恒(恒)是什么意思

恒-简明篆刻正字字典

恒

从上到下依次是小篆、甲骨文、金文、古玺及战国文字、缪篆及汉代文字、鸟虫篆。

恒-古代汉语字典

恒gèng

【繁体字】：恆

【释义】：

见“恒(恆)”㈡。

恒-古代汉语字典

恒

【繁体字】：恆

【释义】：

㈠ héng ①永久，固定。《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”刘禹锡《天论上》：“(天)恒高而不卑，恒动而不已。”(卑：低。已：止。)特指恒心。《论语·子路》：“人而无恒，不可以作巫医。”引申为规律，规则。《国语·越语下》：“因阴阳之恒，顺天地之常。”②经常，常常。《左传·文公元年》：“楚国之举，恒在少者。”(举：立，此指确立太子。少shào：年轻。)柳宗元《答韦中立论师道书》：“庸蜀之南，恒雨少日。”③普通，平常。《战国策·秦策二》：“甘茂，贤人，非恒士也。”《论衡·恢国》：“微病，恒医皆巧；笃剧，扁鹊乃良。”(笃dǔ剧：指病严重。)

㈡gèng ④月上弦渐满的样子。《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”⑤周遍，遍及。《诗经·大雅·生民》：“恒之秬秠。”(种遍秬和秠。秬jù：黑黍。秠pī：一壳有二米的黑黍。)

恒-常用古汉语字典

恒héng

【释义】：

［副］表示经常。经常。刘基《说虎》：然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之。《孟子·生于忧患，死于安乐》：人恒过，然后能改。

恒-古汉语通假字字典

恒héng

【中古音】：

【上古音】：

胡登切

【通假字释义】：

匣登開一(群蒸) 常也。

【正字及释义】：

gèn 古恒切 見登開一(見蒸) 竟極，延展。

《詩·大雅·生民》：恒之秬秠，是穫是畝。〔《釋文》：恒，本又作，案亙爲之古文。〕

《周禮·考工記·弓人》：恒角而短，是爲逆橈。〔恒，鄭讀爲搄。段據《説文》正爲。〕

《漢書·叙傳上》：潛神默記，恒以年歲。〔注引如淳云：恒音亘竟之亘。《説文》：，竟也。恒爲之省借。〕

亘 gèng 古鄧切 見嶝開一(見蒸) 連續。

《漢書·敍傳·答賓戲》：潛神默記，恒以年歲。〔如淳云：恒音亘竟之亘。〕

緪 gèng 古恒切 見登開一(見蒸) 大繩，粗索。

《詩·小雅·天保》：如月之恒，如日之升。〔《釋文》云：恒，本亦作。引申爲月之上弦。〕

恒-常用字详解字典

恒héng

恆

从心亘声，形声，，9画。①恒心，持久不变的意志△有恒|持之以恒。②永久；持久恒产|恒量△永恒。③平常的；经常的恒温|恒态。

〈辨〉恒字声符亘，本应作，读gèng，讹变作亘◇恒与姮声符同，读音也同；与桓、洹、宣等声符不同，其声符亘读xuān，桓洹读huán，宣读xuān。与亘非一字，今都写作亘。

恒-敦煌俗字典

恒héng

敦研020(9-2)《大般涅槃經》：“若有眾生於二恒河沙諸如來所發菩提心。”按：“怛”字与此形近易乱，例如敦博004《道行般若經》卷第五：“是者以爲怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛之所制持。”其字原形作“”。

恒-现代汉语规范字典

恒héng*

【释义】：

①长久；固定不变的恒心|恒温|永恒。→②恒心，持久不变的意志持之以恒|有恒。→③经常的；通常的恒言(常用语)|恒量。

恒-汉字异读字典

恒

㈠héng ①长久；固定不变。如：永恒。②指恒心。如：持之以恒。③经常。如：人之恒情。④一般的；普通的。《战国策·秦策二》：“甘茂贤人，非恒士也。”⑤六十四卦之一，巽下震上。⑥姓。明代有恒裴。

㈡gèng ①〔通〕通“縆”。月上弦。《诗·小雅·天保》：“如月之恒。”②〔引〕遍；满。《诗·大雅·生民》：“恒之秬秠。”③〔通〕通“亘”。绵延。《汉书·叙传上》：“恒以年岁。”

恒-金瓶梅字典

恒

héng 《广韵》：常也，久也。 胡登切 曾开一平登匣

经常。 在下常领教诲，今又为堂尊，受益恒多。可幸可幸。(七十4下9)

恒-历代避讳字汇典

恒héng

(一)

西汉孝文皇帝刘氏名恒。

〔代字〕以“常”代“恒”：

《汉书·文帝纪》注引荀悦云：“讳‘恒’之字曰‘常’。”

〈名字〉春秋齐简公相田恒，(1)《史记·田敬仲完世家》改作“田常”。

孔子七十二弟子之一施之常，字子恒，《孔子家语》卷九则称“字子常”。

〈山水名〉《〈左传·桓公六年〉正义》曰：“汉文帝讳恒，改北岳为常山。”

《尚书·禹贡》：“太行恒山，至于碣石，入于海。”《史记·夏本纪》作“太行常山。”又，《禹贡》：“恒、卫既从，大陆既作”，《夏本纪》作“常、卫既从”。司马贞《索隐》云：“此文改恒山、恒水皆作‘常’，避汉文帝讳故也。”

〈郡名〉《汉书·地理志上》常山郡，张晏曰：“恒山在西，避文帝讳，故改曰常山。”

又，《后汉书·光武帝纪下》：建武十七年十月，“进右翊公辅为中山王，食常山郡。”李贤注亦曰：“本恒山郡，避文帝讳改为常山。”

〈封号〉《史记·项羽本纪》：“故立(张)耳为常山王”，《吕太后本纪》：“子不疑为常山王”，“常山王薨，以其弟襄城侯山为常山王”，“五月丙辰，立常山王义为帝，……以轵侯朝为常山王”，等等，“常山王”本皆为“恒山王”，司马迁避汉文帝讳而追改。

〈星名〉《春秋·庄公七年》：“恒星不见”，《春秋繁露·奉本篇》则云“常星不见”。

〈药名〉《御览》卷九九二引《吴氏本草》曰：“蜀漆叶’一名恒山。”然后世医书皆称“常山”，当亦避汉讳改。

〈引文〉《尚书·洪范》：“曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”《史记·宋微子世家》改作“常雨若”““常旸若”、“常奥若”、“常寒若”、“常风若”。

〔疑误〕或谓传说中月宫仙女本名“姮娥”，汉人避文帝讳，改作“嫦娥”。如《辞源》(修订本)〔姮娥〕条云：“姮，本作‘恒’，俗作‘姮’。因避汉文帝(刘恒)讳，改称常娥，通作嫦娥。”《汉语大字典》“嫦”字下亦列词条〔嫦娥〕而注云：“也作‘姮娥’。汉文帝名恒，(2)因避其讳而改姮为嫦。”然杨慎《丹铅总录》卷一三则云：“月中嫦娥，其说始于《淮南》及张衡《灵宪》，其实因常仪占月而误也。古者羲和占日，常仪占月，皆官名也，见于《吕氏春秋》。《春秋左传》有常仪靡，即常仪氏之后也。后讹为嫦娥，以‘仪’‘娥’音同耳。”其说似有理，则“嫦娥”之称，未可遽定为避汉文帝讳。

又，或谓汉文帝名恒，改恒农郡曰弘农。近人陈垣已驳其误，《举例》卷六难曰：“弘农汉武吋置，文帝时未有恒农，从何而改!”

(二)

北魏京兆王元子推，子名恒。

〔改称〕〈人名〉《魏书·京兆王传》云：京兆王元子推，子恒“字景安，粗涉书史。恒以《春秋》之义，为名不以山川，(3)表求改名芝。”(4)

(三)

唐穆宗李氏名恒。

〔改称〕〈州县名等〉《新唐书·地理志七下》羁縻州，戎州都督府有“武镇州”，注云：“本武恒，避穆宗名改。”

又《册府》卷三云：唐穆宗，元和十五年即位，“改恒岳为镇岳，恒州为镇州，定州恒阳县为曲阳县，恒王房子孙为泜王房。”(5)

〔代字〕以“常”代“恒”：

〈封号〉《新唐书·薛收传》云：“(薛)伯阳子谈，尚玄宗恒山公主。”同书《诸帝公主·玄宗二十九女传》则云：“常山公主，下嫁薛谭。”彦按：薛谭即薛谈，常山公主即恒山公主。《举例》卷六曰：“恒避穆宗讳改为常，谈避武宗讳改为谭耳。”

〈引文〉《道山清话》云：“庆历中，胡瑗以白衣召对，侍迩英讲《易》。读《乾》‘元亨利贞’，不避上御名，(6)上与左右皆失色，瑗曰：‘临文不讳。’(7)后瑗因言《孟子》‘民无恒产’，读为‘常’，上微笑曰：‘又却避此一字。’盖自唐穆宗已改‘常’字，积久而读熟。”

〔疑误〕或谓唐穆宗名恒，改恒农作常农，则无是事。《举例》卷六曰：“唐神龙初改弘农为恒农，开元十六年已复故名，穆宗时安得恒农而改之?”

(四)

宋真宗赵氏名恒。

避正讳“恒”：

〔改称〕〈县名〉《宋史·地理志三》永兴军路虢州虢略县，注云：“唐弘农县。建隆初，改恒农。(8)至道三年，改今名。”

〈封号〉《宋史·礼志八》载，宣和五年礼部上言，拟封“秦将王翦镇山伯”。彦按：此亦以真庙讳“恒”，遂不称“恒山”而称“镇山”。

〔代字〕①以“常”代“恒”：

〈姓氏〉《通志·氏族六》云：“恒氏，避宋讳改为常氏。”

〈人名〉《宋书·蔡兴宗传》：“太子左率殷常”，《南史》作“殷恒”。李慈铭《宋书札记》曰：“殷常当作殷恒，赵宋讳改，应据《南史》正。”

《魏书·萧衍传》：正始三年八月，“将军元常攻克固城”，《校勘记》曰：按卷八《世宗纪》正始三年八月、卷六五《邢峦传》作‘元恒’。这里本当作‘元恒’，宋刻印时避宋讳改。”

《新五代史·马殷传》：“拓拔常为仆射”，《通鉴》作“拓跋恒”，《举例》卷四云：“《史》作‘常’，避真宗讳。”

又，《宋史·北汉刘氏传》：“段常为枢密使”，《校勘记》曰：“段常《长编》卷四同。《长编》卷一、《通鉴》卷三九三都作‘段恒’。”疑亦当以“段恒”为是，作“段常”者，宋人讳改。

〈州县名等〉《册府》卷三云：“唐穆宗讳同于真宗……(元和)十五年即位，改常岳为镇岳，常州为镇州，定州常阳县为曲阳县，常王房子孙为泜王房。”(9)所言“常岳”、“常州”、“常阳”、“常王房”之“常”，本来该当作“恒”，并避宋真宗讳改。

《宋史·地理志三》永兴军路虢州虢略县，注云：“唐弘农县。建隆初，改常农。”此“常农”亦后来史官避真宗讳所追改，建隆初实改“恒农”，今《辞海》(1979年版)于“弘农”下注亦称：“宋初改名常农”，则是沿袭《宋史》原文致误。

又，《北齐书·皮景和传》：“赠侍中、使持节、都督定、常、朔、幽、安、平六州诸军事……”《校勘记》曰：“按当时无‘常州’，本是‘恒’字，宋人避讳改。”

〈篇籍〉《论语·述而篇》：“子曰：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。”《孟子·滕文公上》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”《孟子·告子下》：“人恒过，然后能改。”又，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”宋石经，此诸“恒”字，并讳改作“常”。(10)

②以“泰”代“恒”：

〈篇籍〉《汇考》卷二〇云：“米芾《千字文》：‘岳宗泰岱’，(11)不代以‘常’者，恐与‘四大五常’复也。”

〔更读〕《十一经问对》卷二《孟子问对》，问曰：“《离娄下》‘爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之’，《文公上》‘恒产’、‘恒心’，皆训‘常’，读亦‘常’。今之小学，盍从胡登反?本音如何?”对曰：“此恒字系宋真庙讳，今已革命，合依《周易。恒卦》，照十七登韵本音为正。……《易·乾卦》‘进退无恒’、‘上下无常’，今老于儒学者尚有‘常常’之读，何责小学!”是宋人曾经出于回避真宗讳之需要，更读“恒”字作“常”。

〔疑误〕或谓宋真宗名恒，改恒山为常山，则误。《举例》卷六曰：“恒山，唐穆宗时已改为镇州，宋真宗又安得恒山而改之?”

又，据《礼部韵略》附载《淳熙重修文书式》，宋真宗嫌名尚有“峘、姮、佷、𣘇”四字须回避。