训诂之学起于何时

训诂之学，始于周代。《尔雅》者即周代训诂之书也。故称为训诂专书之祖。其《释诂》一篇，作于周公。其后孔子、子夏递有增减。郭璞以《尔雅》为六艺之钤键。王充亦曰：《尔雅》者，五经之训。盖欲观周秦以上之书，必先通《尔雅》也。

训诂之学（即解释古代文献词义、文意的学问）的起源可追溯至先秦时期，其发展经历了从自发解释到系统化研究的过程。以下是分阶段的详细说明：

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一、萌芽期：先秦时期（西周至战国）

1. 西周至春秋

   • 《诗经》《尚书》的注解需求：周代贵族教育中，已有对经典文献的口头解释，如《左传》《国语》中引《诗》时附带释义（如“《诗》曰‘某某’，其此之谓乎”）。

   • 孔子与儒家经典阐释：孔子整理六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），提出“述而不作”，强调对经典的传承与解释，如《论语》中“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”即为训诂雏形。

2. 战国时期

   • 诸子百家对经典的引用与解释：孟子提出“以意逆志”（《孟子·万章上》），主张通过文意推求作者本义；荀子强调“正名”，关注词义与社会规范的关系。

   • 《尔雅》的雏形：战国末年已出现部分训诂条目（如释诂、释言），为汉代《尔雅》成书奠定基础。

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二、形成期：两汉时期（训诂学的正式确立）

1. 西汉初年

   • 今文经学与章句之学：汉儒为解读秦火后重建的经典（如伏生《尚书大传》），开始系统作注，但多牵强附会。

   • 《尔雅》成书：中国第一部训诂专书，按语义分类（如释亲、释器），汇集先秦至汉初的词义解释，标志训诂学独立成科。

2. 东汉时期

   • 古文经学的兴起：刘歆、贾逵等推崇古文经，强调通过文字考据还原经典本义，推动训诂走向实证。

   • 许慎《说文解字》：以形训为主，结合音训、义训，开创系统文字学，成为训诂重要工具。

   • 郑玄集大成：遍注群经（《毛诗笺》《三礼注》），综合今古文经学，确立“以古释古”的训诂原则。

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三、理论化与拓展：魏晋至清代

1. 魏晋南北朝

   • 音韵学介入：陆德明《经典释文》记录汉魏六朝音读，揭示“因声求义”方法。

   • 义疏体兴起：皇侃《论语义疏》结合佛经科判体例，逐层阐释经文。

2. 清代考据学高峰

   • 乾嘉学派：戴震、段玉裁、王念孙等提出“训诂之旨，本于声音”，通过音韵、文字、校勘综合考据，代表作如《说文解字注》《广雅疏证》。

   • 方法论总结：阮元《经籍籑诂》汇集汉唐训诂成果，王引之《经传释词》专攻虚词，形成完整学术体系。

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四、训诂学的核心方法

1. 形训：通过字形析义（如《说文》“武，止戈为武”）。

2. 音训：利用音近义通原理（如《释名》“日，实也，光明盛实也”）。

3. 义训：直接释义（如《尔雅》“初、哉、首、基，始也”）。

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结论

训诂学发轫于先秦的经典阐释，成型于两汉经学争鸣，至清代达致方法论巅峰。其发展始终围绕“读懂古书”这一核心，是中国传统语言学（“小学”）的支柱之一。