杨朱之略传及著书

杨朱字子居，年代不明，或谓彼为老子之弟子。或曰：非也，彼为老子学派之一脉。据孟子所说，彼时杨朱一派之学说已能与儒家、墨家，三分中国。如《孟子·滕文公下》云：“杨朱墨翟之言，不归于杨，则归于墨。”《尽心下》云：“能言讵杨墨者，圣人之徒也。”《杨朱篇》记墨子弟子禽子与杨朱问答，由此可知他和墨子当为同时人，后于孔老，先于孟庄，当在西历纪元前四四○年与三六○年之间。其著书别无整篇，唯有孟庄韩诸子中之零碎记事，及《列子》中之《杨朱篇》而已。此篇当系关于杨子最可凭信之史料。

杨朱（约公元前395年—约公元前335年），战国初期道家思想家，魏国人（一说郑国人），主张“贵己”“重生”，强调个体生命与精神自由，是早期道家思想的重要代表之一。其学说与墨家“兼爱”相对，主张“为我”，曾被孟子批评为“拔一毛而利天下，不为也”，但实际思想更为复杂。

杨朱的略传

1. 时代背景
   杨朱活跃于战国初期，社会动荡，诸子百家争鸣。其思想反映了乱世中个体对生命价值的思考，反对儒家礼教与墨家集体主义。

2. 思想核心

   • 贵己重生：主张保全自然天性，不以物累形，追求身心自由。

   • 全性保真：反对为外物（名利、道德等）牺牲自我，强调生命的本质在于“适欲”。

   • 不入危城：体现对生命的珍视，避免无谓的冒险。

3. 影响与评价
   杨朱学派在战国时曾显赫一时（孟子称“杨朱、墨翟之言盈天下”），但因其思想否定社会规范，后世逐渐衰微。部分观点被道家（如《列子·杨朱篇》）、魏晋玄学吸收。

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杨朱的著书

杨朱本人无完整著作传世，其思想散见于诸子文献中：

1. 《列子·杨朱篇》
   晋代伪书《列子》中有一篇托名杨朱的章节，集中阐述“纵欲”“乐生”思想，但学界普遍认为此篇掺杂了魏晋时期的享乐主义倾向，与杨朱原貌有差异。

2. 其他典籍中的记载

   • 《孟子》：批评杨朱“为我”是“无君”，反映其个体主义倾向。

   • 《韩非子》：称杨朱“不以天下大利易其胫一毛”，强调轻物重生。

   • 《吕氏春秋》《淮南子》：零星提及杨朱学派“全性保真”的主张。

3. 伪托或争议文献
   《杨子》十八篇（见《汉书·艺文志》）已佚，内容不可考，可能为后学整理。

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思想史意义

杨朱的“贵己”学说填补了道家从老子“无为”到庄子“逍遥”之间的过渡环节，其极端个人主义虽遭贬抑，但对后世隐逸文化、生命哲学有深远启发。现代学者认为，杨朱思想可能被儒家话语体系简化或曲解，其原貌更接近一种清醒的生命主义。

如需进一步探讨某一方面（如与庄子的异同、文本考据等），可补充说明。