定祭祀的原则，又是不仁不智的表现。更突出的是，展禽预言海鸟的移居和海洋气候的变化有关，并获得了证明，不由人不佩服他的科学预见。

【原文】：

海鸟曰“爱居”，止于鲁东门之外二曰，臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也!夫祀，国之大节也；而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。

“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财；颛顼能修之；帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民；舜勤民事而野死；鲧障洪水而殛死；禹能以德修鲧之功；契为司徒而民辑；冥勤其官而水死；汤以宽治民而除其邪；稷勤百谷而山死；文王以文昭；武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘，郊、祖、宗、报，此五者国之典祀也。

“加之以社稷、山川之神，皆有功烈于民者也；及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。

“今海鸟至，己不知而祀之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎?夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”

是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也!季子之言不可不法也。”使书以为三策。

爰居-汉语大词典

爰居

【1】海鸟名。《左传·文公二年》：“作虚器﹐縱逆祀﹐祀爰居。”{杜预}注：“海鳥曰爰居。”{宋}{叶適}《宝谟阁待制知隆兴府徐公墓志铭》：“爰居時來﹐助其永號！”《尔雅·释鸟》：“爰居﹐雜縣。”{邢昺}疏：“爰居﹐海鳥也﹐大如馬駒﹐一名雜縣。{漢元帝}時﹐{琅邪}有之。”{章炳麟}《建立宗教论》：“于彼無人格者而行人世交際之禮﹐比之享爰居以《九韶》者﹐蓋尤甚焉。”【2】迁居。《三国志·吴志·陆瑁传》：“及同郡{徐原}﹐爰居{會稽}﹐素不相識﹐臨死遺書﹐託以孤弱﹐{瑁}爲起立墳墓﹐收導其子。”《三国志·吴志·锺离牧传》：“少爰居{永興}﹐躬自墾田。”