阴阳家之要旨

阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。但拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神，此其末流之弊也。

阴阳家是先秦时期重要的思想流派之一，其学说以“阴阳五行”为核心，试图通过自然规律的推演来解释宇宙运行、社会变迁和人事吉凶。以下是其要旨的概括：

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1. 阴阳五行：宇宙的基本框架

• 阴阳：代表对立统一的两种根本力量（如日月、寒暑、动静），二者相生相克、动态平衡，构成万物变化的内在动力。

• 五行（金、木、水、火、土）：以五种元素及其生克关系（如“木生火”“水克火”）解释自然现象、朝代更迭甚至人体机能，形成一套符号化的宇宙模型。

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2. “天人感应”与自然秩序

• 认为天象（如日食、地震）、气候与人类社会相互关联，人的行为（尤其君主政令）会扰动阴阳和谐，导致灾异或祥瑞（如董仲舒的“灾异说”）。

• 主张人应顺应天时（如春生夏长、秋收冬藏），否则会招致祸患。

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3. 数术与占验

• 通过天文历法、占星、卜筮等术数预测吉凶，将自然现象与社会事件对应（如“五星失位，必有亡国”）。

• 衍生出择日、风水（堪舆）、命理等实用技术，影响后世道教与民间信仰。

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4. 政治与历史观

• 五德终始说（邹衍）：王朝兴替对应五行之德的轮转（如周为“火德”，秦自居“水德”），为政权合法性提供理论依据。

• 强调君主需“法天而行”，通过调整政策、礼仪维持阴阳平衡（如汉初黄老之学）。

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5. 与其他学派的交融

• 阴阳家的理论被儒家（董仲舒）、道家（《淮南子》）、医学（《黄帝内经》）吸收，成为中华文化中解释世界的重要范式。

• 汉代后，阴阳家作为独立学派式微，但其思维模式深刻渗透于哲学、科学、宗教等领域。

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核心文献与人物

• 邹衍：提出“五德终始”“大九州”学说，将阴阳五行体系化。

• 《洪范》（《尚书》篇目）：记载五行与政治的关系。

• 《吕氏春秋》《淮南子》：保留阴阳家思想片段。

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评价

阴阳家将神秘的自然观系统化，虽掺杂迷信成分，但其对规律性、整体性的追求，体现了中国古人探索宇宙秩序的独特智慧，对传统科技（如中医、农学）和哲学影响深远。