文体原出于经试分述之

《颜氏家训》曰：夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于《书》者也；序述论议，生于《易》者也；歌咏赋颂，生于《诗》者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于《春秋》者也。

中国古代文体的起源多与儒家经典密切相关，即所谓“文源五经”或“文体出于经”的传统观念。这一理论最早由南朝刘勰在《文心雕龙》中系统阐述，后经历代文论家补充发展。以下分述各类文体与五经（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）的渊源关系：

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一、《诗经》与文体

1. 赋、比、兴

   • 《诗经》的三种表现手法直接催生文体：

     • 赋：直陈其事，演变为汉代大赋（如司马相如《上林赋》）。

     • 比/兴：比喻与起兴，影响咏物诗、寓言（如柳宗元《三戒》）的象征传统。

2. 四言诗

   • 《诗经》的四言句式是汉魏诗歌的基础（如曹操《短歌行》）。

3. 颂、赞

   • 《诗经·颂》为庙堂颂歌之祖，后衍生出碑文、赞体（如陆机《汉高祖功臣颂》）。

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二、《尚书》与文体

1. 典、谟、训、诰

   • 官方文书体的源头：

     • 典（如《尧典》）→ 后世典章制度文（如《唐六典》）。

     • 诰（如《大诰》）→ 汉代诏策、唐宋制诰（如苏轼《制诰集》）。

2. 誓、命

   • 《尚书·汤誓》为檄文雏形，唐代骆宾王《讨武曌檄》承其气势。

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三、《礼记》与文体

1. 论、说

   • 《礼记·学记》《乐记》中的议论文字，开后世论说文先河（如贾谊《过秦论》）。

2. 铭、箴

   • 《礼记·大学》引商汤《盘铭》，启器物铭文（如刘禹锡《陋室铭》）。

3. 哀祭文

   • 《礼记·祭统》规范祭文格式，影响韩愈《祭十二郎文》等。

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四、《周易》与文体

1. 议、辩

   • 《周易》的辩证思维（如“一阴一阳之谓道”）衍生论辩文体（如柳宗元《封建论》）。

2. 连珠、骈文

   • 《周易》的卦爻辞句式工整，为六朝骈文（如陆机《演连珠》）提供语言范式。

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五、《春秋》与文体

1. 史传文

   • 《春秋》的“微言大义”笔法影响《左传》《史记》的叙事传统。

2. 传记、行状

   • 如《春秋》记人事简练，后发展为墓志铭（如韩愈《柳子厚墓志铭》）。

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六、经典与文体的互动规律

1. 由实用到审美

   • 五经文体原为政治、祭祀服务（如《书》之诰命），后演变为文学体裁。

2. 体制的规范化

   • 如《诗经》四言→五七言诗；《尚书》诰命→唐宋八大家奏议。

3. 精神的延续

   • “诗言志”（《尚书·舜典》）贯穿历代诗歌，“春秋笔法”影响史传文学。

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结语

刘勰《文心雕龙·宗经》云：“论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭檄，则《春秋》为根。”此说虽有一定附会，但揭示了中国文体生成的核心逻辑——经典为文体之母，文变染乎世情。后世文体的分化与创新（如词曲、小说），亦可在经学传统中找到间接渊源。