是(是)是什么意思
一身是胆-古書典故辭典
一身是胆
浑身是胆，极言胆大和勇敢。《三国志·蜀志·赵云传》裴松之注引《赵云别传》：“先主明旦自来，至云营围视昨战处，曰：‘子龙一身都是胆也!’作乐饮宴至暝，军中号云为‘虎威将军’。”先主：指刘备。子龙：赵云的字。
三十六策 走是上计-古書典故辭典
三十六策 走是上计
意思是情况不妙，别无良策，唯有一走了事。《南齐书·王敬则传》：“敬则仓卒东起，朝廷震惧。东昏侯在东宫议欲叛，使人上屋望，见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：‘檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。’”亦作“三十六着，走为上着。”明代施耐庵《水浒》第二回：“娘道：‘我儿，三十六着，走为上着。——只恐没处走。’”
口是心非-古書典故辭典
口是心非
心口不一，嘴上讲的是一套，心里想的又是一套。晋代葛洪《抱朴子·微旨》：“若乃憎善好杀，口是心非；背向异辞，反戾直正；虐害其下，欺罔其上；叛其所事，受恩不感……凡有一事，辄是一罪。”
亡是公-古書典故辭典
亡是公
假托虚构的人名。汉代司马相如《子虚赋》中假设子虚、乌有先生、亡是公三人，相为问答。亡：同“无”。亡是公，即无此人的意思。《汉书·司马相如传》：“亡是公’者，无是人也。欲明天子之义。故虚藉此三人为辞，以推天子诸侯苑囿。”藉：借。虚藉：假托。推：推论。
马首是瞻-古書典故辭典
马首是瞻
瞻：看。但看前而的马头前进，不稍违背。用以形容随人所往，没有主见。《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻!’栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”驾：系马于车。塞井夷灶：填塞井，毁去灶，是军队转移前的事。
王墨复生不过是-古書典故辭典
王墨复生不过是
唐代王洽善于泼墨，号王墨。王洽个性豪放，好饮酒，每逢作画前，必喝得半醉，乘着酣畅时把墨汁泼在绢上，就连唱带笑手舞足蹈地随着墨污形状或挥或扫或淡或浓的画出山石、云水、烟霞、风雨的形象，非常生动自然，绝看不出墨污的痕迹。“王墨复生不过是”是称赞人画得好。意谓即使是王洽复生，其画也不能超过这个。《书言故事·画者类·王墨山水》：“王墨复生，不过是也。”
五百年前是一家-古書典故辭典
五百年前是一家
旧社会同姓的人为了拉攀关系，趋炎附势，所用的一种套语。元代郑延玉《忍字记》楔子：“可不道一般树上无有两般花，五百年前是一家。”
今是昨非-古書典故辭典
今是昨非
现在对，过去不对。含有悔悟过去，重新开始之意。晋代陶潜《归去来辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”
回头是岸-古書典故辭典
回头是岸
佛教谓人只要觉悟，便能登上彼岸，获得超度。后亦多比喻悔过自新。元代无名氏《来生债》：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”
空即是色-古書典故辭典
空即是色
佛家宣扬世界虚幻、万物皆空的用语，对“色即是空”而言。色：指属于物质领域的东西。《般若心经》：“苦厄舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。”
是古非今-古書典故辭典
是古非今
以古为是，以今为非。《汉书·元帝纪》：“且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任!”
唯利是视-古書典故辭典
唯利是视
一切都着眼于利益。《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”《三国志·魏志·吕布传》：“吕布有九虎之勇，而无英奇之略，轻狡反覆，唯利是视。”今说作“唯利是图”。
唯命是听-古書典故辭典
唯命是听
对于命令不敢违抗，绝对服从。《左传·宣公十二年》：“郑伯袒肉牵羊以迎，曰：‘孤不天，不能事君，使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。’”又作“唯命是从”。《左传·昭公十二年》：“今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎?”
搬弄是非-汉语成语大词典
搬弄是非bān nòng shì fēi
搬弄：挑拨。 说长道短，蓄意挑起纠纷。《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬弄是非，调三窝四；气的是为他兄弟不学好，不上心念书，才弄的学房里吵闹。”
比比皆是-汉语成语大词典
比比皆是bǐ bǐ jiē shì
比比：处处。 到处都是，经常碰到。形容同类的事物、现象很多。《南村辍耕录·卷六·丧师衰(cuī)绖(dié)》：“朝为师生而暮若途人者，比比皆是。”《红楼梦》第二回：“上自朝廷，下至草野，比比皆是。”《中国的西北角·成兰纪行·二》：“其死于路途者，尤比比皆是。” 也作①【比肩皆是】。《旧唐书·元行冲传》：“然雅达通博，不代而生；浮学守株，比肩皆是。”②【比比皆然】。《朱子语类》卷三十六：“鲁有三桓，齐有田氏，晋有六卿，比比皆然。”③【在在皆是】。(在在：处处。)清·袁枚《答友人某论文书》：“仆疑足下于诗文之甘苦，尚未深历，故觉与我争名者在在皆是，而独震于考订家琐屑斑驳以为其传较可必耶?”
彼亦一是非，此亦一是非-汉语成语大词典
彼亦一是非，此亦一是非bǐ yì yī shì fēi，cǐ yì yī shì fēi
那种情况下有一种是非标准，这种情况下又有另一种是非标准。即没有客观的是非标准。章炳麟《驳革命驳议》：“今日之主张革命者，不必如某报所谓彼亦一是非，此亦一是非。”鲁迅《中国文坛的悲观》：“增加混乱的倒是有些悲观论者，不施考察，不加批评，但用‘彼亦一是非，此亦一是非’的论调，将一切作者诋为‘一丘之貉’。”
不管黑猫白猫，捉着老鼠就是好猫-汉语成语大词典
不管黑猫白猫，捉着老鼠就是好猫bù guǎn hēi māo bái māo，zhuō zháo lǎo shǔ jiù shì hǎo māo
见【黄狸黑狸，得鼠者雄】(462页)。
不宁唯是-汉语成语大词典
不宁唯是bù níng wéi shì
宁：助词，无义。唯，也作“惟”，只是。是：这样。 不只是这样。《左传·昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”(蒙：欺骗。)宋·孙奕《履斋示儿编》卷八：“周益公(必大)《三忠堂碑》，殆与欧(阳修)、苏(轼)争光。不宁惟是，以言乎‘表’，则《诞皇孙贺重华宫》、《乞致仕》，以言乎‘启’，则《贺陈右相》……皆字字破的，篇篇出奇。”毛泽东《评国民党对战争责任问题的几种答案》：“将责任平分给‘各方’。这里也有国民党，也有共产党，也有民主同盟，也有社会贤达。不宁唯是，而且有‘全国人民’……一个也逃不了责任。”
不是冤家不聚头-汉语成语大词典
不是冤家不聚头bù shì yuān jiā bù jù tóu
冤家：仇人，对头；也用作对所爱的人的昵称，是爱极的反语。聚头：聚合到一处。 不是前世的冤家今世也不会聚合在一起。《元曲选·郑廷玉〈楚昭公〉第二折》：“你每做的来不周，结下的父兄仇，抵多少不是冤家不聚头。”《红楼梦》第二十九回：“偏偏儿的遇见了这么两个不懂事的小冤家儿，没有一天不叫我操心!真真的是俗话儿说的，‘不是冤家不聚头’了。”毛泽东《我们党的一些历史经验》：“民族资产阶级是我们的冤家。中国有句俗话：‘不是冤家不聚头。’中国革命有一条经验，对付民族资产阶级要谨慎。” 也作【不是冤家不碰头】。康濯《春种秋收》：“(刘玉翠)还是开春以后第一回上坡里做活，就说巧不巧地闹了个‘不是冤家不碰头’啊!”
触目皆是-汉语成语大词典
触目皆是chù mù jiē shì
眼前接触到的统统都是某类事物。形容为数很多。鲁迅《中国小说史略》第二十七篇：“遂使性格失常，言动绝异，矫揉之态，触目皆是矣。”刘复《复王敬轩书》：“不知中国古代韵文……所用方言白话，触目皆是。”
寸阴是惜-汉语成语大词典
寸阴是惜cùn yīn shì xī
是：文言助词，用在动词与宾语之间，起着把宾语提前的作用。 一寸光阴那样极短的时间也应当爱惜。表示时间非常宝贵。语本《晋书·陶侃传》“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴”。宋·陈亮《上光宗皇帝鉴成箴》：“当效禹王，寸阴是惜。” 也作①【寸阴是竞】。(竞：争逐，争取。)南朝·梁·周兴嗣《千字文》：“尺璧非宝，寸阴是竞。”②【寸阴可惜】。清·朱彝尊《朱翁六十寿序》：“人生世上，寸阴可惜，岂可晷刻偷安耶?”
大是大非-汉语成语大词典
大是大非dà shì dà fēi
指有关根本性、原则性的重大是非问题。穆欣《南线巡回·毛主席军事路线的胜利》：“在大是大非面前，特别是在革命的重要关头，他(陈赓)一贯站在正确的方面，坚决执行毛主席的路线。”陆万美《隽永的忆念·后记》：“但很重要的是，过去的一些疑虑终于解除了，一切大是大非终于得到了回答。”
点头道是-汉语成语大词典
点头道是diǎn tóu dào shì
表示很赞成。《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“公子自知手中只有五十金，此时费去大半，说到资斧困竭……不觉点头道是。” 也作①【点头称是】。韬奋《经历·再被羁押》：“我对几十个法警弟兄们大开其话匣，说明国难的严重和我们的全国团结御侮的主张；他们都听得津津有味，点头称是。”②【点头称善】。《民国通俗演义》第九十一回：“他的主张，是欲要主和，必先主战，能将湘省收复，使南军稍惮声威，方可再申和议，冯(国璋)也点头称善。”
丁是丁，卯是卯-汉语成语大词典
丁是丁，卯是卯dīng shì dīng，mǎo shì mǎo
丁、卯：丁是天干之一，卯是地支之一，干支错误就影响农历的推算；丁卯又是木工“钉铆”的谐音，钉是器物接榫(sǔn)的榫头，铆是接榫的凹入处，也叫铆眼，钉铆错了就安装不上。 形容对事情认真，一点也不马虎。《红楼梦》第四十三回：“我看你利害，明儿有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也别抱怨。”《四世同堂·二七》：“他从来是个丁是丁，卯是卯的人，永远没干过这种拖泥带水的事。” 也作【丁一卯二】。《元曲选·无名氏〈抱妆盒)第三折》：“要说个丁一卯二，不许你差三错四。”《初刻拍案惊奇·张员外义抚螟蛉子》：“本说的丁一卯二，生扭做差三错四。”
独行其是-汉语成语大词典
独行其是dú xíng qí shì
不顾别人意见，只按自己认为对的去做。一般用于贬义。《孽海花》第二十七回：“言和是全国臣民所耻，中堂冒不韪而独行其是。”
耳听是虚，眼见是实-汉语成语大词典
耳听是虚，眼见是实ěr tīng shì xū，yǎn jiàn shì shí
听到的还不足为信，亲眼看到才是真实可靠的。《中国传统戏曲剧本选集·〈串龙珠(京剧)〉第十场》：“有道是耳听是虚，眼见是实。千岁莫要屈赖好人!” 也作①【耳听是虚，眼见为实】。《星火燎原(七)·跨上新的高度》：“它的深刻的含义，那时我还缺乏理解，但是也晓得大部分同志习惯于‘耳听是虚，眼见为实’，‘不怕不识货，就怕货比货。’”②【耳闻是虚，眼观为实】。《好逑传》第九回：“‘耳闻是虚，眼观为实’，叔叔此时，且不要过于取笑侄女，请再去一访……那时再来取笑侄女，却也未迟。”
佛是金装，人是衣装-汉语成语大词典
佛是金装，人是衣装fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng
佛的庄严是靠黄金装点，人的模样是靠衣饰打扮。比喻人的外观服饰不可忽视。明·沈自晋《望湖亭传奇》第十出：“虽然如此，佛是金装，人是衣装，打扮也是极要紧的。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“常言道：佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅的多，只有皮相，没有骨相。” 又有【人是衣裳马是鞍】。杨朔《三千里江山·二》：“哟，可会打扮啦!怪不得都说是人是衣裳马是鞍，越来越俏。”京剧《借女冲喜》第六场：“人是衣裳马是鞍。卞福啊，明儿个大相公扮个院子，咱们先演习演习。”
俯拾即是-汉语成语大词典
俯拾即是fǔ shí jí shì
俯：低头，弯腰。 只要弯腰去拾，就可得到。形容数量多，极容易得到。唐·司空图《诗品·自然》：“俯拾即是，不取诸邻。”郭沫若《虎符》第三幕：“(信陵君：)真的，并不是不能克服的。但要看我们拿什么东西去克服它。这东西也是俯拾即是的。”
各行其是-汉语成语大词典
各行其是gè xíng qí shì
是：对的。 各自按照各自认为是对的那一套去做。形容思想、行动不一致。茅盾《创造》：“常常君实喜欢甲，娴娴偏喜欢乙，而又不肯各行其是，各人要求自己的主张完全胜利。”《北洋军阀统治时期史话》第十八章：“信上说：‘吾人政见不同，今后各行其是，不敢以私废公，但亦不必以公害私。’” 又有①【各行其志】。指各自按照自己的志向去做。明·袁宏道《锦帆集之四·尺牍·聂化南》：“丈夫各行其志耳。”《儿女英雄传》第三十九回：“彼时夫子一片怜才救世之心，正望着诸弟子各行其志，不没斯文。”章炳麟《狱中答新闻报》：“此自各行其志，与吾辈宗旨不同。”②【各从其志】。(从：顺从，听从。)《史记·伯夷列传》：“道不同，不相为谋，亦各从其志也。”《汉书·萧望之传》：“三岁间，(王)仲翁至光禄大夫给事中，望之以射策甲科为郎，署小苑东门候。仲翁……顾谓望之曰：‘不肯录录，反抱关为。’望之曰：‘各从其志。’”③【各言其志】。《论语·先进》：“亦各言其志也。”
国是日非-汉语成语大词典
国是日非guó shì rì fēi
国是：国家大计。 国家大事一天比一天坏。明·余继登《典故纪闻》卷十：“自是朝政反复，国是日非，卒至夷虏之祸。” 又有【国事蜩(tiáo)螗(táng)】。(蜩：蝉。螗：一种似蝉而小的虫。蜩螗：蝉鸣聒人，因而指纷扰不宁。)指国家处于紊乱不安状态。《民国通俗演义》第一百一十五回：“但现在国事蜩螗，人心震动，外交失败，内政不修，正是岌岌可危的时候。”
回头是岸-汉语成语大词典
回头是岸huí tóu shì àn
见【苦海无边，回头是岸】(582页)。
浑身是胆-汉语成语大词典
浑身是胆hún shēn shì dǎn
见【一身是胆】(1259页)。
混淆是非-汉语成语大词典
混淆是非hùn xiáo shì fēi
是：对，正确，和“非”相对。 把正确的说成错误的，把错误的说成正确的。指故意制造混乱。巴金《一封信》：“他们颠倒黑白，混淆是非，结帮营私，横行霸道。” 也作①【是非混淆】。《六十年的变迁》第十章：“现在整个世界，象墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多数人，过着牛马一样的生活。”②【淆混是非】。清·陶曾佑《论文学之势力及其关系》：“锢蔽见闻，淆混是非。”③【淆乱是非】。章炳麟《商鞅》：“……则不足以广益，而只以淆乱是非，非禁之将何道哉?”④【混淆黑白】。章炳麟《致梁启超书》：“盖党见纷争，混淆黑白，虽稍与立异者，犹不可保，况素非其类耶?”鲁迅《并非闲话》：“宣言中所谓‘若离若合，殊有混淆黑白之嫌’者，似乎也就是为此辈的手段写照。”⑤【白黑混淆】。章炳麟《致报界俱进会书》：“其间虽有一二善者，而白黑混淆，难为辨别。”
积非成是-汉语成语大词典
积非成是jī fēi chéng shì
见【习非成是】(1132页)。
今是昨非-汉语成语大词典
今是昨非jīn shì zuǒ fēi
今：指现在。昨：指过去。 形容人觉悟过来，悔恨以前的错误。晋·陶潜《归去来辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”鲁迅《导师》：“但我们究竟还有一点记忆，回想起来，怎样的‘今是昨非’呵，怎样的‘口是心非’呵，怎样的‘今日之我与昨日之我战’呵。”
口是心非-汉语成语大词典
口是心非kǒu shì xīn fēi
嘴上说的是一套，心里想的另是一套。指心口不一致。晋·葛洪《抱朴子·微旨》：“若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，反戾直正……凡有一事，辄是一罪。”(戾：罪戾。)《文明小史》第二十二回：“听了这话，觉得他口是心非。”《六十年的变迁》第八章：“就怕季小村那般口是心非的小人，暗中捣鬼搞不成。” 也作①【面是心非】。《锻炼·十七》“……严老板早就推三挨四，面是心非。”②【貌似心非】。《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“汝近乃作负心事，知从前规言矩步，皆貌似心非。”③【面是背非】。《二刻拍案惊奇·神偷寄兴一枝梅》：“反比那面是背非，临财苟得，见利忘义，一般峨冠博带的不同。” 又有①【口不应心】。(应：符合。)《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“官人，你昨夜恁般说了，却又口不应心，做下那事!”②【口与心违】。《民国通俗演义》第十九回尾批：“实则良莠不齐，多半口与心违。”③【当面一套，背后一套】。《红岩》第八章：“这种人当面一套，背后一套，批评毫无用处，大敌当前，只能断然处置。”
苦海无边，回头是岸-汉语成语大词典
苦海无边，回头是岸kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn
佛教用语。意谓痛苦和磨难像大海一样无边无际，但只要皈依佛法，彻底觉悟，就能获得超度。后也用以比喻犯罪者如堕入苦海，只要改悔，就有出路。《元曲选·无名氏〈来生债〉第一折》：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也。”《镜花缘》第四十四回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”清·方成培《雷峰塔·塔叙》：“须知苦海无边，回头是岸。” 也单作①【无边苦海】。《元曲选·关汉卿〈窦娥冤〉第四折》：“把俺这三年的腐骨骸，怎脱离无边苦海!”②【回头是岸】。《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“业海洪波，回头是岸。”(业：佛教指恶因。)
马首是瞻-汉语成语大词典
马首是瞻mǎ shǒu shì zhān
是：指示代词，复指“马首”。瞻：看。 原指作战时看着主帅的马头所向而行动。后比喻一切听人指挥，或看人的动作行事。《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”(塞井夷灶：填塞所挖水井，平毁所挖灶膛，表示军队将离开此地。)杜预注：“言进退从己。”《魏书·广阳王传》：“今者相与还次云中，马首是瞻，未便西迈，将士之情，莫不解体。”孙中山《心理建设(孙文学说)》第八章：“对于(中国)革命……英国则民间多表同情，而政府之对中国政策，则惟日本之马首是瞻。”
面是心非-汉语成语大词典
面是心非miàn shì xīn fēi
也作【面是背非】。见【口是心非】(579页)。
明辨是非-汉语成语大词典
明辨是非míng biàn shì fēi
明辨：辨别清楚。 清楚明确地分辨出是非。语本《礼记·中庸》“慎思之，明辨之，笃行之”。吕振羽《简明中国通史》第九章：“并相互砥砺名节，明辨是非，不畏强御，挽回风气，保持自身纯洁(清高)，绝不同宦官妥协。”《李自成》第一卷第四章：“八、九年的部队生活和她的特殊地位，养成她举止老练、大方，明辨是非，遇事果决，而又心细如发。”
莫衷一是-汉语成语大词典
莫衷一是mò zhōng yī shì
衷：折衷，断定。是：对，正确。 不能断定哪个说法对，得不出一致的结论。孙中山《心理建设(孙文学说)》第四章：“古籍所载指南车，有谓创于黄帝者，有谓创于周公者，莫衷一是。”《李自成》第一卷第二章：“(卢)象升叩头谢恩毕，崇祯问道：‘东虏兵势甚强。外廷诸臣意见纷纷，莫衷一是。以卿看来，应该如何决策?’”
女子无才便是德-汉语成语大词典
女子无才便是德nǚ zǐ wú cái biàn shì dé
旧社会衡量妇女德行的一种标准，提倡妇女一切顺从，不必具有学识才干。明·张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”《红楼梦》第四回：“至李守中继续以来，便谓‘女子无才便是德’，故生了此女不曾叫他十分认真读书。”冯玉祥《我的生活》第三十七章：“头一天，一位女士说女子也应该读书，痛辟(pì)女子无才便是德的谬论。”(辟：驳斥。) 也作【女子无才便是福】。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷三：“昔人云：‘女子无才便是福。’然今之闺秀，比比是矣!”
惹是生非-汉语成语大词典
惹是生非rě shì shēng fēi
招惹是非，挑起事端。《北洋军阀统治时期史话》第五十五章：“曹锟又把张作霖的电报照转给吴(佩孚)，叫他不要惹是生非。”蒲韧《二千年间·九》：“他们自己力求不做事，不惹是生非，而一看着有人出来稍微有些改革的主张，就群起而攻之。” 也作①【惹事招非】。《元曲选外编·无名氏〈符金锭〉第二折》：“大兄弟虎狼丛惹事招非。”②【惹事生非】。《古今小说·宋四公大闹禁魂张》：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹事生非。”③【招是揽非】。(揽：招来。)《说岳全传》第十一回：“你又在此招是揽非了!”④【招事惹非】。《红旗谱》卷一：“你爹和你爷爷，几辈子都是窝着脖子活过来，躲还躲不及，能招事惹非?” 又有①【招风惹雨】。比喻招惹风波。《醒世姻缘传》第四十二回：“这监生不惟遮不得风避不得雨，且还要招风惹雨!”②【招风揽火】。(风、火：比喻灾祸。)《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“也教他一伙作速移开，休得招风揽火。”③【招灾揽祸】。《好逑传》第一回：“只是他的对头厉害，谁敢多嘴，管这闲事，去招灾揽祸?”④【惹灾招祸】。《元曲选·无名氏〈气英布〉第一折》：“非是咱起风波，都自己惹灾招祸。”⑤【招灾惹祸】。清·陈天华《警世钟》：“把这钱会用了，就能取名得誉，不会用了，就能招灾惹祸。”
人是衣裳马是鞍-汉语成语大词典
人是衣裳马是鞍rén shì yī shang mǎ shì ān
见【佛是金装，人是衣装】(317页)。
如是我闻-汉语成语大词典
如是我闻rú shì wǒ wén
如是：如此。我闻：我听到。 佛经开卷语。传说释迦牟尼死后，诸弟子汇集他的言论，因阿难为释迦牟尼侍者，听到的最多，所以推他宣唱，他用这句话开头。意思是我听到佛这样说。见《佛地经论》卷一。《景德传灯录·卷一·第一祖摩诃迦叶》：“众僧足升法坐而说是言。如是我闻，一时佛住某处说某经……”《李自成》第二卷第三十一章：“周后用极轻的声音读了开头的几句经文：‘如是我闻：一时，佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。……’”后泛指情况来自传闻。清·纪昀《阅微草堂笔记》一书中有“如是我闻”的篇目。
三十六策，走是上策-汉语成语大词典
三十六策，走是上策sān shí liù cè，zǒu shì shàng cè
指遇到强敌或陷于困境，无法应付，只有走开为上策。《南齐书·王敬则传》：“檀公(檀道济)三十六策，走是上策。” 也作①【三十六策，走为上策】。《晚清文学丛钞(传奇杂剧卷)·洪楝园〈后南柯·赚书第十一〉》：“连年密谋，一朝败露，三十六策，走为上策。”②【三十六计，走为上计】。宋·惠洪《冷斋夜话》卷九：“渊才曰：‘三十六计，走为上计。’”《老残游记》第四回：“看这光景，恐无谓的纠缠，要越逼越紧了。三十六计，走为上计。”③【三十六计，走为上策】。《红旗谱》卷三：“但是在目前，事实告诉了他：三十六计，走为上策。”④【三十六着，走为上着】。《水浒传》第二回：“我儿，三十六着，走为上着，只恐没处走。”《慈禧太后演义》第八回：“守台的将弁，吃粮不管事，一闻炮响，茫无头绪。三十六着，走为上着，霎时间，逃得精光。”
失败是成功之母-汉语成语大词典
失败是成功之母shī bài shì chéng gōng zhī mǔ
母：先导。 指善于从失败中吸取经验教训，才能成功。毛泽东《我们党的一些历史经验》：“失败是成功之母。失败如果没有好处，为什么是成功之母?”郭沫若《洪波曲》第十五章：“他自告奋勇去打前站，打尖宿营，都做得井井有条，真可以说是‘失败是成功之母。’”
实事求是-汉语成语大词典
实事求是shí shì qiú shì
原指真诚地依据事实以探求古书真义。《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真。”颜师古注：“务得事实，每求真是也……真，正也。留其正本。”《清史稿·艺术传·周学海》：“(周学海)博览群籍，实事求是，不取依托附会。”后用以表示具体调查研究实际情况，达到正确了解和处理。《官场现形记》第二回：“所以反不及他做典史的，倒可以事事躬亲，实事求是。”《子夜·五》：“我们不论是办个银行，或是别的什么，总是实事求是，不能干买空卖空的勾当。”
是非颠倒-汉语成语大词典
是非颠倒shì fēi diān dǎo
见【颠倒黑白】(228页)。
是非混淆-汉语成语大词典
是非混淆shì fēi hùn xiáo
见【混淆是非】(472页)。
是非曲直-汉语成语大词典
是非曲直shì fēi qū zhí
曲直：指无道理和有道理。 正确与错误，无理和有理。《朱子全书·论语六·泰伯》：“都无是非曲直，下梢于自己分，却恐无益。”清·汪琬《诗说序》：“《春秋》主事，凡事之是非曲直，瞭然简策之间。”鲁迅《七论“文人相轻”——两伤》：“路上两人相打，他们何尝没有是非曲直之分。” 也作【是非好歹】。清·李渔《闲情偶寄·脱套第五》：“而今之梨园，不问是非好歹，开口说话即用此二字作助语词，常有一段‘宾白’之中，连说数十个‘且住’者。此皆不详字义之故。”
是非只为多开口-汉语成语大词典
是非只为多开口shì fēi zhǐ wéi duō kāi kǒu
是非只是因为好随便讲话引起的。意指多说话往往容易惹麻烦。宋·无名氏《张协状元》第四〇出：“一剑教伊死了休，黄泉路上必知羞。是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”《官场现形记》第二十七回：“老弟，这就是你的不是了。‘是非只为多开口，祸乱都因硬出头。’”
是古非今-汉语成语大词典
是古非今shì gǔ fēi jīn
崇尚古代的，贬低现在的。即认为古代的对，今天的不对。指保守复古。语本《史记·秦始皇本纪》“今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”。《汉书·元帝纪》：“俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任!”清·李渔《闲情偶寄·变调第二》：“且时人是古非今，改之徒来讪笑。仍其大体，既慰作者之心，且杜时人之口。”
是可忍，孰不可忍-汉语成语大词典
是可忍，孰不可忍shì kě rěn，shú bù kě rěn
是：这个。孰：什么。 如果这个都可以容忍，那还有什么不可以容忍的。指绝对不能容忍。语本《论语·八佾》孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”。(八佾：古代舞蹈奏乐，八人为一行叫一佾，八佾是八行共六十四人，按当时礼制，只有天子才能用。)明·袁宏道《锦帆集之四·尺牍·江进之》：“若忍病，则病安可忍。前次与兄谈不及数言，坐不及片时，而一劳遂复淹淹二月，尚不能起，是可忍也，孰不可忍也!”梁启超《国权与民权》：“彼欧美之虎狼国，眈眈逐逐，鲸吞蚕食，以侵我国自由之权，是可忍孰不可忍!”
是是非非-汉语成语大词典
是是非非shì shì fēi fēi
是是：前一个“是”作肯定讲，后一个“是”指正确的东西。非非：前一个“非”作否定讲，后一个“非”指错误的东西。 指评定是非。《荀子·修身》：“是是非非谓之知，非是是非谓之愚。”宋·欧阳修《尹师鲁墓志》：“其与人言，是是非非，务穷尽道理而已，不为苟止而妄随。”明·归有光《顾孺人六十寿序》：“然时有慕于古之作者，得因事立言，以著其是是非非之迹。”清·黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“弟欲杲堂、介眉，是是非非，一以古人为法，宁不喜于今人，毋贻议于后人耳。”“是是”、“非非”又为重言，统指“是”和“非”。清·方宗诚《古文简要序》：“其理千条万绪，变变化化，不可端倪；是是非非，混淆杂出。”
似是而非-汉语成语大词典
似是而非sì shì ér fēi
好像是对的，实际上是错的。语本《孟子·尽心下》“恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也”。晋·嵇康《难自然好学论》：“今子以必然之理，喻未必然之好学，则恐似是而非之议，学如一粟之论，于是乎在也。”宋·李纲《议国是》：“然则今日之事，法勾践尝胆枕戈之志则可，法勾践卑身厚赂之谋则不可。事固有似是而非者，正谓此也。”闻一多《战后文艺的道路》：“自由人不是主人，但象主人，似是而非。”
所在皆是-汉语成语大词典
所在皆是suǒ zài jiē shì
到处都是。指某种人或事物普遍存在。宋·苏轼《石钟山记》：“石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名何哉?”《官场现形记》第二十二回：“有些带的盘缠不足，等的日子又久了，当光卖绝，不能回家的，亦所在皆是。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“而下之贪墨无艺、怯懦忘耻者，所在皆是。” 又有【所在多有】。(多有：有很多。)梁启超《墨学微》第五章：“夫是以为家族而死、为朋友而死者，所在多有，而为国家而死者，旷古乃一见也。”
滔滔者天下皆是-汉语成语大词典
滔滔者天下皆是tāo tāo zhě tiān xià jiē shì
滔滔：水势盛大的样子。 洪水弥漫，到处都是。比喻社会普遍存在某种现象、风气等。《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。”明·李贽《焚书·复邓石阳》：“然而世间惟下下人最多，所谓滔滔者天下皆是也。”茅盾《夜读偶记·二》：“从永乐到成化，虽然有少数卓特之士唾弃这所谓‘台阁体’，然而当时滔滔者天下皆是，台阁体俨然成为‘正宗’和‘主流’。” 简作【天下滔滔】。《三国志通俗演义·赵子龙磐河大战》：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。”
头头是道-汉语成语大词典
头头是道tóu tóu shì dào
原为佛教用语，指处处都存在着道。后形容说话、做诗文有条有理。语本《续传灯录·慧力洞源禅师》“方知头头皆是道，法法本圆成”。清·李渔《闲情偶寄·格局第六》：“开场数语，谓之家门……是以此折最难下笔。如机锋锐利，一往而前，所谓信手拈来，头头是道，则从此则做起。”(家门：指戏剧演出之前，先用一两首词向观众概括地说明创作意图和剧情大意。)《四世同堂·八》：“为了报复这个失败，他故意的不过问家事，而等到哥嫂买贵了东西，或处置错了事情，他才头头是道的去批评，甚至于攻击。”
唯力是视-汉语成语大词典
唯力是视wéi lì shì shì
唯：只。 只看有多大力量。意即有多大的力量，就拿出多大的力量。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视。”
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