杨朱之人生哲学
杨朱的人生哲学以“贵己”和“重生”为核心，主张个体生命的保全与精神自由，反对社会规范对自然的压抑。其思想在战国时期独树一帜，与儒家“仁义”、墨家“兼爱”形成鲜明对比。以下是杨朱人生哲学的主要内容：
1. 核心命题：贵己为我
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“拔一毛而利天下，不为也”（《孟子·尽心上》）
杨朱并非极端自私，而是强调个体生命的不可侵犯性。他认为，生命属于自己，不应为外物（名利、道德、他人）牺牲。-
逻辑延伸：若人人“不损一毫，不利天下”，则天下大治（《列子·杨朱》）。这是一种“无为而治”的个体主义理想。
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“不以天下大利易其胫一毛”（《韩非子·显学》）
即使以天下利益交换个人微小的损失，亦不可接受。体现对生命绝对价值的肯定。
2. 生命观：全性保真
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“全性保真，不以物累形”（《淮南子·氾论训》）
杨朱主张顺应自然本性，避免被外物（如礼教、财富、权力）扭曲或伤害身心。-
“适欲”原则：满足基本生存需求即可，过度追求反而害生（类似老子“少私寡欲”）。
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“不入危城，不处军旅”（《韩非子》）
反对参与战争或冒险行为，体现对生命脆弱性的清醒认知。
3. 生死观：轻死重生
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生死自然，无需恐惧
杨朱认为生死是自然规律，不必为死亡忧虑，但需在活着时充分珍视生命。-
反对厚葬与哀礼：葬礼的繁文缛节无益于死者，反而劳民伤生（与墨子“节葬”有表面相似，但出发点不同）。
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4. 社会批判：否定名教束缚
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“名者，伪而已矣”（《列子·杨朱》）
杨朱批判儒家推崇的“名节”是虚伪的，认为人应为自身而活，而非为他人评价。-
“从心而动，不违自然”：行为应发自本心，而非服从道德教条。
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5. 与道家思想的关联与差异
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与老子的联系：
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均主张“自然”，但老子侧重宇宙规律（“道”），杨朱聚焦个体生命。
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与庄子的区别：
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庄子追求精神超脱（“逍遥”），杨朱更重视肉体与现实的保全。
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杨朱的“为我”是消极避世，庄子则积极寻求与道合一。
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6. 后世评价与误解
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孟子的批判：将杨朱简化为“无君”的利己主义者，忽略其生命哲学深度。
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现代视角：
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杨朱思想可视为中国最早的“个人主义”萌芽，强调个体价值先于集体。
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其“贵己”并非享乐主义，而是对生命权的朴素捍卫。
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总结：杨朱哲学的现代启示
杨朱的思想在强调集体主义的中国传统中显得另类，但其对生命尊严、个体自由的思考，至今仍有反思价值：
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个人与社会的平衡：如何在群体中保全自我？
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生命的本质：人是否应为外在目标（如名利、道德）牺牲本真？
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