衆(衆)是什么意思

衆-古文字通假字典

衆

(冬照zhong)讀為終(冬照zhong)，雙聲叠韻

馬王堆帛書《老子》甲本《道經》：“是以君子衆日行，不蘺(離)其甾(輜)重。”衆乙本作冬，通行本作終。又銀雀山竹簡《晏子·一二》：“過(禍)始弗智(知)也，過衆弗智也，吾何為死?”此章為《内篇諫上》第二章，崔杼弑齊莊公，問晏子：“子何不死?”晏子回答如上，明本作“禍始吾不在也，禍終吾不知也”。按衆與終通，漢猶如此，武威簡《士相見》一二“終皆如是”，今本作“衆皆若是”。又一九七七年甘肅玉門花海漢烽燧遺址出一枚七面棱形觚，銘為制詔，文云：“……朕體不安，今將絶矣!與天地合同，衆不復起……審察朕言，衆身毋久(已?)”嘉峪關市文物保管所《玉門花海漢代烽燧遺址出土的簡牘》説此為漢武帝後元二年臨終立太子劉弗陵之遺言。按《易·雜卦》：“大有衆也。”釋文：“衆荀作終。”

衆-古汉语通假字字典

衆zhòng

【中古音】：

【上古音】：

之仲切

【通假字释义】：

照送開三(端中) 多也。三人爲衆。

【正字及释义】：

終 zhōng 職戎切 照東開三(端中) 事物的結局。

《儀禮·士相見禮》：衆皆若是。

zhòng 職戎切 照東開三(端中) 同螽。蝗蟲。

《詩·小雅·無羊》：牧人乃夢，衆維魚矣。〔高亨云：衆，借爲，蝗蟲。〕

衆-敦煌俗字典

衆zhòng

津藝38《大方廣佛華嚴經卷第十七》：“觀見衆生沒五欲。”

P．2965《佛說生經》：“於是外甥將教童堅(豎)，執炬儛(舞)戲，人衆捴丙(總鬧)，以火投薪，薪燃熾盛，守者不覺。”

P．2173《御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上》：“稽首善逝大仙雄，智斷慈悲衆德備。”

甘博136《道行般若經》卷第九：“其池中有衆雜琦烏鳧雁鴛鴦異類琦鳥數千百種。”

敦研220《妙法蓮華經》卷一：“能度無數百千衆生。”

敦研195《大方廣三戒經》：“爲衆惡所害。”

敦研024(5-3)《大方等大集經》：“徒衆寂靜，名不共法。”

敦研179-2《妙法蓮華經·授記品第六》：“多有天人諸聲聞衆。”

敦研008《維摩詰經》：“‘何謂爲喜?’曰：‘所以施衆而无悔。’”敦研008《維摩詰經》：“行无比慈能卻衆惡。”

S．388《正名要錄》：“字從取，取，耳垂耳。取音竹涉［反］。”“右依顏監《字樣》甄錄要用者，考定折衷，刊削紕繆。”

敦博011《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》：“但行禮拜，乃至遠見四衆。”

S．6659《太上洞玄靈寶妙經衆篇序章》：“於是大聖衆同時閉眼伏地聽命。”S．2073《廬山遠公話》：“於是衆僧聞知，心懷驚怖，各自東西廻避，盡謀走計。是時衆僧例總波逃走出。”

S．610《啟顏錄》：“其人即答云：‘我若有豆，即歸舍作醬，何因此間欱酢来?’衆乃大歡笑。”

P．2133《金剛般若波羅蜜經講經文》：“佛言：‘須菩提，彼非衆生，非不衆生。”

P．2133《金剛般若波羅蜜經講經文》：“世間如有一個衆生是如來度，如來即有我、人、壽者也。”

众(衆)-汉语字源字典

众(衆)zhòng

甲　金　篆

甲骨文众字，象烈日当空，很多人弯腰在地上劳动的样子，真有点“锄禾日当午”的味道。金文和小篆的众字，上面的日变成了目，似乎象奴隶主的一双牛似的大眼在监视一群奴隶劳动。因此，众的本义当指成群的奴隶，引申为众人、大家、许多人，同时又泛指人或事物之多。

[众生]泛指所有有生命的事物，包括人、动物和植物等，有时只指人和其他动物。

[众口难调]指人多意见多，不易做到使人人满意。

[众志成城]众人同心齐力，可以共筑起一座城池。比喻心齐力量大。

衆-金瓶梅字典

衆

(一)zhòng 《广韵》：多也，三人为众。 之仲切 通合三去送章

①大家，许多人。 对衆朗诵了一遍。(十二2下4)衆亲戚送礼来祝寿。(十二10下5)我早辰对衆人，不好邀你每的。(四二4下7)

②一般人。 这位娘子人材出衆，性格温柔。(九一8下5)

(二)当作“泉”quán，草写形近讹。 学生差人来问几次，说四衆还未回。(七二11下8)