南北朝之儒学家为谁

南朝儒学殊形不振，仅有齐之王俭，通礼乐及《春秋》，为国子祭酒。梁之皇侃作《论语义疏》，又崔伏、何严等俱以经学被用。
北朝在后魏之世经学大家，有山东徐遵明，通诸经，尤，精《三礼》；出其门下者，有卢景裕、崔瑾、李周仁、李铉等，皆有名之士。李铉为北齐博士，极见尊重，其门人熊安生，初为北齐博士，后为北周武帝所用。而北周至隋，又出刘炫、刘焯二大家，俱博览而富于著述，称当世之大儒。刘炫所著之《毛诗述义》，尤为世所重。

南北朝时期（420年—589年），虽然社会动荡、佛道盛行，但儒学仍在政治制度、学术研究和社会伦理中占据重要地位。这一时期的儒学家主要致力于经学注疏、礼制研究和儒学与佛道思想的调和。以下是南北朝时期代表性的儒学家及其贡献：

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一、南朝儒学家

1. 皇侃（488年—545年）

• 学派：古文经学（兼采玄学）

• 代表著作：

  • 《论语义疏》：以何晏《论语集解》为基础，融合汉魏经说与玄学思想，是南朝《论语》研究的集大成之作。

• 特点：受玄学影响，注重义理阐发，文风清通简略。

2. 沈重（500年—583年）

• 学派：礼学（兼通佛理）

• 贡献：南朝礼学大家，精研《三礼》（《周礼》《仪礼》《礼记》）。

• 代表著作：

  • 《礼记义疏》：南朝礼学重要注疏，影响唐代《五经正义》。

3. 周弘正（496年—574年）

• 学派：兼通儒玄

• 贡献：梁陈之际大儒，讲学于士林馆，推动儒、玄、佛三教对话。

• 代表著作：

  • 《周易讲疏》：以玄学解《易》，调和儒道。

4. 陆德明（约550年—630年）（跨隋唐，但学术成于南朝）

• 学派：经学训诂

• 代表著作：

  • 《经典释文》：汇集汉魏六朝音义训诂，是研究南北朝经学的关键文献。

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二、北朝儒学家

1. 徐遵明（475年—529年）

• 学派：古文经学（北学代表）

• 贡献：北魏大儒，教授《周易》《尚书》《三礼》，门下弟子众多（如李业兴、熊安生）。

• 特点：严守汉学传统，重章句训诂，与南学义理风格对立。

2. 熊安生（约500年—578年）

• 学派：礼学（北学）

• 代表著作：

  • 《礼记义疏》：北朝礼学代表作，为唐代《礼记正义》所本。

• 影响：其学说通过刘焯、刘炫传入隋唐，成为官方经学基础。

3. 刘献之（北魏）

• 学派：经学（兼通佛老）

• 贡献：注《毛诗》《三礼》，提倡“通经致用”，反对浮华玄谈。

4. 李业兴（484年—549年）

• 学派：经学、历算

• 贡献：修订北魏历法，注《周易》《尚书》，体现北朝儒者重视实用的特点。

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三、南北朝儒学的特点

1. 南北学风差异：

   • 南学：受玄学影响，重义理阐发（如皇侃《论语义疏》）。

   • 北学：继承汉代传统，重章句训诂（如徐遵明、熊安生）。

2. 儒佛道交融：

   • 儒者多兼通佛老（如周弘正、沈重），佛道亦吸收儒家伦理（如颜之推《颜氏家训》）。

3. 礼学兴盛：

   • 因门阀政治需要，南北朝尤重《三礼》研究（如南朝沈重、北朝熊安生）。

4. 注疏体例成熟：

   • “义疏”体例（兼释经注）成为主流，为唐代《五经正义》奠定基础。

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四、对后世的影响

• 唐代经学统一：南北朝注疏（如熊安生《礼记义疏》、皇侃《论语义疏》）被孔颖达《五经正义》吸收，成为科举标准。

• 三教合流先声：南北朝儒者的跨学派研究，推动了隋唐儒释道三教并立的格局。

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总结

南北朝儒学家在分裂中延续了儒学命脉，并通过南北学派的竞争与融合，为隋唐统一经学提供了学术资源。代表性人物包括：

• 南朝：皇侃（义理）、沈重（礼学）、周弘正（儒玄合流）。

• 北朝：徐遵明（章句）、熊安生（礼学）、李业兴（实用经学）。