尚书之传统

济南伏生以其学授张生，张生授欧阳生，欧阳生授兒宽，宽又授欧阳生之子，遂有《尚书》欧阳氏之学。张生又别授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌授族子胜，胜授其子建，遂有《尚书》大小夏侯之学（以胜为大夏侯氏，建为小夏侯氏）。欧阳、大小夏侯三氏之学俱得立于大学，然经永嘉之乱，皆已亡佚，仅存《尚书大传》。孔壁之古文《尚书》在魏晋之间已佚，至西晋时梅赜以王肃之伪古文《尚书》献，于是今古文遂并行。自唐《五经正义》用梅本，今之《尚书》遂真赝参半矣。

《尚书》作为中国最古老的典籍之一，其传统涉及政治、哲学、文化等多个层面，对中国历史影响深远。以下是其核心传统的梳理：

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1. 政治传统：王道与德治

• 圣王典范：记载尧、舜、禹等圣王以德行和禅让治国，树立“天下为公”的理想政治模型。

• 天命观：提出“天命靡常，惟德是辅”（《周书》），强调统治者需以德配天，否则会失去天命（如商纣失德而周武王伐之）。

• 典章制度：如《洪范》九畴系统阐述治国纲领，涵盖五行、五事、八政等，成为后世政治哲学的基石。

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2. 思想传统：儒家核心经典

• 五经之首：孔子编订《尚书》以教授弟子，儒家将其列为“五经”之一，强调“仁政”“民本”思想（如“民惟邦本，本固邦宁”）。

• 中庸之道：《大禹谟》提出“允执厥中”，成为儒家中庸思想的源头。

• 历史镜鉴：以夏商周兴衰为案例，警示后世“水能载舟，亦能覆舟”。

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3. 文化传统：语言与文体

• 佶屈聱牙的古文：现存《尚书》语言艰深（尤其是《周书》部分），保留了商周时期的语法词汇，是研究上古汉语的珍贵材料。

• 文体分类：典（如《尧典》）、谟（《皋陶谟》）、训（《伊训》）、诰（《大诰》）等六体，开创中国公文写作范式。

• 今古文之争：汉代今文《尚书》（隶书本）与古文《尚书》（先秦古文字本）的真伪争议，推动经学考据学发展。

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4. 历史传统：文献与考古

• 上古史料库：包含夏商周三代的天文、地理、官制等记录，虽部分内容（如《禹贡》九州）可能为战国人追述，但仍具重要参考价值。

• 考古印证：清华简《保训》《傅说之命》等战国竹简的发现，为研究《尚书》流传提供新证据。

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5. 现代意义

• 治国理念：德治、民本思想仍被当代政治话语引用。

• 文化认同：作为中华文明源头之一，强化了“华夏正统”的历史连续性。

• 学术挑战：清代阎若璩考辨古文《尚书》为伪作，推动实证学风。

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争议与思考

《尚书》传统中部分内容（如《古文尚书》）的真伪问题，恰恰反映了古代文献层累形成的复杂性。其价值不仅在于文本本身，更在于历代对它的阐释与再创造，成为理解中国传统政治伦理的一把钥匙。