汉唐宋清对于经术之特质为何

汉之注，唐之疏，宋之义理，清之考据，皆有特质之见于经术者也。

中国历代王朝对经术（经学）的诠释和应用各有侧重，汉、唐、宋、清四朝在经学发展上呈现出鲜明的时代特质，直接影响其政治、文化与社会治理。以下是四朝经术特质的对比分析：

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一、汉代：经学政治化与今古文之争

特质：

1. 今文经学主导（西汉）

   • 以董仲舒为代表，强调"天人感应""大一统"，将儒家经典与皇权神化结合。

   • 治术上推行"《春秋》决狱"，以经义断案，使儒学成为官方意识形态。

2. 古文经学兴起（东汉）

   • 以许慎、郑玄为代表，重训诂考据，反对今文经学的谶纬神学。

   • 治术上注重礼制重建（如《周礼》研究），但未完全取代今文经学的政治地位。

影响：

• 汉代经学成为选官标准（"通经致仕"），但流于繁琐（"说五字之文，至二三万言"）。

• 今古文之争反映学术与权力的博弈，最终郑玄"通学"调和二者。

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二、唐代：经学统一与科举制度化

特质：

1. 官方经学标准化

   • 孔颖达《五经正义》统一经学注疏，结束南北朝以来的经学分歧。

   • 以古文经学为基础，但剔除汉代谶纬成分，回归文本本义。

2. 科举推动经术普及

   • 明经科考试以《五经正义》为标准答案，强化经学的工具性。

   • 诗赋取士（进士科）导致经学地位相对下降，但仍是士人必修。

影响：

• 经学成为科举附庸，创新性减弱（"疏不破注"）。

• 韩愈、李翱开启"疑经"思潮，为宋代理学伏笔。

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三、宋代：理学化与经世致用

特质：

1. 义理革新

   • 程朱理学以"四书"取代"五经"核心地位，朱熹《四书章句集注》成为新经典。

   • 强调"格物致知""存天理灭人欲"，将经学哲学化。

2. 经世倾向

   • 王安石借《周礼》推行变法（"新学"），主张"经术造士"。

   • 浙东学派（叶适、陈亮）批判理学空谈，提倡"事功之学"。

影响：

• 理学成为官方学术（元代以后），但僵化为科举教条。

• 宋代经术兼具思辨性与实践性，反映士大夫"内圣外王"的理想。

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四、清代：考据学复兴与经学批判

特质：

1. 乾嘉考据学

   • 以汉学为宗，重训诂实证（如戴震《孟子字义疏证》），反对宋明理学空疏。

   • 治术上回避现实，专注文献整理（如《四库全书》）。

2. 今文经学复兴

   • 晚清龚自珍、康有为以《公羊传》倡变法，主张"托古改制"。

   • 将经学转化为政治改革工具（如《孔子改制考》）。

影响：

• 考据学成就斐然（如段玉裁《说文解字注》），但脱离社会需求。

• 今文经学成为近代变革的思想资源，终结了传统经学时代。

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四朝经术特质对比表

朝代	核心特质	代表成果	治术关联
汉	政治神学化，今古文对立	《白虎通义》、郑玄注经	"通经致仕"，《春秋》决狱
唐	注疏统一，科举工具化	《五经正义》	明经科取士，维护大一统
宋	理学重构，经世致用	朱熹《四书集注》	王安石变法，理学官学化
清	考据实证，晚期经世转向	戴震《孟子字义疏证》	乾嘉学术避世，晚清变法托古

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总结：经术演变的逻辑

1. 从神学到哲学：汉代谶纬→宋代理学→清代实证，反映理性化进程。

2. 从统一到分化：唐代官方注疏→宋代学派争鸣→清代汉宋之争。

3. 从权力附庸到批判工具：汉代服务皇权→宋代士大夫议政→晚清借经学变法。

关键结论：经术的特质始终受王朝政治需求与学术内在规律双重塑造，其兴衰亦映射中国传统社会结构的变迁。