各朝学术特质之见于治术者为何

夏尚忠，殷尚质，周尚文，秦用法术，汉重经术，魏重申商，晋崇老庄，此皆其学术特质之见于治术者也。

中国传统学术与政治实践（治术）紧密结合，各朝学术特质往往直接塑造其治理模式。以下分朝代概述学术特质在治术中的体现：

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一、先秦：百家争鸣与治国实验

1. 儒家（孔孟）

   • 治术：主张"仁政""礼治"，强调道德教化（如西周宗法制的理想化）。

   • 实践：鲁国"初税亩"试图调和阶级矛盾，但未被广泛采用。

2. 法家（商鞅、韩非）

   • 治术："以法为教""刑赏二柄"，建立中央集权。

   • 实践：秦国"废井田、开阡陌""军功爵制"，奠定统一基础。

3. 道家（黄老）

   • 治术："无为而治""与民休息"。

   • 实践：汉初"轻徭薄赋"，文帝景帝推行休养生息。

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二、汉代：经学政治化

1. 今文经学（董仲舒）

   • 治术："天人感应""大一统"，神化皇权。

   • 实践：汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，设五经博士，用《春秋》决狱。

2. 古文经学（王莽）

   • 治术：复古周礼，强调制度重建。

   • 实践：王莽改制（井田制、五均六筦），因脱离现实失败。

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三、魏晋南北朝：玄学与实用主义并存

1. 玄学（何晏、王弼）

   • 治术："名教出于自然"，调和儒家礼法与道家自由。

   • 实践：门阀士族"清谈误国"，东晋"王与马共天下"体现士族政治。

2. 律学（张斐、杜预）

   • 治术：注律以强化司法统一。

   • 实践：《泰始律》（晋）确立"准五服以制罪"的伦理法原则。

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四、唐代：儒释道融合与制度创新

1. 官方学术

   • 治术：孔颖达《五经正义》统一经学，科举以诗赋取士。

   • 实践：三省六部制吸收儒家"分权制衡"思想。

2. 佛教影响

   • 治术：武则天借《大云经》称帝，寺院经济影响均田制。

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五、宋代：理学与文治主义

1. 程朱理学

   • 治术："存天理灭人欲"强化伦理秩序，"格君心之非"约束皇权。

   • 实践：朱熹"社仓法"试点地方自治，但理学成为科举标准后渐僵化。

2. 王安石新学

   • 治术："天命不足畏"的变法精神，重《周礼》制度设计。

   • 实践："青苗法""保甲法"试图富国强兵，因执行偏差失败。

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六、明清：心学批判与考据学转向

1. 阳明心学

   • 治术："致良知"激发个体能动性。

   • 实践：海瑞、张居正等以心学精神改革吏治，但晚明流于空谈。

2. 乾嘉考据学

   • 治术：以考据回避政治（文字狱压迫下）。

   • 实践：《四库全书》整理文献却删改"违碍"内容，学术沦为统治工具。

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总结：学术与治术的互动规律

1. 建制期（如汉、唐）：学术为大一统提供理论支持（经学、理学）。

2. 变革期（如宋、明）：新学术试图解决社会矛盾（王安石变法、东林党议）。

3. 衰世期（如清）：学术或逃避现实（考据），或激进批判（公羊学）。

关键结论：中国历史上"道统"与"政统"的张力始终存在，学术特质既服务于统治需求，亦可能成为变革的思想资源。