乐(樂)是什么意思
子卯不乐-古書典故辭典
子卯不乐
古代国君认为子日、卯日是不祥的日子，在这两天不奏音乐，作为对自己的警戒。事见《左传·昭公九年》晋膳宰屠蒯的话“辰在子卯，谓之疾日，君彻宴乐，学人舍业”。注：“疾，恶也”，即恶日。亦见《礼记·檀弓下》：“子卯不乐(yuè悦)”注：“纣以甲子死，桀以乙卯亡。王者谓之疾日，不以举乐为吉事，所以自戒惧。”纣：商朝的末代君主。桀：夏朝的末代君主。所以：用来。另一说见《释文》引张晏说：“子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以为忌。”
不亦乐乎-古書典故辭典
不亦乐乎
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎!”本是喜悦的意思，后常用作表达一种形容事情发挥到极致的诙谐语气。明代无名氏《吴起敌秦挂帅印》第四折：“自家公孙铎是也，吴起着我去打听秦兵去，谁想正撞着秦将，把我一阵杀的不亦乐乎，跑将来了。”
乐天知命-古書典故辭典
乐天知命
乐于顺从天道的安排，知道性命的始终与限度。后常用以称顺从自然，悠然自得的一种宿命论的人生观。《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”孔颖达疏：“顺天施化，是欢乐于天；识物始终，是自知性命，任自然之理，故不忧也。”
乐不思蜀-古書典故辭典
乐不思蜀
《三国志·蜀志·后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅宴，为之作蜀故技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：‘人之无情，乃可至于是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪?’充曰：‘不如是，殿下何由并之。’他日，王问禅曰：‘颇思蜀否?’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”后常以“乐不思蜀”称乐以忘返或乐而忘本、无故国故土之思的人。司马文王：司马昭。禅：刘禅，刘备子，刘备死后为蜀后主，后降于魏，被俘至洛阳。
乐句-古書典故辭典
乐句
指歌唱时打拍子的板眼。五代王定保《唐摭言》卷六记牛僧孺未第时求见韩愈、皇甫湜，“各袖一轴而贽，其首篇说乐。韩始见题而掩卷问之曰：‘且以拍板为什么?’僧孺曰：‘乐句’。二公因大称赏之。”
乐圣衔杯-古書典故辭典
乐圣衔杯
乐圣：嗜酒的意思。古代爱酒的人称酒清者为圣人，浊者为贤人。衔杯：即饮酒。宋代洪迈《容斋三笔》卷三：“李适之在明皇朝为左相，为李林甫所挤去位，作诗曰：‘避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来?’故杜子美《饮中八仙歌》云：‘左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。’正咏适之也。”
乐而不淫-古書典故辭典
乐而不淫
快乐而不放荡，忧愁而不悲伤，是孔子对《诗·国风·关雎》一诗的评论。《论语·八佾》：“子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’”
乐此不疲-古書典故辭典
乐此不疲
喜爱一件事，沉溺其中而不感到疲倦。《后汉书·光武纪》：“每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：‘陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”日仄：日斜，日晚。
乐翁-古書典故辭典
乐翁
对妻父的称呼，即岳翁，岳父。清胡鸣玉《订譌杂录》卷六：“晋卫玠娶乐广女，裴叔道曰：‘妻父有冰清之姿，婿有玉润之望，所谓秦晋之匹也。’后世称妇翁为乐翁，本此，犹称叔曰大阮，侄曰小阮之类。后譌作岳，因傅会其说，谓泰岳有丈人峰，故称岳父，又称泰山，岂知丈人为长老通称，非必外舅也。”
礼乐为钩-古書典故辭典
礼乐为钩
把以礼乐治理天下看作是用钩钓鱼。《淮南子·俶真训》：“是故以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有?”
曲肱之乐-古書典故辭典
曲肱之乐
曲肱(gōng公)：指弯着胳膊当枕头，比喻生活贫困。孔子曾自谓曲肱而枕，乐在其中。《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮仁。’”疏食：粗粮。
安乐窝-古書典故辭典
安乐窝
宋代邵雍隐居在苏门山(在今河南省辉县)时给自己的住室所取的名字，后来迁居到洛阳天津桥南，仍用这个名字。《宋史·邵雍传》：“富弼、司马光、吕公著诸贤，退居洛中，雅敬雍，恒相从游，为市园宅。雍岁时耕稼，仅给衣食，名其居曰安乐窝，因自号安乐先生。”后来称安逸的生活环境为“安乐窝”。
极乐世界-古書典故辭典
极乐世界
佛家语。指阿弥陀佛的国土。《阿弥陀经》：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。今现在说法，其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”唐代柳宗元《永州龙兴寺修净土院记》：“中州之西数万里，有国曰身毒，释迦牟尼如来示现之地。彼佛曰：‘西方过十万亿佛土，有世界曰极乐。’”唐代白居易《画西方帧记》：“极乐世界者，以无八苦、四恶道、三毒、五浊业故也。”
听乐属文-古書典故辭典
听乐属文
唐李翰一边听声乐，一边写文章的事。《渊鉴类函·乐总载三》：“唐李翰为文，思迟。求乐者，奏之，神逸，乃属文。”属(zhǔ主)文：作文章。
良乐-古書典故辭典
良乐
王良、伯乐。古代善于驭马、相马的人。汉代班固《答宾戏》：“般输搉巧于斧斤，良乐轶能于相驭。”般输：古代巧匠。
幸灾乐祸-古書典故辭典
幸灾乐祸
《左传·僖公十四年》：“背施无亲，幸灾不仁。”又《庄公二十年》：“交乐不时，殃咎必至。今王子颓歌舞不倦，乐祸也。”后世把见到别人遭受灾祸而高兴的行为，称为山“幸灾乐祸”。北齐颜之推《颜氏家训·诫兵》：“若居承平之世，睥睨宫间，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误善良。”睥睨：眼睛斜视。间(kǔn掴)：间门掴。诖(guà挂)：欺。
知者乐水-古書典故辭典
知者乐水
《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”知，即“智”。乐(yào耀)：爱好。智者喜欢水，因为水活跃富于变化。“知者乐水”常和“仁者乐山”连用，表示兴趣爱好各不相同的意思。
贫而乐道-古書典故辭典
贫而乐道
乐道：爱好道。志向在追求真理，所以不以贫穷为忧。《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如?’子曰：‘可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。’”
鱼乐-古書典故辭典
鱼乐
《庄子》一书中记载庄子与惠子论辩的题旨。《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘倏鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐?’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐?’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”
钧天广乐-古書典故辭典
钧天广乐
神话中天上的音乐。《史记·赵世家》：赵简子生病，五日不省人事。名医扁鹊前往诊断说：以前秦穆公也曾如此，昏迷七日，清醒后告诉大夫公孙支，说他到了天帝之所，非常快乐。现在您的病正与此同。“居二日半，简子寤，语大夫曰：‘我之帝所，甚乐。与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’钧天：古代神话传说谓天之中央。广乐：音乐名。汉代张衡《西京赋》：“昔者大帝说(悦)秦缪公而觐之，飨以钧天广乐。”
狭乡乐迁-古書典故辭典
狭乡乐迁
唐时实行“均田制”，人多田少，不能按规定数量分田给百姓的地方称狭乡。住在狭乡的人，因田地不足而不乐居住，愿意迁居到其他地方去，谓之“狭乡乐迁，《唐律·户婚·释文》：“狭乡乐迁，谓民不乐居旧业，而迁移他所也。”
损者三乐-古書典故辭典
损者三乐
孔子谓三种有害于人身心的事。《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。’”佚游：游荡无度。宴乐：饮食奢侈。
益者三乐-古書典故辭典
益者三乐
对人有益的爱好有三种。详见“损者三乐”条。
散乐-古書典故辭典
散乐
民间歌舞百戏的总称。《周礼·春官·旄人》：“旄人掌教舞散乐，舞夷乐。”汉郑玄注：“散乐，野人为乐之善者，若今黄门倡矣，自有舞。”原指周代民间乐舞，南北朝后，成为百戏的同义语。
赏心乐事-古書典故辭典
赏心乐事
谓使内心喜悦，快乐安适的事。南朝宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“建安末，余时在邺宫，朝游夕宴，穷欢愉之极。天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并，今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。”彦：美士。
哀乐相生-汉语成语大词典
哀乐相生āi lè xiāng shēng
见【安危相易，祸福相生】(13页)。
安居乐业-汉语成语大词典
安居乐业ān jū lè yè
过着安定的生活，愉快地从事自己的职业。形容生活、生产、思想状况安定正常。语本《老子》八十章“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。《后汉书·仲长统传》：“安居乐业，长养子孙，天下晏然，皆归心于我矣。”毛泽东《中国人民解放军宣言》：“希望我全体人民，一律安居乐业，切勿轻信谣言，自相惊扰。” 也作①【乐业安居】。《元曲选外编·无名氏〈延安府〉第一折》：“见如今四海无虞，八方黎庶皆丰富，乐业安居。”②【安家乐业】。《汉书·谷永传》：“毋殚(dān)民财，使天下黎元咸安家乐业。”(殚：竭尽。黎元：人民。)《醒世姻缘传》第二十二回：“您都拿原价来赎了这地去，各人还安家乐业的。”③【安土乐业】。《三国志·魏志·贾诩传》：“诩谏曰：‘……若乘旧楚之饶，以飨吏士，抚安百姓，使安土乐业，则可不劳众而江东稽服矣。’”明·归有光《送张子忠之任南昌序》：“地介江湖，盗贼多有，歼其魁杰矣，又独不可使闻教令而解散，安土乐业，如渤海之政乎?”
安乐窝-汉语成语大词典
安乐窝ān lè wō
舒适快乐的住处。原为五代时后周陈王安审琦的居室名，地在洛阳天津桥南，到宋代，由邵雍居住。宋·邵雍《安乐窝中吟》：“安乐窝中春欲归，春归忍赋送春诗。”后用以指安逸的生活环境。《民国通俗演义》第十七回：“旁人还猜他在总统府中……谁知他已托病出都，竟另寻一安乐窝，闭户自居。”
安贫乐道-汉语成语大词典
安贫乐道ān pín lè dào
道：主张，思想，学说。 安于贫穷的境遇，乐于信奉自己所遵循的思想道德准则。《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”(三辅：汉代指长安京畿地区。)鲁迅《安贫乐道法》：“劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。” 也作①【乐道安贫】。《晋书·儒林传论》：“宣子之乐道安贫通儒之高尚者也。”元·施君美《幽闺记·兄妹筹咨》：“乐道安贫巨儒，嗟怨是何如?”②【安贫守道】。梁启超《节本明儒学案·诸儒学案上·布政陈克庵先生选》：“由张东白之事观之，非平日安贫守道之意彻乎表里，安能使朋友信之如是。”
安心乐意-汉语成语大词典
安心乐意ān xīn lè yì
指很愿意如此，心情十分愉快。《红楼梦》第一百一十四回：“我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈，比亲媳妇还强十倍呢。”《九命奇冤》第二十五回：“自己便安心乐意，在寺里住下。”
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知-汉语成语大词典
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知bēi mò bēi xī shēng bié lí，lè mò lè xī xīn xiāng zhī
可悲啊，没有比活活地分离更可悲；快乐啊，没有比新遇上知己更快乐。用以表现亲朋离合的悲喜之情。《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。” 也作【悲莫悲，生别离，乐莫乐，新相识】。宋·辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召，陈端仁给事饮饯席上作》：“悲莫悲，生别离，乐莫乐，新相识，儿女古今情。” 也单作【悲莫悲兮生别离】。宋·辛弃疾《忆王孙》：“登山临水送将归，悲莫悲兮生别离。”
不改其乐-汉语成语大词典
不改其乐bù gǎi qí lè
不改变自有的快乐。指处于困苦的境况仍然很快乐。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(箪：盛饭的竹器。)朱自清《论吃饭》：“(孔子)称赞颜回吃喝不够，‘不改其乐’。”
不亦乐乎-汉语成语大词典
不亦乐乎bù yì lè hū
亦：也。乎：语气助词，相当于“吗”，表示反问。 不也是很愉快吗?《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎?”晋·常璩《华阳国志·刘后主志》：“若灭魏之后，二主分治，不亦乐乎?”明·罗圮《西溪渔乐说》：“作吾作也，息吾息也，饮吾饮而食吾食也，不亦乐乎?”后常用以表示达到极限或过甚的程度，并带有诙谐的意味。《古今杂剧·无名氏〈吴起挂帅〉第四折》：“吴起着我打探秦兵去，谁想正撞着秦兵，把我一阵杀的不亦乐乎，跑将来了。”鲁迅《通信》：“访问的，研究的，谈文学的，侦探思想的，要做序、题签的，请演说的，闹得个不亦乐乎。”
长乐未央-汉语成语大词典
长乐未央cháng lè wèi yāng
未央：未尽。 长久欢乐，永无结束。《金石索·汉长乐宫瓦》：“‘长乐未央’，此长乐宫瓦。”(长乐宫：汉初修复秦兴乐宫，改为此名，宫瓦以“长乐未央”为文。)茅盾《为徐平羽之新出土秦汉瓦当拓本作》：“长乐未央祝万年，与天无极祈百祜(hù)。”(祜：福。)
吃喝玩乐-汉语成语大词典
吃喝玩乐chī hē wán lè
指一味追求物质享受，无所事事。老舍《上任》：“吃喝玩乐的惯了，再天天啃窝窝头?受不了。”《烈火金钢》第二十六回：“有人主张趁着他们正在吃喝玩乐的时候，闯进他的家去，不用别的，有几颗手榴弹，就能把他们都消灭了。”
箪瓢之乐-汉语成语大词典
箪瓢之乐dān piáo zhī lè
原指颜回虽生活贫困清苦，却乐在其中的精神。后用以指安贫乐道的生活情趣。语本《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，(颜)回也不改其乐。”汉·杨雄《法言·修身》：“箪瓢之乐，颜氏德也”
富强康乐-汉语成语大词典
富强康乐fù qiáng kāng lè
国家富庶强大，人民健康快乐。《红岩》第二十二章：“今天看看人家共产党……人家有无穷的力量，足以解放全国人民，给全国人民以富强康乐的希望。”程思远《李宗仁先生晚年》第四章：“为着中国人民的解放和中华民族的独立，为着早日结束战争……使国家和人民稳步地进入富强康乐之境，贵我双方亟宜早日成立和平协定。”
广乐钧天-汉语成语大词典
广乐钧天guǎng yuè jūn tiān
见【钧天广乐】(561页)。
忽忽不乐-汉语成语大词典
忽忽不乐hū hū bù lè
忽忽：神思不定。 形容失意不高兴的样子。《史记·梁孝王世家》：“上疏欲留，上(汉景帝)弗许。归国，意忽忽不乐。”明·归有光《魏孺人墓志铭》：“晚年，兄与父母兄嫂相继沦亡，日忽忽不乐，遂得疾以逝。”清·汪琬《敕赠乔母潘孺人墓志铭》：“吾母忽忽不乐。”
乐不可极-汉语成语大词典
乐不可极lè bù kě jí
极：极端，顶点。 行乐不可过分，不可达到极端。《礼记·曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“至第七日，心中暗想，仇不可深，乐不可极。此番报复，已堪雪恨，我该去矣。”也作【乐不极盘】。(盘：游乐。)《文选·班固〈东都赋〉》：“乐不极盘，杀不尽物。”
乐不可支-汉语成语大词典
乐不可支lè bù kě zhī
支：支撑，支持。 快乐到极点，令人支持不住。《后汉书·张堪传》：“桑无附枝，麦穗两歧，张公为政，乐不可支。”《三侠五义》第三回：“无论什么书籍俱是如此，教上句便会下句……真是把个老先生喜的乐不可支。”《慈禧太后演义》第二十八回：“见载漪手舞足蹈，乐不可支。”
乐不思蜀-汉语成语大词典
乐不思蜀lè bù sī shǔ
蜀：三国时的蜀国。 快乐得不再想念蜀地后用以指乐而忘本或乐而忘返。语本《三国志·蜀志·后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》“司马文王(昭)与禅宴，为之作蜀故技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否?’禅曰：‘此间乐，不思蜀”’。(司马文王与禅宴：蜀后主刘禅降魏后，司马昭宴请他。作蜀故技：演出蜀地原有的杂技。)鲁迅《月界旅行》第七回：“那麦思敦更觉气色傲然，或饮或食，忽踊忽歌，大有‘此间乐不思蜀’之意。”
乐此不疲-汉语成语大词典
乐此不疲lè cǐ bù pí
乐于从事某种事情而不知疲倦。《儿女英雄传》第三十八回：“每问必知，据知而答，无答不既详且尽，并且乐此不疲。”《幻灭·三》：“并且静女士竟也破例出去看影戏；因为慧女士乐此不疲，而抱素一定要拉静同去。”原作【乐此不为疲】。《后汉书·光武帝纪下》：“皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：‘陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐(yí)爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此不为疲也。’”(颐：保养。)明·张岱《鲁云谷传》：“云谷深于茶理。相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇，人病其烦，而云谷乐此不为疲也。”也作【乐此不倦】。鲁迅《安贫乐道法》：“新方子一种是教人对于职业要发生兴趣，一有兴趣就无论什么事，都乐此不倦了。”
乐道安贫-汉语成语大词典
乐道安贫lè dào ān pín
见【安贫乐道】(11页)。
乐而不淫-汉语成语大词典
乐而不淫lè ér bù yín
淫：放纵，过甚。 快乐而不放纵。《论语·八佾(yì)》：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”也作【乐而不荒】。(荒：迷乱。)《左传·襄公二十九年》：“哀而不愁，乐而不荒。”
乐而忘归-汉语成语大词典
乐而忘归lè ér wàng guī
非常快乐，竟忘记返回。《史记·秦本纪》：“造父以善御幸于周缪王……西巡狩，乐而忘归。”也作【乐而忘返】。《初刻拍案惊奇·丹客半黍九还》：“空身出来游赏，所喜只在炉火，所以乐而忘返。”《三侠五义》第八十九回：“每日间以诗酒自娱。但凡有可以消遣处，不是十天，就是半月，乐而忘返。”
乐祸幸灾-汉语成语大词典
乐祸幸灾lè huò xìng zāi
见【幸灾乐祸】(1188页)。
乐极生悲-汉语成语大词典
乐极生悲lè jí shēng bēi
快乐到了极点会转而发生悲愁。《警世通言·钝秀才一朝交泰》：“谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。”康濯《三面宝镜》：“要知道，乐极生悲，悲极了也有喜哩!”原作【乐极则悲】。《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏。”也作①【乐极哀生】。唐·张鷟《游仙窟》：“有同必异，自昔攸然；乐极哀生，古来常事。”②【乐极悲生】。《元曲选·秦简夫〈赵礼让肥〉第三折》：“我又不曾乐极悲生，那里是苦尽甘来。”明·周楫《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“争奈好事多磨，乐极悲生。”③【乐极悲来】。《二刻拍案惊奇·李将军错认舅》：“谁料乐极悲来!快活不上一年，撞着元政失纲，四方盗起。”
乐善好施-汉语成语大词典
乐善好施lè shàn hào shī
施：施舍，给予恩惠。 乐于做好事，常施舍财物帮助人解决困难。《宋史·陈彭年传论》：“宋湜懿文多识，名动人主，至与李沅同命。虽去沅远甚，然乐善好施，士类归之，亦可尚也。”明·归有光《送毛君文高之任元城序》：“君之先人，乐善好施。”清·朱彝尊《姚氏族谱序》：“公时尚健步，里居乐善好施。”也作①【好施乐善】。明·袁宏道《兵部车驾司员外郎龚公安人陈氏合葬墓石铭》：“安人慈慧恭谨，好施乐善。”②【好善乐施】。《初刻拍案惊奇·张员外义抚螟蛉子》：“夫妻两口，为人疏财仗义，好善乐施。”清·汪琬《乡饮宾徐府君墓志铭》：“君好善乐施，亲故有不能婚葬者必赡给之。”
乐天知命-汉语成语大词典
乐天知命lè tiān zhī mìng
天：大自然，迷信的人认为天是万物的主宰。命：命运，指人一生的际遇。 乐意上天的安排，安于自己的命运。旧时常用来劝人安分守己。这是一种宿命论的观点。《周易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”《文选·蔡邕〈陈太丘碑文〉》：“乐天知命，澹然自逸。”唐·韩愈《与崔群书》：“乐天知命者，固前修之所以御外物者也。”
乐业安居-汉语成语大词典
乐业安居lè yè ān jū
见【安居乐业】(10页)。
乐以忘忧-汉语成语大词典
乐以忘忧lè yǐ wàng yōu
快乐得忘记了忧愁。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”唐·骆宾王《与博昌父老书》：“田家浊酒，乐以忘忧。”《慈禧太后演义》第十五回：“内阁侍读学士广安，得了这种信息，不觉懊恼道：‘先皇帝的梓宫尚未奉安，善后事宜亦未办妥，难道好乐以忘忧么?我倒要批鳞一奏了。’”
鼓乐喧天-汉语成语大词典
鼓乐喧天gǔ yuè xuān tiān
形容音乐演奏之声嘈杂热闹。《三国演义》第十六回：“连夜具备妆奁，收拾宝马香车，令宋宪、魏续一同韩胤送女前去，鼓乐喧天，送出城外。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“到了黄昏时候，只听得鼓乐喧天，迎亲轿子已到门首。” 也作【鼓乐喧阗(t：ián)】、【鼓吹喧阗】。(喧阗：声大而杂。)《醒世姻缘传》第九十三回：“离店家不上五六里之地，只见后面鼓吹喧阗。”《孽海花》第三回：“家中早已挂灯结彩，鼓吹喧阗。”
好善乐施-汉语成语大词典
好善乐施hào shàn lè shī
也作【好施乐善】。见【乐善好施】(602页)。
何乐不为-汉语成语大词典
何乐不为hé lè bù wéi
为：做。 为什么不乐意做呢?用反问的语气表示很乐意去做。《镜花缘》第三十六回：“闻贵人修治河道，虽士商人等，亦必乐于从事；况又发给工钱饭食，那些小民，何乐不为?”
及时行乐-汉语成语大词典
及时行乐jí shí xíng lè
抓紧时机，纵情享乐。语本《文选·古诗十九首》“为乐当及时，何能待来兹”。(来兹：来年，指未来的岁月。)《儒林外史》第三十回：“季苇箫道：‘才子佳人，正宜及时行乐，先生怎反如此说?’”章炳麟《〈华国月刊〉发刊辞》：“浮薄少年，冒取古人及时行乐之义，而益驰鹜于纷华。”《中国的西北角·祁连山北的旅行·七》：“他们养成了及时行乐的风气，不管情形怎样，有了钱在手，他先到小饭馆去大吃一顿再说。” 也作【行乐及时】。唐·杜牧《湖南正初招李郢秀才》：“行乐及时时已晚，对酒当歌歌不成。”
极乐世界-汉语成语大词典
极乐世界jí lè shì jiè
极乐：《阿弥陀经》有“无有众苦，但受诸乐，故名极乐”的话。 佛教认为最清净快乐的地方，即阿弥陀佛成道时依愿而建立的、远在西方十亿佛土以外的世界。又称“净土”。唐·李白《金银泥画西方净土变相赞并序》：“我闻金方之西，日没之所，去中华十万亿刹，有极乐世界焉。”唐·白居易《画西方帧记》：“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦。”后用以指称一切如意的地方。鲁迅《这个与那个》：“智识高超而眼光远大的先生们开导我们……改革的事倘不是一下子就变成极乐世界，或者，至少能给我(!)有更多的好处，就万万不要动!”
津津乐道-汉语成语大词典
津津乐道jīn jīn lè dào
津津：兴味很浓的样子。乐道：乐于谈论。 指很有味道地谈论某事。梁启超《王荆公传》第十章：“当时首攻青苗之人，且攻之最力者耶，曷为于十八年之后，乃复津津乐道之如此!”茅盾《忆冼星海先生》：“要是他不死，他一定津津乐道这一番的遭遇，觉得何幸而有此罢?”
敬业乐群-汉语成语大词典
敬业乐群jìng yè lè qún
专心致志于学业，和朋友愉快相处并吸取教益。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”孙希旦集解：“朱子曰：‘敬业者，专心致志以事其业也；乐群者，乐于取益以辅其仁也。’”
钧天广乐-汉语成语大词典
钧天广乐jūn tiān guǎng yuè
指神话中天上的音乐。《列子·周穆王》：“王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。”《文选·张衡〈西京赋〉》：“昔者大帝说(悦)秦缪公而觐(jìn)见之，飨(xiǎng)以钧天广乐。”(觐：朝见帝王。飨：用酒食款待人。)也用以称誉极美妙的音乐。 也作①【广乐钧天】。康有为《孔子改制考·叙》：“乃睹此广乐钧天，复见宗庙百官之美富。”②【钧天之乐】。《太平广记》卷二九九引《异闻录·韦安道》：“行百许步，复有大殿，上陈广筵重乐，罗列樽俎，九奏万舞，若钧天之乐。”清·李渔《闲情偶寄·科诨第五》：“虽有钧天之乐，霓裳羽衣之舞，皆付之不见不闻。”
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